蘇軾的人生智慧對當代大學生人生觀的啟迪

蘇軾的人生智慧對當代大學生人生觀的啟迪摘要】當代大學生正經(jīng)歷著社會的轉(zhuǎn)型，面臨多重的價值沖突和文化沖突，拜金主義、享樂主義、個人主義等價值觀念凸顯。加之當代大學生多數(shù)是90后的獨生子女，從小被家長過分溺愛，抗挫能力較弱，一旦遇到挫折就無所適從、焦慮苦悶、彷徨悲觀，甚至厭世輕生，導致不斷發(fā)生大學生漠視生命，肆意輕生等社會問題。本文結合蘇軾的人生智慧和人生境界，探討當代大學生如何面對挫折，如何詩意棲居，如何進行人際交往，如何做一名斗士，如何進行社會關愛等，希望能給以啟迪。

【關鍵詞】蘇軾；豁達超脫；狂放樂觀；啟迪

中圖分類號：G642.0文獻標識碼：A文章編號：1671-0568（2024）35-0127-03

蘇軾是一位大智之人，即使面對現(xiàn)實中的狂風暴雨仍欣然暢吟——“竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生”。這種面對逆境時的曠達超然、灑脫飄逸的性情為生命之泉注入了永不枯竭的活力，也贏得了人們的尊敬和認同，同時對當代大學生人生觀有著重要的啟迪。人生觀是人們對人生目的、人生意義和人生態(tài)度等人生問題的根本看法與態(tài)度。人生觀所要回答的根本問題是“人為什么而活”“怎樣活著”“怎樣活出生命的美好”。人生觀的內(nèi)容包括生死觀、道德觀、公私觀、幸福感等。

當代大學生正經(jīng)歷著社會的轉(zhuǎn)型，他們面臨多重的文化沖突和價值沖突。通過分析諸多專家、學者的調(diào)查報告以及對在校大學生的訪談、調(diào)研，我們發(fā)現(xiàn)大學生身上存在的問題著實令人擔憂。

在人生目的方面，部分大學生迷惘、困惑，找不到活著的意義，感覺不到活著的快樂，沒有人生追求，導致相當數(shù)量大學生沉迷于“王者榮耀”“英雄聯(lián)盟”等網(wǎng)絡游戲不能自拔。在人生觀價值方面，不僅出現(xiàn)了《非誠勿擾》節(jié)目上，“80后”女大學生馬諾的“寧愿在寶馬車上哭，也不愿在自行車上笑”的拜金言論，更有紅會女生郭美美通過網(wǎng)絡炫富一夜成名的鏡頭。拜金主義、享樂主義、個人主義等價值觀念此起彼伏。何元慶對轉(zhuǎn)型時期的大學生人生觀進行研究，認為當代大學生人生凸顯世俗化、個人化和關注快樂的趨勢。學者劉秀峰的研究表明：90后大學生延續(xù)并強化80后大學生在人生目標上的個人化取向。在集體與個人發(fā)展的利益之間，他們更關注個人發(fā)展。在人生態(tài)度方面，大學生抗挫折能力較弱。當他們面對困難、挫折的時候往往不能采取正確的方法解決，多采用暴力、逃避、逆反等態(tài)度，甚至以“輕生”的方式結束自己的生命。據(jù)有關統(tǒng)計顯示，大學生由于戀愛問題、人際關系問題、就業(yè)壓力等原因，出現(xiàn)自殺率持續(xù)走高的趨勢。

部分大學生出現(xiàn)這種虛無主義、個人主義、享樂主義等不良傾向，根源在于這些大學生缺乏遠大的人生目標和開闊的人生格局，導致他們割裂了自己與社會的聯(lián)結，以孤立的視角只關注此刻的自己和自己的此刻。在這方面，蘇軾就能以他獨特的經(jīng)歷和心態(tài)為當代大學生帶來人生的啟迪。

一、啟迪當代大學生如何面對挫折

蘇軾一生幾經(jīng)沉浮，歷盡磨難。可以說在中國古代的文人士大夫中無人有蘇軾經(jīng)受的磨難艱辛和沉重。但是，在接踵而至的各種災難面前，他既沒有躲到山林、田園去逃避現(xiàn)實，也沒有沉入谷底，自暴自棄，更沒有厭倦人生而終止生命，而是直面人生的各種苦難，竭盡所能地加以化解，并作為一種養(yǎng)分滋潤生命。盡管他早就有投老林泉的夙愿，但在每一地他都實踐了范仲淹提倡的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的憂樂觀。其精神世界充盈而高蹈、超然而逍遙。因此，以民胞物與的精神“濟世”的蘇軾，最終也救贖了自己的肉體和靈魂，使生命如夏花般燦爛，創(chuàng)造了無窮的價值，真正達到了孟子所說的“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的精神境界。他不僅成為那個沉重而悲哀的時代里勇敢、堅強和樂觀的代表，而且也成為其后所有遭遇各種人生磨難者堅持向上、永不懈怠的精神楷模！

正如他的《定風波》所說“莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生”。風雨奈我何？走下去便是。

處逆境之中仍能保持高曠之情操，無論人生如何，他的心中總是“也無風雨也無晴”，泰然處之。就靠著這份修養(yǎng)，他在62歲那年再度被貶謫到食無肉、病無藥、居無室、出無友的蠻荒之地，被稱為十去九不還的鬼門關——儋州，他仍然生活得好好的，而且竟然把這個蠻荒之地變成了“詩和遠方”。

蘇軾用堅毅剛強的意志和曠達樂觀的心態(tài)，用抽身一步天地寬的積極人生觀戰(zhàn)勝惡劣處境；以寵辱不驚、從容淡定的心態(tài)對待人生中的一切變故，以堅忍不拔、樂觀曠達的精神對待人生中的一切苦難。無論遭遇什么不公平對待，他都始終堅持一個原則：以出世的態(tài)度干入世的事業(yè)。他有句名言——勝固欣然，敗亦可喜。凡事盡力而為，而后順其自然。

當代的大學生大多數(shù)都是獨生子女，他們生活條件優(yōu)越，注重安逸和享樂，在生活中被家長過分溺愛，過度依賴家長，一旦遇到一點挫折就無所適從、焦慮苦悶、彷徨悲觀，甚至厭世輕生，導致不斷發(fā)生大學生漠視生命，肆意輕生等社會問題。從中國計量學院某大學生表白失敗跳樓自殺，天津師范大學大一女生被查出系乙肝病毒攜帶者后燒炭自殺，四川師范大學女大學生寢室自縊身亡，香港理工大學20歲女生自殺墜樓，到史學才子林嘉文抑郁自盡等事件，令人痛惜。

與蘇軾一生所遭遇的磨難相比，我們?nèi)松械哪屈c挫折可以說是微不足道的。蘇軾一生遭遇的打擊，經(jīng)歷的艱難是常人難以想象的，甚至有幾次差一點兒被政敵迫害而死，但他總能以一種樂觀的心態(tài)去面對一切。他以堅毅剛強的意志和曠達樂觀的心態(tài)面對一切磨難和挫折。他讓我們明白：天下的事，無論怎樣的艱難、痛苦、屈辱，都會過去，人生無論遇到什么情況，世界上總有路可走。我們在遇到它們時，一定要有勇氣面對，想辦法處置，而且要永遠懷抱希望。當一個人經(jīng)過了幾次這樣的艱難痛苦屈辱之后，世間的榮辱哀樂都將不再困擾他，而他以后的心境也就“也無風雨也無晴了”。

因此，當我們在人生的旅途中面臨困難，遭遇挫折時，不妨走近蘇軾，誦讀誦讀蘇軾的詩詞，它會激勵我們樂觀生活，笑對人生！

二、啟迪當代大學生如何詩意棲居

蘇軾一生大起大落，但他時刻對生活充滿著無限的熱愛。他善于從普普通通的日常生活中，甚至是很簡樸的，乃至有點艱苦的物質(zhì)生活中間發(fā)現(xiàn)幸福感，發(fā)現(xiàn)美感，發(fā)現(xiàn)詩意，從而詩意地棲居。

花甲之年，蘇軾被貶到一塊未開化的蠻夷之地——儋州。但蘇軾硬是把這個蠻荒之地變成了“詩和遠方”。沒有好吃的東西，他就開發(fā)了牡蠣。沒有朋友玩，就自己找樂子，辦起學堂，教起了書，培養(yǎng)出了海南歷史上第一位舉人姜唐佐，第一位進士符確。

他的處世哲學是“生活以痛吻我，我卻報之以歌”“我要有限的條件下追求最大的快樂”“人活著的意義在于享受生活，如果活得太實用太沒趣，便失去了生命的意義”。這就是蘇軾的生活哲學——審美地生活。

于是他活成了北宋有名的釀酒師。他一生中釀過米酒、桂酒、真一酒、蜜酒、冬酒、酴醿酒等多種酒品。還撰寫了《東坡酒經(jīng)》一文。

于是他活成了北宋有名的茶藝師。他專注烹茶，留下了許多茶道圣經(jīng)，他與名相司馬光的“墨茶之辯”，更是被譽為茶道中的“千古真經(jīng)”。

于是他活成了北宋有名的旅游家。泛舟赤壁，想起赤壁之戰(zhàn)場景，便揮毫寫下了著名的《赤壁賦》，還有那篇宋詞中的千古絕唱《念奴嬌·赤壁懷古》

他還是北宋著名的美食實驗家。一生發(fā)明了“東坡肘子”“東坡腿”“東坡豆腐”“東坡肉”等60多道著名菜肴。

蘇軾還是北宋最有名的段子手、瑜伽修行者……

他擁有的頭銜實在是太多了。他真的把生活活成了“詩和遠方”。

杰克·倫敦說：“人應該生活，而不僅僅是生存。”

林語堂說蘇軾是不可救藥的樂天派，一個偉大的人道主義者，一個百姓的朋友，一個大文豪、大書法家、創(chuàng)新的畫家、造酒試驗家，一個工程師，一個憎恨清教徒主義的人，一位佛教徒、巨儒政治家，一個皇帝的秘書、酒仙、厚道的法官，一位在政治上專唱反調(diào)的人，一個月夜徘徊者，一個詩人，一個小丑。但是這還不足以道出蘇軾的全部……

雖然蘇軾在海南、惠州的生活過得不好，但是他擁有了幸福感、美感和詩意，并詩意地棲居。蘇軾的生活哲學啟示我們要以愉悅的心情對待生活，從簡樸的生活中發(fā)現(xiàn)詩意。要有一種寬容的心態(tài)，有一種瀟灑的心態(tài)，有一種熱愛人生的心態(tài)來對待生活。你即使過的是比較簡樸，乃至不那么寬裕的物質(zhì)生活，你同樣能從中感受詩意，發(fā)現(xiàn)美感，體會幸福并詩意棲居。

三、啟迪當代大學生如何進行人際交往

縱觀蘇軾的一生，跌宕起伏，既有殿堂之上的縱橫捭闔，也有貶謫天涯的人生無常，但是無論走到哪里，蘇軾的交友都極其廣泛，上至達官顯貴，下至士農(nóng)工商，黎民百姓，世外高僧，甚至還有曾經(jīng)想置他于死地的仇人，三教九流，到處都有他的知心朋友。

章惇與蘇軾是同年進士，交好多年。但紹圣年間，章惇登上相位后，迫害蘇軾無所不用其極。幾年后，形勢突變，蘇軾遇赦北歸，章惇卻被貶南行。當章惇之子章援代父向蘇軾求援時，蘇軾不念舊惡，好言撫慰，而且親書“白術方”，一道讓章惇服用，以求延年。還立刻寫了封信給章惇的老母親，安慰老人家說雷州、惠州、嶺南不是像傳說中的那么恐怖，請老人放心，還捎去了應對瘴癘之毒的藥方。章惇得知此事，羞愧無比。

翻看一下蘇軾的文集，其中很大一部分都是與朋友互答、唱和、離別之作。他不僅與士大夫、讀書人、僧侶道士交游，還“與漁樵雜處”“與田父野叟從溪山間”。正如他所說的“吾上可陪玉皇大帝，下可陪悲田院乞兒，眼見天下無一個不好人”。他理解別人的欲望，理解別人的局限?？赐溉诵?，寬恕人性。所以朋友遍布天下。

蘇軾性情忠厚，胸襟開闊，性格坦蕩，他總以善良的眼光去看待別人，即使面對政敵，蘇軾也以忠厚之心待之，并與他們推心置腹。當代大學生，生于90后，大部分是獨生子女，特別自我，缺乏寬容與接納，人際關系緊張。我們可從蘇軾的交友中試著去看透人性，寬恕人性，努力學會善良和理解、包容和寬恕，從而使自己朋友遍布天下。

四、啟迪當代大學生如何做一名斗士

蘇軾一生為我們留下的詩、詞、文卷，數(shù)量之多、質(zhì)量之高都達到了驚人的的程度。如果沒有一種進取精神，他怎么可能在短短的一生中做出如此巨大的貢獻！

蘇軾的一生雖然歷經(jīng)坎坷，幾番沉浮，但是絲毫沒影響他的進取精神，反而為他在文學上的創(chuàng)作奠定了生活基礎。蘇軾的詩、詞、文卷帙浩繁，史稱“蘇?！保叶加泻芨叩脑煸労蜆O高的創(chuàng)造成就，成為北宋文學的巔峰。就散文而言，他位列唐宋八大家之中；就詩歌而言，他“以文為詩……別開生面，成一代之大觀”。就詞而論，他“無意不可入，無事不可言”。不僅突破了傳統(tǒng)詞作的題材限制，擴大了語境，而且創(chuàng)造性地以詩為詞，促進了詞體的變革。他的書法、繪畫作品，現(xiàn)已成為世界性的價值連城的藝術瑰寶。他著的三部學術著作《易經(jīng)》《書傳》和《論語說》，學術價值頗高。

無論是書法繪畫還是詩詞文創(chuàng)作，都從不同方面體現(xiàn)了蘇軾歷經(jīng)磨難而曠達高朗的人生態(tài)度和進取精神，閃耀著人生的大智慧?？梢哉f，如果沒有樂觀的情懷、健康的心態(tài)、自由的想象和進取的精神，其文學藝術方面的革新與創(chuàng)造是難以想象的。

我們處在一個信息技術高度發(fā)達的時代，面對社會日新月異的進步，必須具有進取意識，否則很快會被社會淘汰。從蘇軾身上我們應該體悟到拼搏進取、堅韌豁達斗士精神的人格魅力。

五、啟迪當代大學生如何進行社會關愛

蘇軾的一生雖然是坎坷不平的一生，但是也是深受老百姓愛戴的一生，他為官一任，造福一方，處處為老百姓辦好事。在密州時，發(fā)生蝗災、旱災。他身先士卒，帶領人民祈雨，并建立超然臺。在徐州時，黃河決口“水深達二丈八尺”，他臨危不懼，安撫百姓，指揮抗洪，與城共存亡，與民共生死。在杭州，他修復六井，疏浚西湖，并修長堤，隨時販災施藥。在湖州，他愛民如子，因“烏臺詩案”被押解進京時，“送者雨泣”“為他消災道場”。在黃州，他投書拯救女嬰，在惠州，他收葬暴骨，助修西橋、醫(yī)院和飲水工程，救火災，推廣秧馬等等。蘇軾無私的愛與責任深深地感動了老百姓，以至在他死后，“吳越之民，相與哭于市其君子，相與吊于家訃聞四方，無賢愚皆咨暖出涕太學之士數(shù)百人，相率飯僧惠林佛舍”。蘇軾的愛民精神和責任感伴隨著他的一生。他曾認為“眼前見天下無一個不好人”。蘇軾的一生是愛民的一生，是無私奉獻的一生。

有關數(shù)據(jù)顯示，有78%的大學生能夠主動讓座、主動幫助他人。超過52%的大學生積極參加三支一扶，但是這是以有利于自我發(fā)展為前提。當個人利益與社會利益沖突時，有69%的大學生會具體情況具體對待，不會盲從他人。雖然絕大多數(shù)學生把國家利益放在首位，但是當遇到與個人利益沖突時候，往往傾向于自我，在個人協(xié)調(diào)與社會關系的表征上，顯現(xiàn)出不愿意承擔社會義務，以至于不能創(chuàng)造良好的社會環(huán)境，不能正確處理個人與集體的關系。對于如何正確認識并享用個人權利，同時承擔社會義務更是一頭霧水。甚至我們經(jīng)常聽到“某某大學生一個月竟能花掉父母兩萬多元的血汗錢”“某某大學生因為戀愛遭到拒絕而自尋短見”等等。由此可見，大學生責任感也令人擔憂。從蘇軾的社會關愛中。我們當代大學生應好好體悟思考，如何做一名有愛心、有責任心的當代社會青年。

縱覽蘇軾一生，他在良好的家風熏陶下成長，在豐富的社會閱歷中成熟。蘇軾之所以成為最具人格魅力的人，也正是因為他心懷天下，心系蒼生，能把坎坷的經(jīng)歷轉(zhuǎn)化為人生的智慧，把曲折的心路醞釀出滿腹的才華。志存高遠讓他不計一時一事之得失，心系蒼生讓他不計一己一私之毀譽。他暮年被貶、泛舟赤壁時，感慨的是周瑜“雄姿英發(fā)”、運籌帷幄，感悟的是“蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則