2018年全國各地高考?xì)v史真題分類匯編-必修三部分

年全國各地高考?xì)v史真題分類匯編必修三部分1.（2018全國卷Ⅰ）《墨子》中有關(guān)于“圓”“直線”“正方形”“倍”的定義，對杠桿原理、聲音傳播、小孔成像等也有論述，還有機(jī)械制造方面的記載。這反映出，《墨子》A.匯集了諸子百家的思想精華B.形成了完整的科學(xué)體系C.包含了勞動人民智慧的結(jié)晶D.體現(xiàn)了貴族階層的旨趣【答案】C【解析】依據(jù)所學(xué)知識可知，《墨子》中的“圓”“直線”“正方形”“倍”等定義和農(nóng)業(yè)有關(guān)，杠桿原理、機(jī)械制造等和手工業(yè)有關(guān)，這是先秦時期勞動人民在農(nóng)業(yè)、手工業(yè)等領(lǐng)域總結(jié)的勞動成果，是勞動人民智慧的反映，故C項(xiàng)正確；墨子的科技成就是墨家獨(dú)有的，沒有吸收其他各家的思想，故A項(xiàng)錯誤；中國古代傳統(tǒng)科技一直就沒有形成完整的科學(xué)體系，故B項(xiàng)錯誤；墨家代表的是小生產(chǎn)者的利益，其成就體現(xiàn)不出貴族階層的旨趣，故D項(xiàng)錯誤。2．（2018北京卷）“王”字在甲骨文中是一把斧頭的形象，象征軍事首領(lǐng)的征伐權(quán)利，戰(zhàn)國時期，孟子認(rèn)為，“以力假仁者霸……以德行仁者王”，他的觀點(diǎn)A．與甲骨文“王”字的本義一致B．是“無為而治”的理論依據(jù)C．體現(xiàn)出儒家強(qiáng)調(diào)教化的政治理念D．奠定了宗法制度的思想基礎(chǔ)【答案】C3．（2018天津卷）據(jù)學(xué)者研究，晚清成冊的小說至少在一千種以上，其中翻譯多于創(chuàng)作，翻譯的數(shù)量占總數(shù)的三分之二。但1840～1899年中國翻譯的外國小說僅7部，這主要是因?yàn)楫?dāng)時()A．閉關(guān)鎖國狀態(tài)剛剛被打破B．西方文化的傳播遭到頑強(qiáng)抵制C．國人更關(guān)注西學(xué)中的器物與制度D．中國古典小說具有強(qiáng)大影響力【考點(diǎn)】從師夷長技到維新變法——國人對西學(xué)中的器物與制度的關(guān)注【解析】題干問及的是一個很長的時間段，1840年即已打破清政府閉關(guān)鎖國狀態(tài)，故A項(xiàng)錯誤；1861年洋務(wù)運(yùn)動存續(xù)的35年里，文化出版事業(yè)的發(fā)展達(dá)到了一個前所未有的水平，江南制造總局翻譯館是晚清翻譯西方著作數(shù)量最多，成績最著的機(jī)構(gòu)，它羅列了眾多的學(xué)者譯家和一些外籍傳教士，戊戌變法時期設(shè)立譯書局，翻譯外國書籍，期間也的確遭到頑固勢力的反對，但不是小說翻譯少的主要原因，故B項(xiàng)錯誤；題干中“晚清成冊的小說至少在一千種以上，其中翻譯多于創(chuàng)作，翻譯的數(shù)量占總數(shù)的三分之二。但1840～1899年中國翻譯的外國小說僅7部”，推知外國其他類的作品翻譯多，結(jié)合1840—1899年中國發(fā)生了洋務(wù)運(yùn)動和戊戌變法，故C項(xiàng)正確；題干分析的是的翻譯作品中未大量翻譯外國小說，未提及古典小說與其競爭問題，故D項(xiàng)錯誤?！敬鸢浮緾4．（2018海南卷）1853年，太平天國定都天京后，正式建立了縣試、省試、京試三級考試制度。考試科目以詩、文為主，試題不取自“四書五經(jīng)”，而出自太平天國頒布的詔令。由此可知，太平天國A．否定程朱理學(xué)的統(tǒng)治地位 B．照搬明清科舉制度C．用傳統(tǒng)文化排除外來思想 D．獲得士人廣泛支持5.（2018天津卷）朱熹在《四書章句集注》中說：“蓋國以民為本，社稷亦為民而立，而君之尊又系于二者之存亡，故其輕重如此?！边@一說法()A．強(qiáng)調(diào)了君主至尊的觀念B．體現(xiàn)了儒家傳統(tǒng)的民本思想C．呼應(yīng)了“存天理，滅人欲”的主張D．推動了儒家思想的新發(fā)展【考點(diǎn)】宋代程朱理學(xué)——朱熹的民本思想【解析】題干中朱熹的言論實(shí)際上為解釋孟子“民為貴，社稷次之，君為輕”，且題干中“君之尊又系于二者（國、社稷）之存亡”，故A項(xiàng)錯誤；題干中“蓋國以民為本，社稷亦為民而立，而君之尊又系于二者之存亡，故其輕重如此”，實(shí)際闡述了“民惟邦本”，故B項(xiàng)正確；題干主要講述君、社稷、民之間的關(guān)系，未提及壓制人欲而合乎天理（三綱五常），故C項(xiàng)錯誤；朱熹的言論是對孟子民貴君輕的闡釋而已，非新發(fā)展，故D項(xiàng)錯誤。【答案】B6．1903年，林舒編譯的《伊索寓言》出版，書中有一則故事：獅王與群獸立約，羊由狼管轄，兔子由狗管轄，彼此友好，和平共處。兔子感嘆說，我期待這一天很久了，但真能實(shí)現(xiàn)嗎?故事后的按語說：“今有盛強(qiáng)之國，以吞滅為性，一且忽言弭兵，亦王獅之約眾耳！弱者國于其旁，果如兔之先見耶”林舒意在A．提醒中國人警惕被侵暗瓜分的危險B．領(lǐng)揚(yáng)人類社會弱肉強(qiáng)食的生存法則C．呼吁世界列強(qiáng)承擔(dān)保護(hù)弱國的責(zé)任D．鼓動中國民眾推翻清政府殘暴統(tǒng)治【答案】A6.（2018江蘇卷）清代黃周星評論元曲說：“曲之體無他，不過八字盡之，曰少引圣籍，多發(fā)天然而已。”“制曲之訣無他，不過四字盡之，曰雅俗共賞?！边@說明，元曲A.貼近生活，易受歡迎B.寄情山水，意境悠遠(yuǎn)C.句式整齊，語言精煉D.內(nèi)容豐富，包羅萬象【答案】A【解析】“少引圣籍,多發(fā)天然”“雅俗共賞”說明元曲風(fēng)格以俗為尚，具有口語化的特點(diǎn)，比較接近民眾，貼近生活，人們?nèi)菀捉邮?，故A項(xiàng)正確；“寄情山水，意境悠遠(yuǎn)”屬于山水畫的特點(diǎn)，故B項(xiàng)錯誤；元曲的句式靈活多變、伸縮自如，“句式整齊，語言精煉”是唐詩的特色，故C項(xiàng)錯誤；“內(nèi)容豐富，包羅萬象”是明清小說的特點(diǎn)，故D項(xiàng)錯誤。點(diǎn)睛：優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中，常體現(xiàn)出明顯的民族性、地理性、時代性等特征，是我國豐富的文化遺產(chǎn)。只有具備文化自信才能真正將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不斷傳承發(fā)揚(yáng)下去，本題契合弘揚(yáng)古代傳統(tǒng)文化的熱點(diǎn)，考查考生唯物史觀和時空觀念等核心素養(yǎng)。知識層面上考查到了唐詩、文人畫、元曲、明清小說等；能力層面考查到了閱讀和獲取信息、調(diào)動和運(yùn)用知識的能力，解題的關(guān)鍵是理解“少引圣籍，多發(fā)天然”“雅俗共賞”等信息。7.（2018江蘇卷）張園是清朝末年上海最大的私家園林，被主人開放為公共場所。下圖為筠香齋刻印的年畫《海上第一名園》，描繪的是當(dāng)年張園門前的景象。該年畫A.延續(xù)傳統(tǒng)繪畫的以形求神B.體現(xiàn)追求時尚的國民共識C.反映世界交通的最新成果D.表明社會生活的新舊雜陳【答案】D【解析】《海上第一名園》明顯是寫實(shí)的風(fēng)俗畫，不是以形求神的文人畫，故A項(xiàng)錯誤；清末追求時尚還未成為國民共識，故B項(xiàng)錯誤；由圖中的路燈和電線可知，此時是第二次工業(yè)革命時期，此時最新的交通工具是汽車，而年畫中并沒有，故C項(xiàng)錯誤；年畫中張園建筑風(fēng)格偏向西化，與傳統(tǒng)風(fēng)格合為一體，反映了市民階層的生活場景，有馬車、有人力車，有禮帽、馬褂、路燈、電線等，這反映出當(dāng)時社會生活的新舊雜陳，故D項(xiàng)正確。點(diǎn)睛：本題以《海上第一名園》的年畫為切入點(diǎn)，考查考生對晚清社會生活的認(rèn)識。本題契合了社會轉(zhuǎn)型的長效熱點(diǎn)，涵蓋了時空觀念、史料實(shí)證等核心素養(yǎng)。8.（2018江蘇卷）1920年5月，《新青年》發(fā)表了陳獨(dú)秀在上海船務(wù)、棧房工界聯(lián)合會的演講。該演講稱：世界勞動者的覺悟計分兩步。第一步覺悟是要求待遇，第二步覺悟是要求管理權(quán)，要求做工的勞力者管理政治、軍事、產(chǎn)業(yè)。這表明，此時馬克思主義A.正在與中國工人運(yùn)動相結(jié)合B.已成為中國共產(chǎn)黨指導(dǎo)思想C.解決了中國革命的道路問題D.完成了中國化的第一次飛躍【答案】A【解析】材料信息“第一步覺悟是要求待遇,第二步覺悟是要求管理權(quán),要求做工的勞力者管理政治、軍事、產(chǎn)業(yè)”說明馬克思主義正在指導(dǎo)工人運(yùn)動，即正在和工人運(yùn)動相結(jié)合，故A項(xiàng)正確；中國共產(chǎn)黨成立于1921年，故B項(xiàng)錯誤；1928年“工農(nóng)武裝割據(jù)”思想的提出，解決了中國革命的道路問題，故C項(xiàng)錯誤；馬克思主義中國化第一次飛躍指的是毛澤東思想的產(chǎn)生，故D項(xiàng)錯誤。9．（2018江蘇卷）20世紀(jì)50年代后期，北京市向知識分子發(fā)放“高腦油”(高級腦力勞動者補(bǔ)助油)。關(guān)于發(fā)放的時間和定量，有以下記述：據(jù)此可知，關(guān)于“高腦油”的發(fā)放A．展覽的文字介紹真實(shí)可靠B．兩部經(jīng)濟(jì)著作的記述完全一致C．館藏的原始文件更為可信D．現(xiàn)有史料無法證明其是否實(shí)行【答案】C【解析】史料中真實(shí)可靠的是第一手史料，如原創(chuàng)的文獻(xiàn)資料和實(shí)物資料等。展覽的文字介紹屬于對文獻(xiàn)的再加工，不是第一手史料，故A項(xiàng)錯誤；兩部經(jīng)濟(jì)著作對“每人每月定量”描述不一，故B項(xiàng)錯誤；館藏的原始文件屬于第一手史料，相對而言比較可信，故C項(xiàng)正確；現(xiàn)有史料只要確定是真實(shí)的，就能證明北京市曾經(jīng)發(fā)放過“高腦油”，故D項(xiàng)錯誤。10．（2018海南卷）意大利藝術(shù)史家瓦薩里在1550年出版的人物傳記中，記述了13～16世紀(jì)意大利許多杰出的建筑師、畫家和雕刻家。歐洲北部城市的一位讀者在寫給瓦薩里的信中說：雖然我未到過意大利，但感謝上帝，我已經(jīng)能閱讀您的大作了。這表明A．浪漫主義藝術(shù)在歐洲各地盛行 B．宗教改革促進(jìn)了思想覺醒C．人文主義傳播到歐洲其他地區(qū) D．理性原則獲得了普遍認(rèn)同11．（2018海南卷）有學(xué)者在評價一項(xiàng)科學(xué)成就時指出：它使人對自己的認(rèn)識以及對世界的認(rèn)識發(fā)生了一次類似牛頓力學(xué)定律出現(xiàn)時所帶來的劃時代變化。這項(xiàng)成就應(yīng)該是A．伽利略的“自由落體定律” B．達(dá)爾文的“生物進(jìn)化論”C．普朗克的“量子假說” D．赫胥黎的“人猿同祖說”12．（2018海南卷）伴隨著第二次工業(yè)革命的進(jìn)行，大眾休閑文化在歐美出現(xiàn)，戲院如雨后春筍般建立起來，喜劇和音樂劇吸引了成千上萬的觀眾，足球等大型體育賽事成為人們關(guān)注的焦點(diǎn)。這反映出當(dāng)時歐美A．城市化進(jìn)展顯著 B．貧富差距逐漸消除C．工業(yè)化開始啟動 D．工人福利得到保障13．（2018天津卷）“（本次大會）向全世界與全中國的勞動群眾，宣布它在全中國所要實(shí)現(xiàn)的基本任務(wù)，即中華蘇維埃共和國的憲法大綱……中華蘇維埃政權(quán)所建設(shè)的是工人和農(nóng)民的民主專政的國家。”這次大會的召開地點(diǎn)位于右圖中()A．①B．②C．③D．④【考點(diǎn)】國共的十年對峙——中共蘇維埃政權(quán)的建立【解析】①為河北平山縣西柏坡，1948年黨中央移駐西柏坡，在這里指揮了震驚中外的三大戰(zhàn)役，并在1949年召開了具有歷史轉(zhuǎn)折意義的七屆二中全會，故A項(xiàng)錯誤；②為陜北延安，是中國共產(chǎn)黨在1935年至1948年的根據(jù)地，被視為“革命圣地”，故B項(xiàng)錯誤；③為井岡山，1927年10月，毛澤東、朱德、陳毅、彭德懷、滕代遠(yuǎn)等老一輩無產(chǎn)階級革命家率領(lǐng)中國工農(nóng)紅軍來到井岡山，創(chuàng)建以寧岡縣為中心中國第一個農(nóng)村革命根據(jù)地，故C項(xiàng)錯誤；④為江西瑞金，是中華蘇維埃共和國的定都，直到1934年第五次反圍剿失利被迫長征為中共根據(jù)地，故D項(xiàng)正確。14．（2018天津卷）16世紀(jì)，西班牙醫(yī)生賽爾維特因解剖人體進(jìn)行血液循環(huán)研究，被宗教裁判所火刑處死。而達(dá)爾文在19世紀(jì)中期相繼發(fā)表《物種起源》《人類的由來》，雖遭教會激烈反對，但并未受到教會的人身迫害，其原因在于()A．進(jìn)化論已被人們普遍接受B．教會失去原有權(quán)威C．進(jìn)化論被證明是科學(xué)理論D．教會實(shí)行寬容政策【考點(diǎn)】宗教改革；達(dá)爾文與進(jìn)化論【解析】題干提及的是賽爾維特與達(dá)爾文研究生物學(xué)時的不同命運(yùn)，且“普遍”一詞不妥，故A項(xiàng)錯誤；題干中16世紀(jì)賽爾維特被火刑處死，而19世紀(jì)達(dá)爾文《物種起源》發(fā)表時教會雖激烈反對，但未對其進(jìn)行人身迫害，結(jié)合教會權(quán)威遭到了文藝復(fù)興、宗教改革、特別是啟蒙運(yùn)動的沖擊，教會已經(jīng)失去了原有權(quán)威，故B項(xiàng)正確；進(jìn)化論在今天已經(jīng)擁有越來越多的受眾，但依然存在相當(dāng)多的質(zhì)疑，例如突變論（寒武紀(jì)大爆發(fā)），以至于今天對進(jìn)化論存在激烈的爭論，在《物種起源》發(fā)表時不可能迅速被證明為科學(xué)理論，故C項(xiàng)錯誤；題干中“遭教會激烈反對”，推知教會對進(jìn)化論非常不支持，并不是實(shí)行寬容政策，故D項(xiàng)錯誤。【答案】B15.（2018全國卷Ⅰ）1847年6月，正義者同盟改名為共產(chǎn)主義者同盟，以“全世界無產(chǎn)者，聯(lián)合起來”的新口號代替“人人皆兄弟”的舊口號，并規(guī)定同盟的目的是：“通過傳播財產(chǎn)公有的理論并盡快地求其實(shí)現(xiàn)，使人類得到解放?！边@一變化說明A.共產(chǎn)主義者同盟接受了馬克思的革命理論B.馬克思主義的誕生推動了無產(chǎn)階級的斗爭C.工人運(yùn)動在歐洲的主要資本主義國家開始興起D.無產(chǎn)階級與資產(chǎn)階級的矛盾成為社會主要矛盾【答案】A【解析】“全世界無產(chǎn)者，聯(lián)合起來”這個口號具有兩層含義，其一強(qiáng)調(diào)聯(lián)合的重要性；其二強(qiáng)調(diào)聯(lián)合的階級性，聯(lián)合是全世界無產(chǎn)者的聯(lián)合。要通過全世界無產(chǎn)者的聯(lián)合，使無產(chǎn)階級形成為階級，推翻資產(chǎn)階級統(tǒng)治，由無產(chǎn)階級奪取政權(quán)?！巴ㄟ^傳播財產(chǎn)公有的理論并盡快地求其實(shí)現(xiàn)，使人類得到解放”體現(xiàn)了科學(xué)共產(chǎn)主義精神。因此這一變化說明了共產(chǎn)主義者同盟接受了馬克思的革命理論，故A項(xiàng)正確；馬克思主義誕生的標(biāo)志是1848年2月的《共產(chǎn)黨宣言》的發(fā)表，故B項(xiàng)錯誤；工人運(yùn)動在歐洲興起的標(biāo)志是19世紀(jì)三四十年代的歐洲三大工人運(yùn)動，故C項(xiàng)錯誤；此時資本主義制度還未在全世界范圍內(nèi)確立，因此主要矛盾仍然是資產(chǎn)階級與封建勢力的矛盾，故D項(xiàng)錯誤。點(diǎn)睛：從以往高考試題考查情況來看，馬克思主義作為低頻考點(diǎn)，今年高考竟然考到兩次，這契合了當(dāng)今中國的社會熱點(diǎn)，凸顯出歷史高考的政治指導(dǎo)性，又呼應(yīng)了周年（《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表170周年）問題。這啟示我們平常學(xué)習(xí)時在關(guān)注歷史周年熱點(diǎn)事件的同時要注意感受時代脈搏。16．（2018天津卷）右圖所示綱領(lǐng)性文獻(xiàn)最早發(fā)表于1848年，文中提到，“在危機(jī)期間……仿佛是工業(yè)和商業(yè)全被毀滅了，——這是什么緣故呢？因?yàn)樯鐣衔拿鬟^度，生活資料太多，工業(yè)和商業(yè)太發(fā)達(dá)……資產(chǎn)階級用什么辦法來克服這種危機(jī)呢？一方面不得不消滅大量生產(chǎn)力，另一方面奪取新的市場，更加徹底地利用舊的市場”。對這一論斷，認(rèn)識正確的是()A．它預(yù)見到了1929～1933年的經(jīng)濟(jì)危機(jī)B．經(jīng)濟(jì)危機(jī)只能通過消滅生產(chǎn)力來緩解C．當(dāng)時歐洲資本主義文明已經(jīng)發(fā)展過度D．資本主義生產(chǎn)關(guān)系會阻礙生產(chǎn)力進(jìn)步【考點(diǎn)】《共產(chǎn)黨宣言》【解析】馬克思不是算命先生，題干提及的“在危機(jī)期間”是工業(yè)革命后發(fā)生的多次經(jīng)濟(jì)危機(jī)，如1825年席卷世界的第一次經(jīng)濟(jì)危機(jī)，故A項(xiàng)錯誤；題干中“資產(chǎn)階級用什么辦法來克服這種危機(jī)呢？一方面不得不消滅大量生產(chǎn)力”，推知資產(chǎn)階級的措施被迫且不妥，根除經(jīng)濟(jì)危機(jī)的關(guān)鍵是變革資本主義基本矛盾，故B項(xiàng)錯誤；《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表時處于工業(yè)革命時期，資本主義還處于上升時期，故C項(xiàng)錯誤；題干中“在危機(jī)期間……仿佛是工業(yè)和商業(yè)全被毀滅了，——這是什么緣故呢？因?yàn)樯鐣衔拿鬟^度，生活資料太多，工業(yè)和商業(yè)太發(fā)達(dá)……資產(chǎn)階級用什么辦法來克服這種危機(jī)呢？一方面不得不消滅大量生產(chǎn)力，另一方面奪取新的市場，更加徹底地利用舊的市場”，可知《共產(chǎn)黨宣言》分析經(jīng)濟(jì)危機(jī)的原因以及資產(chǎn)階級的錯誤應(yīng)對，表明資本主義已經(jīng)阻礙著生產(chǎn)力發(fā)展，故D項(xiàng)正確?！敬鸢浮緿17.（2018全國卷Ⅰ）古代雅典的梭倫在詩中寫道：“作惡的人每每致富，而好人往往貧窮；但是，我們不愿意把我們的道德和他們的財富交換，因?yàn)榈赖率怯肋h(yuǎn)存在的，而財富每天在更換主人。”據(jù)此可知，梭倫A.反對奴隸制度B.主張權(quán)利平等C.抨擊貧富差別D.具有人文精神【答案】D【解析】“我們不愿意把我們的道德和他們的財富交換，因?yàn)榈赖率怯肋h(yuǎn)存在的，而財富每天在更換主人”說明梭倫對道德的重視遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過財富，這體現(xiàn)出他的人文精神，故D項(xiàng)正確；梭倫是奴隸主貴族，他不反對奴隸制度，故A項(xiàng)錯誤；梭倫不主張權(quán)利平等，如梭倫根據(jù)財產(chǎn)多寡，將公民劃分為四個等級，財產(chǎn)越多權(quán)利越大，故B項(xiàng)錯誤；“財產(chǎn)等級制度”認(rèn)可了貧富差別，且材料中沒有抨擊貧富分化，故C項(xiàng)錯誤。點(diǎn)睛：本題考查核心素養(yǎng)是家國情懷，極具現(xiàn)實(shí)意義，體現(xiàn)了“現(xiàn)實(shí)的問題歷史考”的命題思路，彰顯出歷史教育的育人功能。本題解題的關(guān)鍵是簡化材料信息，本題材料可簡化為：梭倫對道德的重視遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過財富。18.（2018江蘇卷）羅馬法雖然是與交換還不太發(fā)達(dá)的社會狀態(tài)相適應(yīng)的，但是它仍能闡明在進(jìn)行交換過程中法人的各種規(guī)定，因而能成為工業(yè)社會的法的先聲。這表明，羅馬法A.代表工業(yè)資產(chǎn)階級的利益B.脫離當(dāng)時社會發(fā)展的狀況C.合乎世界各國的司法現(xiàn)狀D.體現(xiàn)商品經(jīng)濟(jì)的基本要求【答案】D【解析】羅馬法“仍能闡明在進(jìn)行交換過程中法人的各種規(guī)定”，說明羅馬法規(guī)范了商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，體現(xiàn)了商品經(jīng)濟(jì)的基本要求，故D項(xiàng)正確；羅馬法代表奴隸主階級的利益，故A項(xiàng)錯誤；羅馬法“是與交換還不太發(fā)達(dá)的社會狀態(tài)相適應(yīng)的”，故B項(xiàng)錯誤；C項(xiàng)錯在“世界各國”。19.（2018江蘇卷）諺語在一定程度上反映了社會情緒?！吧窀傅目诖钌睢薄半x羅馬越近，基督徒越壞”是16世紀(jì)德國社會中流行的諺語。這些諺語A.改變?nèi)藗儗ι系鄣尿\信仰B.引發(fā)歐洲首次思想解放運(yùn)動C.反映人們對天主教會的不滿D.深受法國啟蒙思想家的影響【答案】C【解析】“神父的口袋最深”“離羅馬越近，基督徒越壞”等諺語是16世紀(jì)德國社會流行的，這反映出宗教改革前德國民眾對基督教會腐敗的痛恨，但人們還是信仰上帝的，故A項(xiàng)錯誤，C項(xiàng)正確；歐洲首次思想解放是14世紀(jì)開始的文藝復(fù)興，故B項(xiàng)錯誤；法國啟蒙運(yùn)動是在18世紀(jì)，故D項(xiàng)錯誤。20.（2018江蘇卷）牛頓認(rèn)為宇宙是按照可測量的、可描述的機(jī)械原理進(jìn)行運(yùn)轉(zhuǎn)的。1927年，德國物理學(xué)家海森堡提出了測不準(zhǔn)原理：沒有人能夠確知一個電子的運(yùn)動軌跡，因?yàn)橥ㄟ^光來觀測電子這個行為本身將會擾亂電子的位置。與這一認(rèn)識變化相關(guān)的是A.經(jīng)典力學(xué)的誕生B.進(jìn)化論的傳播C.電氣革命的出現(xiàn)D.量子論的提出【答案】D【解析】電子的運(yùn)動軌跡屬于微觀世界。依據(jù)所學(xué)知識可知，量子論的提出揭示了微觀物質(zhì)世界的基本規(guī)律，故D項(xiàng)正確；經(jīng)典力學(xué)就是牛頓力學(xué)，故A項(xiàng)錯誤；進(jìn)化論是關(guān)于物種演化的理論，故B項(xiàng)錯誤；電氣革命指的是第二次工業(yè)革命的成就，故C項(xiàng)錯誤。21．（2018全國卷三）我國第一部藥學(xué)專書《神農(nóng)本草經(jīng)》大約成書于漢代，《唐本草》是世界上第一部由國家制定的藥典，宋代頒行了多部官修本草，明代李時珍撰成藥物學(xué)集大成之作《本草綱目》，由朝廷頒行。這些史實(shí)說明，我國古代藥學(xué)的發(fā)展A．源于大一統(tǒng)的政治體制B．得益于國家力量的支持C．是商品經(jīng)濟(jì)繁榮的結(jié)果D．受到了宋明理學(xué)的推動22．（2018全國卷三）1920年，一些人撰文批評工讀互助等社會改良活動，認(rèn)為“零零碎碎的救濟(jì)”“無補(bǔ)大局”，主張對社會進(jìn)行“根本改造”，走進(jìn)工廠，深入工人群眾。這表明當(dāng)時A．民主與科學(xué)觀念廣泛傳播B．實(shí)業(yè)救國運(yùn)動如火如荼C．馬克思主義影響日益增強(qiáng)D．批判傳統(tǒng)禮教成為共識23．（2018全國卷三）18世紀(jì)前半期的法國，先前往來于凡爾賽宮的思想家、文學(xué)家、戲劇家們，開始熱衷于參加沙龍聚會，討論的話題廣泛，不再局限于傳統(tǒng)的信仰和禮儀，思想極為活躍，上流社會不少人也樂于資助他們。這表明A．啟蒙思想逐漸流行 B．宮廷文化普及到民間C．（2018全國卷三）專制王權(quán)已經(jīng)衰落D．貴族與平民趨于平等24．（2018全國卷三）明朝中期以后，京城及江南地區(qū)，雕印出版?zhèn)€人著作之風(fēng)盛行，有人謔稱：“老童（生）、低秀（才），胸?zé)o墨、眼無丁者，無不刻一文稿以為交游酒食之資?！笔看蠓蜷g也流行將書籍作為禮物。這種現(xiàn)象可以說明當(dāng)時A．學(xué)術(shù)文化水平迅速提升B．士人的地位顯著提高C．經(jīng)世致用思想影響廣泛D．崇尚文化的氛圍濃厚25.（2018全國卷Ⅰ）五四運(yùn)動后，出現(xiàn)了社會主義是否適合中國國情的爭論，有人反對走如俄國式的道路，認(rèn)為救中國只有一條路，就是“增加富力”，發(fā)展實(shí)業(yè)；還有人主張“采用勞農(nóng)主義的直接行動，達(dá)到社會革命的目的?！边@場爭論A.確定了新民主主義革命的道路B.使思想界認(rèn)清了歐美的社會制度C.在思想上為中國共產(chǎn)黨的成立準(zhǔn)備了條件D.消除了知識分子在救亡圖存方式上的分歧【答案】C【解析】解題時要重點(diǎn)理解材料關(guān)鍵信息的含義?！安捎脛谵r(nóng)主義的直接行動，達(dá)到社會革命的目的”即走俄國十月革命的道路。五四運(yùn)動后，關(guān)于社會主義是否合適中國國情的爭論，出現(xiàn)了走資本主義道路和走社會主義道路的兩條路線。通過這場爭論，宣傳了馬克思主義，使越來越多的人認(rèn)識到只有社會主義才能使大多數(shù)人得到幸福，從而在思想上為中國共產(chǎn)黨的成立準(zhǔn)備了條件，故C項(xiàng)正確；中國新民主主義革命的道路是農(nóng)村包圍城市，武裝奪取政權(quán)的道路，開辟于20世紀(jì)20年代末，故A項(xiàng)錯誤；這場爭論沒有涉及歐美的社會制度，故B項(xiàng)錯誤；五四運(yùn)動后，知識分子在救亡圖存方式上仍有分歧，“消除”一說太絕對，故D項(xiàng)錯誤。點(diǎn)睛:本題考查唯物史觀和周年問題，2019年是五四運(yùn)動爆發(fā)100周年，今年考查也是意料之中。馬克思主義成為2018年高考?xì)v史試題的“鮮亮底色”，突出了高考?xì)v史命題的政治性。本題切入了時代政治生活中的“四個自信”中的道路自信、制度自信，得出只有社會主義才能救中國的歷史結(jié)論。26.（2018江蘇卷）《我國經(jīng)濟(jì)建設(shè)的歷史經(jīng)驗(yàn)》文章中提到：“中國的經(jīng)驗(yàn)第一條就是自力更生為主。我們很多東西是靠自己搞出來的……這樣，就可以振奮起整個國家奮發(fā)圖強(qiáng)的精神。”改革開放以來我國取得的科技成就中，能印證這一觀點(diǎn)的是A.首顆人造衛(wèi)星發(fā)射成功B.掌握載人航天技術(shù)C.第一顆原子彈爆炸成功D.成功培育雜交水稻【答案】B【解析】注意題目限定“改革開放以來”。依據(jù)所學(xué)知識可知，首顆人造衛(wèi)星發(fā)射成功是在1970年，故A項(xiàng)錯誤；掌握載人航天技術(shù)是在2003年，故B項(xiàng)正確；第一顆原子彈爆炸成功是在1964年，故C項(xiàng)錯誤；成功培育雜交水稻是在1973年，故D項(xiàng)錯誤。27.（2018江蘇卷）中國文化具有強(qiáng)大的包容力和生命力，儒家思想是傳統(tǒng)文化的主體。閱讀下列材料：材料一中國文化發(fā)生過三次歷史性融合。漢代學(xué)者對先秦文化進(jìn)行了整理和發(fā)揮，這屬于本土文化內(nèi)部的綜合提升。這是中國文化的第一次融合。第二次是中國文化與佛教文化的融合，屬于東方文化的局部交流。隨著佛教文化的滲入，特別是唐代玄奘大師從印度帶回佛教經(jīng)典，開辟了傳統(tǒng)秦漢文化與印度佛教文化的融合時代。由此形成了多姿多彩的中國佛教、精密深邃的佛教哲學(xué)，并對宋代理學(xué)和明代心學(xué)以深刻影響。這是中國文化的第二次融合。明代中期以來，西方傳教士來到中國，在傳播西方宗教的同時，也帶來了某些科學(xué)工藝。這是中國文化第三次融合的開始?！幾岳盍加瘛缎挛幕钠鹪础凡牧隙鸾痰亩U宗一支，是儒學(xué)演進(jìn)到宋明理學(xué)真正的階梯。宋明理學(xué)的出現(xiàn)，說明中國學(xué)術(shù)思想發(fā)展到空前成熟的時期。它極大地深化了傳統(tǒng)的儒學(xué)，進(jìn)一步鞏固和凸顯了它在中國傳統(tǒng)文化中的主體地位。儒、釋（佛教）、道的界分變得不那樣重要了。它們都以自己的方式在理學(xué)的新天地中得到了升華，并進(jìn)入了人們的精神世界，進(jìn)入了社會生活……王陽明的學(xué)說雖然沒有像朱熹那樣得到官方的認(rèn)可，但在士林的影響卻是很大的，特別在晚明幾成籠罩之勢?！幾詣粝吨袊F(xiàn)代學(xué)術(shù)經(jīng)典?總序》等完成下列要求：（1）據(jù)材料一，從文化區(qū)域的角度，指出中國文化三次融合的對象有何不同。（2）據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識，以宋明理學(xué)為例，就中國文化的“包容力”和“生命力”寫一篇小論文。（要求：觀點(diǎn)明確；史論結(jié)合；邏輯嚴(yán)密；表述通暢；280字左右）【答案】（1）不同：第一次：本土文化內(nèi)部的融合；第二次：東方文化內(nèi)部的融合（與東方局部地區(qū)文化的融合）；第三次：東西方文化的融合（與西方文化的融合）。（2）略?！窘馕觥康冢?）問，依據(jù)材料一中的“漢代學(xué)者對先秦文化進(jìn)行了整理和發(fā)揮，這屬于本土文化內(nèi)部的綜合提升……第二次是中國文化與佛教文化的融合，屬于東方文化的局部交流……明代中期以來，西方傳教士來到中國，在傳播西方宗教的同時，也帶來了某些科學(xué)工藝”可以得出，從文化區(qū)域的角度看，中國文化的第一次融合是本土文化內(nèi)部的融合，第二次融合是東方文化內(nèi)部的融合，第三次融合是東西方文化的融合。第（2）問，屬于開放性設(shè)問，解答本題，首先，認(rèn)真閱讀材料一、二可知，材料信息主要涉及了佛教對理學(xué)產(chǎn)生的影響和宋明理學(xué)“進(jìn)入了人們的精神世界，進(jìn)入了社會生活”，由此得出觀點(diǎn)為：理學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展；然后，依據(jù)材料和所學(xué)知識從理學(xué)的產(chǎn)生（包容力）和發(fā)展（生命力）兩個角度進(jìn)行論證即可，要求以小論文形式呈現(xiàn)，史論結(jié)合、邏輯嚴(yán)密、表述通暢、280字左右。【點(diǎn)睛】本題以中國文化的三次融合為切入點(diǎn)，考查考生對中國古代傳統(tǒng)文化的認(rèn)識和理解，契合了弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化和發(fā)揚(yáng)偉大民族精神的熱點(diǎn)。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化博大精深，代表著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識，積淀著中華民族最深層的精神追求，不僅是化人之本，也是我們能夠自信的底氣所在。本題將偉大民族精神的豐富內(nèi)涵融入考試內(nèi)容中，增強(qiáng)了試卷的精神感召力，發(fā)揮春風(fēng)化雨、潤物無聲的作用，引導(dǎo)學(xué)生感悟民族精神，增進(jìn)文化認(rèn)同，禮敬和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。從核心素養(yǎng)上看，本題考查了唯物史觀、時空觀念、歷史解釋和史料實(shí)證等，尤其是第（2）問，在強(qiáng)化能力考查的基礎(chǔ)上，體現(xiàn)了鮮明的創(chuàng)新導(dǎo)向，鼓勵學(xué)生主動思考，激發(fā)想象力和思想張力，促進(jìn)創(chuàng)新思維能力的發(fā)展，多角度考查了多種素養(yǎng)和能力。本題解題的關(guān)鍵是理解中國文化的“包容力”和“生命力”。8．（2018海南卷）閱讀材料，完成下列要求。（15分）材料孔子認(rèn)為，禮樂制度的松弛、崩壞，導(dǎo)致社會動蕩，極力主張“道（導(dǎo)）之以德，齊之以禮”，重建社會秩序?？鬃釉阎亟ǘY樂秩序的希望寄托在統(tǒng)治者身上，稱：“上好禮，則民莫敢不敬?！彼欢热胧藶楣伲郧髮?shí)現(xiàn)其治國理想。他還提倡“學(xué)而優(yōu)則仕”，其弟子亦多有入仕者?？鬃诱J(rèn)為一個人要成為完美的人，必須用禮樂規(guī)范個人的言行舉止。個人“不學(xué)禮，無以立”，在言行上做到“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動”?！幾酝踱x林《中國儒學(xué)史》（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，簡述孔子關(guān)于禮的思想產(chǎn)生的社會背景。（7分）（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，概括孔子關(guān)于禮的主張。（8分（1）背景：①禮樂傳統(tǒng)（2分）；②周王室衰微，諸侯爭霸，禮崩樂壞（3分）；③思想活躍（2分）。（2）主張：①重建禮制社會（2分）；②希望主政者能擔(dān)當(dāng)重建禮樂秩序的大任（2分）；③積極入仕，以禮治國（2分）；④人人都踐行周禮（3分）29．閱讀材料，完成下列要求。（12分）表4東漢史學(xué)家班固所撰《漢書?古今人表》中的部分人物及相應(yīng)等級根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)中國古代史知識，對表4的內(nèi)容提出自己的看法，并予以說明。（要求：看法具體明確，說明須史論結(jié)合。）30．（36分）史學(xué)：歷史與現(xiàn)實(shí)的對話材料一《春秋》是我國現(xiàn)存最早的編年體史書，記載了魯國及各諸侯國二百余年的歷史，內(nèi)容以諸侯、大夫的政治、軍事活動為主?！妒酚洝烦蓵谖鳚h，是我國第一部紀(jì)傳體通史，包括十二本紀(jì)、十表、八書、三十世家、七十列傳，記載了上古至漢武帝時期的歷史。（1）比較《史記》與《春秋》的不同之處。從“篇目舉例”中任選兩則，分別簡述其反映的西漢社會狀況。（12分）材料二在歐洲19世紀(jì)被譽(yù)為“歷史學(xué)的世紀(jì)”，歷史研究發(fā)生了很大變化。越來越多的學(xué)者認(rèn)為，自然界的規(guī)律適用于人類社會，自然科學(xué)的研究方法適用于歷史研究。歷史研究應(yīng)該以回憶錄、日記、外交報告等原始文獻(xiàn)為材料，通過科學(xué)的解釋方法，尋求人類社會進(jìn)步的規(guī)律。法國大革命和拿破侖戰(zhàn)爭引起歐洲史學(xué)界的普遍關(guān)注，成為史學(xué)研究的重點(diǎn)之一。很多史學(xué)家批判拿破侖對各國的侵略，認(rèn)為歷史是體現(xiàn)民族持性的標(biāo)志。各國相繼整理出版自己民族的大型史料集，編纂各自的國家通史。普魯士的《民族歷史評論》發(fā)刊詞說，歷史“比任何學(xué)科都有助于全體德國人民的統(tǒng)一”。歷史研究的主要對象仍然是社會上層，但包括工人在內(nèi)的社會下層的歷史也逐漸受到關(guān)注。1850年，斯坦因的《1789年至今的法國工人運(yùn)動史》和恩格斯的《德國農(nóng)民戰(zhàn)爭》問世，恩格斯指出：“一切重要?dú)v史事件的終極原因和偉大動力是社會的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，是生產(chǎn)方式和交換方式的改變，是由此產(chǎn)生的社會之劃分為不同的階級，是這些階級彼此之間的斗爭?！保?）閱讀材料二，概括19世紀(jì)歐洲歷史學(xué)發(fā)展的特點(diǎn)。結(jié)合時代背景對這些特點(diǎn)進(jìn)行分析。（12分）材料三“歷史有什么用呢？面對孩子的疑問，法國史學(xué)家馬克?布洛克撰寫了一部史學(xué)專著來回答這一問題。（3）結(jié)合中國近現(xiàn)代史的內(nèi)容，談?wù)剼v史對你有什么用。（12分）要求：從“能力或方法”“價值觀”兩個方面進(jìn)行闡述：觀點(diǎn)正確，史論結(jié)合，論證充分，邏輯清晰。【答案】（1）不同之處：《春秋》為編年體；《史記》為紀(jì)傳體。《春秋》記錄了春秋時期二百余年的歷史；《史記》記載了從上古到漢武帝時期的歷史?！洞呵铩分饕P(guān)注諸侯等社會上層的政治、軍事活動；《史記》還關(guān)注了商業(yè)活動、水利工程、思想文化等方面的內(nèi)容，以及學(xué)者、商人、少數(shù)民族等群體的歷史。簡述社會狀況（答案要點(diǎn)示例）：高祖本紀(jì)：記載西漢開國皇帝劉邦的生平。西漢建國初，劉邦在經(jīng)濟(jì)上推行休養(yǎng)生息政策，有利于經(jīng)濟(jì)恢復(fù)；在政治上推行郡國并行制，以維護(hù)其統(tǒng)治。儒林列傳：記載重要儒家學(xué)者的事跡。漢武帝“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”，使儒學(xué)成為國家正統(tǒng)思想。大宛列傳：記載漢朝通西域的歷史。絲綢之路的開通，促進(jìn)了中外經(jīng)濟(jì)文化交流和貿(mào)易發(fā)展。（2）特點(diǎn)：歷史研究科學(xué)化（歷史學(xué)成為科學(xué)）；關(guān)注民族歷史研究；關(guān)注工人運(yùn)動史，唯物史觀誕生。分析：17世紀(jì)末，牛頓經(jīng)典力學(xué)體系建立，人類走向科學(xué)時代。18世紀(jì)的啟蒙運(yùn)動弘揚(yáng)科學(xué)與理性。19世紀(jì)，推崇科學(xué)成為歐洲的潮流，推動史學(xué)研究走向科學(xué)化和專業(yè)化。法國大革命對19世紀(jì)的歐洲政治、思想產(chǎn)生了重大影響，拿破侖戰(zhàn)爭激發(fā)了歐洲各國的民族主義精神。各國歷史學(xué)家研究本民族的歷史，強(qiáng)調(diào)民族和國家的獨(dú)立。工業(yè)革命導(dǎo)致資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級的對立，工人運(yùn)動興起。史學(xué)家開始重視對社會下層的研究，馬克思、恩格斯提出了唯物史觀。（3）作用：①學(xué)習(xí)歷史，便于我們“以史為鑒”，提升我們的辯證思維能力。從對于歷史的橫向和縱向來看，評價歷史事件、人物等，都需要我們站在特定的歷史背景條件下，尊重歷史，實(shí)事求是。如評價辛亥革命，我們既要看到辛亥革命對于中國歷史的推進(jìn)；推翻了兩千多年的君主專制制度和封建制度，使得民主共和觀念深入人心，也要看到由于資產(chǎn)階級力量不夠強(qiáng)大，革命具有妥協(xié)性，革命果實(shí)被袁世凱竊取，未完成反帝反封建的任務(wù)，未改變中國的社會現(xiàn)狀。②學(xué)習(xí)歷史，對于我們的愛國精神和家國情懷的培養(yǎng)是很有價值的。中國的近代史是一段多災(zāi)多難的屈辱史，被列強(qiáng)蠶食了中國大部分權(quán)益，在生死攸關(guān)的時刻，很多愛國人士開始了探索救國道路的嘗試，從最先的地主階線自救的洋務(wù)運(yùn)動，到近代資產(chǎn)階級的辛亥革命，到1919年的五四運(yùn)動，1937年的抗日戰(zhàn)爭，中國人用血和肉，筑起了一道反抗日本侵略者的脊梁，為中華民族留下了寶貴的精神財富，也使得我們明白團(tuán)結(jié)和堅強(qiáng)的力量。綜上所述：學(xué)習(xí)歷史能夠?yàn)槲覀兊钠匠９ぷ鲗W(xué)習(xí)培養(yǎng)能力和方法，助力我們養(yǎng)成正確的價值觀和人生觀，提供具體的方法論指導(dǎo)。第（2）問，第一小問，根據(jù)材料二“歷史研究應(yīng)該以回憶錄、日記、外交報告等原始文獻(xiàn)為材料，通過科學(xué)的解釋方法，尋求人類社會進(jìn)步的規(guī)律”得出歷史研究科學(xué)化（歷史學(xué)成為科學(xué)），由材料“各國相繼整理出版自己民族的大型史料集，編纂各自的國家通史”得出關(guān)注民族歷史研究，由材料“歷史研究的主要對象仍然是社會上層，但包括工人在內(nèi)的社會下層的歷史也逐漸受到關(guān)注”“一切重要?dú)v史事件的終極原因和偉大動力是社會的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，是生產(chǎn)方式和交換方式的改變，是由此產(chǎn)生的社會之劃分為不同的階級，是這些階級彼此之間的斗爭”得出關(guān)注工人運(yùn)動史，唯物史觀誕生。第二小問，根據(jù)材料中的“越來越多的學(xué)者認(rèn)為，自然界的規(guī)律適用于人類社會，自然科學(xué)的研究方法適用于歷史研究”“法國大革命和拿破侖戰(zhàn)爭引起歐洲史學(xué)界的普遍關(guān)注，成為史學(xué)研究的重點(diǎn)之一”“1850年，斯坦因的《1789年至今的法國工人運(yùn)動史》和恩格斯的《德國農(nóng)民戰(zhàn)爭》問世”等，從牛頓力學(xué)體系的建立、啟蒙運(yùn)動、法國大革命和拿破侖戰(zhàn)爭、工業(yè)革命、工人運(yùn)動、馬克思主義誕生等對歷史研究特點(diǎn)形成的影響的角度進(jìn)行分析。第（3）問，屬于開放性設(shè)問，答題時注意緊扣題意，如可以結(jié)合近代中國屈辱史的內(nèi)容，“能力或方法”方面通過辯證分析近代西方列強(qiáng)侵略對中國的影響，闡述可以學(xué)會以歷史唯物主義觀點(diǎn)來思考和分析問題，達(dá)到去偽存真、辯證吸收的目的?！皟r值觀”方面，闡述通過近代西方列強(qiáng)對中國的侵略，認(rèn)識到落后就要挨打，樹立積極向上、報效祖國的價值觀?！军c(diǎn)睛】史典、史法與史觀基本知識的掌握與運(yùn)用是學(xué)生歷史素養(yǎng)的重要體現(xiàn)，是近年來高考命題的熱點(diǎn)之一，這幾年高考基本都有設(shè)計1—2道相關(guān)題目考查學(xué)生。一般來說這類知識會與具體的史實(shí)結(jié)合起來考查。建議在高三復(fù)習(xí)中要利用新史觀理解和闡釋歷史、評價認(rèn)識歷史和構(gòu)建歷史知識結(jié)構(gòu)，要用新史觀重點(diǎn)關(guān)注轉(zhuǎn)型時期重大歷史事件、重點(diǎn)人物等內(nèi)容；關(guān)注史學(xué)方法，如史料的分類、比較史學(xué)、計量史學(xué)等都是高考考查方向。這些研究方法不僅在經(jīng)濟(jì)史領(lǐng)域，在政治史、文化史、社會史等領(lǐng)域都有著比較廣泛31．（2018天津卷）（19分）閱讀材料，回答問題。材料一今日中國不受法則必亡是已……然則救之之道當(dāng)何如？曰：痛除八股而大講西學(xué)……約而論之，西洋今日，業(yè)無論兵、農(nóng)、工、商，治無論家、國、天下，蔑（無）一事焉不資于學(xué)……公等從事西學(xué)之后，平心察理，然后知中國從來政教之少是而多非。即吾圣人之精意微言，亦必既通西學(xué)之后，以歸求反觀，而后有以窺其精微，而服其為不可易也?！獓?yán)復(fù)《救亡決論》（1895年）材料二不佞垂老，親見七年之民國與歐羅巴四年亙古未有之血戰(zhàn)，覺彼族三百年之進(jìn)化，只做到“利己殺人，寡廉鮮恥”八個字。回觀孔孟之道，真量同天地，澤被寰區(qū)?！獓?yán)復(fù)《與熊純?nèi)鐣罚?918年）材料三就世界觀和基本的價值觀而言，嚴(yán)復(fù)是一個西方文明的十足的崇拜者：這導(dǎo)致他對中國的傳統(tǒng)進(jìn)行無情的批判……籠統(tǒng)地把當(dāng)時全部儒家學(xué)派都視為思想的廢物而不屑一顧……醫(yī)治中國的弊病只能利用西方的思想和價值觀?！勖溃葙M(fèi)正清等編《劍橋中國晚清史》（1）根據(jù)