廣東省2024年高考語文模擬試卷及答案16

廣東省2024年高考語文模擬試卷及答案閱卷人一、現(xiàn)代文閱讀（35分）得分現(xiàn)代文閱讀Ⅰ材料一：在美學范圍內，“美”字的用法也很復雜。那么，美是什么呢？許多美學家經常把美看成就是審美對象，一處風景，一件彩陶，這些都是具體的審美對象。審美對象的出現(xiàn)是需要人在欣賞時的一定條件的。朱光潛講：“美是客觀方面某些事物、性質和形態(tài)適合主觀方面意識形態(tài)，可以交融在一起而成為一個完整形象的那種性質?！本褪钦f人的主觀情感、意識與對象結合起來，達到主客觀在情感思想上的統(tǒng)一，才能產生美。霞光、彩虹、維納斯、《清明上河圖》，沒有人欣賞，就失去了美的價值。西方近代美學家關于這方面講的更多。他們一個共同特點，就是把美和審美對象看成一回事。而審美對象是由人們的審美感受、審美態(tài)度所創(chuàng)造出來的。誠然，作為客體的審美對象，是依賴于主體的作用才成為對象。沒有審美態(tài)度，再美的藝術、風景也不能給你以審美愉快，不成其為審美對象。心境不佳，再好的作品似乎一點也不美。美作為審美對象，確乎離不開人的主觀的意識狀態(tài)。但是，光有主體的這些意識條件，沒有對象所必須具有的客觀性質行不行？為什么有的東西能成為審美對象，而有的就不能？這就是因為這些事物本身有某種客觀的審美性質?？梢姡粋€事物能不能成為審美對象，光有主觀條件或以主觀條件為決定因素還不行，總需要對象上的某些東西，即審美性質。即使藝術家可以在一般人看不到的美的地方發(fā)現(xiàn)美、創(chuàng)造美，甚至把現(xiàn)實丑變成藝術美，但是無論人的主觀條件起多大作用，總還要有一定的客觀根據或資料，而且其藝術作品又總和這種客觀存在的某種審美素材相聯(lián)系，即最終還是不能脫離客體一定的審美性質。所以，如果說“美”的第一種含義是指“審美對象”，那么第二種含義就是指“審美性質”。問題是，審美對象之所以能出現(xiàn)或存在，還要有客觀方面的條件，即審美性質的存在或潛在。那么，這些客觀方面的條件、因素、性質等等，又是如何可能成為審美性質的呢？這也就是說，為什么某些形式規(guī)律，為什么一定的比例、對稱、和諧、秩序、多樣統(tǒng)一、黃金分割等，就會具有審美性質呢？為什么它們能普遍必然地給予人們以審美愉快呢？亦即這些形式成為美的規(guī)律是如何可能的？格式塔心理學派對此作出解釋，由于外在世界與內在世界的“力”之間有一種結構上的相互對應，事物的形式結構與人的生理——心理結構在大腦中引起相同的電脈沖，所以外在對象和內在情感合拍一致，主客協(xié)調，從而，人在各種對稱、比例……中，產生相互符合的知覺感受，便產生美感愉快。但事實上，動物也可以有這種同構反應?，F(xiàn)在似乎只能從哲學上指出一點，即人的這種生物性的同構反應乃是人類生產勞動和其他生活實踐的歷史成果。只有把格式塔心理學的同構說建立在主體性實踐哲學的基礎上，使“同構對應”具有社會歷史的內容和性質，才能進一步解釋美和審美諸問題。審美性質之成為美，某些形式成為“美的規(guī)律”，實另有其根源和來由?？偫ㄉ厦嫠v，在美學范圍內，“美”這個詞也有好幾種含義。所以要注意“美”這個詞是在哪種含義上使用的?！懊朗鞘裁础比绻菃柺裁词敲赖氖挛铮@基本是審美對象的問題。如果是問哪些客觀性質、因素構成了對象、事物的美，這是審美性質問題。但如果要問這些審美性質是為何來的，美從根源上是如何產生的，這就是美的本質問題了。“美的本質”是指從根本上、根源上來追究美。只有從美的根源來探究美的本質，才是“美是什么”作為哲學問題的真正提出。（摘編自李澤厚《美學四講》）材料二：所謂“價值”都是由于物對于人的關系所發(fā)生出來的。比如說“善”是人從倫理學、經濟學種種實用觀點所定的價值?！懊馈北緛硎侨藦乃囆g觀點所定的價值，但是美學家們因為不能尋出美的特殊價值所在，往往把它和“善”混為一事?！吧啤钡淖顪\近的意義是“用”。就廣義說，美的嗜好是一種自然需要的滿足，也還算是有用，也還是一種善。不過就狹義說，美并非實用生活所必需，與從實用觀點所見到的“善”是兩種不同的價值。許多人卻把美看作一種從實用觀點所見到的善?！断险劇防镉幸欢稳な?。希臘舉行美男子競賽，蘇格拉底說最美的男子應該是他自己，因為他的鼻孔闊大朝天，最便于嗅；他的嘴寬大，最便于飲食。這段故事對于美學有兩重意義：第一，它顯示一般人心中所以為美的大半是指有用的；第二，它也證明以實用標準定事物的美丑，實在不是一種精確的辦法。我們在討論文藝與道德時，也提到許多人想把“美的”和“道德的”混為一事，我們的結論是這兩種屬性雖有時相關而卻不容相混?！懊馈焙汀坝杏玫摹薄暗赖碌摹备鞣N“善”都有分別。（摘編自朱光潛《文藝心理學》）1．下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是（）A．強調審美對象的創(chuàng)造有賴于主體的審美感受、審美態(tài)度等主觀意識條件的作用，這是西方美學家普遍信奉的觀點。B．相較于一般人，藝術家能把現(xiàn)實丑變?yōu)樗囆g美，但他同樣不能脫離客體一定的審美性質，憑空發(fā)現(xiàn)美、創(chuàng)造美。C．格式塔心理學派的同構說沒有站在人類生產勞動、生活實踐等社會歷史的層面作出闡釋，理論尚存不足之處。D．關于“美是什么”的闡述和探究，行文中論述逐步推進，有條不紊。從審美對象直至美的本質，可見思索的層次不斷深化。2．根據材料內容，下列說法正確的一項是（）A．美感愉快的產生，需要主體情感與具備“比例、對稱”等形式結構的外在對象相互協(xié)調，因此，不對稱的事物不能給予人們審美愉快。B．“美”和“善”的概念，一者是從藝術觀點得出的價值界定，一者是在倫理學等實用觀點方面的判定。兩者涇渭分明，不容相混。C．蘇格拉底的趣事，用以證明一般人常以實用價值多寡來判定事物美麗與否。實則，美的事物鮮少關涉價值評判，而實用的事物也不一定是美的。D．《談美》舉例：海邊農夫以為門前海景不如屋后一園菜美?！昂＿呣r夫”跟文中的蘇格拉底均是基于實用標準的考慮來衡量事物的美丑。3．結合材料內容，下列選項中最能支持材料二“把美看作有用的善”觀點的一項是（）A．在中國古代，“美”和“善”往往同義。《論語》講“里仁為美”。居于仁道，是為美。B．對于文人筆下交口稱頌的田園耕作生活，在烈日寒風之中辛苦勞作的農夫卻不覺其有多美。C．《說文解字》釋美：“美，甘也。從羊從大。羊在六畜，主給膳也”。羊肥大，肉味甘美，即為美。D．美學家呂激認為，一切人格的價值，通常亦謂之曰善，故美之內容常與善不相離。凡物象之表白善者必為美。4．畢達哥拉斯以為美的線形和一切其他美的形象都必顯得對稱，《文藝對話集》里的希庇阿斯卻認為“美”是漂亮的小姐，也是美的湯罐。請結合材料一，談談你對此的理解。____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________5．好的學術文章應具備哪些要素，請結合材料一簡要分析。____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________現(xiàn)代文閱讀Ⅱ文本一：出關①魯迅老子②到了函谷關，沒有直走通到關口的大道，卻把青牛一勒，轉入岔路，在城根下慢慢的繞著。他想爬城。城墻倒并不高，只要站在牛背上，將身一聳，是勉強爬得上的；但是青牛留在城里，卻沒法搬出城外去。倘要搬，得用起重機，無奈這時魯班和墨翟還都沒有出世，老子自己也想不到會有這玩意?？傊?，他用盡哲學的腦筋，只是一個沒有法。然而他更料不到當他彎進岔路的時候，已經給探子望見。一群人馬就從后面追來了。那個探子躍馬當先，其次是關尹喜，還帶著四個巡警和兩個簽子手?！鞍⒀?！”關尹喜一沖上前，看見了老子的臉，滾鞍下馬，打著拱，說道：“原來是老聃館長。這真是萬想不到的?！崩献右糙s緊爬下牛背來，細著眼睛，含含糊糊的說，“我記性壞……”“我是關尹喜，先前因為上圖書館去查《稅收精義》，曾經拜訪過先生……”“先生在城圈邊溜溜？”“不，我想出去，換換新鮮空氣……”“那好極了！現(xiàn)在誰都講衛(wèi)生，衛(wèi)生是頂要緊的。不過機會難得，我們要請先生到關上去住幾天，聽聽先生的教訓……”老子還沒有回答，四個巡警就一擁上前，把他扛在牛背上。牛把尾巴一卷，就放開腳步，一同向關口跑去了。到得關上，立刻開了大廳來招待他。讓老子休息一會之后，關尹喜就提議要他講學了。老子早知道這是免不掉的，就滿口答應。屋里逐漸坐滿了聽講的人們。同來的八人之外，還有四個巡警，兩個簽子手，五個探子，一個書記，賬房和廚房。有幾個還帶著筆，刀，木札，預備抄講義。老子像一段呆木頭似的坐在中央，沉默了一會，這才咳嗽幾聲，白胡子里面的嘴唇在動起來了。大家即刻屏住呼吸，側著耳朵聽。只聽得他慢慢的說道：“道可道，非常道：名可名，非常名?！贝蠹冶舜嗣婷嫦嘤U，沒有抄?！肮食o欲以觀其妙，”老子接著說，“常有欲以觀其竅?！贝蠹绎@出苦臉來了，有些人還似乎手足失措。一個簽子手打了一個大呵欠，書記先生竟打起磕睡來，嘩郎一聲，刀，筆，木札，都從手里落在席子上面了。老子沒有牙齒，打著陜西腔，又愛說什么“?”：大家還是聽不懂。人們只好熬著，但后來總不免七倒八歪斜。待到講到“圣人之道，為而不爭”，住了口了，還是誰也不動彈。老子等了一會，就加上一句道：“?，完了！”大家這才如大夢初醒，雖然因為坐得太久，兩腿都麻木了，一時站不起身，但心里又驚又喜，恰如遇到大赦的一樣。于是老子也被送到廂房里，請他去休息。過不多久，就有四個代表進來見老子，大意是說他的話講的太快了，加上國語不大純粹，所以誰也不能筆記。沒有記錄，可惜非常，所以要請他補發(fā)些講義?！皝砗V話啥西，俺實直頭聽弗懂！”③賬房說。老子也不十分聽得懂，但看見別的兩個把筆，刀，木札，都擺在自己的面前了，就科是一定要他編講義。他知道這是免不掉的，于是滿口答應：不過今天太晚了，要明天才開手。第二天早晨，天氣有些陰沉沉，老子覺得心里不舒適，不過仍須編講義，因為他急于要出關，而出關，卻須把講又交卷。他看一眼面前的一大堆木札，似乎覺得更加不舒適了。然而他還是不動聲色，寫了整整一天半，也不過五千個大字。于是取了繩子，穿起木札來，計兩串，扶著拄杖，到關尹喜的公事房里去交稿，并且聲明他立刻要走的意思。關尹喜非常高興，非常感謝，又非常惋惜，堅留他多住一些時，但看見留不住，便換了一副悲哀的臉相，答應了。一面自己親手從架子上挑出一包鹽，一包胡麻，十五個餑餑來，送給老子做路上的糧食。并且聲明：這是因為他是老作家，所以非常優(yōu)待。老子再三稱謝，收了口袋，和大家走下城樓，到得關口。作過別，撥轉牛頭，便向大路慢慢的走去。大家回到關上，好像卸下了一副擔子，好些人跟著關尹喜走進公事房里去?！斑@就是稿子？”賬房先生提起一串木札來，翻著，說。書記先生也湊上去，念道：“‘道可道’……哼，還是這些老套。老實說，我是猜他要講自己的戀愛故事，這才去聽的。要是早知道他這么胡說八道，我就壓根兒不去坐這么大半天受罪……”“這家伙真是‘心高于天，命薄如紙’，想‘無不為’，就只好‘無為’。自說是上流沙去的，”關尹喜說?！翱此叩玫??！贝巴馄鹆艘魂囷L，括上黃塵來，遮得半天暗。這時關尹喜向門外一看，只見還站著許多巡警和探子?！按粽驹谶@里干什么？”他吆喝道。“黃昏了，不正是私販子爬城偷稅的時候了嗎？巡還去！”關尹喜用袍袖子把案上的灰塵拂了一拂，提起兩串木札來，放在堆著充公的鹽，胡麻等類的架子上。（有刪改）文本二：在《故事新編》中隱含著一個輪廓清晰的文化批判的思想圖式。除了《補天》、《奔月》，其余小說則與對周季三大顯學儒、墨、道的思想價值的處理有關，魯迅對它們既有所拒絕又有所承擔。差不多可以說，《故事新編》中小說人物與史籍原型的符合程度與魯迅對中國傳統(tǒng)思想和價值的承擔程度大致是成正比的。（摘編自高遠東《現(xiàn)代如何“拿來”》，有刪改）［注］①《列異傳》載關尹喜見“紫氣浮關”，而老子騎青牛而過。②《史記》載孔子曾盛贊老子是“其猶龍邪”的圣人，而魯迅自述本文創(chuàng)作緣由時，認為老子是“‘無為而無不為，的一事不做，徒做大言”。③此句間雜方言，意思是：你在說些什么，我簡直聽不懂。6．下列對文本相關內容的分析鑒賞，不正確的一項是（）A．“用盡哲學的腦筋，只是一個沒有法”，開篇強調老子的無計可施，隱約預示著故事的走向：老子及其哲學思想將在現(xiàn)實中遭遇更多的窘困。B．“這是免不掉的”一句在文中兩次出現(xiàn)，描寫出老子在關上的真實處境：講學寫講義，均非老子主動請求，而是不得自主的無奈之舉。C．作別老子后，眾人對其大肆評議，而講義最終被擱置于充公的物品旁邊。這主要緣于講學的內容與聽眾事先的預期不相符，引發(fā)心理落差。D．小說塑造的老子形象，與史籍原型中的道家先圣大相迥異。這一差異，為讀者考察魯迅對傳統(tǒng)道家思想的態(tài)度提供了一種解讀的途徑。7．下列對本文藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A．“滾鞍下馬”“打拱”等一系列動作描寫，體現(xiàn)關尹喜對老子的尊重和禮待。這說明初見老子時，關尹喜對老子的思想奉若圭臬。B．魯迅善以儉省筆墨傳神刻畫人物。文中寫老子“像一段呆木頭”，與寫祥林嫂“眼珠間或一輪”一樣，都以寥寥數(shù)筆暗示出入物內在的精神特質。C．“顯出苦臉”“呵欠”“七倒八歪斜”，極寫巡警、探子等一群世俗人物在聽老子講道時的神情和姿態(tài)。這一情境，營造出強烈的畫面感。D．小說既直接引述含義雋永的道家典籍原文，又摻雜諸如“起重機”等頗具現(xiàn)代意味的詞語。古今雜糅，給讀者以新奇的閱讀體驗。8．小說關于眾人聽老子講學的情節(jié)，寫得很有層次感。請結合文本簡要分析。____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________9．《出關》是魯迅小說集《故事新編》中的一篇。“故事新編”，即“取古代的事實，注進新的生命去”。請問“新”表現(xiàn)在哪些方面。請結合文本簡要分析。____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________閱卷人二、古代詩文閱讀（35分）得分文言文閱讀文本一：孫叔敖者，楚之處士也。虞丘相進之于楚莊王，以自代也。三月為楚相，施教導民，上下和合，世俗盛美，政緩禁止，吏無奸邪，盜賊不起。秋冬則勸民山采，春夏以水，各得其所便，民皆樂其生。莊王以為幣輕，更以小為大，百姓不便，皆去其業(yè)。市令言之相曰：“市亂，民莫安其處，次行不定?！毕嘣唬骸叭绱藥缀雾暫酰俊笔辛钤唬骸叭马??！毕嘣唬骸傲T，吾今令之復矣。”后五日，朝，相言之王曰：“前日更幣，以為輕。今市令來言曰‘市亂，民莫安其處，次行之不定’。臣請遂令復如故?！蓖踉S之，下令三日而市復如故。楚民俗好庳①車，王以為庳車不便馬，欲下令使高之。相曰：“令數(shù)下，民不知所從，不可。王必欲高車，臣請教闊里使高其梱②。乘車者皆君子，君子不能數(shù)下車?！蓖踉S之。居半歲，民悉自高其車。此不教而民從其化，近者視而效之，遠者四面望而法之。故三得相而不喜，知其材自得之地；三去相而不悔，知非己之罪也。（選自《史記·循吏列傳》）文本二；孫叔敖為楚令尹，一國吏民皆來賀。有一老父衣粗衣，冠白冠，后來吊。孫叔救正衣冠而見之謂老父曰楚王不知臣之不肖使臣受吏民之垢人盡來賀子獨后來吊豈有說乎父曰：“有說：身已貴而驕人者民去也，位已高而撞權者君惡之，祿已厚而不知足者患處之?！睂O叔敖再拜曰：“敬受命，愿聞余教?！备冈唬骸拔灰迅叨庖嫦?，官益大而心益小，祿已厚而慎不敢取。君謹守此三者，足以治楚矣！”（選自《說苑·敬慎》）文本三：孫叔敖疾，將死，戒其子曰：“王數(shù)封我矣，吾不受也。為我死，王則封汝，必無受利地。楚、越之間有寢之丘者：此其地不利，而名甚惡。荊人畏鬼，而越人信機?？砷L有者，其唯此也。”孫叔救死，王果以美地封其子，而子辭，請寢之丘，故至今不失。（選自《呂氏春秋》）［注］①庳：bì，矮小。②梱：kǔn，門檻。10．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（）A．孫叔敖正衣冠而見之/謂老父曰/楚王不知臣之不肖/使臣受吏民之垢/人盡來賀子/獨后來吊/豈有說乎B．孫叔敖正衣冠而見之/謂老父曰/楚王不知臣之不肖使臣/受吏民之垢/人盡來賀/子獨后來吊/豈有說乎C．孫叔敖正衣冠而見之/謂老父曰/楚王不知臣之不肖/使臣受吏民之垢/人盡來賀/子獨后來吊/豈有說乎D．孫叔敖正衣冠而見之/謂老父曰/楚王不知臣之不肖使臣/受吏民之垢/人盡來賀子/獨后來吊/豈有說乎11．下列對文中加點詞語及相關內容的解說，不正確的一項是（）A．“虞丘相進之于楚莊王”與“臣之進退，實為狼狽”（《陳情表》）兩句中的“進”含義不同。B．“君子不能數(shù)下車”與“則勝負之數(shù)，存亡之理”（《六國論》）兩句中的“數(shù)”含義不同。C．“位已高而意益下”與“單于益驕，非漢所望也”（《蘇武傳》）兩句中的“益”含義相同。D．“孫叔敖疾”與“聲非加疾也”（《勸學》）兩句中的“疾”含義相同。12．下列對原文有關內容的概述，不正確的一項是（）A．孫叔敖為了便利百姓，解決市場亂象，委婉地向莊王提出恢復舊幣制的建議，最終使市場恢復了原貌，百姓生活安定。B．楚王想改變楚國人坐矮車的民俗，孫叔敖想出加高門檻的妙法，既不用屢下政令，又在短時間內使百姓自動把車子造高。C．孫叔敖被封為令尹，全國的官吏和百姓都來祝賀他，一個老人穿著喪服來吊喪，孫叔敖不僅沒有怪罪反而虛心接受了他的建議。D．孫叔敖臨死告誡兒子，不要接受富饒肥沃的土地，選擇土地貧瘠的寢丘，才能長久地擁有。后來他的話果然應驗了。13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①前日更幣，以為輕。今市令來言曰‘市亂，民莫安其處，次行之不定’。__________________________________________________________________________________________②身已責而驕人者民去也，位已高而擅權者君惡之，祿已厚而不知足者患處之。__________________________________________________________________________________________14．諸葛亮曾評價：“昔孫叔敖乘馬三年，不知牝牡，稱其賢也?！闭埥Y合文本簡要概括孫叔敖“賢”的體現(xiàn)，____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________古代詩歌閱讀夏夜不寐有賦陸游急雨初過天宇濕，大星磊落才數(shù)十。饑鶻掠檐飛磔磔，冷螢墮水光熠熠。丈夫無成忽老大，箭羽凋零劍鋒澀。徘徊欲睡復起行，三更猶憑闌干立。注解：鶻：古書上說的一種鳥，短尾，青黑色。15．下列對這首宋詩的理解和賞析，不正確的一項是（）A．首聯(lián)寫夏夜驟然下雨，使人感到舒適涼爽；雨腳雖歇，雨意仍濃，僅有少數(shù)大星閃著幽光。B．頷聯(lián)通過聽覺與視覺描寫相結合，描繪出夏雨后饑鶻飛叫、冷螢墮水的凄迷景象。C．頸聯(lián)是詩人感慨“丈夫”本應有所作為，而現(xiàn)實卻是年齡大了卻仍功業(yè)未成。D．尾聯(lián)筆酣意足卻又引而不發(fā)，使全詩具有凄咽頓挫、激蕩回旋的力量。16．請你賞析“三更猶憑闌千立”與《臨安春雨初霽》中的“小樓一夜聽春雨”的異曲同工之妙。____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________17．名篇名句默寫（1）“青年強，則國家強?！绷暯娇倳浵Ｍ嗄耆擞欣硐?、敢擔當、能吃苦、肯奮斗，勇挑民族復興重擔！正如《論語·泰伯章》中曾子提出的“，”，這樣之后才能把實現(xiàn)仁作為自己的責任，死而后已。（2）音樂入詩，別具一格。白居易《琵琶行》中“銀瓶乍破水漿迸，鐵騎突出刀槍鳴”生動描摹出了音樂達到高潮的激昂飛越，李賀《李憑登篌引》中“，”兩句也用女媧補天的神話把音樂的感染力描寫到極致。（3）“鷓鴣”在古詩詞中經常出現(xiàn)。它的叫聲凄切，極易勾起旅途艱險的聯(lián)想和滿腔的離慈別緒，其中令你印象深刻的兩句是“，”。閱卷人三、語言文字運用（20分）得分語言文字運用1小餅烤爐加蘸料，靈魂燒烤三件套?！斑M淄趕烤”，是不少網友近期關注的一個熱點。大學生、網紅大V等群體紛紛“種草”，短視頻裂變式傳播，可以說，讓淄博燒烤變得______的，就是屏幕前的你我他。淄博燒烤火出圈后，不少人呼吁，讓美食流量變文旅留量、促經濟增量。淄博針對年輕人消費燒烤推出系列舉措，如在高鐵上，免費發(fā)放各種文旅禮包；在高鐵站，安排專門的“燒烤志愿者”，無縫對接游客；為方便游客打卡，專門定制“淄博燒烤地圖”……種種保駕護航舉措，可謂________。要充分利用燒烤的帶動效應，借勢講好更多城市故事，還面臨不少挑戰(zhàn)。如何避免出現(xiàn)缺斤少兩、以次充好、價格虛漲等問題？如何串起餐飲住宿產品、旅游地標等特色產品線？如何深挖地方特色文化內渦、培直文旅產品持續(xù)創(chuàng)新能力？努力找出城市發(fā)展的短板，進一步促進文旅進步、提升城市形象、優(yōu)化城市管理，改善更多文化資源。只有筑牢文化底蘊，才有可能取得更大的成功，為城市未來高質量發(fā)展注入_________的活力。18．請在文中橫線處填入恰當?shù)某烧Z。19．文中畫波浪線的句子有語病，請寫出修改后的句子，使語言表達準確流暢，可少量增刪詞語，不得改變原意。____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________20．文中畫橫線的句子使用了排比的修辭手法，請結合材料簡要分析其表達效果。____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________語言文字運用Ⅱ據史料記載，中國最早的茶館起源于四川。清代顧炎武所著《日知錄》曰：“自秦人取蜀而后，始有茗炊之事?！庇纱丝芍袢撕炔璧臍v史有2300多年了，茶館自然也應運而生。，即茶碗、茶蓋、茶船；茶蓋謂天，，茶碗喻人，茶水沖上，蓋子一蓋，意思就是天地人和。去茶館喝茶，稱之為喝“蓋碗茶”。茶船即茶托，用它端碗以免燙手。茶蓋可以使水保持溫度，使茶香四溢，還可以用蓋來撥動茶水，滾燙的水也涼得快一些，以便著急的客人趕快止渴。另外，茶客喝茶時從茶碗和茶蓋之間的縫隙，可以把茶葉撇開。沖茶是成都茶館一絕，如同雜技表演一般呢。正宗的川茶館應是紫銅長嘴大茶壺、錫茶托、景瓷蓋碗。堂倌右手提個锃亮的紫鋼壺，左手分開的五指間夾著七八個茶碗、茶蓋、茶托來到桌前，抬手間，茶托已滑到每個茶客面前，蓋碗咔咔端坐到茶托上，堂倌把銅壺提得高高的，隔得老遠便將開水沖過來，那水流劃出一道銀白色的弧線，不偏不倚正好注入茶客的茶杯中.待收住茶杯剛滿，從頭到尾滴水不漏，隨后迅即蓋好蓋，速度驚人卻紋絲不亂，表現(xiàn)出一種優(yōu)美韻律和高超技藝，令人嘆為觀止。規(guī)模大一點的老茶館，沖茶的堂倌一班就有七、八個、十來個人，他們提著鋼壺巡行茶桌間，只要茶客沒有蓋上茶碗蓋，。21．下列句子中的“呢”和文中加點字“呢”表達的語氣相同的一項是（）沖茶是成都茶館一絕，如同雜技表演一般呢。A．截止日期還有3個月，事情怎么會做不好呢？B．你信不信？明天他還要來呢。C．有什么事待會再說，我看書呢。D．推她呢，不動；叫她呢，也不聞。22．請在文中橫線處填寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密，每處不超過15字。____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________閱卷人四、寫作（60分）得分23．寫作《禮記·學記》曰：“玉不琢，不成器?！币鉃橛癫痪牡褡粒筒荒艹蔀橛杏玫钠魑?。強調人如果不經歷磨礪，就難以成為一個有用的人。習近平總書記深情寄語：“廣大青年人人都是一塊玉，要時常用真善美來雕琢自己，努力使自己成為高尚的人?！币陨喜牧蠈ξ覀冾H具啟示意義。請結合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲：不得泄露個人信息：不少于800字。

答案解析部分【答案】1．A2．D3．C4．①畢達哥拉斯重在強調對稱的客觀性質構成了對象、事物的美，對美的理解是“審美性質”；②希庇阿斯將美等同于美的事物，對美的理解是“審美對象”；③二者都沒能從美的根源來探究美的本質。5．①邏輯性。從審美對象到審美性質，再到美的本質，文本對于“美是什么”的問題闡釋，由表及里，逐步深入，邏輯清晰。②科學性。在闡釋觀點時，文本運用較多的專業(yè)術語“審美對象”“審美性質”“主體性實踐哲學”等，也援引部分美學家和心理流派的學術觀點，體現(xiàn)專業(yè)規(guī)范和學術性。③嚴謹性。文本既強調審美對象依賴于主體的審美態(tài)度，又強調必須具有客觀的審美性質；既指出格式塔心理學派同構說的合理之處，又指出其不足。闡釋嚴謹縝密。④平易性。文本部分語言較為平易樸實，同時運用諸如“彩虹”“維納斯”等日常生活事例予以闡釋，說理深入淺出?！窘馕觥俊军c評】（1）本題考查學生理解文中重要句子含義，篩選并整合文中信息的能力。此類題的錯誤類型主要有偷換概念、張冠李戴、強加因果、因果倒置、無中生有、混淆概念等，考生需很好的理解文章的內容和選項，仔細對比比較，分析其不同點。

（2）本題考查學生對文章內容分析和概括的能力。解答此類題型，需學生精讀文章，聯(lián)系上下文明確文章所表達的主題或精神，將選項回歸文本中，看是否與原文表達一致。

（3）本題考查學生對文本重要信息理解并運用的能力。做此類題，需從題干中找到重要信息，回歸文本中找到滿足題目的條件，充分的理解后結合選項選出正確答案。

（4）本題考查學生對文章內容分析概括的能力。首先篩選出題目中的關鍵信息，然后依據關鍵信息回歸文本，找出符合題目要求的文本并圈畫出來，最后分析概括出答案。

（5）本題考查學生概括重點內容的能力。首先瀏覽全文，明確材料論述的重點內容，其次將重點內容圈畫，根據圈畫內容總結概括。1．“這是西方美學家普遍信奉的觀點”錯誤。由原文“就是說人的主觀情感、意識與對象結合起來，達到主客觀在情感思想上的統(tǒng)一，才能產生美?！鞣浇缹W家關于這方面講的更多?！鴮徝缹ο笫怯扇藗兊膶徝栏惺?、審美態(tài)度所創(chuàng)造出來的”“作為客體的審美對象，是依賴于主體的作用才成為對象。……美作為審美對象，確乎離不開人的主觀的意識狀態(tài)”可知，選項的表述“西方美學家”明顯擴大了范圍。且選項的表述“普遍信奉”與原文內容“講得更多”不相符，表述上的程度不同。

故答案為：A2．A項，“因此，不對稱的事物不能給予人們審美愉快”錯誤。由原文“由于外在世界與內在世界的‘力’之間有一種結構上的相互對應，事物的形式結構與人的生理——心理結構在大腦中引起相同的電脈沖，所以外在對象和內在情感合拍一致，主客協(xié)調，從而，人在各種對稱、比例……中，產生相互符合的知覺感受，便產生美感愉快”可知，選項前半句是對這一段內容的概括，但由此得出“不對稱的事物不能給予人們審美愉快”，不正確。第四段還提到其他常見的客觀條件，諸如“為什么一定的比例、對稱、和諧、秩序、多樣統(tǒng)一、黃金分割等，就會具有審美性質呢”，故知推斷不正確。B項，“兩者涇渭分明，不容相混”錯誤。由原文“‘善’是人從倫理學、經濟學種種實用觀點所定的價值?！馈緛硎侨藦乃囆g觀點所定的價值”“就廣義說，美的嗜好是一種自然需要的滿足，也還算是有用，也還是一種善?！薄斑@兩種屬性雖有時相關而卻不容相混”。由此可知“美”和“善”的概念的界限不算清晰，選項表述為“涇渭分明”，不正確。C項，“美的事物鮮少關涉價值評判”錯誤。由原文“這段故事對于美學有兩重意義：第一，它顯示一般人心中所以為美的大半是指有用的；第二，它也證明以實用標準定事物的美丑，實在不是一種精確的辦法。”可知，選項前半句的概括“一般人常以實用價值多寡來判定事物美麗與否”正確，但后半句“美的事物鮮少關涉價值評判”與第一段“‘美’本來是人從藝術觀點所定的價值”觀點不一致，并非沒有牽涉價值。只是實用價值多少，不能作為判定事物是否美麗的標準。D項無誤。

故答案為：D3．A項，適合論證“把美看作一種道德的善”?！墩撜Z》講“里仁為美”，其中一種理解是，“居仁為美”“擇仁道而處”，這是把“美”與“仁德”“道德的善”視為一體。B項，不適合論證“把美看作有用的善”。“對于文人筆下交口稱頌的田園耕作生活”，農夫不覺其美。是因為，對于勞作農夫來說，耕作生活最接近他的日常實際，缺乏距離感，故不覺其美。故而無法論證這一觀點。C項，正確。“羊在六畜主給膳也”，意即羊是六畜之一，供人膳食之用，為人所食用。因此羊肥大，肉味甘美，更能滿足人的享受（好吃）需求。審美愉悅感和具備實際效用的善聯(lián)系起來，適合作為論據。D項，不適合論證“把美看作有用的善”。這是美學家呂澂的人格美學思想。選項的表述，強調了“人格的善”與“美”的聯(lián)系。

故答案為：C4．由原文“一個事物能不能成為審美對象，光有主觀條件或以主觀條件為決定因素還不行，總需要對象上的某些東西，即審美性質。即使藝術家可以在一般人看不到的美的地方發(fā)現(xiàn)美、創(chuàng)造美，甚至把現(xiàn)實丑變成藝術美，但是無論人的主觀條件起多大作用，總還要有一定的客觀根據或資料，而且其藝術作品又總和這種客觀存在的某種審美素材相聯(lián)系，即最終還是不能脫離客體一定的審美性質”可知，畢達哥拉斯重在強調對稱的客觀性質，而這構成了對象、事物的美，畢達哥拉斯對美的理解是“審美性質”。

由原文“許多美學家經常把美看成就是審美對象，一處風景，一件彩陶，這些都是具體的審美對象。審美對象的出現(xiàn)是需要人在欣賞時的一定條件的。朱光潛講：‘美是客觀方面某些事物、性質和形態(tài)適合主觀方面意識形態(tài)，可以交融在一起而成為一個完整形象的那種性質?！褪钦f人的主觀情感、意識與對象結合起來，達到主客觀在情感思想上的統(tǒng)一，才能產生美”可知，希庇阿斯將美等同于美的事物，對美的理解是“審美對象”。

由原文“但如果要問這些審美性質是為何來的，美從根源上是如何產生的，這就是美的本質問題了?！赖谋举|’是指從根本上、根源上來追究美”可知，“美的本質”是指從根本上、根源上來追究美，二人對美的理解分別為“審美性質”和“審美對象”，二者都沒能從美的根源來探究美的本質。5．本文首先提出美是什么的問題，然后第二段分析了審美對象和美的區(qū)別，指出審美對象這一問題。第三段分析了審美性質的重要性以及這些形式成為美的規(guī)律是如何可能成為審美性質，最后提出審美性質這一問題，所以，從審美對象到審美性質，再到美的本質，文本對于“美是什么”的問題闡釋，由表及里，逐步深入，邏輯清晰，體現(xiàn)出文本的邏輯性。

由原文“而審美對象是由人們的審美感受、審美態(tài)度所創(chuàng)造出來的”可知，這里出現(xiàn)“審美對象”“什么呢感受”“審美吧態(tài)度”這些專業(yè)術語。由原文“朱光潛講：‘美是客觀方面某些事物、性質和形態(tài)適合主觀方面意識形態(tài)，可以交融在一起而成為一個完整形象的那種性質?！笨芍?，這里引用朱光潛的觀點來進行論證。所以在闡釋觀點時，文本運用較多的專業(yè)術語“審美對象”“審美性質”“主體性實踐哲學”等，也援引部分美學家和心理流派的學術觀點，體現(xiàn)專業(yè)規(guī)范和學術性。

由原文“誠然，作為客體的審美對象，是依賴于主體的作用才成為對象。沒有審美態(tài)度，再美的藝術、風景也不能給你以審美愉快，不成其為審美對象”可知，文本既強調審美對象依賴于主體的審美態(tài)度，又強調必須具有客觀的審美性質。由原文“格式塔心理學派對此作出解釋，由于外在世界與內在世界的‘力’之間有一種結構上的相互對應，事物的形式結構與人的生理——心理結構在大腦中引起相同的電脈沖，所以外在對象和內在情感合拍一致，主客協(xié)調，從而，人在各種對稱、比例……中，產生相互符合的知覺感受，便產生美感愉快。但事實上，動物也可以有這種同構反應?，F(xiàn)在似乎只能從哲學上指出一點，即人的這種生物性的同構反應乃是人類生產勞動和其他生活實踐的歷史成果。只有把格式塔心理學的同構說建立在主體性實踐哲學的基礎上，使‘同構對應’具有社會歷史的內容和性質，才能進一步解釋美和審美諸問題”可知，文本既指出格式塔心理學派同構說的合理之處，又指出其不足。闡釋嚴謹縝密。

由原文“霞光、彩虹、維納斯、《清明上河圖》，沒有人欣賞，就失去了美的價值”可知，文本部分語言較為平易樸實，同時運用諸如“彩虹”“維納斯”等日常生活事例予以闡釋，說理深入淺出。【答案】6．C7．A8．①滿含期待：眾人齊聚大廳的屋子，并備好筆，刀和木札，預備抄講義，屏住呼吸，側耳傾聽，充滿期待；②詫異驚訝：在聽講初期，眾人面面相覷，感到驚訝和意外，沒有料到老子的講學內容是“道＂；③不勝厭煩：眾人對老子的講學愈發(fā)失去興趣，心生失望和厭煩，顯出苦臉，但又無法中斷講學，只能繼續(xù)熬著，繼續(xù)聽講。④如釋重負：在老子宣布講學結束后，眾人雙腿早已麻木，又驚又喜，如蒙大赦。9．①人物塑造新。傳統(tǒng)文化中的老子是超凡入圣的道家先圣，而文本塑造的老子在關上處處受窘，狼狽不堪，徒有大言卻未能解決現(xiàn)實的困境，削弱了圣賢身上的神圣光環(huán)，顛覆了老子的傳統(tǒng)形象。②情節(jié)設置新?！读挟悅鳌分械睦献忧楣?jié)非常簡略，而本文采取細節(jié)虛構，擴充情節(jié)，讓老子爬墻出關卻受阻，受迫講學和寫講義，稍顯戲謔，而又寄寓諷刺。③主題表達新?！读挟悅鳌返墓适鲁錆M宗教神話色彩，而文本通過老子及其思想在現(xiàn)實中處處受窘的故事，暗寓作家對道家思想的批判和反思，深化了主題。④表現(xiàn)手法新。本文既查考典籍，取材于傳統(tǒng)典籍和歷史典故，又不時摻入現(xiàn)代詞語，古今雜糅，帶來新的閱讀體驗，作品充滿想象力和創(chuàng)造性?！窘馕觥俊军c評】（1）本題考查學生對文章內容的理解和分析能力。首先，明確題目要求是“正確”還是“不正確”，然后精讀文章，依據選項回歸文本，找出符合選項意的段落或句子，仔細理解分析選項意并找出與文章不同的地方。

（2）本題考查分析鑒賞小說藝術特色的能力。解答此類題型，根據選項在文中找出句子并圈點勾畫，結合上下文分析文章的內容、主題，仔細分析每個選項，可以用排除法。

（3）本題考查文中某處情節(jié)的作用。首先，精讀文章，明確此處情節(jié)的內容與前后文的聯(lián)系，例如：與下文中某處情節(jié)形成對比、為下文做鋪墊、前后照應等。然后結合此處情節(jié)的內容，體會作者的情感。

（4）本題考查對句子的理解。此類題型答案較為廣泛，不能只對句子分析，還要聯(lián)系前后文的內容，理解作者的寫作意圖，注意不可脫離文本。6．“這是西方美學家普遍信奉的觀點”錯誤。由原文“就是說人的主觀情感、意識與對象結合起來，達到主客觀在情感思想上的統(tǒng)一，才能產生美。……西方近代美學家關于這方面講的更多?！鴮徝缹ο笫怯扇藗兊膶徝栏惺?、審美態(tài)度所創(chuàng)造出來的”“作為客體的審美對象，是依賴于主體的作用才成為對象?！雷鳛閷徝缹ο螅_乎離不開人的主觀的意識狀態(tài)”可知，選項的表述“西方美學家”明顯擴大了范圍。且選項的表述“普遍信奉”與原文內容“講得更多”不相符，表述上的程度不同。

故答案為：A7．“關尹喜對老子的思想奉若圭臬”錯誤。結合小說開始的暗示關尹喜“先前因為上圖書館去查《稅收精義》”，便知其與主張“圣人之道，為而不爭”的老子相去甚遠。結尾關尹喜的話“這家伙真是‘心高于天，命薄如紙’，想‘無不為’，就只好‘無為’”，也可看出其對老子的思想不可能一開始就奉若圭臬。另外“對老子的尊重和禮待”表述不夠準確。這種尊重是明面上的客氣。結合下文巡警的舉動“一擁上前，把他扛在牛背上”，而關尹喜也沒有勸阻，可知尊重只是明面上的。

故答案為：A8．由原文“屋里逐漸坐滿了聽講的人們。同來的八人之外，還有四個巡警，兩個簽子手，五個探子，一個書記，賬房和廚房。有幾個還帶著筆，刀，木札，預備抄講義”“老子像一段呆木頭似的坐在中央，沉默了一會，這才咳嗽幾聲，白胡子里面的嘴唇在動起來了。大家即刻屏住呼吸，側著耳朵聽”可知，大家知道老子將要來講學，于是眾人齊聚大廳的屋子，并備好筆，刀和木札，預備抄講義，屏住呼吸，側耳傾聽，充滿期待。

由原文“只聽得他慢慢的說道：‘道可道，非常道；名可名，非常名。……’大家彼此面面相覷，沒有抄”可知，在聽講初期，眾人面面相覷，感到驚訝和意外，沒有料到老子的講學內容是“道”。

由原文“大家顯出苦臉來了，有些人還似乎手足失措。一個簽子手打了一個大呵欠，書記先生竟打起磕睡來，嘩郎一聲，刀，筆，木札，都從手里落在席子上面了”“老子沒有牙齒，打著陜西腔，又愛說什么‘哂’：大家還是聽不懂。人們只好熬著，但后來總不免七倒八歪斜”可知，眾人對老子的講學愈發(fā)失去興趣，心生失望和厭煩，顯出苦臉，但又無法中斷講學，只能繼續(xù)熬著，繼續(xù)聽講。

由原文“待到講到‘圣人之道，為而不爭’，住了口了，還是誰也不動彈。老子等了一會，就加上一句道：‘?，完了！’大家這才如大夢初醒，雖然因為坐得太久，兩腿都麻木了，一時站不起身，但心里又驚又喜，恰如遇到大赦的一樣”可知，在老子宣布講學結束后，眾人雙腿早已麻木，又驚又喜，如蒙大赦。9．由原文“老子到了函谷關，沒有直走通到關口的大道，卻把青牛一勒，轉入岔路，在城根下慢慢的繞著。他想爬城。城墻倒并不高，只要站在牛背上，將身一聳，是勉強爬得上的；但是青牛留在城里，卻沒法搬出城外去”“老子還沒有回答，四個巡警就一擁上前，把他扛在牛背上。牛把尾巴一卷，就放開腳步，一同向關口跑去了”“第二天早展，天氣有些陰沉沉，老子覺得心里不舒適，不過仍須編講義，因為他急于要出關，而出關，卻須把講義交卷。他看一眼面前的一大堆木札，似乎覺得更加不舒適了。然而他還是不動聲色，寫了整整一天半，也不過五千個大字”可知，本文塑造的老子在關上處處受窘，狼狽不堪，徒有大言卻未能解決現(xiàn)實的困境，而傳統(tǒng)文化中的老子是超凡入圣的道家先圣，所以在人物塑造上本文削弱了圣賢身上的神圣光環(huán)，顛覆了老子的傳統(tǒng)形象。

本文開篇寫到老子到了函谷關后，沒有直接走通到關口的大道，而是把青牛一勒，轉入岔路，在城根下慢慢的繞著。他想爬城。城墻倒并不高，只要站在牛背上，將身一聳，是勉強爬得上的；但是青牛留在城里，卻沒法搬出城外去?？傊?，他用盡哲學的腦筋，只是一個沒有法。然后又寫到老子被關尹喜發(fā)現(xiàn)并被請到關上講學，大廳坐滿了聽講的人們，老子被迫開始講學，講學之后，大家有請他補發(fā)些講義，于是老子內心感到很不舒適開始編寫講義，所以本文采取細節(jié)虛構，擴充情節(jié)，讓老子爬墻出關卻受阻，受迫講學和寫講義，稍顯戲謔，而又寄寓諷刺。但《列異傳》中的老子情節(jié)非常簡略，所以本文在情節(jié)設置上比較新穎。

本文寫到老子爬墻出關卻受阻，受迫講學和寫講義，當眾人齊聚大廳的屋子，并備好筆，刀和木札，預備抄講義，屏住呼吸，側耳傾聽，對老子的講學充滿期待。在聽講初期，眾人面面相覷，感到驚訝和意外，沒有料到老子的講學內容是“道”。眾人對老子的講學愈發(fā)失去興趣，心生失望和厭煩，顯出苦臉，但又無法中斷講學，只能繼續(xù)熬著，繼續(xù)聽講。在老子宣布講學結束后，眾人雙腿早已麻木，又驚又喜，如蒙大赦。說明老子及其思想在現(xiàn)實中處處受窘的故事，暗寓作家對道家思想的批判和反思，而《列異傳》的故事充滿宗教神話色彩，本文深化了主題。

本文出自作者的歷史小說《故事新編》。差不多可以說，《故事新編》中小說人物與史籍原型的符合程度與魯迅對中國傳統(tǒng)思想和價值的承擔程度大致是成正比的。所以本文既查考典籍，取材于傳統(tǒng)典籍和歷史典故。由原文“倘要搬，得用起重機，無奈這時魯班和墨翟還都沒有出世，老子自己也想不到會有這玩意”“因為他急于要出關，而出關，卻須把講義交卷”可知，本文不時摻入現(xiàn)代詞語，古今雜糅，帶來新的閱讀體驗，作品充滿想象力和創(chuàng)造性?！敬鸢浮?0．C11．D12．A13．①（您）先前更改錢幣，是認為舊幣太輕了。現(xiàn)在市令來報告說‘市場混亂，百姓無人安心在那里謀生，秩序很不穩(wěn)定’。②身份已經變得尊貴，對人驕傲的人，百姓就要離開他；職位已經變高，又大權獨攬的人，國君就會厭惡他；俸祿已經變得優(yōu)厚，卻不滿足的人，禍患就可能處罰他。14．①以民為本，為民陳情。②才能突出，不教而化。③胸懷寬廣，虛心納言。④清廉智慧，富有遠見?！窘馕觥俊军c評】（1）本題考查文言文斷句能力。斷句可以根據句中的人名、地名以及詞語成分，如賓語、主語等成分進行斷句。

（2）本題考查加點字詞的意思。首先，根據選項找出加點字詞所在的句子并在文中標畫，然后結合前后文內容，翻譯句子大意，重點體會加點字詞的含義。

（3）本題考查學生對文章內容的理解和閱讀啟發(fā)。首先，篩選選項中重要信息，然后根據重要信息回歸文本，去文中找關于此類信息的句子，簡單分析，最后與選項做對比，找出不同。

（4）本題考查文言語句的翻譯。翻譯時注意關鍵實詞虛詞的翻譯，翻譯方法一般是直譯、組詞、替換，也要注重平常學習文言文時虛詞實詞的積累。翻譯句子還要注意常用特殊句式，如：賓語前置、定語后置、狀語后置、判斷句、被動句等。

（5）本題考查理解和分析文中內容的能力。解答此類型的題目，不可脫離文本內容，結合題目給的信息，結合文中內容總結概括。【附參考譯文】（文本一）孫叔敖是楚國的隱者。國相虞丘把他舉薦給楚莊王，想讓他接替自己職務。（孫叔敖）擔任楚相三個月，施行教化，善導百姓，使上下和睦合作，社會風氣淳厚美好，政令和緩寬容，上有禁令下即停止，官吏沒有奸邪作惡的，盜賊絕跡。秋冬兩季他鼓勵人們進山采伐林木，春夏時便借上漲的河水把木材運出山外。百姓各有便利的謀生之路，都生活得很安樂。莊王認為楚國原有的錢幣太輕，就下令把小錢改鑄為大錢，百姓用起來很不方便，紛紛放棄了自己的本業(yè)。管理市場的長官向國相孫叔敖報告說：“市場亂了，老百姓無人安心在那里做買賣，秩序很不穩(wěn)定?！睂O叔敖問：“這種情況有多久了？”市令回答：“已經有三個月?！睂O叔敖說：“不必多言，我現(xiàn)在就設法讓市場恢復原狀。”五天后，他上朝向莊王勸諫說：“先前更改錢幣，是認為舊幣太輕了?，F(xiàn)在市令來報告說‘市場混亂，百姓無人安心在那里謀生，秩序很不穩(wěn)定’。我請求立即下令恢復舊幣制?！鼻f王同意了，頒布命令才三天，市場就回復了原貌。楚國的民俗是愛坐矮車，楚王認為矮車不便于駕馬，想下令把矮車改高。國相孫叔敖說：“政令屢出，使百姓無所適從，這不好。如果您一定想把車改高，臣請求讓鄉(xiāng)里人家加高門檻。乘車人都是有身分的君子，他們不能為過門檻頻繁下車，自然就會把車的底座造高了?！背醮饝怂恼埱?。過了半年，上行下效，老百姓都自動把坐的車子造高了。這就是孫叔敖不用下令管束百姓就自然順從了他的教化，身邊的人親眼看到他的言行便仿效他，離得遠的人觀望四周人們的變化也跟著效法他。所以孫叔敖三次榮居相位并不沾沾自喜，他明白這是自己憑借才干獲得的；三次離開相位也并無悔恨，因為他知道自己沒有過錯。（文本二）孫叔敖擔任楚國的宰相，一國的官吏和百姓都來祝賀。有一個老人，穿著麻布制的喪衣，戴著白色的喪帽，最后來吊喪。孫叔敖整理好衣帽出來接見了他，對老人說：“楚王不了解我沒有才能，讓我擔任宰相這樣的高官，人們都來祝賀，只有您來吊喪，莫不是有什么話要指教吧？”老人說：“是有話說。身份已經變得尊貴，對人驕傲的人，百姓就要離開他；職位已經變高，又大權獨攬的人，國君就會厭惡他；俸祿已經變得優(yōu)厚，卻不滿足的人，禍患就可能處罰他?！睂O叔敖向老人拜了兩拜，說：“我誠懇地接受您的指教，還想聽聽您其余的意見?！崩先苏f：“地位越高，態(tài)度越謙虛；官職越大，處事越小心謹慎；俸祿已很豐厚，就不應索取分外財物。您嚴格地遵守這三條，就能夠把楚國治理好。”（文本三）孫叔敖患了《重）病，臨死的時候告誡他的兒子說：“大王多次賜給我土地，我都沒有接受。如果我死了，大王就會賜給你土地，你一定不要接受肥沃富饒的土地。楚國和越國之間有個寢丘，這個地方土地貧瘠，而且地名很不吉利。楚人畏懼鬼，而越人迷信鬼神和災祥。所以，能夠長久占有的封地，恐怕只有這塊土地了。”孫叔敖死后，楚王果然把肥美的土地賜給他的兒子，但是孫叔敖的兒子謝絕了，請求賜給寢丘，所以這塊土地至今沒有被他人占有。10．句意：孫叔敖整理好衣帽出來接見了他，對老人說：“楚王不了解我沒有才能，讓我擔任宰相這樣的高官，人們都來祝賀，只有您來吊喪，莫不是有什么話要指教吧？”“臣”是“受民之垢”的主語，中間不能斷開，排除B、D；“子”作“吊”的主語，中間不能斷開，排除A項。

故答案為：C11．A項，舉薦；動詞作名詞，前進。句意：國相虞丘把他舉薦給楚莊王。/我是進退兩難，十分狼狽。B項，屢次；命運，定數(shù)。句意：他們不能為過門檻頻繁下車。/那么勝負存亡的命運。C項，都為“越發(fā)，更加”之意。句意：地位越高，態(tài)度越謙虛。/單于越發(fā)傲慢，不是漢所期望的那樣。D項，“兩句中的‘疾’含義相同”錯誤，含義不同。“孫叔敖疾”中“疾”的意思是“生病”，“聲非加疾也”中“疾”的意思是“勁疾”。句意：孫叔敖患了（重）病。/聲音并沒有加大。

故答案為：D12．“委婉地向莊王提出恢復舊幣制的建議”錯誤，原文是孫叔敖直接向莊王指出更改貨幣后的弊端，請求恢復原有貨幣。

故答案為：A13．①“更”，更改；“以為”，認為；“安其處”，安心在那里謀生；“次行”，秩序。

②“去”，離開；“惡”，厭惡；“患”，禍患；“處”，處罰。14．結合“后五日，朝，相言之王曰：‘前日更幣，以為輕。今市令來言曰……臣請遂令復如故?！踉S之，下令三日而市復如故”可知，以民為本，為民陳情。

結合“居半歲，民悉自高其車。此不教而民從其化，近者視而效之，遠者四面望而法之。故三得相而不喜，知其材自得之地；三去相而不悔，知非己之罪也”可知，才能突出，不教而化。

結合“孫叔教再拜曰：‘敬受命，愿聞余教?！冈唬骸灰迅叨庖嫦?，官益大而心益小，祿已厚而慎不敢取。君謹守此三者，足以治楚矣’”可知，胸懷寬廣，虛心納言。

結合“孫叔敖疾，將死，戒其子曰：‘王數(shù)封我矣，吾不受也。為我死，王則封汝，必無受利地。楚、越之間有寢之丘者；此其地不利，而名甚惡。荊人畏鬼，而越人信機?？砷L有者，其唯此也?！瘜O叔教死，王果以美地封其子，而子辭，請寢之丘，故至今不失”可知，清廉智慧，富有遠見?！敬鸢浮?5．A16．“三更猶憑闌干立”寫出詩人心潮起伏、夜深了依舊不能入睡還在“憑闌干立”形態(tài)；而“小樓一夜聽春雨”則暗示了詩人一夜未曾入睡，國事家愁，伴著這雨聲而涌上了眉間心頭。盡管季節(jié)不同、場景不同，但是，兩詩句都勾勒出主人公因滿腹愁思而不能入眠的情態(tài)，表達了報國無門、壯志難酬的悲憤之情?！窘馕觥俊军c評】（1）本題考查對詩歌內容理解和分析的能力。首先明確題目要求”正確”或“錯誤”，其次結合課下注釋充分理解詩歌的內容與感情，最后結合自己的理解對比每個選項，選出正確答案。

（2）本題考查學生對某句詩句手法的賞析。分析其中一聯(lián)時也離不開其他詩句，首先瀏覽全詩，明確詩歌的情感基調和作者在詩歌中表達的感情，其次，精讀需要分析的詩句，了解大意，明確手法，結合手法分析作者的感情。15．“使人感到舒適涼爽”錯誤?！凹庇瓿踹^天宇濕”，意思是夏夜剛剛下了一場急雨，來勢迅猛而時間短暫，又是“初過”，溽暑未消，這陣急雨留下“天宇濕”的氣象，天宇間彌漫著一股濕熱的空氣，使人氣悶。故“使人感到舒適涼爽”的理解脫離此詩意境。

故答案為：A16．“三更猶憑闌干立”是作者獨自徘徊想要入睡又起來，三更十分詩人仍然憑欄干立的形態(tài)。詩人不能入睡是因為詩人心潮起伏。詩人看到夏雨后的凄迷景象想到了自己，自己轉眼間年歲已高，但剪羽早已凋零，劍鋒早已變得不再鋒利，從而暗示出詩人年華老去，但依舊功業(yè)無成，報國無門，體現(xiàn)了作者的悲憤之情。

“小樓一夜聽春雨”是作者在京城等待皇上召見時所寫的一首詩，這時候詩人已到了六十二歲高齡，但依然未得到重用，作者在等待皇上召見的時候，一夜未眠，國事家愁，伴著這雨聲而涌上了眉間心頭。

這兩句詩，雖然一句描寫的夏天，一句描寫的是春天，盡管季節(jié)不同、場景不同，但是，兩詩句都勾勒出主人公因滿腹愁思而不能入眠的情態(tài)，表達了報國無門、壯志難酬的悲憤之情。17．【答案】（1）士不可以不弘毅；任重而道遠（2）女媧煉石補天處；石破天驚逗秋雨（3）江晚正愁余；山深聞鷓鴣【解析】【分析】（1）抓住關鍵信息“這樣之后才能把實現(xiàn)仁作為自己的責任，死而后已”，故答案為：士不可以不弘毅，任重而道遠。（重點字：毅）

（2）抓住關鍵信息“用女媧補天的神話把音樂的感染力描寫到極致”，故答案為：女媧煉石補天處

，石破天驚逗秋雨。（重點字：煉）

（3）抓住關鍵信息“它的叫聲凄切，極易勾起旅途艱險的聯(lián)想和滿腔的離慈別緒”，故答案為：江晚正愁余，山深聞鷓鴣。（重點字：鷓、鴣）【點評】本題考查學生背誦、默寫、理解的能力。相對于上下文默寫，理解性默寫存在一定的難度，不但需要單純的背誦，還要充分的理解詩歌的內容與思想感情。在默寫時注意不要出現(xiàn)添字、落字、錯字情況?！敬鸢浮?8．家喻戶曉/遠近馳名/聞名遐邇；無微不至/關懷備至/體貼入微；源源不斷/源源不絕19．努力找出城市發(fā)展的短板，進一步優(yōu)化城市治理、促進文旅進步、提升城市形象，挖掘（開發(fā)）更多文化資源。20．排比：①連用三個“如何……”構成排比，形式整齊，節(jié)奏感強，增強語勢，②突出了淄博政府在淄博