追求智慧的學(xué)問(wèn)同步練習(xí) 高中政治統(tǒng)編版必修四哲學(xué)與文化

試卷第=page11頁(yè)，共=sectionpages33頁(yè)試卷第=page11頁(yè)，共=sectionpages33頁(yè)1.1追求智慧的學(xué)問(wèn)同步練習(xí)1．陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)是中國(guó)古代樸素的唯物論和自發(fā)的辯證法思想。我國(guó)古代醫(yī)學(xué)家在長(zhǎng)期醫(yī)療實(shí)踐的基礎(chǔ)上，將陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)廣泛地運(yùn)用于醫(yī)學(xué)領(lǐng)域，用以說(shuō)明人類生命起源、生理現(xiàn)象、病理變化，指導(dǎo)臨床的診斷和防治，使其成為中醫(yī)理論的重要組成部分。而古代醫(yī)學(xué)家在探討和升華醫(yī)學(xué)理論的時(shí)候，也進(jìn)一步豐富和充實(shí)了哲學(xué)的內(nèi)容。這表明（

）①具體科學(xué)知識(shí)的豐富發(fā)展指導(dǎo)哲學(xué)的發(fā)展②具體科學(xué)與哲學(xué)之間相互聯(lián)系、相互影響③中國(guó)古代哲學(xué)是中醫(yī)學(xué)形成和發(fā)展的基礎(chǔ)④哲學(xué)對(duì)人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界有重要意義A．①③ B．①④ C．②③ D．②④2．哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作在黨和國(guó)家全局工作中居于十分重要的地位，在新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義中具有十分重要的作用。山西省出臺(tái)《山西省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)普及條例》（

）A．有利于提高公民的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)素養(yǎng)B．為山西經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展提供了具體方法C．意味著哲學(xué)是具體科學(xué)的總和，可以取代具體科學(xué)D．表明哲學(xué)是系統(tǒng)化的世界觀，能使人們正確看待人生3．某本為少兒量身打造的哲學(xué)普及讀物，以少兒最易接受的故事形式對(duì)哲學(xué)命題展開探討，如“夢(mèng)里的大餐能填飽肚子嗎”“一只蝴蝶能引發(fā)大風(fēng)暴嗎”“雞生蛋，還是蛋生雞”等。這些故事意在引導(dǎo)少兒（

）①感悟生活與哲學(xué)的關(guān)系②明辨具體科學(xué)與哲學(xué)的關(guān)系③愛智慧或追求智慧④厘清世界觀與方法論的關(guān)系A(chǔ)．①② B．①③ C．②④ D．③④4．愛因斯坦曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“哲學(xué)要是不和科學(xué)接觸，就會(huì)成為一個(gè)空架子；科學(xué)要是沒(méi)有哲學(xué)，就是原始的混亂的東西?！逼渲小罢軐W(xué)要是不和科學(xué)接觸就會(huì)成為一個(gè)空架子”的原因是（

）A．哲學(xué)是各門具體科學(xué)的基礎(chǔ) B．哲學(xué)以各門具體科學(xué)為基礎(chǔ)C．哲學(xué)是各門具體科學(xué)的總和 D．各門具體科學(xué)是哲學(xué)的分支5．或許在某個(gè)夏夜，我們抬頭仰望，思索廣闊無(wú)垠的星空。這時(shí)候，心中會(huì)油然生出一種神秘感，一系列問(wèn)題叩擊頭腦：“我是誰(shuí)?”“世界從何而來(lái)?”“世界是否因?yàn)槲叶嬖?”“我們的生命意義和價(jià)值是什么?”這些思索表明（

）A．哲學(xué)的智慧產(chǎn)生于人的頭腦 B．哲學(xué)的智慧產(chǎn)生于人的主觀情緒C．哲學(xué)起源于人們對(duì)實(shí)踐的追問(wèn)和思考 D．哲學(xué)是系統(tǒng)化、理論化的世界觀6．哲學(xué)與世界觀的聯(lián)系是（

）A．世界觀人人都有，而哲學(xué)不是 B．世界觀就是哲學(xué)C．哲學(xué)是正確的世界觀 D．哲學(xué)是系統(tǒng)化和理論化的世界觀7．近年來(lái)，大數(shù)據(jù)掀起了一場(chǎng)新的數(shù)據(jù)技術(shù)革命。大數(shù)據(jù)正在改變我們的生產(chǎn)、生活、教育、思維等諸多領(lǐng)域以及認(rèn)識(shí)、理解世界的方式。作為時(shí)代精神精華的哲學(xué)，應(yīng)該及時(shí)對(duì)這場(chǎng)數(shù)據(jù)革命作出全面的回應(yīng)，深入分析大數(shù)據(jù)對(duì)我們的世界觀、認(rèn)識(shí)論、方法論、價(jià)值觀和倫理觀將帶來(lái)的深刻變革。這表明真正的哲學(xué)（

）①要把握時(shí)代脈搏總結(jié)和概括時(shí)代實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)

②可以使我們正確地看待社會(huì)的變化和發(fā)展③能為具體科學(xué)提供世界觀和方法論的指導(dǎo)

④是一定時(shí)代的經(jīng)濟(jì)和政治在精神上的反映A．①② B．①④ C．②③ D．③④8．亞里士多德說(shuō)：“古往今來(lái)人們開始哲理探索，都應(yīng)起于對(duì)自然萬(wàn)物的驚異。一個(gè)有所迷惑與驚異的人，每每慚愧自己的愚昧無(wú)知；他們探索哲理的目的就是為了脫出愚蠢?！边@說(shuō)明（

）A．驚訝是一種正常的心理活動(dòng) B．只有驚訝才能滿足自己的好奇心 C．哲學(xué)源于人們?cè)趯?shí)踐中對(duì)世界的追問(wèn)和思考 D．驚訝是一種哲學(xué)9．哲學(xué)能為我們的心靈建造一個(gè)堅(jiān)固的“哲學(xué)小屋”，并幫助心靈搬家，走出困境。由此可見，哲學(xué)（

）A．是啟迪人類智慧的綜合科學(xué) B．其任務(wù)就是指導(dǎo)人們認(rèn)識(shí)世界C．致力于探索人的精神世界 D．是指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù)10．恩格斯在《自然辯證法》中指出："理論思維僅僅是一種天賦的能力。這種能力必須加以發(fā)展和鍛煉，而為了進(jìn)行這種鍛煉，除了學(xué)習(xí)以往的哲學(xué)，直到現(xiàn)在還沒(méi)有別的手段。"恩格斯強(qiáng)調(diào)要重視對(duì)哲學(xué)的學(xué)習(xí)，是因?yàn)椋?/p>

）①哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論的統(tǒng)一②認(rèn)識(shí)世界，辦好事情，都需哲學(xué)智慧③哲學(xué)是對(duì)具體科學(xué)的概括和總結(jié)④哲學(xué)為人們生產(chǎn)生活提供具體的方法指導(dǎo)A．①② B．①④ C．②③ D．③④11．歷史上，開普勒追求行星運(yùn)動(dòng)的和諧，是來(lái)自畢達(dá)哥拉斯主義的啟示；牛頓堅(jiān)持經(jīng)驗(yàn)論來(lái)發(fā)展他的理論，以致整個(gè)經(jīng)典物理學(xué)的研究方法都染有實(shí)在論的色彩；廣義相對(duì)論的創(chuàng)立則又有著明顯的唯理論的作用。這表明()A．哲學(xué)是世界觀，具體科學(xué)是方法論B．哲學(xué)是絕對(duì)的，具體科學(xué)是相對(duì)的C．哲學(xué)為具體科學(xué)研究提供方法論指導(dǎo)D．哲學(xué)以具體科學(xué)為基礎(chǔ)12．真正的哲學(xué)，要解決永恒的難題，比如自由意志和決定論，有神論和無(wú)神論，唯物主義與唯心主義，自由與秩序，公平與正義，個(gè)體與集體的關(guān)系等等。因此，哲學(xué)必然朝向更廣泛的自由邁進(jìn)，它要推翻現(xiàn)有的價(jià)值觀，打破不同學(xué)科的邊界，改變傳統(tǒng)思想的概念，締造新的思維范式。由此表明，哲學(xué)（

）①產(chǎn)生于哲學(xué)家非凡的大腦

②是指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù)③其進(jìn)步能推動(dòng)具體科學(xué)的發(fā)展

④包括系統(tǒng)化理論化的世界觀與方法論A．①② B．①③ C．②③ D．②④13．張景中院士在其著作《數(shù)學(xué)與哲學(xué)》中指出，哲學(xué)在任何具體學(xué)科領(lǐng)域都無(wú)法與該學(xué)科一爭(zhēng)高下，但是它可以從事任何具體學(xué)科無(wú)法完成的工作，它為學(xué)科的誕生準(zhǔn)備條件。這說(shuō)明（

）A．具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)，推動(dòng)哲學(xué)的發(fā)展B．哲學(xué)是具體科學(xué)的基礎(chǔ)，是“科學(xué)之科學(xué)”C．哲學(xué)為具體科學(xué)研究提供世界觀和方法論的指導(dǎo)D．哲學(xué)是對(duì)某一具體領(lǐng)域規(guī)律的概括和總結(jié)14．有人熱愛自然，熱愛社會(huì)，熱愛生活，具有崇高理想和遠(yuǎn)大志向，積極進(jìn)取，樂(lè)于奉獻(xiàn);有人自以為看破紅塵，完全以自我為中心，對(duì)社會(huì)對(duì)他人冷漠無(wú)情，毫無(wú)愛心，無(wú)所作為。這說(shuō)明（

）A．方法論決定世界觀 B．世界觀和方法論互相轉(zhuǎn)化C．世界觀決定方法論 D．世界觀和方法論都有相對(duì)獨(dú)立性15．永遠(yuǎn)不要埋怨已經(jīng)發(fā)生的事情，要么改變它，要么安靜地接受它。心態(tài)決定狀態(tài)，這是因?yàn)椋?/p>

）A．方法論決定世界觀 B．世界觀影響方法論C．世界觀決定方法論 D．世界觀和方法論可以相互分離16．對(duì)于哲學(xué)和具體科學(xué)的關(guān)系，下列觀點(diǎn)正確的有A．哲學(xué)與具體科學(xué)是一般與個(gè)別、共性與個(gè)性的關(guān)系B．哲學(xué)是具體科學(xué)的基礎(chǔ)，具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)著哲學(xué)的發(fā)展C．哲學(xué)為具體科學(xué)提供科學(xué)的世界觀和方法論的指導(dǎo)D．哲學(xué)既是世界觀又是方法論17．閱讀材料，完成后面要求。恩格斯說(shuō)：真正推動(dòng)哲學(xué)家前進(jìn)的，主要是自然科學(xué)和工業(yè)的強(qiáng)大而日益迅猛的進(jìn)步。著名科學(xué)家錢學(xué)森說(shuō)：我近三十年來(lái)一直在學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)，并總是試圖用馬克思主義哲學(xué)指導(dǎo)我的工作，馬克思主義哲學(xué)是智慧的源泉。小麥專家李振聲的感悟：幾十年的經(jīng)驗(yàn)使我深刻體會(huì)到，學(xué)點(diǎn)哲學(xué)的確可以使人做事情少犯錯(cuò)誤，做研究少走彎路。結(jié)合材料中的名人觀點(diǎn)，說(shuō)明哲學(xué)與具體科學(xué)有什么聯(lián)系。18．閱讀材料,回答下列問(wèn)題。面對(duì)我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的新形勢(shì)和人民群眾的新期待、新需求,我們黨提出了創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享的新發(fā)展理念。創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享的新發(fā)展理念,堅(jiān)持了馬克思主義哲學(xué)一以貫之的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法,同時(shí),新發(fā)展理念是針對(duì)我國(guó)面臨的新發(fā)展形勢(shì)、為解決我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展存在的突出問(wèn)題而提出的,具有鮮明的時(shí)代特征,新發(fā)展理念充分體現(xiàn)了馬克思主義發(fā)展觀的真諦,即發(fā)展必須是遵循經(jīng)濟(jì)規(guī)律的科學(xué)發(fā)展,必須是遵循自然規(guī)律的可持續(xù)發(fā)展,必須是遵循社會(huì)規(guī)律的包容性發(fā)展。因此,新發(fā)展理念一經(jīng)提出,就得到廣大人民群眾的衷心擁護(hù)和大力支持,必將通過(guò)人民群眾的偉大實(shí)踐創(chuàng)造新的人間奇跡。結(jié)合材料和所學(xué)時(shí)代精神的精華的知識(shí),分析我們黨為什么提出新發(fā)展理念。答案第=page11頁(yè)，共=sectionpages22頁(yè)答案第=page11頁(yè)，共=sectionpages22頁(yè)參考答案：1．D2．A3．B4．B5．C6．D7．A8．C9．D10．C11．C12．D13．C14．C15．C16．C17．①哲學(xué)是對(duì)具體科學(xué)知識(shí)的概括和總結(jié)，具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)著哲學(xué)的發(fā)展。恩格斯的觀點(diǎn)體現(xiàn)了這一點(diǎn)。②哲學(xué)能為具體科學(xué)提供世界觀和方法論的指導(dǎo)。錢學(xué)森和李振