第2課+中華文化的世界意義+導(dǎo)學(xué)案 高二下學(xué)期歷史統(tǒng)編版（2019）選擇性必修3文化交流與傳播

第2課中華文化的世界意義課標(biāo)·定向核心·導(dǎo)學(xué)認(rèn)識(shí)中華文化的世界意義(歷史解釋、史料實(shí)證、唯物史觀)1.中外交流兩大趨勢(shì):東學(xué)西漸和西學(xué)東漸2.西學(xué)東漸的三個(gè)階段:器物→制度→思想3.中國(guó)古代的四大發(fā)明:造紙術(shù)、指南針、火藥、印刷術(shù)學(xué)習(xí)任務(wù)1中華文化在交流中發(fā)展一、佛教傳入中國(guó)1.傳播歷程:兩漢之際古印度的佛教傳入中國(guó)魏晉南北朝時(shí)期佛教日趨興盛,逐漸同儒家文化和道家文化相融合隋唐時(shí)期佛教出現(xiàn)不同宗派,禪宗成為主流,佛教完成本土化宋明時(shí)期以儒家學(xué)說(shuō)為核心兼容佛教和道教理論的宋明理學(xué)形成,佛教融合為中華文化的一部分2.影響:對(duì)中國(guó)人的宗教信仰、哲學(xué)觀念、邏輯思維、語(yǔ)言詞匯、文學(xué)藝術(shù)、禮儀習(xí)俗等方面都產(chǎn)生了深刻影響。方面具體表現(xiàn)積極性(1)中國(guó)傳統(tǒng)的詩(shī)詞、書法和繪畫,很多體現(xiàn)了佛教的內(nèi)容,同時(shí)也吸收了佛教的理念,更加注重境界的表達(dá)(2)中國(guó)的建筑藝術(shù)受佛教影響。云岡石窟、龍門石窟、敦煌莫高窟等石窟,是中國(guó)佛教建筑藝術(shù)的結(jié)晶,也是中華文化的瑰寶(3)豐富了中國(guó)傳統(tǒng)文化和人們的日常生活消極性佛教文化宣揚(yáng)的因果輪回、消極避世等也產(chǎn)生了一定的消極影響【拓展延伸】佛教迅速發(fā)展的原因(1)長(zhǎng)期戰(zhàn)亂導(dǎo)致社會(huì)動(dòng)蕩不安,為佛教傳播提供了土壤。(2)佛教宣揚(yáng)靈魂不滅、生死輪回、因果報(bào)應(yīng),易于被窮苦百姓接受。(3)佛教竭力為統(tǒng)治階級(jí)提供理論依據(jù),得到統(tǒng)治階級(jí)的提倡和支持。二、“西學(xué)東漸”1.明末清初(從【智選】中選出相對(duì)應(yīng)的序號(hào))(1)明末,②等帶來(lái)西方自然科學(xué)知識(shí)。①等人主張會(huì)通中西文化。《幾何原本》《泰西水法》等西方科學(xué)著作相繼被譯介到中國(guó)。(2)17世紀(jì),清政府任命③、南懷仁等人主持欽天監(jiān)工作,并招攬人才來(lái)到中國(guó)。智選:①徐光啟②利瑪竇③湯若望2.鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之后:(1)學(xué)器物新思潮林則徐和魏源,主張學(xué)習(xí)西方,提出“師夷之長(zhǎng)技以制夷”新式學(xué)堂1862年,旨在培養(yǎng)外交和翻譯人才的京師同文館在北京設(shè)立留學(xué)教育清政府派遣留學(xué)生赴歐美學(xué)習(xí)。嚴(yán)復(fù)、詹天佑等是中國(guó)較早接受西方教育的近代知識(shí)分子翻譯書籍1868年創(chuàng)辦江南機(jī)器制造總局翻譯館,翻譯西方軍事、工程等書籍(2)學(xué)制度①一些愛國(guó)知識(shí)分子放眼世界,探索新知,推動(dòng)了維新運(yùn)動(dòng)的展開。②西方資產(chǎn)階級(jí)革命時(shí)期的一些學(xué)說(shuō)在中國(guó)傳播,成為辛亥革命的思想武器。(3)學(xué)思想①新文化運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者主張吸收民主與科學(xué)思想。②俄國(guó)十月社會(huì)主義革命后,陳獨(dú)秀、李大釗等先進(jìn)的民主主義者開始接受馬克思主義。五四運(yùn)動(dòng)大大促進(jìn)了馬克思主義在中國(guó)的傳播?！靖拍铌U釋】西學(xué)東漸(1)它是指西方學(xué)術(shù)思想(科技、文化、思想、宗教等)向中國(guó)逐漸傳播滲入的歷史過程。(2)它大體可以分為兩個(gè)階段:①第一個(gè)階段,明末清初,以西方傳教士來(lái)華為標(biāo)志;②第二個(gè)階段,鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)至五四運(yùn)動(dòng)前后,伴隨著西方列強(qiáng)對(duì)華的侵略,大量的西方知識(shí)傳入中國(guó),中國(guó)也開啟了向西方學(xué)習(xí)的歷程。近代前期的西學(xué)東漸閱讀教材“歷史縱橫”——“提倡男女平等”。思考:史料體現(xiàn)了近代中國(guó)傳統(tǒng)文化發(fā)生了怎樣的變化?提示:從傳統(tǒng)的男尊女卑發(fā)展到提倡男女平等。學(xué)習(xí)任務(wù)2中華文化對(duì)世界的影響一、對(duì)朝鮮、日本和東南亞的影響項(xiàng)目表現(xiàn)文字①公元前4世紀(jì)—公元3世紀(jì),漢字傳入朝鮮半島、日本列島和東南亞地區(qū);②各國(guó)在漢字的基礎(chǔ)上,創(chuàng)造了本國(guó)文字,推動(dòng)了當(dāng)?shù)氐奈幕涣骱桶l(fā)展儒學(xué)①3—5世紀(jì),儒學(xué)在東亞和東南亞等地區(qū)流行;②隋唐以后,朝鮮、日本等國(guó)的各級(jí)學(xué)校把儒學(xué)經(jīng)典作為教科書,儒學(xué)成為官學(xué)佛教大約在4世紀(jì)以后,佛教經(jīng)中國(guó)傳入朝鮮、日本等國(guó),在各國(guó)得到發(fā)展社會(huì)制度及其他①7世紀(jì),日本實(shí)行大化改新,所推行的中央集權(quán)制、土地制度和賦稅制度,都以唐制為藍(lán)本;②越南的教育體制主要移植于中國(guó),科舉制度跟中國(guó)的基本一樣;③東亞和東南亞地區(qū)在律令、歷法、建筑、繪畫、音樂、飲食、服飾、節(jié)日、習(xí)俗等方面,也深受唐文化影響移民①14世紀(jì)末,中國(guó)人進(jìn)入琉球,中國(guó)先進(jìn)的生產(chǎn)技術(shù)和思想文化逐漸在琉球傳播②15世紀(jì),大批華僑移居?xùn)|南亞,在當(dāng)?shù)貍鞑ブ腥A文化,鄭和下西洋擴(kuò)大并加深了中華文化的影響【概念闡釋】東亞文化圈(1)在古代是以中國(guó)為主,包括朝鮮、日本、越南等地。(2)其主要特征包括漢字表達(dá)的文化模式、以儒學(xué)為主的政治思想和倫理制度、中國(guó)佛教和至唐朝臻于完善的律令制度。(3)形成于先秦至魏晉南北朝時(shí)期,興盛于隋唐時(shí)期。二、對(duì)歐洲的影響1.四大發(fā)明的傳播(1)造紙術(shù):8世紀(jì)以后,中國(guó)的造紙術(shù)逐漸傳入中亞、西亞及歐洲,促進(jìn)了歐洲教育、政治及商業(yè)等活動(dòng)的發(fā)展。(2)火藥:13世紀(jì)經(jīng)阿拉伯人傳入歐洲,推動(dòng)了歐洲火藥武器的發(fā)展,使封建城堡不堪一擊,騎士階層日漸衰落。(3)指南針:大約在12世紀(jì)末到13世紀(jì)初,指南針由海路傳入阿拉伯,然后再傳入歐洲。促進(jìn)了遠(yuǎn)洋航行,推動(dòng)了大航海時(shí)代的到來(lái)。(4)印刷術(shù):繼中國(guó)發(fā)明活字印刷術(shù)后,歐洲人也造出了自己的活字印刷機(jī),大大推動(dòng)了文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)和宗教改革,促進(jìn)了思想解放和社會(huì)進(jìn)步。2.中國(guó)文化的傳播(1)孔子的思想以及儒家經(jīng)典傳入歐洲,中國(guó)的史學(xué)、地理學(xué)以及科技、文學(xué)等成就也相繼傳入,引起歐洲社會(huì)上層和知識(shí)界的熱烈反響。(2)中國(guó)的茶、絲綢、瓷器在歐洲社會(huì)深受喜愛,中國(guó)式園林和建筑成為風(fēng)尚。“東學(xué)西漸”與“西學(xué)東漸”的不同(1)主導(dǎo)者不同:東學(xué)西漸的主導(dǎo)者是中國(guó),西學(xué)東漸主導(dǎo)者是西方各國(guó)。(2)時(shí)間不同:東學(xué)西漸主要發(fā)生在古代,西學(xué)東漸主要發(fā)生在近現(xiàn)代。(3)內(nèi)容不同:東學(xué)西漸主要傳播中國(guó)思想與文化;西學(xué)東漸主要是傳播近代歐洲技術(shù)、制度與思想。主題一中外文化的交流1.獲取信息——佛教文化傳入中國(guó)材料公元前后,佛教?hào)|來(lái)……雖促成政治、社會(huì)、宗教、哲學(xué)各方面之騷動(dòng)與進(jìn)步,而未曾引起政治思想之轉(zhuǎn)變。蓋佛教為宗教而非政治思想,其消極出世之人生觀又適與老莊思想有相近之處,其不能對(duì)政治思想有所貢獻(xiàn),亦意中事?！幾允捁珯?quán)《中國(guó)政治思想史》思考:根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí),概括佛教文化傳入中國(guó)呈現(xiàn)出的特點(diǎn)。(時(shí)空觀念、史料實(shí)證)【破法】抓住關(guān)鍵信息“促成政治、社會(huì)、宗教、哲學(xué)各方面之騷動(dòng)與進(jìn)步,而未曾引起政治思想之轉(zhuǎn)變”“與老莊思想有相近之處”并結(jié)合所學(xué)作答?！咀灾髯鞔稹竣贊u進(jìn)性,佛教文化傳播經(jīng)歷了較長(zhǎng)時(shí)間的演變。②逐漸本土化,佛教在傳入中國(guó)后吸收了更多的中國(guó)元素。③對(duì)中國(guó)的影響領(lǐng)域十分廣泛,但未能對(duì)中國(guó)的政治體制產(chǎn)生根本性改變。2.論證觀點(diǎn)——近代中外文化的交流材料19世紀(jì)中期以來(lái),西學(xué)再次進(jìn)入中國(guó)。從“開眼看世界”“中學(xué)為體、西學(xué)為用”到“君主立憲”“民主共和”,再到“民主科學(xué)”與馬克思主義的傳播,近代西學(xué)東漸的浪潮一浪高過一浪。為挽救民族危亡,先進(jìn)的知識(shí)分子通過翻譯西書、著書介紹、興辦新式教育、邀請(qǐng)西方學(xué)者來(lái)華講學(xué)等,推動(dòng)西學(xué)在中國(guó)的傳播?！幾脏嵈笕A《論民國(guó)時(shí)期西學(xué)東漸的特點(diǎn)》思考:概括材料的主要觀點(diǎn),并結(jié)合所學(xué)知識(shí)予以簡(jiǎn)要說(shuō)明。(史料實(shí)證、歷史解釋)【破法】抓住關(guān)鍵信息“近代西學(xué)東漸的浪潮一浪高過一浪”“開眼看世界”“中學(xué)為體、西學(xué)為用”“君主立憲”“民主共和”“民主科學(xué)”“馬克思主義的傳播”,結(jié)合所學(xué)分析作答?！咀灾髯鞔稹坑^點(diǎn):近代中國(guó)向西方學(xué)習(xí)是一個(gè)不斷發(fā)展的過程。說(shuō)明:地主階級(jí)洋務(wù)派主張學(xué)習(xí)西方先進(jìn)科技以維護(hù)清政府的統(tǒng)治,開闊了人們的眼界;資產(chǎn)階級(jí)改良派和革命派主張學(xué)習(xí)西方的政治制度以改造中國(guó),推動(dòng)了中國(guó)近代化的發(fā)展進(jìn)程;新文化運(yùn)動(dòng)倡導(dǎo)者高舉民主與科學(xué)大旗,后期積極傳播馬克思主義,馬克思主義逐漸與中國(guó)民主革命的實(shí)際相結(jié)合,推動(dòng)了中國(guó)民族民主事業(yè)的發(fā)展。中外文化交流的意義1.對(duì)中華文化:(1)促進(jìn)中華文化的發(fā)展和進(jìn)步,維護(hù)民族文化。(2)將中國(guó)先進(jìn)文化推向世界,有利于擴(kuò)大中華文化在國(guó)際上的吸引力和影響力,提高我國(guó)文化競(jìng)爭(zhēng)力,增強(qiáng)我國(guó)的綜合國(guó)力。(3)促進(jìn)我國(guó)文化事業(yè)的發(fā)展。2.對(duì)世界文化:(1)有利于吸收和借鑒,取長(zhǎng)補(bǔ)短,維護(hù)世界文化的多樣性。(2)促進(jìn)世界文化的繁榮與發(fā)展。(3)有利于加強(qiáng)不同國(guó)家人民之間的友誼和相互了解,發(fā)展友好合作,促進(jìn)世界和平發(fā)展,建設(shè)和諧世界。【深化點(diǎn)撥】中國(guó)近代的西學(xué)東漸經(jīng)歷了由表及里、由淺入深的艱難探索和吸收過程,使中國(guó)的近代化歷程大大加速。主題二中華文化的世界意義1.獲取信息——漢字在亞洲的傳播材料漢字的傳播及漢字系文字的形成和發(fā)展,是中國(guó)、東亞地區(qū)乃至全世界最為重要的歷史文化現(xiàn)象之一。歷史上,在以我國(guó)為中心的東亞地區(qū),隨著漢字的廣泛傳播和深刻影響,先后形成了包括西夏文、契丹文、女真文、日文、越南喃字等在內(nèi)的十多種漢字系民族文字,構(gòu)成了一個(gè)多姿多彩的文字家族和文化寶庫(kù)?！幾酝蹁h《追尋漢字傳播和發(fā)展的歷史足跡——陸錫興教授<漢字傳播史>評(píng)介》思考:根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí),概括漢字對(duì)中國(guó)、東亞和世界文化的影響。(史料實(shí)證、歷史解釋)【破法】抓住關(guān)鍵信息“先后形成……十多種漢字系民族文字”“多姿多彩的文字家族和文化寶庫(kù)”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析?！咀灾髯鞔稹客苿?dòng)了中華民族文化的交融和發(fā)展;促進(jìn)了東亞地區(qū)文化的交流;豐富了人類文化體系。2.分析問題——儒家思想傳播的世界影響材料一646年,日本進(jìn)行大化改新,全面模仿隋唐的政治體制,儒家思想對(duì)這次改革影響顯著①。701年,文武天皇頒布《大寶律令》,將《周易》《尚書》《論語(yǔ)》等作為大學(xué)或國(guó)學(xué)的必修課程②。日本天皇年號(hào)也深受中國(guó)儒家文化的影響。儒家文化滲透到日本政治、道德意識(shí)、社會(huì)生活等各個(gè)領(lǐng)域③。——摘編自謝放《中外文化發(fā)展歷程》材料二伏爾泰說(shuō):“孔子不語(yǔ)怪力亂神,真理絕不與迷信混同?！彼険籼熘鹘痰暮诎到y(tǒng)治,并把儒家思想占統(tǒng)治地位的中國(guó)看作是世界上最優(yōu)秀的政體之一。有學(xué)者認(rèn)為,“在歐洲,特別是在法國(guó),17和18世紀(jì)的整個(gè)思想模式發(fā)生了轉(zhuǎn)變④,而轉(zhuǎn)變之后,在許多方面與孔子思想都很相似”?！幾院戮按骸度寮宜枷朐谖鞣降膫鞑ァ匪伎?根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí),分析儒家文化對(duì)日本和歐洲的影響。(歷史解釋、家國(guó)情懷)【破法】據(jù)①②③④信息并結(jié)合所學(xué)知識(shí)進(jìn)行概括分析?！咀灾髯鞔稹繉?duì)日本:推動(dòng)日本政治體制改革;促進(jìn)日本教育和思想的發(fā)展;影響日本社會(huì)生活。對(duì)歐洲:為啟蒙運(yùn)動(dòng)和資產(chǎn)階級(jí)革命提供了思想武器。中華文化的世界影響1.對(duì)東亞地區(qū)的影響朝鮮、日本、東南亞地區(qū)從文字、儒學(xué)、社會(huì)制度、風(fēng)俗習(xí)慣等方面都深受中華文化影響。形成了以中國(guó)文化為核心的“東亞文化圈”,對(duì)東亞各國(guó)文化、政治、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展起到了極大的推動(dòng)作用。2.對(duì)西方國(guó)家的影響(1)物質(zhì)文明:中國(guó)的絲綢、瓷器等產(chǎn)品在歐洲社會(huì)深受喜愛,火藥、指南針、造紙術(shù)和活字印刷術(shù)等傳到西方,對(duì)西方社會(huì)產(chǎn)生了巨大影響。(2)思想意識(shí):中國(guó)的倫理觀、哲學(xué)觀、政治理想,尤其是儒家思想對(duì)歐洲的啟蒙運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生了巨大影響。(3)政治制度:中國(guó)科舉制度的公平性、開放性和流行性,對(duì)歐美的考試制度和文官制度產(chǎn)生了重大影響。(4)解決難題:第一次世界大戰(zhàn)后出現(xiàn)的歐洲文化危機(jī),使不少知識(shí)分子再次把目光轉(zhuǎn)向東方,希望在東方文化,尤其是中華文化中找到解決歐洲文化危機(jī)的辦法。題組一中華文化在交流中發(fā)展1.中國(guó)現(xiàn)存的四大石窟按照建造年代依次為甘肅敦煌莫高窟、甘肅天水麥積山石窟、山西大同云岡石窟、河南洛陽(yáng)龍門石窟。四大石窟的空間分布可反映出 ()A.佛教傳入的路徑 B.佛教不斷中國(guó)化C.中國(guó)文化的包容性 D.民族的交流融合【解析】選A。根據(jù)材料信息并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知,佛教經(jīng)由絲綢之路傳入中國(guó),而四大石窟的空間分布基本符合佛教傳入中國(guó)的路線,故選A。根據(jù)材料信息可知,石窟的空間分布只能反映出傳播路徑,無(wú)法體現(xiàn)佛教內(nèi)容的中國(guó)化,排除B;C與材料主旨不符,排除;結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知,佛教屬于外來(lái)宗教,與國(guó)內(nèi)的民族關(guān)系無(wú)關(guān),排除D。2.以下兩幅圖片用于研究性學(xué)習(xí),與之最契合的主題是 ()A.清代建筑風(fēng)格全盤西化B.八國(guó)聯(lián)軍的侵華罪行C.西歐歷史上的“中國(guó)熱”D.清代的中外文化交流【解析】選D。從瑞典建造“中國(guó)宮”和圓明園海晏堂的建筑風(fēng)格可以看出,該建筑融入了西方的建筑元素,這反映出清代的中外文化交流,故選D。A“全盤西化”說(shuō)法絕對(duì),也不符合史實(shí),排除;B、C不能全面反映兩幅圖片內(nèi)容,排除。3.“格致”原指中國(guó)傳統(tǒng)道德修養(yǎng)的重要方法。近代《清會(huì)典》載“凡格致之學(xué)有七”,“一曰力學(xué),二曰水學(xué),三曰聲學(xué),四曰氣學(xué),五曰火學(xué)(即熱學(xué)),六曰光學(xué),七曰電學(xué)”。這一變化 ()A.推動(dòng)了中國(guó)傳統(tǒng)儒學(xué)近代化B.標(biāo)志物理學(xué)在中國(guó)的誕生C.是“西學(xué)東漸”的必由之路D.為引進(jìn)西方科技創(chuàng)造條件【解析】選D?！案裰隆痹钢袊?guó)傳統(tǒng)道德修養(yǎng)的重要方法,近代成為對(duì)力學(xué)、光學(xué)、電學(xué)等西方近代自然科學(xué)的統(tǒng)稱,反映了近代中國(guó)人對(duì)西方科技的了解加深,將西方科技與傳統(tǒng)的儒學(xué)聯(lián)系起來(lái),有利于國(guó)人對(duì)西方科技的接納,為引進(jìn)西方科技創(chuàng)造條件,故選D;材料指近代西方科技的“格致”與傳統(tǒng)儒家的“格致”有根本不同,體現(xiàn)傳統(tǒng)儒學(xué)與近代西方科技的碰撞,而非儒學(xué)的近代化,排除A;近代科學(xué)誕生于西方而非中國(guó),中國(guó)的近代物理學(xué)是從歐洲傳入的,排除B;“西學(xué)東漸”的路徑是多樣的,并非只有一種,排除C。【拓展延伸】中國(guó)近代核心價(jià)值觀發(fā)生變化的原因(1)新的生產(chǎn)關(guān)系、新的階級(jí)產(chǎn)生和發(fā)展,舊的生產(chǎn)關(guān)系、舊的階級(jí)仍然存在,使中國(guó)成為一個(gè)生產(chǎn)關(guān)系和階級(jí)結(jié)構(gòu)復(fù)雜的社會(huì)。(2)西方價(jià)值觀的沖擊。(3)中國(guó)有識(shí)之士對(duì)傳統(tǒng)價(jià)值觀的反思。(4)思想文化運(yùn)動(dòng)和政治運(yùn)動(dòng)的推動(dòng)。題組二中華文化對(duì)世界的影響4.(2023·寧德高二檢測(cè))中古時(shí)期,亞洲地區(qū)出現(xiàn)許多“撞名”的地點(diǎn),如韓國(guó)有襄陽(yáng)、楊州等地,朝鮮有江西郡、延安郡,日本有“東京洛陽(yáng)”“西京長(zhǎng)安”的說(shuō)法。這反映了 ()A.中華文化的輻射作用B.王朝更替的傳統(tǒng)慣例C.周邊國(guó)家的生搬硬套D.華人移民的辛勤開拓【解析】選A。依據(jù)材料可知,亞洲地區(qū)許多地點(diǎn)都采用了中國(guó)城市的名稱,這體現(xiàn)了中華文化對(duì)周邊國(guó)家產(chǎn)生了極大的影響,故選A。材料未涉及王朝更替,排除B;“生搬硬套”表述太絕對(duì),也不符合史實(shí),排除C;材料未涉及華人移民,排除D。5.中國(guó)古代被稱為“為資本主義的到來(lái)吹響了號(hào)角”和“水手之友”的發(fā)明是 ()A.印刷術(shù)、造紙術(shù) B.火藥、印刷術(shù)C.指南針、造紙術(shù) D.火藥、指南針【解析】選D。據(jù)材料和所學(xué)知識(shí)可知,“為資本主義的到來(lái)吹響了號(hào)角”指的是火藥,火藥改變了作戰(zhàn)方式,幫助歐洲資產(chǎn)階級(jí)摧毀了封建堡壘,加速了歐洲的歷史進(jìn)程;“水手之友”指的是指南針,指南針的發(fā)明及應(yīng)用于航海為歐洲航海家開辟新航路提供了重要條件,故選D。造紙術(shù)的發(fā)明為人類提供了經(jīng)濟(jì)、便利的書寫材料,是人類