超全學(xué)前教育心理學(xué)自考資料2

第頁教育心理學(xué)概述1，教育心理學(xué)的創(chuàng)建標(biāo)志：是桑代克1903年出版《教育心理學(xué)》教育心理學(xué)獨(dú)立的年代：是1913年-1914年據(jù)了解，開始出現(xiàn)以“幼兒教育心理學(xué)”命名的著作，如日本學(xué)者若井邦夫等著的《幼兒教育心理學(xué)》：是在20世紀(jì)的80年代一般我們認(rèn)為可以把幼兒教育心理學(xué)思想追溯到：盧梭教育心理學(xué)：研究學(xué)校情境中學(xué)和教的基本心理學(xué)規(guī)律的科學(xué)簡述教育心理學(xué)的研究對象和學(xué)科性質(zhì)研究對象：學(xué)習(xí)和教育過程中人的心理現(xiàn)象學(xué)科性質(zhì)：教育心理學(xué)既是一門理論性學(xué)科，又是一門應(yīng)用性較強(qiáng)的學(xué)科，強(qiáng)調(diào)它的“綜合性”特點(diǎn)教育心理學(xué)的發(fā)展趨勢：教育心理學(xué)的發(fā)展趨勢有哪些？1關(guān)注教和學(xué)兩方面的心理問題，教學(xué)心理學(xué)興起2關(guān)注影響教育的社會(huì)心理因素，教育社會(huì)心理學(xué)興起3關(guān)注實(shí)際教學(xué)策略和元認(rèn)知的研究4關(guān)注年齡特點(diǎn)、個(gè)別差異育個(gè)別教學(xué)研究幼兒教育心理學(xué)概述幼兒教育心理學(xué)創(chuàng)建的動(dòng)因：鑒于心理學(xué)體系的結(jié)構(gòu)性分化一幼兒教育科學(xué)體系的結(jié)構(gòu)性整合：幼兒教育、特別是幼兒教育發(fā)展的客觀需求幼兒教育心理學(xué)：是研究幼兒教育，特別是幼兒園教育活動(dòng)中學(xué)習(xí)和教育的心理現(xiàn)象及其基本規(guī)律的科學(xué)，它是一門偏向社會(huì)科學(xué)，偏重應(yīng)用性的綜合科學(xué)幼兒教育心理學(xué)的研究對象和性質(zhì)對象：幼兒教育，特別是幼兒園教育活動(dòng)中學(xué)習(xí)和教育的心理現(xiàn)象及其基本規(guī)律性質(zhì)：研究幼兒教育，特別是幼兒園教育活動(dòng)中學(xué)習(xí)和教育的心理現(xiàn)象及其基本規(guī)律的科學(xué)，它是一門偏向社會(huì)科學(xué)，偏重應(yīng)性性的綜合科學(xué)簡述幼兒教育心理學(xué)發(fā)展的主要階段幼兒教育心理思想研究幼兒教育心理的實(shí)踐研究幼兒教育心理學(xué)的構(gòu)建一個(gè)理論基礎(chǔ)：學(xué)習(xí)理論學(xué)習(xí)理論產(chǎn)生的標(biāo)志是桑代克提出“聯(lián)結(jié)說”兩條主線：幼兒學(xué)習(xí)和幼兒園教育活動(dòng)兩點(diǎn)附記：幼兒教師心理和家庭教育心理幼兒教育心理學(xué)的基本任務(wù)：理論構(gòu)建和實(shí)踐指導(dǎo)幼兒教育心理學(xué)的主要作用：測試和描述、預(yù)測和控制、理解和說明幼兒教育心理學(xué)研究方法幼兒教育心理學(xué)研究的原則：1、客觀性原則2、發(fā)展性原則3、教育性原則幼兒教育心理學(xué)研究方法：1、觀察法2、實(shí)驗(yàn)法3、調(diào)查法4、測驗(yàn)法觀察法：指通過感官或借助一定的儀器設(shè)備，有目的、有計(jì)劃地對自然狀態(tài)下發(fā)的現(xiàn)象或行為進(jìn)行系統(tǒng)、連續(xù)的考察、記錄、分析、從而獲取事實(shí)材料的研究方法實(shí)驗(yàn)法：是研究這個(gè)局研究假設(shè)，運(yùn)用一定的人為手段，主動(dòng)干預(yù)或控制研究對象的發(fā)生、發(fā)展過程，并通過觀察、測量、比較等方式探索、驗(yàn)證教育現(xiàn)象因果關(guān)系的研究方法調(diào)查法：是研究者根據(jù)研究的目的和課題的需要，有計(jì)劃地對事實(shí)的考察、現(xiàn)狀的了解、材料的搜集來認(rèn)識(shí)教育問題或探討教育現(xiàn)象之間聯(lián)系的研究方法測驗(yàn)法：是研究者根據(jù)研究的需要，采用標(biāo)準(zhǔn)化的測量工具，按照規(guī)定的程序，通過對研究對象的實(shí)際測定來收集有關(guān)的數(shù)據(jù)資料并加以分析，來揭示教育活動(dòng)的效果，探索教育活動(dòng)規(guī)律的一種研究方法幼兒教育心理學(xué)研究的新變化1.研究課題的多元化2.研究手段的現(xiàn)代化3.研究程序的規(guī)范化4.研究內(nèi)容的本土化學(xué)習(xí)的概念學(xué)習(xí)的含義：從廣義上講，學(xué)習(xí)是人和動(dòng)物在生活中通過實(shí)踐和訓(xùn)練而由經(jīng)驗(yàn)引起的相對持久的心里變化過程。例如一個(gè)嬰兒可能會(huì)毫不猶豫地觸摸發(fā)熱的火爐，但當(dāng)他獲得燙手的經(jīng)驗(yàn)后就不會(huì)再主動(dòng)觸摸發(fā)熱的火爐，甚至?xí)闹懈爬ǔ龇彩前l(fā)熱的物體都不能貿(mào)然亂摸的行為傾向變化。狹義的學(xué)習(xí)主要指人的學(xué)習(xí)，他是在社會(huì)生活實(shí)踐中，易語言為中介，自覺地、有目的地、有計(jì)劃地、積極主動(dòng)底掌握個(gè)體和社會(huì)經(jīng)驗(yàn)的過程人類的學(xué)習(xí)：是在社會(huì)生活實(shí)踐活動(dòng)中以語言為中介自覺、積極主動(dòng)地掌握個(gè)體和社會(huì)經(jīng)驗(yàn)的過程人類學(xué)習(xí)的本質(zhì)特點(diǎn):是學(xué)習(xí)的自覺性、意識(shí)性學(xué)生學(xué)習(xí)的定義；是在教師指導(dǎo)下進(jìn)行的，以掌握書本上的間接經(jīng)驗(yàn)為主的，為參和未來生活實(shí)踐做準(zhǔn)備的，有目的、有計(jì)劃、有組織的特殊認(rèn)知活動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的特殊性：1、是一種特殊的認(rèn)知活動(dòng)2、是在教師的指導(dǎo)下進(jìn)行的3、是為參和未來的生活實(shí)踐作準(zhǔn)備的學(xué)習(xí)的過程學(xué)習(xí)過程的信息加工模型理論：加涅的學(xué)習(xí)記憶模型：學(xué)習(xí)過程是由以下三個(gè)系統(tǒng)協(xié)調(diào)活動(dòng)的過程——加工、預(yù)期、執(zhí)行控制梅耶的學(xué)習(xí)過程模型活動(dòng)“環(huán)狀結(jié)構(gòu)理論”的基本內(nèi)容：1、內(nèi)導(dǎo)作用2、同對象環(huán)節(jié)實(shí)際接觸的效應(yīng)過程3、借助和返回練習(xí)修正和充實(shí)起初傳入的映像學(xué)習(xí)“環(huán)狀結(jié)構(gòu)理論”的基本內(nèi)容：1、定向環(huán)節(jié)2、行動(dòng)環(huán)節(jié)3、反饋環(huán)節(jié)維特羅克的學(xué)生學(xué)習(xí)過程生成模式四個(gè)方面:生成、動(dòng)機(jī)、注意和先前經(jīng)驗(yàn)學(xué)習(xí)過程的解釋:是學(xué)習(xí)者從外部選擇性地知覺新信息，然后進(jìn)行主動(dòng)地構(gòu)建并生成意義的過程我國古代學(xué)習(xí)過程結(jié)構(gòu)模式并將其和加涅的學(xué)習(xí)記憶模型進(jìn)行比較構(gòu)成模式的兩條主線：一條圍繞智力因素展開的，包括學(xué)、思、習(xí)、行在內(nèi)的生理?xiàng)l件對知性統(tǒng)一過程發(fā)生的作用；另一條是圍繞非智力因素展開的，包括情、意為主的心理?xiàng)l件對執(zhí)行統(tǒng)一過程發(fā)生的影響作用六個(gè)階段：博學(xué)、審問、慎思、明辨、時(shí)習(xí)、篤行由行到知是一個(gè)學(xué)習(xí)反饋過程，它表明，學(xué)習(xí)是由低層次向高層次，由量變到質(zhì)變的循環(huán)往復(fù)過程，這正是知行統(tǒng)一觀的科學(xué)反映比較：1、我國古代的學(xué)習(xí)結(jié)構(gòu)模式把學(xué)習(xí)過程視為一項(xiàng)極其復(fù)雜有完整的活動(dòng)過程，并建立在人的全部心理活動(dòng)基礎(chǔ)之上2、這一學(xué)習(xí)過程結(jié)構(gòu)模式是從中國古代優(yōu)秀學(xué)習(xí)心理思想中提煉出來的成果，很多內(nèi)容都經(jīng)過歷史的檢驗(yàn)。它和西方學(xué)者用動(dòng)物實(shí)驗(yàn)總結(jié)的學(xué)習(xí)理論相比，更能反映人類學(xué)習(xí)的規(guī)律3、此模式結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，描述精確4.此模式的各個(gè)階段所占位置和排序是相對穩(wěn)定的學(xué)習(xí)的類型加涅根據(jù)學(xué)習(xí)活動(dòng)復(fù)雜性程度進(jìn)行的學(xué)習(xí)分類：信號(hào)學(xué)習(xí)、刺激反應(yīng)學(xué)習(xí)、連鎖學(xué)習(xí)、言語聯(lián)想學(xué)習(xí)、辨別學(xué)習(xí)、概念學(xué)習(xí)、原理學(xué)習(xí)、問題解決學(xué)習(xí)八類加涅根據(jù)學(xué)生學(xué)習(xí)結(jié)果所提出的學(xué)習(xí)過分類：言語信息、智慧技能、認(rèn)知策略、動(dòng)作技能、態(tài)度五種盧布姆學(xué)習(xí)分類的內(nèi)容：認(rèn)知學(xué)習(xí)、情感學(xué)習(xí)、技能學(xué)習(xí)三大領(lǐng)域認(rèn)知學(xué)習(xí)的六種不同的水平：認(rèn)知、領(lǐng)會(huì)、運(yùn)用、分析、綜合、評價(jià)奧蘇伯爾知識(shí)分類的兩個(gè)維度：1、根據(jù)學(xué)習(xí)進(jìn)行的方式分接受學(xué)習(xí)和發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)2、根據(jù)學(xué)習(xí)內(nèi)容和學(xué)習(xí)者原有的知識(shí)的關(guān)系分機(jī)械學(xué)習(xí)和意義學(xué)習(xí)意義學(xué)習(xí)：意義學(xué)習(xí)和機(jī)械學(xué)習(xí)相對，其實(shí)質(zhì)是以符號(hào)為代表的新知識(shí)和學(xué)習(xí)者認(rèn)知結(jié)構(gòu)中已有的適當(dāng)觀念建立非人為的和實(shí)質(zhì)性的聯(lián)系奧蘇伯爾三類意義學(xué)習(xí)的是：符號(hào)學(xué)習(xí)、概念學(xué)習(xí)和命題學(xué)習(xí)奧蘇伯爾根據(jù)新知識(shí)和認(rèn)知結(jié)構(gòu)中已有觀念的關(guān)系提出了以下幾種形式的學(xué)習(xí)：上位學(xué)習(xí)、下位學(xué)習(xí)和并列結(jié)合學(xué)習(xí)彼得羅夫斯基的層次學(xué)習(xí)分類：1、反射學(xué)習(xí)—感覺學(xué)習(xí)和運(yùn)動(dòng)學(xué)習(xí)2、認(rèn)知學(xué)習(xí)—概念學(xué)習(xí)、思維學(xué)習(xí)和技能學(xué)習(xí)我國教育心理學(xué)中的學(xué)習(xí)分類：依據(jù)學(xué)習(xí)內(nèi)容和結(jié)果可分為知識(shí)學(xué)習(xí)、動(dòng)作技能學(xué)習(xí)、智慧技能學(xué)習(xí)、道德品質(zhì)和行為規(guī)范的學(xué)習(xí)你認(rèn)為哪種學(xué)習(xí)的分類最接近于幼兒的學(xué)習(xí)？奧蘇伯爾的學(xué)習(xí)分類觀，比較符合學(xué)校教學(xué)實(shí)際，修正了人們以往把接受學(xué)習(xí)和機(jī)械學(xué)習(xí)、發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)和意義學(xué)習(xí)劃等號(hào)的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)。他的分類也反映了課堂學(xué)習(xí)過程的意義性、間接性、接受性和發(fā)展性的特點(diǎn)是最接近幼兒的學(xué)習(xí)的奧蘇伯爾的知識(shí)學(xué)習(xí)分類是什么？試加以評價(jià)根據(jù)學(xué)習(xí)進(jìn)行方式把學(xué)習(xí)分：接受學(xué)習(xí)和發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)；根據(jù)學(xué)習(xí)內(nèi)容和學(xué)習(xí)者原有知識(shí)的關(guān)系把學(xué)習(xí)分：機(jī)械學(xué)習(xí)和意義學(xué)習(xí)—符號(hào)學(xué)習(xí)、概念學(xué)習(xí)、命題學(xué)習(xí)奧蘇伯爾的學(xué)習(xí)分類觀，比較符合學(xué)校教學(xué)實(shí)際，修正了人們以往把接受學(xué)習(xí)和機(jī)械學(xué)習(xí)、發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)和意義學(xué)習(xí)劃等號(hào)的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)。他的分類也反映了課堂學(xué)習(xí)過程的意義性、間接性、接受性和發(fā)展性的特點(diǎn)是值得注意和深入研究的一種學(xué)習(xí)分類學(xué)習(xí)和發(fā)展學(xué)習(xí)和發(fā)展的辯證關(guān)系發(fā)展對學(xué)習(xí)的制約作用：學(xué)習(xí)需要以個(gè)體的生理發(fā)展為自然前提，個(gè)體的生理發(fā)展，特別是中樞神經(jīng)系統(tǒng)的成熟為有效的學(xué)習(xí)提供物質(zhì)的可能。學(xué)習(xí)必須依賴于個(gè)體心理發(fā)展得已有水平學(xué)習(xí)對個(gè)體發(fā)展得促進(jìn)作用：學(xué)習(xí)使個(gè)體發(fā)展的可能變成現(xiàn)實(shí)，從而促進(jìn)個(gè)體心的發(fā)展學(xué)習(xí)準(zhǔn)備：所謂學(xué)習(xí)準(zhǔn)備，又稱學(xué)習(xí)的準(zhǔn)備狀態(tài)或?qū)W習(xí)的準(zhǔn)備性，指的是學(xué)習(xí)者在從事新的學(xué)習(xí)時(shí)，他原有的知識(shí)水平和心理發(fā)展水平對新的學(xué)習(xí)的適合性程度關(guān)鍵期：兒童行為學(xué)習(xí)的關(guān)鍵期同動(dòng)物一樣，是個(gè)體早期生命中一個(gè)比較短暫的時(shí)期，在這個(gè)時(shí)期，個(gè)體對某種刺激特別敏感，過了這一時(shí)期，同樣的刺激對之影響將會(huì)很少甚至沒有敏感期：是指兒童學(xué)習(xí)某種知識(shí)或行為比較容易，心理某方面發(fā)展最為迅速的時(shí)期發(fā)展和教學(xué)之間的關(guān)系，結(jié)合教學(xué)和發(fā)展的三維模型談?wù)勀銓Πl(fā)展性教學(xué)的看法通過三維模型我們既能看出教學(xué)和反戰(zhàn)的關(guān)系同時(shí)又能看出教學(xué)和成熟的關(guān)系以及怎樣才是最佳發(fā)展的教學(xué)。a——B分別反映了單獨(dú)依靠教學(xué)的發(fā)展變化和單獨(dú)依靠成熟的發(fā)展變化，而c—C則反映的是在某一成熟水平上通過一定的教學(xué)所獲得的發(fā)展變化。由此可見，不依靠成熟的教學(xué)不是好教學(xué)，它盡管也會(huì)導(dǎo)致一定的發(fā)展，但其變化幅度是很小的。只有在一定的成熟水平時(shí)施加的教學(xué)才會(huì)帶來最大的發(fā)展?？傊?，教學(xué)并不能為所欲為地決定個(gè)體的身心發(fā)展，只有以一定的學(xué)習(xí)準(zhǔn)備為前提，依據(jù)個(gè)體身心發(fā)展的新的可能所進(jìn)行的教學(xué)和學(xué)習(xí)，才能促進(jìn)個(gè)體發(fā)展，才能為個(gè)體不斷構(gòu)建出更成熟的心理結(jié)構(gòu)。因此，只有把握了教學(xué)和發(fā)展的關(guān)系，理解了教學(xué)和發(fā)展的三維模型，才能真正實(shí)施發(fā)展性教學(xué)學(xué)習(xí)理論的產(chǎn)生和發(fā)展學(xué)習(xí)理論：建立在科學(xué)實(shí)驗(yàn)基礎(chǔ)之上的描述和解釋學(xué)習(xí)過程、性質(zhì)和規(guī)律的心理學(xué)原理或?qū)W說學(xué)習(xí)理論產(chǎn)生的標(biāo)志：1898年桑代克提出“聯(lián)結(jié)說”稱之為學(xué)習(xí)理論學(xué)習(xí)理論發(fā)展時(shí)期所形成的主要學(xué)習(xí)理論：桑代克“聯(lián)結(jié)說、華生—學(xué)習(xí)習(xí)慣說、赫爾—系統(tǒng)行為理論、斯金納—操作性條件作用學(xué)說、苛勒—頓悟說、托爾曼—認(rèn)知-期待說學(xué)習(xí)理論發(fā)展時(shí)期的主要特征：1、主要研究的是動(dòng)物的學(xué)習(xí)過程，以動(dòng)物實(shí)驗(yàn)為基礎(chǔ)來發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)的基本特征2、學(xué)習(xí)實(shí)驗(yàn)均是嚴(yán)格控制的實(shí)驗(yàn)室實(shí)驗(yàn)3、其解釋的都是直接經(jīng)驗(yàn)的學(xué)習(xí)過程，尚不能恰當(dāng)?shù)卣f明學(xué)生間經(jīng)驗(yàn)的學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)理論流派的分類：條件作用學(xué)習(xí)論、認(rèn)知學(xué)習(xí)論、折中主義學(xué)習(xí)論、人本主義學(xué)習(xí)理論條件作用學(xué)習(xí)理論桑代克學(xué)習(xí)聯(lián)結(jié)說提出的標(biāo)志：試誤說：桑代克讓餓貓?jiān)诿曰\中在進(jìn)行“嘗試錯(cuò)誤”的學(xué)習(xí)，經(jīng)過多次的嘗試錯(cuò)誤，餓貓學(xué)會(huì)了打開籠門的動(dòng)作學(xué)習(xí)的三大定律：準(zhǔn)備律、練習(xí)律和效果律準(zhǔn)備律：指學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)開始時(shí)間的預(yù)備定勢，而不是指學(xué)習(xí)者的知識(shí)或成熟準(zhǔn)備練習(xí)律：指反應(yīng)重復(fù)的次數(shù)越多，刺激和反應(yīng)之間的聯(lián)結(jié)便越牢固。練習(xí)律有兩種形式：使用律；失用律效果律：指凡是導(dǎo)致滿意行為反應(yīng)后果會(huì)使刺激和反應(yīng)的聯(lián)結(jié)加強(qiáng)，凡是帶來令人煩惱的行為后果會(huì)削弱刺激和反應(yīng)的聯(lián)結(jié)格斯里的鄰近條件作用學(xué)習(xí)理論：格思里把他的學(xué)習(xí)律建立在刺激—反應(yīng)聯(lián)結(jié)的鄰近上，也就是說，在學(xué)習(xí)中起最主要作用的機(jī)制是暫時(shí)的聯(lián)系，即刺激和反應(yīng)之間的緊密聯(lián)系，因此被稱為鄰近性條件作用學(xué)習(xí)理論斯金納的操作條件學(xué)習(xí)理：指實(shí)驗(yàn)者就個(gè)體在刺激情境中自發(fā)性的多個(gè)反應(yīng)中選擇其一施予強(qiáng)化，從而建立刺激和反應(yīng)的聯(lián)結(jié)認(rèn)識(shí)學(xué)習(xí)理論格式塔心理學(xué)的學(xué)習(xí)“頓悟說”：由格式塔心理學(xué)創(chuàng)始人苛勒提出的，在教學(xué)中，教師向?qū)W生提供某種問題情境，讓學(xué)生通過知覺，觀察和理解其內(nèi)在聯(lián)系或一定的關(guān)系，并調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的主觀能動(dòng)性，啟發(fā)他們總結(jié)和概括出一般的原理，這樣可以培養(yǎng)學(xué)生的觀察能力和獨(dú)立思考能力布魯納的認(rèn)知結(jié)構(gòu)學(xué)習(xí)理論人類的三種表象的模式：動(dòng)作性、映像性、象征性布魯納對學(xué)習(xí)實(shí)質(zhì)的解釋：是學(xué)習(xí)者主動(dòng)地在頭腦中形成一定的知識(shí)結(jié)構(gòu)的過程奧蘇伯爾的“認(rèn)知同化學(xué)習(xí)理論”三種學(xué)習(xí)形式上位學(xué)習(xí)、下位學(xué)習(xí)和并列結(jié)合學(xué)習(xí)下位學(xué)習(xí)包括：派生下位學(xué)習(xí)和相關(guān)下位學(xué)習(xí)奧蘇伯爾認(rèn)學(xué)生學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)是新舊知識(shí)之間建立起非人為的和實(shí)質(zhì)性的聯(lián)系學(xué)習(xí)的三種成就動(dòng)機(jī)：認(rèn)知內(nèi)驅(qū)力、自我提高內(nèi)驅(qū)力和附屬內(nèi)驅(qū)力自我提高內(nèi)驅(qū)力：是一種外部動(dòng)機(jī)，指個(gè)體通過自身的努力，勝任一定的工作，取得一定成就，從而贏得一定的社會(huì)地位的需要折中主義學(xué)習(xí)理論三個(gè)動(dòng)物實(shí)驗(yàn)：位置學(xué)習(xí)實(shí)驗(yàn)、迂回實(shí)驗(yàn)和潛伏學(xué)習(xí)實(shí)驗(yàn)位置學(xué)習(xí)實(shí)驗(yàn):是托尼曼用來驗(yàn)證認(rèn)知—期待說的實(shí)驗(yàn)，實(shí)驗(yàn)說明大白鼠在走迷津的學(xué)習(xí)過程中，學(xué)習(xí)對目標(biāo)位置的期待優(yōu)于學(xué)習(xí)向右轉(zhuǎn)彎的動(dòng)作反應(yīng).即動(dòng)物學(xué)會(huì)的不是一連串簡單的刺激和反應(yīng)的動(dòng)作聯(lián)結(jié)，而是形成了對目標(biāo)位置的認(rèn)知性期待，或者說在頭腦中形成了這一目標(biāo)位置的認(rèn)知圖形班杜拉的社會(huì)學(xué)習(xí)理論.觀察學(xué)習(xí)及其成分:注意、保持、動(dòng)作再現(xiàn)和動(dòng)機(jī)觀察學(xué)習(xí):是人們通過觀察他人（或稱“榜樣”）的行為（這種行為對于觀察者來說是新的行為）及其行為的結(jié)果，從而獲得該行為的象征表征，并引導(dǎo)學(xué)習(xí)者作出和之相對應(yīng)的行為的過程怎樣才能組織好學(xué)生的觀察學(xué)習(xí):在觀察的過程中一方面觀察者要抽象出榜樣行為的共同要素，并把這種行為恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用于其他情景中去。另一方面大多數(shù)榜樣行為是各種榜樣特征的組合，它不同于原先任何一種個(gè)別的榜樣行為，因此榜樣的行為越多樣觀察者就越有可能做出創(chuàng)造性的反應(yīng)自我效能感:就是指個(gè)體對自己在特定行為活動(dòng)能否導(dǎo)致特定結(jié)果的預(yù)期，而不是為行為將產(chǎn)生的結(jié)果的直接預(yù)期。簡而言之，就是個(gè)體對自己是否能夠成功完成某一成就行為進(jìn)行預(yù)期主觀判斷時(shí)所產(chǎn)生的體驗(yàn)三種強(qiáng)化：外部強(qiáng)化、潛伏強(qiáng)化和自我強(qiáng)化替代強(qiáng)化：觀察到的榜樣行為的后果，和自己直接體驗(yàn)的行為后果是以同樣的方式影響榜樣行為的表現(xiàn)，就是說，觀察者的行為表現(xiàn)受到替代強(qiáng)化的影響人本主義學(xué)習(xí)理論羅杰斯：人本主義心理學(xué)之父羅杰斯對學(xué)習(xí)實(shí)質(zhì)的解釋：學(xué)習(xí)本身不是機(jī)械的刺激和反應(yīng)的聯(lián)結(jié)的總和，而是一種有意義的心理過程羅杰斯學(xué)習(xí)自由的觀點(diǎn)：只有學(xué)會(huì)如何進(jìn)行學(xué)習(xí)和學(xué)會(huì)如何適應(yīng)變化的人，只有意識(shí)到?jīng)]有任何可靠的知識(shí)，唯有尋求知識(shí)的人才是可靠的人，才是有教養(yǎng)的人羅杰斯的學(xué)習(xí)理論的主要內(nèi)容

：1、在對學(xué)習(xí)過程的本質(zhì)上，當(dāng)代人本主義心理學(xué)的代表人物羅杰斯認(rèn)為，學(xué)習(xí)本身不是機(jī)械的刺激和反應(yīng)之間的聯(lián)結(jié)的總和。而是個(gè)人一種有意義的心理過程2、在學(xué)習(xí)的起義和動(dòng)機(jī)上，羅杰斯認(rèn)為，人類具有學(xué)習(xí)的自然傾向或?qū)W習(xí)的內(nèi)在潛能3、在學(xué)習(xí)內(nèi)容上，羅杰斯強(qiáng)調(diào)學(xué)生學(xué)習(xí)的內(nèi)容應(yīng)該是學(xué)習(xí)者認(rèn)為是有價(jià)值的、有意義的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)在實(shí)際教學(xué)中，你認(rèn)為哪種理論有利于指導(dǎo)你的教學(xué)或?qū)W習(xí)？為什么？羅杰斯的人本主義理論有利于指導(dǎo)我的教學(xué)他對學(xué)習(xí)過程本質(zhì)、學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)、學(xué)習(xí)內(nèi)容等方面都作了系統(tǒng)的論述。他注重以學(xué)生為中心的教學(xué)觀，重視對學(xué)社人格的尊重和愛護(hù)，突出學(xué)生創(chuàng)造力的培養(yǎng)，這和當(dāng)前教育改革的思潮在總體上是一致的，而且對當(dāng)前提倡為創(chuàng)造性而教的教育實(shí)踐活動(dòng)具有一定的參考價(jià)值從學(xué)習(xí)理論的角度談?wù)勀銓Α巴菬崃?，即可使奶油融化，也可使雞蛋變硬”這句西方諺語的理解對“同是熱量，即可使奶油融化，也可使雞蛋變硬”西方的這句諺語的理解，教師要特別考慮到學(xué)生的個(gè)別特點(diǎn)激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)以每個(gè)學(xué)生動(dòng)機(jī)中的優(yōu)點(diǎn)你補(bǔ)齊缺點(diǎn)幫助每個(gè)學(xué)生確定個(gè)人的具體學(xué)習(xí)目標(biāo)教學(xué)中要用足夠的變式何不同進(jìn)度，是每個(gè)學(xué)生有機(jī)會(huì)成功針對學(xué)生本人對其學(xué)業(yè)成敗進(jìn)行歸因分析，采取有針對性的幫助措施建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論：最早是由皮亞杰提出的。知識(shí)不是永恒不變的，學(xué)習(xí)不是知識(shí)由老師向?qū)W生的傳遞，而是學(xué)生建構(gòu)自己意義的知識(shí)的過程。學(xué)習(xí)者不是被動(dòng)地吸收新信息，而是主動(dòng)地建構(gòu)信息的意義構(gòu)建主義學(xué)習(xí)理論的基本主張：在發(fā)展的過程中形成了三種理論傾向，他們都認(rèn)為知識(shí)不是永恒不變的，學(xué)習(xí)不是知識(shí)由老師向?qū)W生的傳遞，而是學(xué)生構(gòu)建自己意義的只是過程。學(xué)習(xí)這不是被動(dòng)地吸收新信息，而是主動(dòng)地建構(gòu)信息的意義建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論對學(xué)習(xí)的理解：學(xué)習(xí)不是知識(shí)由教師向?qū)W生的傳遞，而是學(xué)生建構(gòu)自己的知識(shí)的過程，學(xué)習(xí)者不是被動(dòng)地吸收新信息，而是主動(dòng)地建構(gòu)信息的意義，這種建構(gòu)不可能由其他人代替建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論對學(xué)習(xí)者的理解：學(xué)習(xí)者在任何時(shí)候都不是空著腦袋走進(jìn)課堂。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的不同傾向：1、認(rèn)知傾向的建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論2、社會(huì)文化傾向的建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論3、行為傾向的建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論幼兒學(xué)習(xí)的發(fā)展和種類嬰兒學(xué)習(xí)的發(fā)展三個(gè)層次：1、習(xí)慣化2、經(jīng)典或工具性條件反射3、語言的掌握、概念的學(xué)習(xí)等各種復(fù)雜的學(xué)習(xí)幼兒學(xué)習(xí)：是幼兒在和客體相互作用的過程中獲得經(jīng)驗(yàn)或由此引起個(gè)體傾向和能力變化的過程幼兒學(xué)習(xí)幼兒學(xué)習(xí)的發(fā)展：1.學(xué)習(xí)方式由單純聯(lián)合學(xué)習(xí)或機(jī)械學(xué)習(xí)向中介性的聯(lián)合學(xué)習(xí)發(fā)展2.學(xué)習(xí)過程由刺激聯(lián)想向刺激—中介—反應(yīng)這樣的中介性學(xué)習(xí)發(fā)展的過程按學(xué)習(xí)內(nèi)容劃分為：既能技能學(xué)習(xí)、概念學(xué)習(xí)、社會(huì)性學(xué)習(xí)、創(chuàng)造性學(xué)習(xí)按學(xué)習(xí)方式劃分為：發(fā)展學(xué)習(xí)和接受學(xué)習(xí)、言語學(xué)習(xí)和操作學(xué)習(xí)和關(guān)系中的學(xué)習(xí)關(guān)系中的學(xué)習(xí)：同伴游戲中的學(xué)習(xí)、交往學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)、沖突中的學(xué)習(xí)關(guān)系中的學(xué)習(xí)：在生活中兒童個(gè)體經(jīng)常和他人有某些聯(lián)系如同伴游戲、交流、合作、沖突等，這些聯(lián)系或關(guān)系本身就代表著兒童的一種學(xué)習(xí)。這種學(xué)習(xí)對于兒童個(gè)體來說是向他人學(xué)習(xí)，對于兒童之間來說則意味著互相學(xué)習(xí)或共同學(xué)習(xí)，我們統(tǒng)稱為關(guān)系中學(xué)習(xí)幼兒學(xué)習(xí)的基本活動(dòng)模式及特點(diǎn)幼兒學(xué)習(xí)的基本活動(dòng)模式：操作學(xué)習(xí)操作和學(xué)習(xí)的關(guān)系:操作中有學(xué)習(xí)、學(xué)習(xí)中有操作、操作和學(xué)習(xí)是二種相對獨(dú)立的活動(dòng)、操作本身就是一種學(xué)習(xí)操作學(xué)習(xí)的特點(diǎn):在學(xué)習(xí)方式上，是以內(nèi)、外部動(dòng)作來獲得經(jīng)驗(yàn)的學(xué)習(xí)；在學(xué)習(xí)過程和結(jié)果上，操作學(xué)習(xí)是以兒童為主體的活動(dòng)，結(jié)果是獲得主體的經(jīng)驗(yàn)操作學(xué)習(xí)的類型（根據(jù)學(xué)習(xí)的主要目的和學(xué)習(xí)過程中師生的互動(dòng)關(guān)系劃分）（學(xué)習(xí)目的）1、探究性操作學(xué)習(xí)2、形成性操作學(xué)習(xí)3、強(qiáng)化性操作學(xué)習(xí)4、模仿性操作學(xué)習(xí)5、創(chuàng)造性操作學(xué)習(xí)（互動(dòng)關(guān)系）1、示范性操作學(xué)習(xí)2、指導(dǎo)性操作學(xué)習(xí)3、個(gè)體探究性操作學(xué)習(xí)4、群體協(xié)作性操作學(xué)習(xí)操作學(xué)習(xí)的指導(dǎo):1、操作學(xué)習(xí)和言語學(xué)習(xí)的統(tǒng)一2、教育主體和學(xué)習(xí)主體的統(tǒng)一.3、操作的靈活性和規(guī)范性的統(tǒng)一4、操作材料的量和質(zhì)的統(tǒng)一幼兒學(xué)習(xí)的特點(diǎn):1.游戲是幼兒學(xué)習(xí)基本的形式和方法2.幼兒的學(xué)習(xí)強(qiáng)調(diào)真實(shí)的經(jīng)驗(yàn)和主動(dòng)參和3.幼兒在生活中學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)4.幼兒學(xué)習(xí)需要幼兒園教學(xué)的適應(yīng)于促進(jìn)認(rèn)知發(fā)展和幼兒學(xué)習(xí)皮亞杰認(rèn)知發(fā)展四階段：感知運(yùn)動(dòng)階段（0—3歲）、前運(yùn)算階段（2—7歲）、具體運(yùn)算階段（7—11歲）形式運(yùn)算階段（11—15歲）在前運(yùn)算階段，幼兒認(rèn)知發(fā)展具有的特征1、自我中心2、只能片面看事物3、理解事物的可逆性4、無邏輯性的轉(zhuǎn)換推力5、能通過語言認(rèn)識(shí)事物6、能做出延遲模仿7、能進(jìn)行象征游戲布魯納的認(rèn)知發(fā)展階段論：即通過動(dòng)作或行動(dòng)、肖像或映像，以及各種符號(hào)來認(rèn)識(shí)事物三種表征：1、動(dòng)作表征2、肖像表征3、符號(hào)表征肖像表征：指用意象、圖形或表象來再現(xiàn)知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的一種方式認(rèn)知發(fā)展和幼兒學(xué)習(xí)的關(guān)系：同一個(gè)學(xué)習(xí)內(nèi)容對于處于不同發(fā)展水平的學(xué)習(xí)者來說，學(xué)習(xí)效果是不同的。學(xué)習(xí)著原有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)決定著當(dāng)前學(xué)習(xí)的效果。為了學(xué)習(xí)構(gòu)造和掌握一種邏輯的結(jié)構(gòu)，主體必須首先學(xué)習(xí)一種更加基本的邏輯結(jié)構(gòu)，然后加以分化并使之完成。換句話說，學(xué)習(xí)不過是認(rèn)知發(fā)展的一個(gè)方面，而而這一方面是有經(jīng)驗(yàn)促進(jìn)和加速的。從上述論述可以看出，認(rèn)知發(fā)展水平制約著學(xué)習(xí)。認(rèn)知發(fā)展使幼兒學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)。認(rèn)知發(fā)展和幼兒學(xué)習(xí)是相輔相成，互為促進(jìn)的動(dòng)機(jī)發(fā)展和幼兒學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)：是發(fā)動(dòng)、維持個(gè)體學(xué)習(xí)活動(dòng)，并使之朝向一定目標(biāo)的內(nèi)部動(dòng)力機(jī)制動(dòng)機(jī)類型：內(nèi)部動(dòng)機(jī)和外部動(dòng)機(jī)、輔助性動(dòng)機(jī)和主導(dǎo)性動(dòng)機(jī)、一般動(dòng)機(jī)和具體動(dòng)機(jī)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)和學(xué)習(xí)的關(guān)系：學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)作為一種學(xué)習(xí)結(jié)果，強(qiáng)化學(xué)習(xí)行為本身，促進(jìn)學(xué)習(xí)—?jiǎng)訖C(jī)—學(xué)習(xí)的良性循環(huán)。成功學(xué)習(xí)的結(jié)果一方面是知識(shí)、技能的獲得和掌握；另一方面是求知欲、自信心等心理品質(zhì)的發(fā)展和提高。這些都可以大大滿足人的各種社會(huì)需要，如求知、自尊、獲得他人贊揚(yáng)等，并促使人把通過進(jìn)一步的學(xué)習(xí)已獲得更高程度的滿足，當(dāng)作一種新的、迫切的需要，從而產(chǎn)生強(qiáng)烈的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。因此可以說，動(dòng)機(jī)并非絕對是學(xué)習(xí)的先決條件，他和學(xué)習(xí)之間存在著顯而易見的互為因果關(guān)系幼兒學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的發(fā)展：1、外部動(dòng)機(jī)起主導(dǎo)作用，內(nèi)部動(dòng)機(jī)逐漸發(fā)展2、動(dòng)機(jī)主從關(guān)系開始形成幼兒學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的培養(yǎng)：1、動(dòng)機(jī)和需要的關(guān)系2、獎(jiǎng)勵(lì)和恰如其分的評價(jià)以強(qiáng)化內(nèi)部學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)3、及時(shí)反饋以強(qiáng)化幼兒的成功感，增強(qiáng)幼兒的自信心4、適時(shí)地揭露事物的本質(zhì)，激發(fā)幼兒的求知欲5、讓幼兒體驗(yàn)到創(chuàng)造的快樂遷移和幼兒學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)遷移：是指一種學(xué)習(xí)對另一種學(xué)習(xí)的影響或習(xí)得經(jīng)驗(yàn)對完成其他活動(dòng)的影響學(xué)習(xí)遷移分類：正遷移、負(fù)遷移和零遷移、水平遷移和垂直遷移、順向遷移和逆向遷移、一般遷移和具體遷移影響遷移的主要因素：相似性、原有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)、學(xué)習(xí)的心向或定勢1、原有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)：原來的學(xué)習(xí)對后繼學(xué)習(xí)的影響是比較常見的一種遷移方式，原有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)的可辯性、可利用性和穩(wěn)定性影響到新的學(xué)習(xí)2、相似性：主要是由學(xué)習(xí)任務(wù)之間含有共同成分決定的，較多的共同成分將產(chǎn)生較大的相似性，并導(dǎo)致較大遷移的發(fā)生3、學(xué)習(xí)的心向和定勢：心向和定勢常常指同一現(xiàn)象，指先于一定活動(dòng)而指向該活動(dòng)的一種動(dòng)力準(zhǔn)備狀態(tài)整合的三種方式：同化、順應(yīng)、重組知識(shí)系統(tǒng)化：是指在向?qū)W前兒童傳授關(guān)于現(xiàn)實(shí)事物和現(xiàn)象的知識(shí)時(shí)，引導(dǎo)兒童理解知識(shí)的簡單練習(xí)和規(guī)律性，這種知識(shí)體系應(yīng)當(dāng)是最基礎(chǔ)的，是在感性的實(shí)物活動(dòng)過程中認(rèn)識(shí)某種現(xiàn)象的各種聯(lián)系，它不同于學(xué)校兒童的知識(shí)體系為遷移而教：1、教給幼兒基本的原理、概念，鼓勵(lì)幼兒概括活動(dòng)經(jīng)驗(yàn)2、使幼兒在問題情境中找到學(xué)習(xí)情境和真實(shí)生活問題中的共同要素游戲心理概述游戲的心理結(jié)構(gòu)：認(rèn)知和情感表達(dá)方式：語言和動(dòng)作游戲行為的心理特征：1.游戲的認(rèn)知特性——心理主動(dòng)性維度（1）自我導(dǎo)向（2）心理主動(dòng)性（3）靈活性2.游戲的情感特性——活動(dòng)強(qiáng)度維度（1）內(nèi)在動(dòng)機(jī)（2）內(nèi)部控制能力（3）假裝自我導(dǎo)向：指一個(gè)人的行動(dòng)總是他想做什么和要怎么做的結(jié)果內(nèi)在動(dòng)機(jī)：產(chǎn)生于本人或活動(dòng)本地很參和活動(dòng)的動(dòng)機(jī)或內(nèi)驅(qū)力，其報(bào)償產(chǎn)生于所從事的活動(dòng)本身假裝：游戲中想象和現(xiàn)實(shí)是并存的。是兒童游戲最為顯著的特點(diǎn)游戲所共有的基本心理過程：1、想象2、動(dòng)機(jī)或需要3、情緒體驗(yàn)4、自我調(diào)控5、語言和動(dòng)作游戲的基本特征：游戲是一種意向性活動(dòng)：是人對待或處理客觀事物的活動(dòng)。1、活動(dòng)動(dòng)機(jī)的內(nèi)源性2、活動(dòng)目的的隱蔽性3、活動(dòng)過程的松散性4、活動(dòng)內(nèi)容的虛構(gòu)性5、活動(dòng)規(guī)則的變通性6、活動(dòng)主體的積極性游戲是可觀察的行為：1、認(rèn)知行為2、交往行為3、宣泄行為游戲是一種情境性活動(dòng)游戲表現(xiàn)形式：1、認(rèn)知行為2、交往行為3、宣泄行為兒童游戲動(dòng)機(jī)游戲動(dòng)機(jī)理論并對其加以比較分析游戲的動(dòng)機(jī)理論1、能量過剩還是能量缺失2、生活準(zhǔn)備還是欲望滿足3、情感張力的自我疏導(dǎo)還是認(rèn)知發(fā)展中能量失衡4、尋求刺激還是支配環(huán)境。于是，需要、動(dòng)機(jī)、行為三者之間的相互關(guān)系構(gòu)成了解釋游戲行為的動(dòng)機(jī)之關(guān)鍵剩余精力說：動(dòng)物和人類保護(hù)自己生存的能量除了維持正常生活外還有剩余，過剩能量必須尋找方法或途徑去消耗它，而游戲是釋放剩余能量的最佳方式之一松弛性：游戲是一種松弛的娛樂活動(dòng)，個(gè)體在游戲中放松、時(shí)消耗的能量得到補(bǔ)充和恢復(fù)生活預(yù)備說：兒童游戲不是無目的的活動(dòng)，而是未來生活的準(zhǔn)備生長說：游戲是兒童發(fā)展的一種內(nèi)驅(qū)力，是一種生長模式，而非單純的本能聯(lián)系需要、動(dòng)機(jī)和行為三者之間的關(guān)系任何行為都是由一定動(dòng)機(jī)所激發(fā)和推動(dòng)的，而動(dòng)機(jī)的形成又是在一定外在誘因作用下由需要轉(zhuǎn)化而來的；任何行為都指向一定的目標(biāo)，具有方向性，而目標(biāo)的達(dá)成一方面直接滿足需要，另一方面通過信息反饋，降低誘因的激發(fā)作用，進(jìn)而降低動(dòng)機(jī)水平。于是，需要、動(dòng)機(jī)、行為三者之間的相互關(guān)系構(gòu)成了解釋游戲行為的動(dòng)機(jī)之關(guān)鍵兒童游戲動(dòng)機(jī)系統(tǒng)：任何行為都是由一定動(dòng)機(jī)所激發(fā)和推動(dòng)的，而動(dòng)機(jī)的形成又是在一定外在誘因作用下由需要轉(zhuǎn)化而來的；任何行為都指向一定的目標(biāo)，具有方向性，而目標(biāo)的達(dá)成一方面直接滿足需要，另一方面通過信息反饋，降低誘因的激發(fā)作用，進(jìn)而降低動(dòng)機(jī)水平。于是，需要、動(dòng)機(jī)、行為三者之間的相互關(guān)系構(gòu)成了解釋游戲行為的動(dòng)機(jī)之關(guān)鍵兒童的需要分為：對愛和安全感的需要、對新體驗(yàn)的需要、對贊揚(yáng)和認(rèn)可的需要、責(zé)任感的需要游戲動(dòng)機(jī)分為：活動(dòng)性動(dòng)機(jī)、探究性動(dòng)機(jī)、成就性動(dòng)機(jī)、親合性動(dòng)機(jī)兒童的四種基本感情需要：1、對愛和安全感的需要2、對新體驗(yàn)的需要3、對贊揚(yáng)和認(rèn)可的需要4、對責(zé)任感的需要幼兒需要的三個(gè)層次：自身活動(dòng)的需要；和環(huán)境保持平衡的需要；社會(huì)性交往和自我實(shí)現(xiàn)的需要游戲動(dòng)機(jī)的分類：活動(dòng)性動(dòng)機(jī)、探究性動(dòng)機(jī)、成就性動(dòng)機(jī)、親合性動(dòng)機(jī)兒童游戲的發(fā)展游戲理論和模式的兩個(gè)基本相同點(diǎn)：1、兒童游戲的發(fā)展是一個(gè)經(jīng)歷了不同階段的連續(xù)過程2、兒童游戲的發(fā)展和兒童的生理、心理的發(fā)展是同步的，兩者相輔相成，相互促進(jìn)游戲發(fā)展的理論模式圖：1、探索性活動(dòng)2、感覺運(yùn)動(dòng)/練習(xí)性游戲3、假裝/象征性游戲4、規(guī)則游戲5、結(jié)構(gòu)游戲6、象征性規(guī)則游戲探索性活動(dòng)：開始于嬰兒早期并持續(xù)終身，當(dāng)個(gè)體面臨新的物理環(huán)境和社會(huì)環(huán)境時(shí)出現(xiàn)。規(guī)則游戲：開始于嬰兒參和成人發(fā)起的嬉戲活動(dòng)，以后在幼兒自發(fā)的社會(huì)性游戲中出現(xiàn)了規(guī)則游戲的雛型。兒童游戲發(fā)展的特點(diǎn)：游戲的發(fā)展往往以游戲類型的變化表現(xiàn)出來游戲類型的數(shù)量在不同年齡階段各有不同，基本上呈倒U型關(guān)系游戲所有的時(shí)間，隨年齡增長而逐步減少用于特定游戲的時(shí)間，相反隨著年齡的增長而增加兒童游戲沒有一定的模式兒童游戲的發(fā)展和非游戲活動(dòng)有著系統(tǒng)的聯(lián)系各類游戲的發(fā)展歷程。探索性活動(dòng):開始于嬰兒早期并持續(xù)終身，當(dāng)個(gè)體面臨新的物理環(huán)境和社會(huì)環(huán)境時(shí)出現(xiàn)。感覺運(yùn)動(dòng)/練習(xí)性游戲：開始于4—6各月，是延續(xù)至嬰兒期的最初游戲形式。假裝/象征性游戲：在將近1歲時(shí)出現(xiàn)，于幼兒期明顯地達(dá)到高峰。規(guī)則游戲：開始于嬰兒參和成人發(fā)起的嬉戲活動(dòng)，以后在幼兒自發(fā)的社會(huì)性游戲中出現(xiàn)了規(guī)則游戲的雛形。結(jié)構(gòu)游戲：當(dāng)感覺運(yùn)動(dòng)/練習(xí)性游戲開始衰退、象征性游戲開始減少時(shí)，綜合了操作性和象征性因素的結(jié)構(gòu)游戲逐漸成為主要的游戲形式。象征性規(guī)則游戲：盛行于青少年時(shí)期和成年期，基本的規(guī)則結(jié)構(gòu)相對穩(wěn)定，而象征的內(nèi)容可因年齡、性別或文化背景的不同而不同。兒童游戲發(fā)展的年齡特征：游戲發(fā)展是一種漸進(jìn)的、連續(xù)的，由低級(jí)到高級(jí)，由量變到質(zhì)變的過程。嬰兒游戲（0歲3歲）：是游戲的最初形式。在游戲中兒童的認(rèn)知發(fā)展水平和社會(huì)化發(fā)展水平逐漸提高，但游戲的整體水平仍較低。在表現(xiàn)形式上，嬰兒游戲以及物游戲?yàn)橹饕卣饔變河螒颍?歲—6、7歲）：在游戲中幼兒想象力豐富，動(dòng)作、言語也獲得突破性發(fā)展。象征性游戲繼續(xù)發(fā)展，并出現(xiàn)游戲高峰，而且開始出現(xiàn)合作成分，幼兒也開始共同協(xié)商，共制計(jì)劃童年游戲（6、7歲—12、13歲）：游戲內(nèi)容更豐富，形式更復(fù)雜。許多游戲活動(dòng)都直接或間接地和學(xué)習(xí)活動(dòng)相關(guān)結(jié)合實(shí)際論述幼兒游戲的發(fā)展特征在這一時(shí)期，由于有而無任何責(zé)任和義務(wù)，游戲理所當(dāng)然地成為這一時(shí)期的主導(dǎo)活動(dòng)。象征性游戲是主要的游戲類型，例如幼兒憑借自己的想象把自己裝扮成醫(yī)生、病人、司機(jī)、消防員等角色，有了角色便相繼產(chǎn)生了相關(guān)的角色關(guān)系，隨著游戲的進(jìn)展兒童開始合作。在游戲中幼兒想象力豐富，動(dòng)作、言語獲得突破性發(fā)展。象征性游戲繼續(xù)發(fā)展，并出現(xiàn)游戲高峰，而且開始出現(xiàn)合作成分，幼兒也開始共同協(xié)商，共制計(jì)劃，幼兒對集體游戲更感興趣。幼兒學(xué)習(xí)類型和指導(dǎo)我國游戲的分類方法及其分類依據(jù)。根據(jù)游戲規(guī)則的內(nèi)隱或外顯把游戲分為兩類：1、創(chuàng)造性游戲—規(guī)則是內(nèi)隱的，規(guī)則對游戲活動(dòng)的制約是隱蔽式的，兒童在游戲中自由度較大，自由創(chuàng)造的余地也很大2、規(guī)則性游戲—規(guī)則是外顯的，規(guī)則對游戲活動(dòng)的制約是公開式的，兒童必須按照游戲規(guī)則開展游戲活動(dòng)，自由度小，自由創(chuàng)造的余地也很小根據(jù)游戲形式和內(nèi)容的差異兩類游戲又分別分為三種：角色游戲—側(cè)重于角色扮演及其情節(jié)的社會(huì)性結(jié)構(gòu)游戲—側(cè)重于認(rèn)知過程的操作或建構(gòu)表演游戲—側(cè)重于形象塑造及戲劇性表演方式體育游戲—側(cè)重于運(yùn)動(dòng)機(jī)能及其運(yùn)動(dòng)中的練習(xí)功能智力游戲—偏重于知識(shí)掌握和認(rèn)知能力的發(fā)展音樂游戲—集中于音樂素質(zhì)及技巧的培養(yǎng)游戲分類依據(jù)的兩個(gè)維度：根據(jù)游戲規(guī)則的內(nèi)隱或外顯把游戲分為創(chuàng)造性游戲和規(guī)則游戲兩類；根據(jù)游戲形式和內(nèi)容的差異兩類游戲又分別分為三種：角色游戲、結(jié)構(gòu)游戲、表演游戲；體育游戲、智力游戲、音樂游戲兩大類六種游戲類型之間的邏輯聯(lián)系：1、各種游戲之間存在不同程度的重合或交叉關(guān)系，只是一種相對獨(dú)立的游戲類型，而非嚴(yán)格意義上的并列關(guān)系2、這些游戲類型中，角色游戲具有很強(qiáng)的親和力，可以滲透到任何一種游戲之中，構(gòu)成一種復(fù)合游戲3、智力游戲具有較強(qiáng)的擴(kuò)散性，幾乎任何一種游戲都在不同程度上包括了智力因素或成分游戲準(zhǔn)備：游戲時(shí)間、游戲地點(diǎn)、游戲材料、經(jīng)驗(yàn)準(zhǔn)備指導(dǎo)策略：平行游戲法、合作游戲法、指導(dǎo)游戲法、“真實(shí)發(fā)言人”合作游戲法：當(dāng)兒童專注于游戲時(shí)，教師以合作的身份加入游戲過程，但仍然由兒童掌握游戲的進(jìn)程指導(dǎo)游戲法：是由教師提議或事先設(shè)計(jì)一個(gè)游戲，并在指導(dǎo)游戲時(shí)伴有在內(nèi)一個(gè)關(guān)鍵的角色，至少部分控制游戲的進(jìn)程平行游戲法：是指教師接近兒童，并且用相同的游戲材料玩同樣的游戲，但教師不予兒童相互交往，不參和兒童游戲真實(shí)發(fā)言人：是指教師處于游戲之外，使兒童保持游戲和外在真實(shí)世界的聯(lián)系聯(lián)系實(shí)際談?wù)勎覈變簣@游戲的指導(dǎo)策略有哪些，并對其加以比較我國幼兒園通常采用的游戲分類方法為“兩類六種”模式，游戲類型之間有著密切的內(nèi)在邏輯聯(lián)系。兒童的游戲指導(dǎo)是一項(xiàng)復(fù)雜而細(xì)致的工作，包括兩方面的任務(wù)：準(zhǔn)備工作和接入游戲。游戲準(zhǔn)備和游戲指導(dǎo)（介入）均以觀察為前提。游戲過程中教師介入游戲的指導(dǎo)方式有四種：1、平行游戲法2、合作游戲法3、指導(dǎo)游戲法4、“真是發(fā)言人”。其中平行游戲法和合作游戲法是一種間接指導(dǎo)策略，而指導(dǎo)游戲法和真是發(fā)言人是一種直接指導(dǎo)策略。在具體的游戲指導(dǎo)過程中，應(yīng)當(dāng)靈活運(yùn)用一種或多種策略技能和技能學(xué)習(xí)技能的定義：（狹義）指技能的初級(jí)階段獲初級(jí)水平。（廣義）指技能的高級(jí)階段或高級(jí)水平技能的種類：1、動(dòng)作技能：也稱運(yùn)動(dòng)技能、操作技能，是指由一系列外部動(dòng)作所組成的系統(tǒng)2、智力技能：也稱認(rèn)知技能或心智技能，是指借助于內(nèi)部言語在頭腦中進(jìn)行的智力活動(dòng)方式動(dòng)作技能和智力技能的關(guān)系：動(dòng)作技能和智力技能是構(gòu)成技能系統(tǒng)的兩個(gè)子系統(tǒng)，既有區(qū)別又有聯(lián)系區(qū)別：1、活動(dòng)對象不同。動(dòng)作技能活動(dòng)對象是物質(zhì)性客體或肌肉，具有客觀性。智力技能的對象觀念性，個(gè)體所操縱的是頭腦內(nèi)部的心理表征和符號(hào)，是通過主觀映像的加工來完成的2、活動(dòng)要求不同。動(dòng)作技能的動(dòng)作執(zhí)行是通過肌肉運(yùn)動(dòng)實(shí)現(xiàn)的，具有外顯性。而智力技能的動(dòng)作執(zhí)行具有內(nèi)潛性，由于是對觀念性的對象進(jìn)行心理操作，所以實(shí)在頭腦內(nèi)部進(jìn)行，依靠內(nèi)部言語來完成3、活動(dòng)結(jié)構(gòu)不同。動(dòng)作技能中每個(gè)動(dòng)作必須切實(shí)執(zhí)行，不能合并、省略，在結(jié)構(gòu)上具有展開性。而智力技能動(dòng)作結(jié)構(gòu)具有減縮性，由于智力活動(dòng)主要依賴于內(nèi)部言語進(jìn)行，內(nèi)部言語具有簡化、合并等特點(diǎn)，所以智力活動(dòng)也具有相應(yīng)的減縮性聯(lián)系：動(dòng)作技能經(jīng)常是智力技能形成的最初依據(jù)，也是它的經(jīng)常體現(xiàn)者。智力技能往往又是動(dòng)作技能的支配者和調(diào)節(jié)者，完成復(fù)雜的活動(dòng)任務(wù)時(shí)既需要運(yùn)動(dòng)技能也需要智力技能，兩者缺一不可技能學(xué)習(xí)：通過練習(xí)去逐步特定動(dòng)作、活動(dòng)模式的過程技能學(xué)習(xí)的兩大特點(diǎn)：（1）技能的學(xué)習(xí)是一個(gè)“內(nèi)化—外化”雙向構(gòu)建到過程（2）合乎法則的練習(xí)將極大促進(jìn)技能的掌握幼兒動(dòng)作技能的發(fā)展和學(xué)習(xí)動(dòng)作技能？動(dòng)作、運(yùn)動(dòng)和操作有什么區(qū)別？動(dòng)作技能：也稱運(yùn)動(dòng)技能，是有一系列外部動(dòng)作所組成的系統(tǒng)運(yùn)動(dòng)：是人體的一種運(yùn)動(dòng)機(jī)能，表現(xiàn)為機(jī)體一系列的骨骼肌運(yùn)動(dòng)，是大肌肉群的運(yùn)動(dòng)，而且經(jīng)常要涉及整個(gè)身體，是一種隨意運(yùn)動(dòng)操作：是人操縱著一定的器具的運(yùn)動(dòng)，多表現(xiàn)為腕關(guān)節(jié)和手指運(yùn)動(dòng)，是精細(xì)的動(dòng)作技能，需要很大程度的精確性動(dòng)作：是指具有一定的動(dòng)機(jī)和目的并指向一定對象的運(yùn)動(dòng)。動(dòng)作是通過運(yùn)動(dòng)來實(shí)現(xiàn)的，但動(dòng)作并不是個(gè)別運(yùn)動(dòng)的簡單的機(jī)械的組合，而是復(fù)雜程度不同的完整的和有目的的運(yùn)動(dòng)系統(tǒng)。動(dòng)作技能學(xué)習(xí)的理論：1、亞當(dāng)斯的閉合回路理論2、施米特的圖示理論亞當(dāng)斯的閉合回路理論兩個(gè)主要觀點(diǎn)：強(qiáng)調(diào)知覺痕跡，強(qiáng)調(diào)記憶痕跡比較動(dòng)作技能學(xué)習(xí)的兩種理論（閉合回路理論和圖示理論）相似性：二者都強(qiáng)調(diào)感覺反饋信息的重要性；都提出了各自的運(yùn)動(dòng)程序；強(qiáng)調(diào)記憶結(jié)構(gòu)在運(yùn)動(dòng)的發(fā)展和執(zhí)行過程中的作用；也強(qiáng)調(diào)外界反饋信息的作用；并認(rèn)為通過一定量的適當(dāng)?shù)木毩?xí)，學(xué)習(xí)者可以在沒有外界反饋信息的情況下做出正確的反應(yīng)；二者都確立了監(jiān)測和矯正運(yùn)動(dòng)的手段，要么在運(yùn)動(dòng)執(zhí)行過程中，要么在另一動(dòng)作反應(yīng)作出之前區(qū)別：閉合回路理論強(qiáng)調(diào)每一動(dòng)作反應(yīng)都表征于記憶中，而圖示理論主張，每個(gè)動(dòng)作僅在記憶中儲(chǔ)存有限的時(shí)間，在這有限的時(shí)間內(nèi)，有關(guān)動(dòng)作的某些信息被抽取并作為圖示的一部分表征于記憶中。閉合回路理論不能夠解釋動(dòng)作新任務(wù)的情況，而圖示理論卻可以動(dòng)作技能的形成階段：1、動(dòng)作的定向2、動(dòng)作的模仿3、動(dòng)作的整合4、動(dòng)作的熟練幼兒動(dòng)作技能的形成：1、雙手操作技能的發(fā)展2、軀體運(yùn)動(dòng)的發(fā)展影響動(dòng)作技能形成的因素：1、知識(shí)經(jīng)驗(yàn)2、講解和示范3、練習(xí)技能和知識(shí)的關(guān)系：技能和知識(shí)有區(qū)別、知識(shí)是技能的前提、技能的發(fā)展有助于知識(shí)的掌握動(dòng)作技能形成的階段及其基本特征：動(dòng)作的定向：包括兩方面一是動(dòng)作活動(dòng)的結(jié)構(gòu)要素及其關(guān)系，二是活動(dòng)的方式動(dòng)作的模仿：動(dòng)作穩(wěn)定性、準(zhǔn)確性、靈活性較差；動(dòng)作要素間不協(xié)調(diào)，互互相干擾，相互銜接不連貫，經(jīng)常出現(xiàn)顧此失彼的現(xiàn)象，并且有多余動(dòng)作產(chǎn)生；動(dòng)作控制方面主要靠視覺控制，動(dòng)覺控制水平較低；用較長的時(shí)間、花費(fèi)較大的體力和精力來從事某項(xiàng)活動(dòng)，個(gè)體經(jīng)常感到疲勞、緊張動(dòng)作的整合：在外界條件不變的情況下，動(dòng)作可以表現(xiàn)出一定的穩(wěn)定性、精確性、靈活性，但當(dāng)外界條件發(fā)生變化時(shí)，動(dòng)作的穩(wěn)定性、精確性、靈活性都有所降低；整體動(dòng)作趨于協(xié)調(diào)、連貫；各動(dòng)作成分的相互干擾減少；知覺范圍擴(kuò)大，發(fā)現(xiàn)錯(cuò)誤的能力增強(qiáng)，注意力集中于動(dòng)作的改進(jìn)和完善；效能有所提高，疲勞感、緊張感降低動(dòng)作的熟練：動(dòng)作對各種變化的條件表現(xiàn)出高度穩(wěn)定性、精確性、靈活性，在各種變化的條件下都能順利完成動(dòng)作；各動(dòng)作之間干擾消失，銜接連貫、流暢，高度協(xié)調(diào)；視覺注意范圍擴(kuò)大，能準(zhǔn)確覺察到外界環(huán)境的變化并調(diào)整動(dòng)作方式；疲勞感、緊張感降至最低，可以有效地同時(shí)從事兩種或多種活動(dòng)動(dòng)作培養(yǎng)三種理論：運(yùn)動(dòng)教育（英、美）、分階段訓(xùn)練和動(dòng)作教育（蒙臺(tái)梭利）運(yùn)動(dòng)教育的含義：就是把身體活動(dòng)和問題解決有機(jī)結(jié)合，培養(yǎng)動(dòng)作（運(yùn)動(dòng)）技能的一種教育模式運(yùn)動(dòng)教育和傳統(tǒng)運(yùn)動(dòng)技能教學(xué)的區(qū)別傳統(tǒng)的教學(xué)：1、重點(diǎn)放在一種具體的聯(lián)系上或分析一種技能的組成部分上2、要求立刻作出反應(yīng)3、要求反應(yīng)一致4、重點(diǎn)放在教師是作為知識(shí)的傳授者、“正確方法”的示范者運(yùn)動(dòng)教育：1、重點(diǎn)放在運(yùn)動(dòng)思想（主題）或概念上；格式塔2、問題解決，實(shí)驗(yàn)，幼兒要求有時(shí)間來進(jìn)行思考3、在反應(yīng)的多樣性方面，有個(gè)體的差異4、重點(diǎn)放在幼兒的發(fā)現(xiàn)和學(xué)習(xí)上，教師對種類和特性等方面進(jìn)行講解示范。動(dòng)作技能的訓(xùn)練：1、動(dòng)作定向的訓(xùn)練2、動(dòng)作模仿的訓(xùn)練3、動(dòng)作整合的訓(xùn)練4、動(dòng)作熟練的訓(xùn)練蒙臺(tái)梭利動(dòng)作教育的目的：直接目的：1、增進(jìn)幼兒對身體概念的了解2、訓(xùn)練感官系統(tǒng)，如視覺、聽覺、嗅覺及味覺的靈敏協(xié)調(diào)3、訓(xùn)練大、小肌肉動(dòng)作的協(xié)調(diào)4、訓(xùn)練手、腳和眼睛的協(xié)調(diào)5、促進(jìn)神經(jīng)、骨骼、肌肉和全身性運(yùn)動(dòng)的協(xié)調(diào)和相互間的配合6、培養(yǎng)“感覺—?jiǎng)幼鳌苯M合功能的完美協(xié)調(diào)間接目的：1、培養(yǎng)幼兒的專心、獨(dú)立、守秩序等人格發(fā)展2、促進(jìn)幼兒生理、心理的健全3、培養(yǎng)幼兒寫字、閱讀前的準(zhǔn)備工作4、學(xué)習(xí)照顧自己、照顧環(huán)境及日常生活所需的禮節(jié)5、啟發(fā)及增進(jìn)兒童智能教育的發(fā)展蒙臺(tái)梭利動(dòng)作教育的方法：動(dòng)作教育：又稱日常生活教育或肌肉教育主要訓(xùn)練幼兒的基本動(dòng)作（分為身體概念和準(zhǔn)備動(dòng)作）、大肌肉動(dòng)作（分為全身動(dòng)作和團(tuán)體動(dòng)作）和小肌肉動(dòng)作（分為準(zhǔn)備工作和日常生活活動(dòng)）感官教育：主要訓(xùn)練幼兒的視覺、觸覺、聽覺、味覺及嗅覺五大感官系統(tǒng)。還訓(xùn)練各感官和動(dòng)作相互間的協(xié)調(diào)配合以培養(yǎng)幼兒正常的、健全的生理及心理，并啟發(fā)幼兒照顧自己、關(guān)心環(huán)境幼兒智力技能的學(xué)習(xí)心智技能：借助于內(nèi)部言語在頭腦中進(jìn)行的智力活動(dòng)方式加里培林的智力技能形成階段論。并和馮忠良的智力技能形成階段論加以比較加里培林認(rèn)為智力技能形成要經(jīng)歷五個(gè)階段：活動(dòng)的定向階段、物質(zhì)活動(dòng)或物質(zhì)化活動(dòng)階段、出聲的外部言語階段、無聲的外部言語階段、內(nèi)部語言階段。外部事件動(dòng)作向內(nèi)部動(dòng)作映像的轉(zhuǎn)化通過一系列階段來實(shí)現(xiàn)馮忠良在加里培林研究的基礎(chǔ)上，將智力技能形成五個(gè)階段合并成三個(gè)基本階段，即原型定向、原型操作、原型內(nèi)化。這兩種理論在本質(zhì)上并無區(qū)別，只是后者概括性更高原型定向：就是了解智力活動(dòng)的“原樣”，了解原型的動(dòng)作結(jié)構(gòu)，即動(dòng)作構(gòu)成要素及動(dòng)作次序，從而使主體知道該做哪些動(dòng)作和怎樣完成動(dòng)作，明確活動(dòng)的方向，原型定向也就是使主題掌握操作性知識(shí)的階段智力技能的培養(yǎng)途徑：1、原型模擬2、分階段練習(xí)皮亞杰兒童智慧發(fā)展的階段:感知運(yùn)動(dòng)期、前運(yùn)算時(shí)期、具體運(yùn)算階段和形式運(yùn)算階段表征：是從感知向思維過渡的中間環(huán)節(jié)。包括動(dòng)作表征、肖像表征和符號(hào)表征內(nèi)化：是指外部動(dòng)作向頭腦內(nèi)部轉(zhuǎn)變的過程運(yùn)算：是指一種內(nèi)化了的動(dòng)作，一種可逆的動(dòng)作，具有守恒性和系統(tǒng)性表征在幼兒心理發(fā)展中的作用:內(nèi)化作用：在內(nèi)化過程中，表征起著重要的作用，它使人的認(rèn)識(shí)過程脫離眼前事物的束縛。使兒童能夠解決越來越復(fù)雜的問題，產(chǎn)生越來越深刻的情感，以及有目的的、有計(jì)劃的行動(dòng)過渡作用：表征是從感知向思維過渡的中間環(huán)節(jié)。它既和感知直接聯(lián)系，又為思維準(zhǔn)備了條件根據(jù)皮亞杰的兒童智慧發(fā)展理論談?wù)勚橇寄芘囵B(yǎng)方法皮亞杰從兒童的智慧發(fā)展入手，指出兒童的智慧來自主體和客體的相互作用，智力技能的形成是兒童動(dòng)作不斷內(nèi)化的發(fā)展的結(jié)果。運(yùn)算是一種重要的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，也是一種智力技能，是一種內(nèi)化了的、可逆的動(dòng)作。在皮亞杰看來，表現(xiàn)性思維的出現(xiàn)（表征）標(biāo)志著幼兒智力技能的形成，因此，幼兒智力技能的形成過程也就是幼兒表征的發(fā)展過程，幼兒智力技能的培養(yǎng)就是表征能力的培養(yǎng)。在幼兒時(shí)期，模仿和象征性游戲是表征的主要表現(xiàn)形式，在某種程度上也是表征的起源。因而，創(chuàng)設(shè)豐富的活動(dòng)環(huán)境，積極組織、引導(dǎo)幼兒模仿和開展象征性游戲活動(dòng)，讓幼兒在適合其身心發(fā)展特點(diǎn)的主動(dòng)的、愉快的活動(dòng)中，促進(jìn)自身象征性功能的充分發(fā)展，從而促進(jìn)智力技能的形成和發(fā)展概念及其種類概念四個(gè)方面：概念名稱、概念例證、概念屬性和概念定義概念定義:是反映事物本質(zhì)屬性的一種思維形式,是思維的最基本的單位概念結(jié)構(gòu)：1、特征說（概念有定義特征和概念規(guī)則有機(jī)結(jié)合而成）原型說（概念以原型即它的最佳實(shí)例表示）概念的種類：1.具體概念和抽象概念2.初級(jí)概念和二級(jí)概念3.前科學(xué)概念和科學(xué)概概念和語言的關(guān)系：概念和語言不可分離。沒有語言就不可能形成概念，同理，沒有概念也不需要作為標(biāo)志工具的語言。概念和語言都是社會(huì)現(xiàn)象，都是在生產(chǎn)勞動(dòng)和社會(huì)交往的過程中形成的。語言一開始就作為概念的外殼出現(xiàn)；兒童語言水平越高，他的概念內(nèi)容也越豐富，深刻和系統(tǒng)化，抽象概括水平越來越高幼兒概念學(xué)習(xí)概念學(xué)習(xí)的基本過程：1、聯(lián)結(jié)理論（概念學(xué)習(xí)過程即概念特征的重疊過程）2、假設(shè)理論（概念學(xué)習(xí)過程包括知覺識(shí)別、提出假設(shè)、驗(yàn)證假設(shè)和概括四個(gè)階段）概念學(xué)習(xí)的基本過程概念學(xué)習(xí)不是一個(gè)簡單的傳遞過程，而是將業(yè)已存在的概念納入自己的經(jīng)驗(yàn)系統(tǒng)中，進(jìn)而按自己的方式改造這個(gè)概念。關(guān)于概念的學(xué)習(xí)過程，早期的聯(lián)結(jié)理論認(rèn)為，概念學(xué)習(xí)的過程就是從某一類刺激中抽象出一般的因素，并對該因素發(fā)生共同的反應(yīng)；現(xiàn)代假設(shè)理論研究表明，概念學(xué)習(xí)經(jīng)歷了知覺識(shí)別、提出假設(shè)、驗(yàn)證假設(shè)和概括四階段幼兒概念學(xué)習(xí)的基本方式幼兒概念學(xué)習(xí)的方式主要是概念形成和概念同化概念形成：是指學(xué)習(xí)者從大量的同類事物的具體例證中，通過歸納的方法抽取一類事物的共同屬性，從而獲得初級(jí)概念的過程概念同化：是指學(xué)習(xí)者根據(jù)已有知識(shí)經(jīng)驗(yàn)，學(xué)習(xí)以定義的方式呈現(xiàn)的概念，掌握概念的關(guān)鍵特征，將新概念納入原有認(rèn)知結(jié)構(gòu)中的過程概念同化：派生下為學(xué)習(xí)、相關(guān)下為學(xué)習(xí)幼兒概念學(xué)習(xí)的特點(diǎn)：1、概念學(xué)習(xí)的操作化2、概念學(xué)習(xí)的個(gè)性化3、概念學(xué)習(xí)的情緒化幼兒概念學(xué)習(xí)的指導(dǎo)兒童錯(cuò)誤概念的成因：1、兒童可能接受錯(cuò)誤的信息2、迷信會(huì)賦予錯(cuò)誤的概念3、受經(jīng)驗(yàn)局限4、學(xué)法時(shí)便能力，容易受騙5、錯(cuò)誤的推理產(chǎn)生錯(cuò)誤的概念6、活躍的想像7、語言理解錯(cuò)誤結(jié)合教學(xué)實(shí)際，談?wù)勅绾渭m正幼兒錯(cuò)誤概念幼兒概念學(xué)習(xí)中常出現(xiàn)的兩種錯(cuò)誤：一是不合理地縮小了概念，即概念的內(nèi)涵不僅包含事物的本質(zhì)特性也包含非本質(zhì)特性。如有的幼兒認(rèn)為昆蟲不屬于動(dòng)物，因因?yàn)樗麄冋J(rèn)為動(dòng)物應(yīng)有大的軀體，而昆蟲軀體小，所以它不包括到“動(dòng)物”的概念內(nèi)涵中。二是不合理地?cái)U(kuò)大概念，即概念的內(nèi)涵中包含的不是事物的本質(zhì)而是其他特征。例如有的兒童沒有將鳥的本質(zhì)（羽毛等）包括在“鳥”的概念的內(nèi)涵中，認(rèn)為鳥是會(huì)飛的動(dòng)物，因而把蝙蝠、蝴蝶都看成是鳥消除上面兩種錯(cuò)誤概念的方法：一是多提供包括非本質(zhì)特性的變式。二是多提供具體本質(zhì)特征的變式幼兒概念學(xué)習(xí)水平的檢測方法：分類法、排除法、解釋法、守恒法幼兒概念學(xué)習(xí)的指導(dǎo)方法：例證法、變式法概念學(xué)習(xí)：就是獲得概念的一般意義，即掌握概念的本質(zhì)屬性，并將具有共同特征的同一類事物以語詞來加以概括守恒法：是皮亞杰的守恒實(shí)驗(yàn)而演變過來的一種方法，目的在于了解幼兒是否獲得了某些數(shù)學(xué)概念，或者所獲得的概念是否具有穩(wěn)定性變式：就是概念正例的變化，就是使提供給幼兒的各種直觀材料或事例不斷變換呈現(xiàn)的形式根據(jù)幼兒概念學(xué)習(xí)的方式和特點(diǎn)，說明幼兒概念學(xué)習(xí)指導(dǎo)的一般方法幼兒概念學(xué)習(xí)的指導(dǎo)，一方面要注意糾正幼兒錯(cuò)誤概念，另一方面要在了解幼兒概念學(xué)習(xí)水平的基礎(chǔ)上采取有效的指導(dǎo)方法。了解概念學(xué)習(xí)水平的常用方法包括分類法、排除法、解釋法和守恒法。這些方法同樣可以由于幼兒概念學(xué)習(xí)的指導(dǎo)。就幼兒概念形成而言，概念學(xué)習(xí)的指導(dǎo)方法主要包括一例證法：多給他們提供具有不同典型性的實(shí)例，同時(shí)引導(dǎo)他們總結(jié)概括其中的共同特征。二變式法：概念正例的變化，就是使提供給幼兒的各種只管材料或?qū)嵙Σ粩嘧儞Q呈現(xiàn)社會(huì)性和社會(huì)性學(xué)習(xí)社會(huì)性的含義：是個(gè)人所具有的作為社會(huì)存在的個(gè)人必須受社會(huì)規(guī)范的約束，其思考和行動(dòng)不須受社會(huì)規(guī)范的約束，其思考和行動(dòng)必須符合社會(huì)條件的特性社會(huì)化的含義：是個(gè)體在一定的社會(huì)條件下逐漸獨(dú)立地掌握社會(huì)規(guī)范、正確處理人際關(guān)系、妥善自治，從而客觀地適應(yīng)社會(huì)生活的心理發(fā)展過程個(gè)體社會(huì)化的兩方面：社會(huì)教化和個(gè)體內(nèi)化個(gè)體內(nèi)化實(shí)現(xiàn)方式：觀察學(xué)習(xí)、認(rèn)知加工、角色扮演、自我強(qiáng)化和社會(huì)合作J.克勞森關(guān)于兒童期社會(huì)化的七項(xiàng)任務(wù)：1.接受哺乳2.克制生物性沖動(dòng)，知道怎樣做才能被他人接受和使別人滿意3.學(xué)習(xí)認(rèn)知客體和暗示，學(xué)習(xí)語言、走路，穿越障礙、穿衣、自己吃飯等本領(lǐng)4.認(rèn)識(shí)周圍的社會(huì)，學(xué)習(xí)適應(yīng)社會(huì)5.形成是非感，確立目標(biāo)和選擇標(biāo)準(zhǔn)，并愿意為了共同利益而付出勞動(dòng)6.學(xué)會(huì)從他人的角度考慮問題，有選擇地對他人的期待做出反應(yīng)7.學(xué)會(huì)自我調(diào)節(jié)的方法，樹立衡量自己表現(xiàn)的標(biāo)準(zhǔn)個(gè)性形成的四個(gè)階段：1、模仿和服從2、感受暗示3、認(rèn)同4、內(nèi)化個(gè)體社會(huì)化過程的心理機(jī)制個(gè)體社會(huì)化的完成既要有社會(huì)教化又要個(gè)體內(nèi)化，兩者相輔相成。社會(huì)教化的方式主要有：家庭、學(xué)校、同輩群體、大眾媒體。個(gè)體內(nèi)化大致通過五種方式實(shí)現(xiàn)：觀察學(xué)習(xí)、認(rèn)知加工、角色扮演、自我強(qiáng)化和社會(huì)合作幼兒社會(huì)性學(xué)習(xí)：是指幼兒在社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中獲得社會(huì)性經(jīng)驗(yàn)并改變其行為的過程艾里克森的人格和社會(huì)性發(fā)展埃里克森根據(jù)個(gè)體在社會(huì)化歷程的不同時(shí)期中所經(jīng)歷的自我和社會(huì)環(huán)境之間的沖突，把個(gè)體人格和社會(huì)性發(fā)展劃分為8個(gè)階段：1、基本的信任對不信任2、自我對羞怯、疑慮3、主動(dòng)性對內(nèi)疚4、勤奮對自卑5、統(tǒng)一性對角色混亂6、親密對孤獨(dú)7、生殖對停滯8、自我整合對絕望。他認(rèn)為，個(gè)體社會(huì)化是一個(gè)連續(xù)而且有階段性的發(fā)展過程，每一階段都要完成一個(gè)特定的受文化制約的社會(huì)化任務(wù)，如果個(gè)體在各個(gè)階段的沖突中能保持向積極方面發(fā)展，就能完成社會(huì)化任務(wù)，逐漸形成健康成熟的人格，否則就會(huì)產(chǎn)生心理—社會(huì)危機(jī)，或出現(xiàn)情緒障礙，為為后一階段制造麻煩，出現(xiàn)病態(tài)或不健全人格幼兒社會(huì)學(xué)習(xí)的兩個(gè)主要任務(wù)：發(fā)展主動(dòng)性和獲得相應(yīng)的性別角色幼兒社會(huì)性教育幼兒社會(huì)性學(xué)習(xí)的特點(diǎn)：1、機(jī)性和無意性2、長期性和反復(fù)性3、實(shí)踐性幼兒社會(huì)學(xué)習(xí)的指導(dǎo)方法：1、觀察學(xué)習(xí)法2、強(qiáng)化評價(jià)法3、體驗(yàn)思考法4、語言傳遞法5、角色扮演法6、移情訓(xùn)練觀察學(xué)習(xí)：亦稱模仿學(xué)習(xí)，之人通過觀察模仿習(xí)得新的行為模式移情：是指對另一個(gè)人在某一特殊情景中情緒體驗(yàn)的理解和分享角色扮演:個(gè)體通過社會(huì)角色，在角色社會(huì)化過程中，獲得相應(yīng)的社會(huì)規(guī)范，形成自我概念，達(dá)到自我定向試述幼兒社會(huì)性學(xué)習(xí)指導(dǎo)的原則：1、綜合滲透性原則2、生活隨時(shí)性原則3、實(shí)踐參和性原則4、適宜發(fā)展性原則5、時(shí)代性原則幼兒品德心理簡述杜威、皮亞杰和柯爾伯格的兒童道德發(fā)展過程道德認(rèn)知理論是杜威作先導(dǎo)，皮亞杰建立理論體系，而后由柯爾伯格進(jìn)一步發(fā)展的杜威認(rèn)為兒童道德發(fā)展有三個(gè)水平：前道德或前習(xí)俗水平；習(xí)俗水平；自律水平皮亞杰講道德判斷的發(fā)展分為三個(gè)階段：無律階段；他律階段；自律階段。柯爾伯格將道德認(rèn)知的發(fā)展分為三水平六階段：一是前習(xí)俗水平包括階段1（以懲罰和服從為定向）和階段2（以工具性的相對主義為定向）；二是習(xí)俗水平，包括階段3（以人際關(guān)系的和諧或“好孩子”為定向）和階段4（以法律和秩序?yàn)槎ㄏ颍?；三是后?xí)俗水平，包括階段5（以法定的社會(huì)契約為定向）和階段6（已普遍的倫理的原則為定向）幼兒道德認(rèn)識(shí)的特點(diǎn)：1、幼兒道德認(rèn)知的發(fā)展水平較低，他們不僅道德知識(shí)不多，同時(shí)道德認(rèn)識(shí)也很膚淺，概括力差2、幼兒道德是非觀念處于不穩(wěn)定狀態(tài)，缺乏道德認(rèn)識(shí)的一致性3、幼兒道德評價(jià)活動(dòng)帶有很大的情緒性和受暗示性幼兒道德情感的發(fā)展（道德情感的質(zhì)料（內(nèi)容）發(fā)展、道德情感發(fā)展的三階段）情感的質(zhì)料發(fā)展：1、依戀及其發(fā)展2、移情及其發(fā)展3羞恥感和罪錯(cuò)感及其發(fā)展情感的形式發(fā)展：1、原倫理狀態(tài)道德情感時(shí)期（0歲-1.5或2歲）2、前道德情感階段（1.5或2歲-3歲或4歲）3、道德情感的他律性（尊奉）階段（4歲-6、7歲）道德行為的發(fā)展階段1、前道德時(shí)期或適應(yīng)性社會(huì)行為發(fā)展期（出生到一歲半以前）2、萌芽性道德行為發(fā)展期（一歲半到三歲）3、情境性道德行為發(fā)展期（三到四歲）4、服從性道德行為發(fā)展期（五到七歲）作為幼兒教師，應(yīng)如何針對幼兒道德的特點(diǎn)開展幼兒的品德心理教育？道德品質(zhì)又稱品德，是一個(gè)人的道德面貌，是社會(huì)道德準(zhǔn)則在個(gè)人身上的表現(xiàn)，它是社會(huì)性的一個(gè)重要方面，任何一種道德品質(zhì)都包含有道德認(rèn)知、道德感情、道德意志和道德行為四種心理因素。幼兒道德認(rèn)知的發(fā)展水平較低，到的知識(shí)不多，故要用直觀、形象的方法教給幼兒相應(yīng)的道德知識(shí)；幼兒道德評價(jià)帶有很大的情緒性和受暗示性，教師對幼兒行為應(yīng)及時(shí)提出要求并進(jìn)行評價(jià)，從而是道德認(rèn)識(shí)和道德行為結(jié)合起來，互為促進(jìn)。幼兒的道德情感具有不穩(wěn)定性。他們的道德情感還是較膚淺的、不穩(wěn)定的、易易受感染和暗示。因而，幼兒道德情感的培養(yǎng)應(yīng)加強(qiáng)道德情境的創(chuàng)設(shè)和情感的調(diào)節(jié)。道德行為是道德品質(zhì)教育的最終目的，他大致經(jīng)歷了四個(gè)階段的發(fā)展。幼兒道德行為常有言行脫節(jié)、易反復(fù)的特點(diǎn)。教師要從幼兒道德行為的訓(xùn)練、兒童良好行為動(dòng)機(jī)的培養(yǎng)、幼兒言行一致的品質(zhì)的培養(yǎng)這三方面著手進(jìn)行長期、艱巨、細(xì)致的工作創(chuàng)造性的概念創(chuàng)造性的含義：根據(jù)一定的目的，在已有知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，用新穎、獨(dú)特的方法產(chǎn)生出具有社會(huì)或個(gè)體價(jià)值的勞動(dòng)產(chǎn)品的心理品質(zhì)創(chuàng)造性和知識(shí)之間的關(guān)系：應(yīng)從創(chuàng)造結(jié)果的水平高低來看：當(dāng)創(chuàng)造性和知識(shí)二者之間存在正向關(guān)系時(shí)，這時(shí)創(chuàng)造結(jié)果的水平最低。當(dāng)創(chuàng)造性和知識(shí)二者之間存在矛盾關(guān)系時(shí)，這時(shí)創(chuàng)造結(jié)果的水平屬于中等。當(dāng)創(chuàng)造性和知識(shí)二者之間存在負(fù)相關(guān)時(shí)，這時(shí)創(chuàng)造結(jié)果的水平最高創(chuàng)造性和智力之間的關(guān)系：是高智力是高創(chuàng)造性的必要而非充分條件，即：高創(chuàng)造性者必中上的智力；高智力卻不能保證高創(chuàng)造力；低智力者創(chuàng)造性必低華萊士提出的創(chuàng)造性過程“四階段論”準(zhǔn)備階段、醞釀階段、明朗階段和驗(yàn)證階段鄧克提出的三水平創(chuàng)造模式：一般范圍、功能解決、特殊解決王國維先生的創(chuàng)造性過程的“三境界說”：“懸想”階段、“苦索”階段、“頓悟”階段問題解決對過程和創(chuàng)造性問題解決過程的每個(gè)階段包含的創(chuàng)造性成分1.發(fā)現(xiàn)問題階段中的創(chuàng)造性—發(fā)現(xiàn)問題的能力2.分析問題階段中的創(chuàng)造性—明確問題的能力3.提出假設(shè)階段中的創(chuàng)造性—包括了闡述問題的能力、組織問題的能力、輸出問題解決方案的能力4、檢驗(yàn)假設(shè)階段中的創(chuàng)造性—監(jiān)控能力幼兒創(chuàng)造性和創(chuàng)造性學(xué)習(xí)創(chuàng)造性的五個(gè)層次：表現(xiàn)性創(chuàng)造、技術(shù)性創(chuàng)造、發(fā)明性創(chuàng)造、首創(chuàng)性創(chuàng)造、杰出性創(chuàng)造影響幼兒創(chuàng)造性發(fā)展的重要因素：1、認(rèn)知的作用：主要表現(xiàn)在認(rèn)知風(fēng)格上2、環(huán)境和教育的作用：社會(huì)文化和幼兒創(chuàng)造性發(fā)展、學(xué)校教育和兒童創(chuàng)造力發(fā)展、家庭教育和兒童創(chuàng)造發(fā)展創(chuàng)造性學(xué)習(xí)：是指旨在保護(hù)和培養(yǎng)個(gè)體創(chuàng)造性的學(xué)習(xí)方式幼兒創(chuàng)造性學(xué)習(xí)的特點(diǎn)：1、幼兒的創(chuàng)造性學(xué)習(xí)主要體現(xiàn)在創(chuàng)造性游戲之中2、幼兒的創(chuàng)造性學(xué)習(xí)主要借助于想象來實(shí)現(xiàn)3、幼兒的創(chuàng)造性學(xué)習(xí)受情緒影響大幼兒創(chuàng)造性的測量幼兒創(chuàng)造性測量的目的：服務(wù)和創(chuàng)造性學(xué)習(xí)的指導(dǎo)、服務(wù)于創(chuàng)造性潛能的開發(fā)幼兒創(chuàng)造性測量的原則：一般原則是適用性原則和活動(dòng)性原則；特殊原則是經(jīng)驗(yàn)積累和科學(xué)測量相結(jié)合的原則和定量和定性相結(jié)合的原則幼兒創(chuàng)造性測量的方法：1、主觀評定法2、1977年托拉斯創(chuàng)造性傾向的行為指征檢查表3、作品分析法4、測驗(yàn)法主觀評定性：是指由有關(guān)專家或?qū)ｉT的研究者按照一定的標(biāo)準(zhǔn)對幼兒的創(chuàng)造性進(jìn)行評價(jià)的一種方法作品分析法：是指通過幼兒按要求完成作品的定性和定量分析，從而來揭示其創(chuàng)造性水平的方法比較主觀評定法和作品分析法的異同：作品分析法和主觀評定法同屬于分析和評定的范疇，談兩者有根本區(qū)別前者是深入分析的評定，后者是一種概括、籠統(tǒng)的評定前者的對象僅限于“作品”，后者的對象包括受測者的各個(gè)方面前者只需一人即可完成，后者必須有多人來完成前者有客觀的評分系統(tǒng)為依據(jù)，后者的評定標(biāo)準(zhǔn)則是主觀的托蘭斯創(chuàng)造性測驗(yàn)?zāi)軠y量：可對言語、圖畫、聽覺形象、語詞、圖形、行為和動(dòng)作的創(chuàng)造性思維測驗(yàn)幼兒創(chuàng)造性的培養(yǎng)幼兒創(chuàng)造性學(xué)習(xí)的指導(dǎo)：改善教育活動(dòng)環(huán)境（幼兒園的環(huán)境特征和教師的態(tài)度）、改革教育活動(dòng)的組織形式（教師的教學(xué)組織方式和創(chuàng)造性游戲）從教師的教學(xué)組織方式來培養(yǎng)幼兒的創(chuàng)造性的方法包括：向幼兒傳授創(chuàng)造性地解決問題的技能和技巧、創(chuàng)造性的審美活動(dòng)方法和提問的方法類創(chuàng)造：是指根據(jù)一定的目的的，在已有知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，用新穎、獨(dú)創(chuàng)的方法產(chǎn)生出具有個(gè)人價(jià)值的勞動(dòng)產(chǎn)品的思維過程自我表現(xiàn)材料自我表現(xiàn)材料：是指教師給幼兒提供的各種各樣的能充分發(fā)展各個(gè)幼兒創(chuàng)造性反應(yīng)能力的繪畫、拼圖、泥工、繡花、舞蹈等媒體。創(chuàng)造性思維訓(xùn)練：是在教師的精心安排下，意外在訓(xùn)練的方式培養(yǎng)幼兒的創(chuàng)造性思維結(jié)合教育和學(xué)習(xí)的實(shí)際經(jīng)驗(yàn)談?wù)勁囵B(yǎng)幼兒創(chuàng)造性的主要途徑有哪些？幼兒創(chuàng)造性教育的途徑：自我表現(xiàn)材料和創(chuàng)造性思維訓(xùn)練1.自我表現(xiàn)材料：是在教師的適當(dāng)指導(dǎo)下，幼兒在活動(dòng)中自發(fā)培養(yǎng)的方法。教師在給幼兒提供自我表現(xiàn)材料讓他們進(jìn)行操作時(shí)，不要給他們提供模仿的范例;需要重視的是其創(chuàng)造性活動(dòng)的過程而不是結(jié)果；要給幼兒提供充分的時(shí)間和機(jī)會(huì)去使用材料；對幼兒的操作活動(dòng)給予積極的評價(jià)；用給不愿參加活動(dòng)的幼兒不參和的權(quán)利；最為重要的是使這些材料能自由取拿，讓幼兒按照自己的興趣愛好和情感需要充分地探索材料2.創(chuàng)造性思維訓(xùn)練：是在教師的精心安排下，意外在訓(xùn)練的方式培養(yǎng)幼兒的創(chuàng)造性思維。一方面在幼兒園的教學(xué)中采用創(chuàng)造性教學(xué)形式；另一方面根據(jù)張?？?、吳森逸編制的《創(chuàng)造性思維訓(xùn)練材料》結(jié)合本園的特點(diǎn)適當(dāng)加以修改，編制成擺脫習(xí)慣性思維缺點(diǎn)、愿望列舉、想象、聯(lián)想和故事等五種成套的訓(xùn)練題，每天給幼兒布置一個(gè)項(xiàng)目并加以訓(xùn)練。從而培養(yǎng)和激發(fā)幼兒的創(chuàng)造性。教師要在日常生活和教學(xué)中抓住每個(gè)能激起他們思考、想象以及他們感興趣的事、物、情、境，讓幼兒內(nèi)在的創(chuàng)造沖動(dòng)釋放出來幼兒教育活動(dòng)幼兒教育活動(dòng)的含義：廣義上相當(dāng)于“幼兒園課程”即幼兒園全部教育工作的總和；狹義上則可以認(rèn)為是一定時(shí)間或特定場所內(nèi)進(jìn)行的教和學(xué)的活動(dòng)。幼兒教育活動(dòng)的基本內(nèi)容：1、自然領(lǐng)域：自然環(huán)境、科學(xué)現(xiàn)象、數(shù)量、形態(tài)2、社會(huì)領(lǐng)域：社會(huì)環(huán)境、人際關(guān)系、社會(huì)行為規(guī)范、民族文化3、語言領(lǐng)域：語言、兒童文學(xué)作品4、健康領(lǐng)域：健康生活指導(dǎo)、體育活動(dòng)指導(dǎo)5、藝術(shù)領(lǐng)域：音樂、美術(shù)、文學(xué)等幼兒園教育活動(dòng)的類型：1.生活教育活動(dòng)、教學(xué)活動(dòng)和游戲活動(dòng)2.自由游戲、活動(dòng)區(qū)游戲和集體游戲生活教育活動(dòng)：包括日常生活各個(gè)方面的具體活動(dòng)，從入園到離園期間內(nèi)，除游戲、教學(xué)以外的一切活動(dòng)教學(xué)活動(dòng)：是一種有目的、有計(jì)劃的師生之間教育學(xué)的雙邊活動(dòng)游戲活動(dòng)：包括幼兒的自由游戲活動(dòng)和教師的游戲教育活動(dòng)自由游戲：是幼兒個(gè)人的自由活動(dòng)，其特點(diǎn)是計(jì)劃自定、材料自選、游戲方式方法自定、伙伴自選，學(xué)習(xí)的性質(zhì)是發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)任務(wù)定向的活動(dòng)區(qū)游戲：是在教師指導(dǎo)下的幼兒小組活動(dòng)全班集體游戲：通常是教師利用規(guī)則游戲的形式編制的教學(xué)活動(dòng)，其學(xué)習(xí)的性質(zhì)是接受學(xué)習(xí)幼兒園教育活動(dòng)的設(shè)計(jì)觀教育活動(dòng)設(shè)計(jì)：是指在教育活動(dòng)開始之前對教育過程中的一切預(yù)先加以籌劃，從而安排教育情境，以期達(dá)成教育目標(biāo)的系統(tǒng)性設(shè)計(jì)課程決策論的教育活動(dòng)設(shè)計(jì)：是對課程的基本要素即目標(biāo)、內(nèi)容、教材、學(xué)習(xí)活動(dòng)、媒介、時(shí)間、空間和環(huán)境、教學(xué)策略、評價(jià)等按一定的方式方法進(jìn)行編制和處理幼兒園教育活動(dòng)設(shè)計(jì)的系統(tǒng)觀：是指運(yùn)用系統(tǒng)科學(xué)的基本原理，以系統(tǒng)思維的方式設(shè)計(jì)幼兒園教育活動(dòng)的思想觀點(diǎn)戴維斯的學(xué)習(xí)系統(tǒng)活動(dòng)設(shè)計(jì)思想三個(gè)基本原理：1、在形成教育活動(dòng)設(shè)計(jì)決定前應(yīng)具體明確教育活動(dòng)系統(tǒng)的目標(biāo)和資源2、教育活動(dòng)的系統(tǒng)設(shè)計(jì)過程應(yīng)保證逐漸修正完善3、教育活動(dòng)設(shè)計(jì)過程是相互聯(lián)系和相互影響的活動(dòng)幼兒園教育活動(dòng)設(shè)計(jì)的綜合課程取向——主題教育活動(dòng)幼兒園教育活動(dòng)設(shè)計(jì)的理論基礎(chǔ)和系統(tǒng)模式幼兒園教育活動(dòng)設(shè)計(jì)的理論基礎(chǔ)是指影響幼兒園教育活動(dòng)設(shè)計(jì)的目標(biāo)、內(nèi)容、實(shí)施和評價(jià)的一些基本領(lǐng)域。主要有：1、哲學(xué)基礎(chǔ)2、心理學(xué)基礎(chǔ)3、社會(huì)學(xué)基礎(chǔ)教育活動(dòng)設(shè)計(jì)程序的五種觀念：1、媒體觀2、胚胞期系統(tǒng)觀3、狹義系統(tǒng)觀4、標(biāo)準(zhǔn)系統(tǒng)觀5、系統(tǒng)設(shè)計(jì)觀幼兒園教育活動(dòng)設(shè)計(jì)的四種模式：1、遞進(jìn)式2、放射式3、立體式4、網(wǎng)絡(luò)式遞進(jìn)式：是將一個(gè)內(nèi)容分成若干階段，逐步推進(jìn)的教育活動(dòng)設(shè)計(jì)模式放射式：指通過各種渠道完成一個(gè)主要內(nèi)容的教育活動(dòng)設(shè)計(jì)的形式立體式：是指將一個(gè)主要內(nèi)容分解成為若干個(gè)子內(nèi)容，子內(nèi)容再分解為若干個(gè)次子內(nèi)容的教育活動(dòng)設(shè)計(jì)形式網(wǎng)絡(luò)式：是指將深化式、放射式和立體式結(jié)合起來形成的教育活動(dòng)設(shè)計(jì)形式幼兒園教育活動(dòng)指導(dǎo)概述指導(dǎo)的顯義和隱義：一種是指令性的，即“指示教導(dǎo)”之意；一種是指向性的，即“指點(diǎn)引導(dǎo)”之意皮特斯根據(jù)知識(shí)分類思想所提出的教育指導(dǎo)模式1、呈現(xiàn)模式：主要涉及呈現(xiàn)信息和操練技能等知識(shí)的教育活動(dòng)指導(dǎo)。分為認(rèn)知、聯(lián)系或整合、自動(dòng)化三個(gè)階段2、行為模式：強(qiáng)調(diào)模仿學(xué)習(xí)和遵循示范3、探究模式：強(qiáng)調(diào)創(chuàng)設(shè)讓兒童自由探索和實(shí)驗(yàn)的學(xué)習(xí)環(huán)境發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)的指導(dǎo)類型：1、在一端是系統(tǒng)的教師指導(dǎo)2、在中間是教師對幼兒自我發(fā)現(xiàn)的制導(dǎo)3、在另一端則是幼兒的自我指導(dǎo)教育活動(dòng)指導(dǎo)的基本結(jié)構(gòu)學(xué)習(xí)內(nèi)部過程：期望、接受、選擇性知覺、短時(shí)記憶、語義編碼、長時(shí)記憶、檢索提取、行為表現(xiàn)、反饋教學(xué)事件：學(xué)習(xí)的內(nèi)部過程和之相對應(yīng)并對學(xué)習(xí)過程起促進(jìn)作用的外部條件非指導(dǎo)性教學(xué)策略：教師主要對幼兒實(shí)施移情、無條件積極關(guān)注和真誠，這樣就能指導(dǎo)幼兒認(rèn)識(shí)自我系統(tǒng)的教師指導(dǎo)：是一種步步推進(jìn)的指導(dǎo)方法，它從遇到問題始，到解決問題止，整個(gè)發(fā)現(xiàn)過程都予以必要的指導(dǎo)個(gè)性化教育：是指承認(rèn)兒童的能力差異，從而按照不同的能力制訂不同的教育目標(biāo)，充分地發(fā)展每一個(gè)兒童的可能性和每一個(gè)兒童的能力的教育活動(dòng)過程威格拉塞個(gè)性化教學(xué)的五種類型中哪一種最適合于幼兒園的個(gè)性化教學(xué)個(gè)性化教育：是指承認(rèn)兒童的能力差異，從而按照不同的能力制訂不同的教育目標(biāo)，充分地發(fā)展每一個(gè)兒童的可能性和每一個(gè)兒童的能力的教育活動(dòng)過程五種類型：1、限定選擇支的方法2、發(fā)展初始能力的方法3、適合不同學(xué)習(xí)類型的方法4、適合于初始能力的發(fā)展和不同學(xué)習(xí)模式的方法5、承認(rèn)多種成就的方法上述五種類型適合于不同的指導(dǎo)目標(biāo)，也因指導(dǎo)目標(biāo)的不同而過程的復(fù)雜程度上存在著差異。但它們之間存在著共同的起點(diǎn)和終點(diǎn)。同樣，在實(shí)際教育活動(dòng)中，個(gè)別化教學(xué)指導(dǎo)的五種類型并非完全獨(dú)立、相互排斥的，往往是相互結(jié)合幼兒園教育活動(dòng)情境的創(chuàng)設(shè)幼兒園教育活動(dòng)情境：是教師或教師和幼兒共同根據(jù)教育活動(dòng)目標(biāo)和內(nèi)容所設(shè)置的教育活動(dòng)場景。教育活動(dòng)情境創(chuàng)設(shè)的原則：1、互動(dòng)性原則2、效用性原則3、特異性原則4、安全性原則背景型教育活動(dòng)情境的創(chuàng)設(shè)要素：1、教育活動(dòng)的空間2、教育活動(dòng)的時(shí)間3、教育活動(dòng)的內(nèi)容4、教育活動(dòng)的材料5、教育活動(dòng)形式和氣氛對象型教育活動(dòng)情境的創(chuàng)設(shè)：1、認(rèn)知型教育活動(dòng)情境的創(chuàng)設(shè)2、行為型教育活動(dòng)情境的創(chuàng)設(shè)3、能力型教育活動(dòng)情境的創(chuàng)設(shè)教師在幼兒園教育活動(dòng)情境中的作用：1、建構(gòu)教育活動(dòng)情境2、監(jiān)控教育活動(dòng)情境3、調(diào)解教育活動(dòng)情境幼兒園教育活動(dòng)評價(jià)及其類型幼兒園教育活動(dòng)評價(jià)的含義:是把幼兒園教育活動(dòng)中產(chǎn)生（或?qū)⒁a(chǎn)生）的行為和人格的變化（或變化的可能），對照一定的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行判斷的過程幼兒園教育活動(dòng)評價(jià)的特點(diǎn)：1、幼兒園教育活動(dòng)的評價(jià)主體多元化，其評價(jià)主體包括教師、家長、幼兒和同伴2、幼兒園教育活動(dòng)的評價(jià)內(nèi)容生活化3、幼兒園教育活動(dòng)的評價(jià)技術(shù)多樣化幼兒園教育活動(dòng)過程的評價(jià)分類：1、診斷性評價(jià)：也稱配置性評價(jià)或準(zhǔn)備性評價(jià)，一般在教育活動(dòng)開始前進(jìn)行，摸清幼兒底細(xì)，以便更好地安排活動(dòng)2、形成性評價(jià)：也稱診斷進(jìn)步評價(jià)或進(jìn)展評價(jià)，它是在教育活動(dòng)進(jìn)行中實(shí)施的。一般是教師通過按教育目標(biāo)編制的或選用的形成性測量來進(jìn)行，也可由幼兒按活動(dòng)的目的和要求進(jìn)行自我評價(jià)或幼兒間的互評3、終結(jié)性評價(jià)：也稱總結(jié)性評價(jià)，一般在教育活動(dòng)結(jié)束后進(jìn)行，常在一個(gè)單元活動(dòng)或某一主題活動(dòng)結(jié)束時(shí)舉行幼兒發(fā)展性評價(jià)：1、相對評價(jià)2、絕對評價(jià)3、個(gè)人內(nèi)評價(jià)相對評價(jià):是以個(gè)體的成績和統(tǒng)一團(tuán)體的平均成績獲常模相互比較，從而確定其成績的適當(dāng)?shù)燃?jí)的表示方法，也稱常模參照評價(jià)絕對評價(jià)：是以幼兒在教育活動(dòng)中所表現(xiàn)的現(xiàn)狀和既定的教育活動(dòng)目標(biāo)所作的比較個(gè)人內(nèi)評價(jià)：是比較同一個(gè)體在同一教育活動(dòng)中會(huì)不同教育活動(dòng)間的成績或能力差異的評價(jià)幼兒園教育活動(dòng)情境的評價(jià)幼兒園教育活動(dòng)情境的含義：是教師或教師和幼兒共同根據(jù)教育活動(dòng)目標(biāo)和內(nèi)容所設(shè)置的教育活動(dòng)場景幼兒園教育活動(dòng)情境的種類：顯性和隱性的教育活動(dòng)情境幼兒園教育活動(dòng)情境評價(jià)五方面：1、教師-兒童關(guān)系2、教育活動(dòng)過程3、教育活動(dòng)指導(dǎo)4、幼兒園材料和設(shè)備5、幼兒園自然環(huán)境學(xué)習(xí)環(huán)境及兒童課堂行為評價(jià)：沃斯克—戴量表個(gè)體兒童的需要和進(jìn)步評價(jià)個(gè)人評價(jià)方式：發(fā)展?fàn)顩r鑒別、協(xié)約、活動(dòng)記錄師幼互動(dòng)概述師幼互動(dòng)：教師和幼兒之間的互動(dòng)互動(dòng)和符號(hào)互動(dòng)理論的基本觀點(diǎn)1、互動(dòng)是人類個(gè)體生存發(fā)展的前提，是社會(huì)生活的基礎(chǔ)2、符號(hào)是人際互動(dòng)的媒介，個(gè)體是其自身行為的建構(gòu)者3、個(gè)體的心靈和自我是互動(dòng)的產(chǎn)物4、社會(huì)的形成和變化是互動(dòng)的結(jié)果構(gòu)成師幼互動(dòng)行為的要素：1、外顯行為因素：包括師幼互動(dòng)行為的主體、性質(zhì)、主題和結(jié)果以及類型