部編版七年級語文上冊第11課《《論語》十二章》精美課件

七年級上冊教學(xué)課件初中語文十二章新課導(dǎo)入曲阜三孔：孔廟、孔府、孔林新課導(dǎo)入曲阜三孔：孔廟、孔府、孔林新課導(dǎo)入曲阜三孔：孔廟、孔府、孔林新課導(dǎo)入曲阜三孔：孔廟、孔府、孔林文學(xué)常識文章淺析深層理解拓展延伸WenxuechangshiWenzhangqianxiShencenglijieTuozhanyanshen論語十二則學(xué)習(xí)目標(biāo)孔子及《論語》相關(guān)知識，掌握重點(diǎn)文言知識孔子&《論語》學(xué)習(xí)語錄體散文的語言簡練的特點(diǎn)語言簡練體會(huì)文中倡導(dǎo)的“為學(xué)之道”端正自己的學(xué)習(xí)態(tài)度為學(xué)之道壹Diyibufen文學(xué)常識孔子生平介紹，相關(guān)作品介紹孔子有關(guān)教育理念的了解論語相關(guān)知識作者簡介（前551-前479）孔子名丘，字仲尼，春秋時(shí)期魯國人,春秋末期的思想家、教育家、政治家，儒家思想的創(chuàng)始人。名字由來誕生于魯國昌平鄉(xiāng)內(nèi)“尼丘”山的一個(gè)山洞中;孔子因“尼丘”而名“丘”，字仲尼。人物生平30歲前有志于學(xué)30到50做官不成50到55在魯從政55到68周游列國73歲時(shí)因病卒于魯國教育理念教學(xué)思想：有教無類、因材施教、循循善誘，循序漸進(jìn)教學(xué)內(nèi)容：不學(xué)《詩》，無以言。不學(xué)禮，無以立。教學(xué)目標(biāo)：不學(xué)《詩》，無以言。不學(xué)禮，無以立。論語儒家著作，是記錄孔子及其弟子言行的一部書，共20卷；內(nèi)容包括孔子的政治主張、倫理思想、道德觀念、教育原則和學(xué)習(xí)方法等；語錄體散文，文字簡約質(zhì)樸，是研究孔子的重要依據(jù)；南宋時(shí)，朱熹將其與《大學(xué)》《中庸》孟子》合稱為“四書”。字詞正音曾子zēnɡ三省吾身xǐnɡ傳不習(xí)乎chuán逾矩yú

jǔ罔wǎnɡ曲肱ɡōnɡ殆dài簞dān堪kān好之者h(yuǎn)ào焉yān如斯夫fú篤志dǔ論語lún慍yùn曾逾矩肱篤罔殆簞堪夫焉省論傳好慍貳Dierbufen文章淺析文章對應(yīng)的注釋和翻譯課文的閱讀，注意停頓和斷句文章朗讀仔細(xì)聽朗讀，體會(huì)每句的意思，注意句子的停頓；13:539月26日周六下午論語十二章有人說”《論語》是孔子寫的”這種說法對不對？文段理解子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”子這里指孔子曰說時(shí)習(xí)按時(shí)溫習(xí)。時(shí)，按時(shí)說同“悅”，愉快慍生氣，惱怒君子指有才德的人譯文孔子說：“學(xué)習(xí)了，然后按時(shí)溫習(xí)，不是很愉快嗎？有志同道合的人從遠(yuǎn)方來，不是很愉快嗎？有志同道合的人從遠(yuǎn)方來，不是很快樂嗎？人家不了解我，我卻不生氣，不是有才德的人嗎？”曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與

朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”日每天三省多次進(jìn)行自我檢查為人謀替人謀劃事情忠竭盡自己的心力信誠信傳傳授，這里指老師傳授的知識譯文曾子說：“我每天多次反省自己：替人謀劃事情是不是盡心竭力了呢？同朋友交往是不是做到誠實(shí)守信了呢？老師傳授的知識是不是復(fù)習(xí)了呢？”子曰：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩?！庇型坝帧?，用于整數(shù)和零數(shù)之間立立身，指能有所成就惑迷惑，疑惑天命上天的意旨耳順能聽得進(jìn)不同的意見從順從譯文孔子說：“我十五歲立志學(xué)習(xí)，三十歲能有所成就，四十歲（掌握了知識）不感到迷惑，五十歲知道（哪些是）上天的意旨，六十歲能聽得進(jìn)不同的意見，七十歲可以順從意愿，又不越過法度。”逾越過矩法度子曰：“溫故而知新，可以為師矣。”溫溫習(xí)，復(fù)習(xí)故學(xué)過的知識以介詞，憑借為做，當(dāng)譯文孔子說：“溫習(xí)學(xué)過的知識，可以得到新的理解和體會(huì)，可以憑借（這）做老師了?！弊釉唬骸皩W(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。”而連詞，表轉(zhuǎn)折，然而，卻則副詞，就罔感到迷茫而無所適從殆疑惑譯文孔子說：“只讀書卻不思考，就會(huì)感到迷茫而無所適從；只空想?yún)s不讀書，就會(huì)（對自己的學(xué)業(yè)）有疑惑。”子曰：“賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也！”回孔子的弟子顏回簞古代盛飯用的圓形竹器堪能忍受譯文孔子說：“顏回的品質(zhì)是多么高尚??！一簞飯，一瓢水，住在簡陋的小巷子里，別人都不能忍受那種困苦，顏回卻不改變他自有的快樂。多么高尚啊，顏回！”子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者?！闭叽~，……的人好喜好，愛好樂形容詞的意動(dòng)用法，以……為快樂譯文孔子說：“懂得學(xué)問和事業(yè)的人比不上喜愛學(xué)問和事業(yè)的人，喜愛學(xué)問和事業(yè)的人比不上以學(xué)問和事業(yè)為快樂的人?！弊釉唬骸帮埵枋常嬎?，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。”飯名詞用作動(dòng)詞，吃肱這里指胳膊于介詞，對，對于譯文孔子說：“吃粗糧，喝冷水，彎著胳膊當(dāng)枕頭，樂趣也就在這其中了。用不正當(dāng)?shù)氖侄蔚脕淼母毁F，對于我來講就像是天上的浮云一樣。”子曰：“三人行，必有我?guī)熝?。擇其善者而從之，其不善者而改之?！毙凶呗繁匾欢ㄑ捎诖耍馑际窃谄渲凶g文孔子說：“幾個(gè)人一起走路，其中一定有人可以做我的老師。選擇他好的方面來學(xué)習(xí)，（看到）他不好的地方，（就作為借鑒）改掉自己也具有的缺點(diǎn)?！弊釉诖ㄉ显唬骸笆耪呷缢狗颍簧釙円??！贝ㄉ虾舆吺磐㈦x去斯代詞，這，指河水譯文孔子在河邊感嘆道：“時(shí)光就像這流水一樣消逝，日夜不停！”夫語氣詞，用于句末，表示感嘆舍舍棄、放棄子曰：“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也?！避娭杠婈?duì)匹夫指平民中的男子，這里泛指平民百姓譯文孔子說：“軍隊(duì)的可以改變主帥，但哪怕一個(gè)普通人，也不可以改變志氣?！弊酉脑唬骸安W(xué)而篤志，切問而近思，仁在其中矣?！弊酉募床飞蹋肿酉模鬃拥牡茏雍V堅(jiān)定譯文子夏說：“廣泛地學(xué)習(xí)，堅(jiān)守自己的志向，懇切地提問并且能多考慮當(dāng)前的事情，仁德就在其中了?！鼻袘┣腥嗜实氯﨑isanbufen深層理解體會(huì)文中各種修辭的妙用了解孔子的學(xué)習(xí)態(tài)度主要內(nèi)容：討論學(xué)習(xí)方法、樂趣與個(gè)人修養(yǎng)深層解讀子曰：“學(xué)

而時(shí)習(xí)之，不亦

說乎？有朋

自遠(yuǎn)方來，不亦

樂乎？人不知

而不慍，不亦

君子乎？（注意斷句）//////固定句式：“不亦……乎？”譯作“不也是……嗎？”學(xué)習(xí)之樂（不斷學(xué)習(xí)，及時(shí)溫習(xí)）人生之樂（朋友間切磋促進(jìn)，修身養(yǎng)性）主要內(nèi)容：第二章主要講提升品德修養(yǎng)的方法曾子曰：“吾日

三省吾身：為人謀

而不忠乎？與朋友交

而不信乎？傳

不習(xí)乎？”（注意斷句）/固定句式：“不……乎？”譯作“是不是……呢？”///曾子最自己的要求：忠（盡心力）信（誠實(shí)）習(xí)（溫習(xí)）第二章的語言有何特點(diǎn)？三個(gè)問句可否調(diào)整位置？說明原因。三個(gè)疑問句，形成排比句式，同時(shí)加強(qiáng)了語氣。三個(gè)疑問句，不能調(diào)換位置，對象是“他人”，接著是“朋友”，然后是“自己”，體現(xiàn)了一種由疏到親、由他人到自己的順序，體現(xiàn)了曾子先人后己、以天下為己任的高尚情操，互換后就破壞了這個(gè)順序，達(dá)不到突出曾子高尚情操的效果。主要內(nèi)容：孔子自述其學(xué)習(xí)、修養(yǎng)和精神境界不斷提升的過程子曰：“吾十有五

而志于學(xué)，三十

而立，四十

而不惑，五十

而知天命，六十

而耳順，七十

而從心所欲，不逾矩?！?///思想境界隨著年齡的增長而逐步提高,十五歲到四十歲是學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)的階段；五十到六十歲是安心立命的階段，也就是不受環(huán)境左右的階段；七十歲是主觀意識和做人原則融合為一的階段，此階段道德修養(yǎng)達(dá)到了最高境界。//主要內(nèi)容：講學(xué)習(xí)方法，強(qiáng)調(diào)獨(dú)立思考的必要性子曰：“溫故

而知新，可以

為師矣。”//“溫故”而不獨(dú)立思考，就達(dá)不到“知新”的目的，只有在溫習(xí)學(xué)過的知識中有所發(fā)現(xiàn)，才“可以為師”?？梢姡皽毓省笔恰爸隆钡幕A(chǔ)，“知新”是溫故的延伸和升華。簡單說說“溫故”和“知新”二者有什么樣的關(guān)系？主要內(nèi)容：講學(xué)習(xí)方法，闡述學(xué)習(xí)和思考的辯證關(guān)系，強(qiáng)調(diào)要把“學(xué)”與“思”結(jié)合起來。子曰：“學(xué)而不思

則罔，思而不學(xué)

則殆。”//“學(xué)”與“思”缺一不可，“學(xué)”是“思”的基礎(chǔ)，“思”要在“學(xué)”中進(jìn)行，二者相輔相成，不可偏廢。主要內(nèi)容：贊美顏回安貧樂道的高貴品質(zhì)子曰：“賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人

不堪其憂，回也

不改其樂。賢哉，回也！”//顏回“不改其樂”包含了一個(gè)具有普遍意義的道理，人總要有一點(diǎn)精神追求的，為了自己的理想就要不斷追求，即使生活清苦、困頓，也能自得其樂。主要內(nèi)容：講興趣對于學(xué)問和事業(yè)的重要性子曰：“知之者

不如好之者，好之者

不如樂之者?！?/“興趣是最好的老師”。對學(xué)習(xí)知識感興趣，就會(huì)變被動(dòng)為主動(dòng)，以學(xué)習(xí)為樂事，在快樂中學(xué)習(xí)，既能提高學(xué)習(xí)的效率，還能夠加深對知識的理解，這樣學(xué)到的知識才能夠靈活地運(yùn)用。主要內(nèi)容：講道德修養(yǎng)，孔子提倡“安貧樂道”子曰：“飯疏食，飲水，曲肱

而枕之，樂

亦在其中矣。不義

而富且貴，于我

如浮云?！?/孔子極力提倡“安貧樂道”，認(rèn)為有理想、有道德的人，不會(huì)只為自己的吃穿住行而奔波，“飯疏食，飲水，曲肱而枕之”亦足以讓他們樂在其中了，孔子這是在告誡弟子不能一味追求富貴，要保持時(shí)刻警醒。//主要內(nèi)容：講學(xué)習(xí)態(tài)度，學(xué)別人優(yōu)點(diǎn)，規(guī)避別人缺點(diǎn)子曰：“三人行，必有

我?guī)熝?。擇其善?/p>

而從之，其不善者

而改之”。//這句話表現(xiàn)了孔子謙虛、好學(xué)的品質(zhì)。后人常以此句自省或者教育別人。一個(gè)“擇”字，點(diǎn)明學(xué)習(xí)的關(guān)鍵是在自己有主見的去學(xué)習(xí)別人的優(yōu)點(diǎn)，規(guī)避別人的缺點(diǎn)。/主要內(nèi)容：感嘆時(shí)光的流逝，勸人要珍惜時(shí)間子在川上曰：“逝者

如斯夫，不舍

晝夜?！?/自然界、人世間的萬事萬物，無一不是逝者，無一不像河里的流水一樣晝夜不停地流，一旦逝去，便不再回來。所以，我們要珍惜現(xiàn)有的一切。主要內(nèi)容：堅(jiān)定地志向非常重要的子曰：“三軍

可奪帥也，匹夫

不可奪志也。”//“志”就是志向、志氣。“匹夫不可奪志”反映出的是孔子對于“志”的重視，重視程度從將其與三軍之帥相比可以看出，所以說我們要維護(hù)好自己的“志”，不要因?yàn)橐恍┮蛩氐挠绊懚鴣G掉它！主要內(nèi)容：強(qiáng)調(diào)提升個(gè)人修養(yǎng)的方法子夏曰：“博學(xué)

而篤志，切問

而近思，仁

在其中矣?！?/闡明了“仁”與“博學(xué)”“篤志”“切問”“近思”之間的關(guān)系，“仁”可以在“博學(xué)”“篤志”“切問”“近思”中產(chǎn)生。/課文小結(jié)《論語》十二則學(xué)習(xí)方法：第一、四、五、十二章學(xué)習(xí)態(tài)度：第七、九章個(gè)人修養(yǎng)：第一、二、三、六、八、十一、十二章珍惜時(shí)間：第十章學(xué)習(xí)是為了更好的做人肆Disibufen拓展延伸文言文知識拓展了解孔子相關(guān)的景點(diǎn)、紀(jì)念館文章的寫作特色文體拓展語錄體中國古代散文的一種體式。常用于門人弟子記錄導(dǎo)師的言行，有時(shí)也用于佛門的傳教記錄。因其偏重于只言片語的記錄，短小簡約，不重文采，不講求篇章結(jié)構(gòu)，也不講求段落、內(nèi)容間的聯(lián)系，還沒有構(gòu)成單篇的、形式完整的篇章，故稱之為語錄體。修辭拓展頂真亦稱聯(lián)珠、蟬聯(lián)，是一種修辭方法，是指上句的結(jié)尾與下句的開頭使用相同的字或詞，用以修飾兩句子的聲韻的方法。子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者?！北扔鞅扔魇且环N常用的修辭手法，用跟甲事物有相似之點(diǎn)的乙事物來描寫或說明甲事物。子在川上曰：“逝者如斯夫！不舍晝夜?！焙孟袼迫缡恰难猿ＷR拓展通假字不亦說乎（同“悅”，愉快）說吾十有五而志于學(xué)（同“又”，用于整數(shù)和零數(shù)之間）有古今異義字不亦君子乎古義：指有才德的人君子今義：泛指品德高尚的人可以為師矣古義：可以、憑借可今義：可能、許可飯疏食，飲水古義：粗劣、簡陋疏今義：疏通、疏散匹夫不可奪志也古義：平民百姓匹夫今義：無學(xué)識、無智謀的人吾日三省吾身古義：泛指多次三今義：數(shù)詞，三飯疏食，飲水古義：冷水水今義：泛指熱水和冷水一詞多義人不知而不慍溫故而知新知?jiǎng)釉~，了解知?jiǎng)釉~，得到知為人謀而不忠乎可以為師矣為介詞，替為動(dòng)詞，做，當(dāng)為有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎好知者不如樂知者樂形容詞，快樂樂形容詞意動(dòng)用法，以……為快樂樂人不知而不慍溫故而知新而連詞，表轉(zhuǎn)折，但是，卻而連詞，表承接，就而博學(xué)而篤志而連詞，表并列詞類活用學(xué)而時(shí)習(xí)之時(shí)名詞作狀語，按時(shí)傳不習(xí)乎傳動(dòng)詞用作名詞，這里指老師傳授的知識溫故而知新故形容詞用作名詞，指學(xué)過的知識飯疏食，飲水飯名詞用作動(dòng)詞，吃特殊句式倒裝句賢哉，回也(主謂倒裝句，應(yīng)為“回也，賢哉”)省略句人不知而不慍(“知”后省略代詞“之”，“不慍”前省略代詞“我”)可以為師矣“以”后省略代詞“之”)成語拓展不亦樂乎：現(xiàn)在常用來表示程度極深，多用于“得”之后做補(bǔ)語溫故知新：溫習(xí)學(xué)過的知識，可以得到新的理解和體會(huì)三十而立：三十歲能有所成就，指人開始走向成熟三人行，必有我?guī)煟褐鸽S時(shí)隨地學(xué)習(xí)別人的優(yōu)點(diǎn)和長處簞食瓢飲：一簞飯，一瓢飲，形容生活清貧寫作特色思想深刻，富含哲理：課文所選十二章，包括學(xué)習(xí)方法，、學(xué)習(xí)態(tài)度、修身做人等方面的內(nèi)容，各有所指，語言精練，立意深遠(yuǎn)，不少成了格言警句，閃耀著思想的光輝，有很強(qiáng)的教育意義，在今天仍然有借鑒、啟發(fā)作用。語言簡潔，生動(dòng)傳神：課文每章都不是很長，但是運(yùn)用了排比、比喻、反問等一系列修辭手法，頻繁使用“乎”“矣”“也”等語氣詞極富表現(xiàn)力和感染力。同時(shí)句式多變，以排比句、反問句對弟子進(jìn)行耐心的啟發(fā)。隨堂練習(xí)《論語》十二章中認(rèn)為能保持君子風(fēng)格的一句話是：談“學(xué)”與“思”的辯證關(guān)系的句子是：在學(xué)習(xí)上，興趣是最好的老師，正如孔子所說：人不知而不慍，不亦君子乎？學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。知之者不如好之者，好之者不如樂之者。選出加點(diǎn)的“之”字的用法與其他三項(xiàng)不同的一項(xiàng)(

)DA．擇其善者而從之B．學(xué)而時(shí)習(xí)之C．下車引之

D．黃鶴樓送孟浩然之廣陵解析：A、B、C選項(xiàng)中的“之”都是代詞，D選項(xiàng)中的“之”是動(dòng)詞，意為“到”。課后作業(yè)熟讀并背誦《論語》十二章全文；課后完成【思考探究】第三題，嘗試?yán)斫馄溆梅ā?1《論語》十二章治學(xué)修身的儒家思想，博大精深的智慧結(jié)晶新課導(dǎo)入新課導(dǎo)入學(xué)習(xí)目標(biāo)了解孔子的生平、思想和《論語》，掌握一些常見的文言詞語和句式。熟讀并背誦課文，培養(yǎng)文言語感，體會(huì)其與現(xiàn)代文的不同。（重點(diǎn)）正確理解《<論語>十二章》的內(nèi)容，體會(huì)語錄體散文語言的特點(diǎn)，以及其中倡導(dǎo)的修身和為學(xué)之道。（難點(diǎn)）作者簡介

孔子（前551—前479），名丘，字仲尼，魯國陬（zōu）邑（今山東曲阜東南）人，春秋末期思想家、政治家、教育家，儒家學(xué)派創(chuàng)始人。他提倡“有教無類”，創(chuàng)辦私學(xué)，廣收弟子，開創(chuàng)了私人講學(xué)的風(fēng)氣，被后人尊稱為“至圣先師”“圣人”。他整理《詩》《書》等古代文獻(xiàn)，并把魯國史官所記的《春秋》加以刪修，使其成為我國第一部編年體歷史著作。漢代以后，孔子開創(chuàng)的儒學(xué)成為兩千余年傳統(tǒng)文化的主流。文體知識語錄體語錄體是中國古代散文的一種體式，就是個(gè)人講話或者兩個(gè)及兩個(gè)以上的人對話的輯錄。在中國古代，常用于門人弟子記錄老師的言行。因其偏重于只言片語的記錄，不重文采，不講篇章結(jié)構(gòu)，不講篇章之間甚至段落之間時(shí)間及內(nèi)容上的必然聯(lián)系，故稱之為語錄體。作為一種文體，語錄體具有親切、警策、精辟的特點(diǎn)?！墩撜Z》及宋代記載程顥、程頤言行的《二程遺書》，均堪稱語錄體的典范。子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”（《學(xué)而》）曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”（《學(xué)而》）整體感知自由朗讀課文，讀準(zhǔn)字音，讀出節(jié)奏。yuèlèyùnxǐnɡwèichuán子曰：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩?！保ā稙檎罚┳釉唬骸皽毓识拢梢詾閹熞??！保ā稙檎罚┳釉唬骸皩W(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。”（《為政》）yòuyùjǔwéiwǎnɡdài子曰：“賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也！”（《雍也》）子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者?！保ā队阂病罚┳釉唬骸帮埵枋常嬎?，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云?！保ā妒龆罚ヾānlèhàolèɡōnɡ子曰：“三人行，必有我?guī)熝?。擇其善者而從之，其不善者而改之?！保ā妒龆罚┳釉诖ㄉ显唬骸笆耪呷缢狗?，不舍晝夜?！保ā蹲雍薄罚┳釉唬骸叭娍蓨Z帥也，匹夫不可奪志也?！保ā蹲雍薄罚┳酉脑唬骸安W(xué)而篤志，切問而近思，仁在其中矣。”（《子張》）dǔfú結(jié)合注釋，讀通大意。

子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”（《學(xué)而》）古代對男子的尊稱，這里指孔子。連詞，表順承，然后。按時(shí)溫習(xí)。時(shí)，按時(shí)。不是很愉快嗎？

不亦……乎，常用于表示委婉的反問。說，同“悅”，愉快。了解。

連詞，表轉(zhuǎn)折，然而、卻。

生氣，惱怒。

指有才德的人。和下文的“為政”“雍也”“述而”等一樣，都是《論語》的篇名，是從各篇第一章第一句中摘取出來的，并沒有特別的意義。孔子說：“學(xué)習(xí)了，然后按時(shí)溫習(xí)，不是很愉快嗎？有志同道合的人從遠(yuǎn)方來，不也很快樂嗎？人家不了解我，并不因此惱怒，不也是君子嗎？”譯文這里指志同道合的人。

曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”（《學(xué)而》）（前505—前436）：姓曾，名參（shēn），字子輿，春秋末期魯國人，孔子的弟子。多次進(jìn)行自我檢查。三，泛指多次。一說，實(shí)指，即下文所說的三個(gè)方面。省，自我檢查、反省。替人謀劃事情。為，替。竭盡自己的心力。誠信。傳授，這里指老師傳授的知識。曾子說：“我每天多次進(jìn)行自我檢查：替人謀劃事情是否竭盡自己的心力了呢？跟朋友交往是否誠信呢？老師傳授的知識是否復(fù)習(xí)過了呢？”譯文子曰：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩?！保ā稙檎罚┦鍤q。有，同“又”，用于整數(shù)和零數(shù)之間。立身，指能有所成就。迷惑，疑惑。上天的意旨。古人認(rèn)為天是世間萬物的主宰。命，命令。對此有多種解釋，通常認(rèn)為是指能聽得進(jìn)不同的意見。順從。越過法度。逾，越過。矩，法度?？鬃诱f：“我十五歲時(shí)，有志于做學(xué)問；三十歲時(shí)能有所成就（，說話辦事都有把握）；四十歲，心里不再感到迷惑；五十歲知道上天的意旨是什么；六十歲能聽得進(jìn)不同的意見；七十歲我就可以順從意愿，而不越過法度。”譯文子曰：“溫故而知新，可以為師矣。”（《為政》）溫習(xí)，復(fù)習(xí)。形容詞用作名詞，指學(xué)過的知識。形容詞用作名詞，指新的理解和體會(huì)。是兩個(gè)詞?？?，可以。做，擔(dān)任。孔子說：“溫習(xí)學(xué)過的知識，可以得到新的理解和體會(huì)，（就）可以憑借（這個(gè)）做老師了?！弊g文子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！保ā稙檎罚┻B詞，表轉(zhuǎn)折，然而、卻。迷惑，意思是感到迷茫而無所適從。疑惑。孔子說：“只是讀書卻不認(rèn)真思考，就會(huì)迷惑；只空想?yún)s不讀書，就會(huì)疑惑?！弊g文子曰：“賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也！”（《雍也》）語氣詞，表示感嘆，相當(dāng)于“啊”。即顏回（前521—前409），字子淵，春秋末期魯國人，孔子的弟子。能忍受?？鬃诱f：“顏回的品質(zhì)多么高尚?。∫恢窨痫?，一瓢水，住在簡陋的巷子里，別人都不能忍受那種困苦，顏回卻不改變他自有的快樂。多么高尚啊，顏回！”譯文古代盛飯用的圓形竹器，也有用蘆葦制成的。子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者?！保ā队阂病罚┐~，它。指學(xué)問和事業(yè)。一說，指仁德。懂得，知道。代詞，……的人。喜愛，愛好。以……為快樂。孔子說：“懂得某種學(xué)問的人不如喜愛它的人，喜愛它的人不如以研究這種學(xué)問為快樂的人。”譯文子曰：“飯疏食，飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。”（《述而》）吃粗糧。飯，吃。疏食，粗糧。文言文中稱冷水為“水”，熱水為“湯”。彎著胳膊。肱，胳膊上從肩到肘的部分，這里指胳膊。介詞，對、對于。像浮云一樣。

孔子說：“吃粗糧，喝冷水，彎著胳膊當(dāng)枕頭，樂趣也就在其中了。用不正當(dāng)?shù)氖侄蔚脕淼母毁F，對于我來講就像浮云一樣?！弊g文子曰：“三人行，必有我?guī)熝?。擇其善者而從之，其不善者而改之?！保ā妒龆罚┯诖耍馑际窃谄渲小?/p>

好的方面，優(yōu)點(diǎn)。連詞，表順承，然后。代詞，指代“不善者”?？鬃诱f：“幾個(gè)人一起走路，其中必定有可以做我老師的人。選取他們的優(yōu)點(diǎn)而學(xué)習(xí)，如果也有他們的缺點(diǎn)就加以改正。”譯文見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。（《論語·里仁》）子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜。”（《子罕》）河邊。川，河流。往，離去。代詞，這，指河水。語氣詞，用于句末，表示感嘆?？鬃釉诤舆叄ǜ袊@）道：“逝去的一切像河水一樣流去，日夜不停?！弊g文子曰：“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也?！保ā蹲雍薄罚┲杠婈?duì)。改變。指平民中的男子，這里泛指平民百姓?？鬃诱f：“一國軍隊(duì)，可以改變其主帥；一個(gè)人的志向卻是不能改變的?！弊g文

子夏曰：“博學(xué)而篤志，切問而近思，仁在其中矣?！保ā蹲訌垺罚ㄇ?07—？）：即卜商，字子夏，春秋末期晉國人，孔子的弟子。廣泛。堅(jiān)定志向。篤，堅(jiān)定。懇切地發(fā)問求教，多思考當(dāng)前的事情。切，懇切。仁德。子夏說：“廣泛學(xué)習(xí)且能堅(jiān)定自己的志向，懇切地發(fā)問求教，多思考當(dāng)前的事，仁德就在其中了?！弊g文字詞清單通假字①不亦說乎（

）同“悅”，愉快②吾十有五而志于學(xué)（

）同“又”，用于整數(shù)和零數(shù)之間古今異義古義今義有朋自遠(yuǎn)方來不亦君子乎可以為師矣飯疏食，飲水飯疏食，飲水匹夫不可奪志也志同道合的人。朋友。指有才德的人。泛指人格高尚的人。是兩個(gè)詞?？?，可以；以，憑借。表示可能，許可。粗糙。事物之間距離遠(yuǎn)，事物的部分之間空隙大。冷水。包括冷、熱水。改變。強(qiáng)取，搶。知人不知而不慍溫故而知新（動(dòng)詞，了解）（動(dòng)詞，知道、懂得）為為人謀而不忠乎可以為師矣（介詞、替）（動(dòng)詞，做、擔(dān)任）而人不知而不慍學(xué)而時(shí)習(xí)之（連詞，表轉(zhuǎn)折，然而、卻）（連詞，表順承，然后）一詞多義博學(xué)而篤志（連詞，表并列）樂不亦樂乎好之者不如樂之者（形容詞，快樂）（形容詞的意動(dòng)用法，以……為快樂）其其不善者而改之人不堪其憂（代詞，他的）（代詞，那種）①學(xué)而時(shí)習(xí)之（名詞作狀語，按時(shí)）詞類活用②吾日三省吾身（名詞作狀語，每天）③溫故而知新（形容詞用作名詞，“學(xué)過的知識”，“新的理解和體會(huì)”）④傳不習(xí)乎（動(dòng)詞用作名詞，老師傳授的知識）⑤好之者不如樂之者（形容詞的意動(dòng)用法，以……為快樂）考點(diǎn)積累并掌握文言虛詞“而”的用法常見的考查形式：（1）下列各組句子中，加點(diǎn)詞意義和用法相同的一項(xiàng)是（

）。（2）

解釋句子中加點(diǎn)的詞語。答題技法詞性用法及意義例句連詞表示并列關(guān)系，可譯為“和”“與”或仍作“而”士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)?！墩撜Z·泰伯》表示順承關(guān)系，可譯為“就”“便”“然后”或仍作“而”學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎？

——《論語·學(xué)而》表修飾（方式或狀態(tài)），連接狀語和中心語子路拱而立?！墩撜Z·微子》表示因果關(guān)系，可譯為“因而”“所以”或仍作“而”小人不知天命而不畏也——《論語·季氏》表示轉(zhuǎn)折關(guān)系，可譯為“可是”“但是”“卻”學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！墩撜Z·為政》表示假設(shè)關(guān)系，可譯為“如果”“假如”人而無信，不知其可也?！墩撜Z·為政》返回文言句式省略句：①可以為師矣[省略介詞“以”后面的賓語“之”，即“可以（之）為師矣”]②其不善者而改之[省略動(dòng)詞“擇”，即“（擇）其不善者而改之”]固定句式：不亦說乎（“不亦……乎”，意為“不是……嗎”，常用于表示委婉的反問）成語積累成語意思不亦樂乎溫故知新三十而立簞食瓢飲不舍晝夜原意是“不是很愉快嗎？”現(xiàn)常用來表示程度極深（多用在“得”字后做補(bǔ)語，如“玩得不亦樂乎”）溫習(xí)舊的知識，能夠得到新的理解和體會(huì)。也指回憶過去，認(rèn)識現(xiàn)在人到三十歲，能立足于社會(huì)，開始有所成就用簞盛飯吃，用瓢舀水喝，指清貧的生活本指河水日夜不停地流動(dòng)。后多形容勤奮努力，不分晝夜地工作或?qū)W習(xí)成語意思逝者如斯博學(xué)篤志匹夫不可奪志富貴浮云擇善而從（續(xù)表）意思是光陰像流水一樣，不分晝夜地逝去。后用來感嘆時(shí)光的流逝廣泛地學(xué)習(xí)并且立志不變即使是普通人，也不能強(qiáng)迫他改變志向視金錢和地位如浮云。也指功名利祿變幻莫測采納好的意見或建議加以實(shí)行名句積累1.（安徽中考）《<論語>》十二章》中感嘆時(shí)光像河水一樣流去的句子是：____________________________逝者如斯夫，不舍晝夜。2.（福建中考）《論語·學(xué)而》中，曾子強(qiáng)調(diào)要經(jīng)常反省自己的為人處世，提升道德修養(yǎng)的句子是：___________________________________為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？3.（長沙中考）古文中有許多含意深遠(yuǎn)、激發(fā)斗志的名句。例如《<論語>》十二章》中就用“______________________________”來激勵(lì)志士仁人無論什么時(shí)候都應(yīng)當(dāng)堅(jiān)定志向。三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也4.作為古代偉大的思想家，孔子至今仍能在很多方面給我們當(dāng)代人以啟迪。比如，當(dāng)我們與人交往卻不被別人理解時(shí)，我們可以用《論語》中的“_____________________________”來勸慰自己；當(dāng)我們學(xué)習(xí)別人身上的優(yōu)點(diǎn)，對照別人的缺點(diǎn)改正自己的不足時(shí)，我們可以用《論語》中的“________________________________”來指導(dǎo)自己。人不知而不慍，不擇其善者而從之，其不善者而改之亦君子乎研讀賞析這十二章《論語》主要講了哪幾個(gè)方面的內(nèi)容？你能舉例說明嗎？內(nèi)容舉例學(xué)習(xí)方法“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！睂W(xué)習(xí)態(tài)度“三人行，必有我?guī)熝??！眰€(gè)人修養(yǎng)“人不知而不慍，不亦君子乎？”考點(diǎn)結(jié)合觀點(diǎn)談感悟啟示[真題模擬]“人不知而不慍”對我們處理好人際關(guān)系有何啟示？[答題思路]

（1）結(jié)合文意，理解語句的具體含義；（2）聯(lián)系實(shí)際指出其現(xiàn)實(shí)意義，要說出對我們的啟示；（3）內(nèi)容要積極向上，表述要言簡意賅。①不怨天尤人，能嚴(yán)格要求自己；②約束和克制自己的言行，提高自己的涵養(yǎng)；③寬容對待他人，能讓人際關(guān)系更和諧融洽。返回“吾日三省吾身”歷來是很多人的座右銘，請結(jié)合實(shí)際談?wù)勀銓@句話的理解。

【示例】這是一種嚴(yán)于律己，勇于自我剖析、自我反省的表現(xiàn)。只有這樣，我們才會(huì)不斷凈化自己的思想，才能在求學(xué)和做人方面都得到提高。子曰：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩?！保ā稙檎罚倪@一章中，我們可以得到什么啟示？

【示例】學(xué)習(xí)和提高個(gè)人修養(yǎng)，并非一朝一夕之功，要經(jīng)過一個(gè)漫長的過程，要循序漸進(jìn)。我們在日常生活中要腳踏實(shí)地，一點(diǎn)一滴，一步一步地提升自身修養(yǎng)?！皩W(xué)而時(shí)習(xí)之”與“溫故而知新”都提到了復(fù)習(xí)學(xué)過的知識的重要性，兩者強(qiáng)調(diào)的側(cè)重點(diǎn)相同嗎？為什么？不相同。前者強(qiáng)調(diào)“時(shí)習(xí)”，即側(cè)重強(qiáng)調(diào)按時(shí)復(fù)習(xí)的重要性；后者強(qiáng)調(diào)“知新”，而知新離不開獨(dú)立思考，這就強(qiáng)調(diào)了獨(dú)立思考的重要性。（寧夏中考）《論語》在論述“學(xué)”與“思”的關(guān)系時(shí)，為何不先說“思而不學(xué)則殆”，而是先說“學(xué)而不思則罔”？說說你的理解?！皩W(xué)”是“思”的先決條件，先學(xué)后思符合認(rèn)知規(guī)律。你怎么看待顏回的“簞食瓢飲”？

【示例一】顏回的這種處世精神值得我們學(xué)習(xí)。如此艱苦的條件，他能夠保持樂觀的心態(tài)，可見堅(jiān)強(qiáng)的心志、高潔的志趣之無窮威力。

【示例二】我從顏回身上看到了他高潔的學(xué)者風(fēng)范。他不因物質(zhì)條件的簡陋而放棄自己的追求和夢想，不投身于追名逐利的大潮，最終便不會(huì)迷失自我。知之者不如好之者，好之者不如樂之者。道理：培養(yǎng)興趣對學(xué)習(xí)十分重要。這句話揭示了什么道理？對你有何啟示？啟示：俗話說“興趣是最好的老師”。有了興趣，學(xué)習(xí)就會(huì)由被動(dòng)變?yōu)橹鲃?dòng)，并成為樂事。這樣既能提高學(xué)習(xí)的效率，又能夠加深對知識的理解。結(jié)合第六、第八章，談?wù)勵(lì)伝嘏c孔子在志趣和心境上有著怎樣的共同點(diǎn)。顏回孔子貧困，卻不改求學(xué)的樂趣不得溫飽，卻安貧樂道貧困，卻心境恬淡清貧，卻視不義之富貴如浮云高潔的志趣豁達(dá)的心境“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也”一句對我們做人有何啟示？

【示例】人一定要有志向、氣節(jié)