部編版七年級(jí)語文上冊(cè)第15課《誡子書》精美課件

誡子書七年級(jí)上冊(cè)教學(xué)課件初中語文諸葛亮靜以修身，儉以養(yǎng)德。非淡泊無以明志，非寧?kù)o無以致遠(yuǎn)。zuozhe誡子書文示兒這是陸游留給兒子的一首詩(shī)，飽含著憂國(guó)憂民的情懷，今天我們來學(xué)習(xí)三國(guó)時(shí)期著名的諸葛亮寫給兒子的一篇文章《誡子書》！學(xué)習(xí)目標(biāo)感受諸葛亮的人格魅力，深入探討其現(xiàn)實(shí)意義人格魅力把握文章的脈絡(luò)，體會(huì)簡(jiǎn)潔而智慧的語言品味語言積累文言實(shí)詞和文言虛詞，誦讀課文，積累警句積累誦讀目錄文學(xué)常識(shí)文章淺析深層理解拓展延伸文學(xué)常識(shí)01\諸葛亮生平介紹，相關(guān)作品簡(jiǎn)介,諸葛亮的相關(guān)思想及作品特點(diǎn)誡子書作者簡(jiǎn)介誡子書文zuozhe復(fù)姓諸葛名亮，字孔明，號(hào)臥龍諸葛亮（181—234）瑯琊陽(yáng)都（今山東臨沂沂南縣）人三國(guó)時(shí)期著名的政治家、軍事家、散文家被稱為“古今第一賢相”中國(guó)傳統(tǒng)文化中忠臣和智者的代表人物代表作品誡子書文zuozhe散文代表作有《出師表》、《誡子書》等。發(fā)明木牛流馬、孔明燈等，并改造連弩，可一弩十矢俱發(fā)。寫作背景誡子書文zuozhe《誡子書》是諸葛亮晚年寫給8歲兒子諸葛瞻的一封家書諸葛亮一生為國(guó)，躹躬盡瘁，死而后已。為了蜀漢社稷日夜操勞，顧不上親自教育兒子，于是寫下了這封家書告誡諸葛瞻。文章淺析02\課文的閱讀，注意停頓和斷句，文章對(duì)應(yīng)的注釋和翻譯誡子書15:3610月10日周六下午誡子書——諸葛亮課文朗讀誡子書文zuozhe仔細(xì)聽朗讀，體會(huì)每句的意思，注意句子的停頓；想一想，有哪些關(guān)于諸葛亮的成語和故事？夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德。非淡泊無以明志，非寧?kù)o無以致遠(yuǎn)。譯文君子的行為操守，以屏除雜念和干擾，寧?kù)o專一來修養(yǎng)身心，以節(jié)儉來培養(yǎng)品德。不能內(nèi)心恬淡，不慕名利，就沒辦法明確志向，不能寧?kù)o專一，就沒辦法達(dá)到遠(yuǎn)大目標(biāo)。文段理解誡子書文zuozhe夫助詞，用于句首，表示發(fā)端。行操守、品德靜摒除雜念以連詞，表示后者是前者的目的淡泊形容內(nèi)心恬淡明志明確志向致遠(yuǎn)達(dá)到遠(yuǎn)大目標(biāo)，致，達(dá)到夫?qū)W須靜也，才須學(xué)也，非學(xué)無以廣才，非志無以成學(xué)。淫慢則不能勵(lì)精，險(xiǎn)躁則不能治性。譯文學(xué)習(xí)必須靜心專一，而才干來自于學(xué)習(xí)。不學(xué)習(xí)就無法增長(zhǎng)才干，不定下志向就無法學(xué)有所成。放縱懈怠，就無法振奮精神，輕薄浮躁就不能修養(yǎng)性情。廣增長(zhǎng)淫慢放縱懈怠，淫，放縱；慢，懈怠勵(lì)精振奮精神，勵(lì)，振奮險(xiǎn)躁輕薄浮躁治性修養(yǎng)性情zuozhe年與時(shí)馳，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復(fù)何及!譯文年紀(jì)隨同時(shí)光而疾速逝去，意志隨同歲月而消失，最終凋落。大多對(duì)社會(huì)沒有任務(wù)貢獻(xiàn)，只能悲哀地坐守著那窮困的居舍，（那時(shí)再悔恨）又怎么來得及！馳疾行，指迅速逝去zuozhe日歲月窮廬窮困潦倒之人住的陋室多不接世大多對(duì)社會(huì)沒有什么貢獻(xiàn)深層理解03\深入了解諸葛亮的思想和態(tài)度，思考自己從中學(xué)到的啟示，品味文章寫法誡子書深層解讀誡子書文zuozhe讀課文，說說本文的中心論點(diǎn)是什么？中心論點(diǎn)中心論點(diǎn)靜以修身儉以養(yǎng)德zuozhe“非淡泊無以明志，非寧?kù)o無以致遠(yuǎn)”。這句話有什么表達(dá)效果？這句話中的“淡泊”緊承上句的“儉”字，“寧?kù)o”緊承上句的“靜”字，再次強(qiáng)調(diào)簡(jiǎn)樸節(jié)約、淡泊名利與內(nèi)心安定清靜對(duì)于君子的重要性。運(yùn)用雙重否定，以強(qiáng)烈而委婉的語氣表達(dá)了諸葛亮對(duì)于兒子的諄諄教誨和無限期望。zuozhe“淫慢則不能勵(lì)精，險(xiǎn)躁則不能治性”此句有何作用？道出了“志”與“學(xué)”的關(guān)系，“志”是成才的前提和基礎(chǔ)，人只有胸懷大志方能成才，因此古人才有“有志者事竟成”的說法！zuozhe怎樣理解文中的“靜”？“靜”是《誡子書》中的一個(gè)關(guān)鍵詞語。“靜”指的是一種屏除雜念和干擾而安寧專一的精神狀態(tài)。在這種擾態(tài)中，可以心無旁騖地學(xué)習(xí)，可以靜靜地沉思，可以安靜地反思自己的作為。zuozhe“靜”是修身養(yǎng)德的基礎(chǔ)。靜”是修身的先決條件，只有保持寧?kù)o方可清心寡欲，修養(yǎng)身心。“靜”也是學(xué)習(xí)的前提。只有做到“靜”才能使志向堅(jiān)定、明確（明志），并最終實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)大目標(biāo)（致遠(yuǎn)）。若心不靜，陷入“險(xiǎn)躁”，則不能專心學(xué)習(xí)，也就不能增長(zhǎng)才干，更談不上修養(yǎng)心性了。zuozhe諸葛亮圍繞學(xué)習(xí)告誡兒子，要成才需要具備幾個(gè)條件？這幾個(gè)條件之間有什么關(guān)系？第一個(gè)條件是立志，“非淡泊無以明志，非寧?kù)o無以致遠(yuǎn)”“非學(xué)無以廣才，非志無以成學(xué)”；第二個(gè)條件是學(xué)習(xí)，“夫?qū)W須靜也，才須學(xué)也”；zuozhe第三個(gè)條件是惜時(shí)，“年與時(shí)馳，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復(fù)何及”三者關(guān)系：諸葛亮主張以儉養(yǎng)德，以靜求學(xué)，以學(xué)廣才，這三者是互相聯(lián)系的，缺一不可的。志是成才的前提和基礎(chǔ)，志向的培養(yǎng)又必須砥礪品德。結(jié)構(gòu)梳理誡子書文zuozhe誡子書治學(xué)修身惜時(shí)靜（正面）躁（反面）將復(fù)何及靜以修身儉以養(yǎng)德拓展延伸04\文體知識(shí)拓展，文言文知識(shí)拓展積累，寫作手法和特色拓展誡子書文體拓展誡子書文zuozhe書又稱“尺牘”“信札”，是一種應(yīng)用性文體，多記事陳情。它的文學(xué)功能多種多樣：可以抒情，可以寫景，可以寫私人化的事件和感情，也可以進(jìn)謁顯貴，勉勵(lì)后學(xué)。在歷史的發(fā)展中，書信的實(shí)用性和審美性達(dá)到了完美的結(jié)合。文言知識(shí)拓展誡子書文zuozhe古今異義：夫君子之行古義：助詞，用于句首，表示發(fā)端今義：丈夫夫君子之行古義：操守、品德今義：行為，行動(dòng)險(xiǎn)躁則不能治性古義：輕薄今義：危險(xiǎn)，驚險(xiǎn)zuozhe一詞多義：行名詞，操守、品行動(dòng)詞，走夫君子之行三人行學(xué)動(dòng)詞，學(xué)習(xí)名詞，學(xué)問、學(xué)業(yè)夫?qū)W須靜也非志無以成學(xué)zuozhe詞類活用：形容詞用作動(dòng)詞，屏除雜念和干擾，寧?kù)o專一靜以修身形容詞的使動(dòng)用法，使……明確非淡泊無以明志形容詞用作名詞，遠(yuǎn)大目標(biāo)非寧?kù)o無以致遠(yuǎn)zuozhe特殊句式：倒裝句悲守窮廬，將復(fù)何及！賓語前置句，正常句式應(yīng)為“將復(fù)及何”判斷句夫?qū)W須靜也“……也”表判斷寫作特色誡子書文zuozhe語言智慧理性，簡(jiǎn)潔精警篇文言文雖只86個(gè)字，卻道出了諸如學(xué)與靜、才與學(xué)、學(xué)與志等多種關(guān)系，富有人生智慧，因此成為修身立志的名篇。感情真摯本文以父親的身份告誡兒子讀書修身，靜心養(yǎng)德，保國(guó)愛民，平治天下，既有慈父的殷殷期望，又有圣賢的諄諄教誨，感人肺腑寫作特色誡子書文zuozhe駢散結(jié)合本文除開頭“夫君子之行”和最后的“遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復(fù)何及”外，中間運(yùn)用了多組駢句。駢散句的結(jié)合，使得本文節(jié)奏明快、舒緩自如，讀起來朗朗上口，且富有氣勢(shì)課后作業(yè)誡子書文zuozhe熟讀課文，背誦課文學(xué)完本課，說一說你自己要成才，需要怎么做？下節(jié)再會(huì)！誡子書下課15誡子書出師一表真名世，千載誰堪伯仲間。——陸游三顧頻煩天下計(jì)，兩朝開濟(jì)老臣心。——杜甫漢賊明大義，赤心貫蒼穹?！奶煜檫@幾句詩(shī)都提到同一個(gè)人，你知道他是誰嗎？新課導(dǎo)入了解諸葛亮及其作品；了解文言文的特點(diǎn)，積累重點(diǎn)詞語和文言知識(shí)。（重點(diǎn)）結(jié)合作者生平，體會(huì)文章主旨，思考其現(xiàn)實(shí)意義。（難點(diǎn)）感受傳統(tǒng)文化，接受古典作品熏陶；感受諸葛亮的人格魅力，培養(yǎng)“靜以修身，儉以養(yǎng)德”的良好品質(zhì)，提升自己的品德修養(yǎng)。學(xué)習(xí)目標(biāo)諸葛亮（181—234），字孔明，瑯琊陽(yáng)都（今山東沂南南）人，三國(guó)時(shí)蜀漢政治家、軍事家。早年隱居隆中，后輔助劉備聯(lián)孫抗曹，建立蜀漢，拜為丞相。劉備死后，后主劉禪繼位，諸葛亮盡心輔佐，被封為武鄉(xiāng)侯。諸葛亮一生“鞠躬盡瘁，死而后已”，是中國(guó)傳統(tǒng)文化中忠臣與智者的代表人物。代表作有《出師表》《誡子書》等。作者簡(jiǎn)介本文選自《諸葛亮集·文集》卷一（中華書局2012年版）。《誡子書》是諸葛亮寫給兒子諸葛瞻的一封家書。文章雖不足百字，卻把修身治學(xué)的大道理談得透徹深刻，許多語句影響久遠(yuǎn)。背景鏈接整體感知自由朗讀課文，讀準(zhǔn)字音，讀出節(jié)奏。誡子書

夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德。非淡泊無以明志，非寧?kù)o無以致遠(yuǎn)。夫?qū)W須靜也，才須學(xué)也，非學(xué)無以廣才，非志無以成學(xué)。淫慢則不能勵(lì)精，險(xiǎn)躁則不能治性。年與時(shí)馳，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復(fù)何及！fúbóyínzàosuìlú結(jié)合注釋，讀通大意。誡子書

夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德。非淡泊無以明志，非寧?kù)o無以致遠(yuǎn)。君子的行為操守，以寧?kù)o來修養(yǎng)身心，以節(jié)儉來培養(yǎng)品德。不能淡泊自守就無法明確志向，不能寧?kù)o專一就無法達(dá)到遠(yuǎn)大目標(biāo)。譯文助詞，用于句首，表示發(fā)端。屏除雜念和干擾，寧?kù)o專一。內(nèi)心恬淡，不慕名利。品德高尚的人。操守，品德。明確志向。明，明確、堅(jiān)定。這里指安靜，集中精神，不分散精力。達(dá)到遠(yuǎn)大目標(biāo)。致，達(dá)到。夫?qū)W須靜也，才須學(xué)也，非學(xué)無以廣才，非志無以成學(xué)。淫慢則不能勵(lì)精，險(xiǎn)躁則不能治性。學(xué)習(xí)必須靜心專一，而才干來自學(xué)習(xí)，不學(xué)習(xí)就無法增長(zhǎng)才干，不定下志向就無法學(xué)有所成。放縱懈怠就無法振奮精神，輕薄浮躁就不能修養(yǎng)性情。譯文放縱懈怠。淫，放縱。慢，懈怠。增長(zhǎng)才干。振奮精神。勵(lì)，振奮。輕薄浮躁。與上文“寧?kù)o”相對(duì)而言。險(xiǎn)，輕薄。修養(yǎng)性情。治，修養(yǎng)。年與時(shí)馳，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復(fù)何及！年紀(jì)隨同時(shí)光而疾速逝去，意志隨同歲月而喪失，最終凋落衰殘，大多對(duì)社會(huì)沒有任何貢獻(xiàn)，只能悲哀地坐守著那窮困的屋舍，那時(shí)再悔恨又怎么來得及！譯文疾行，指迅速逝去。歲月。最終，竟。凋落，衰殘。比喻人年老志衰，沒有用處。窮困潦倒之人住的陋室。又怎么來得及。常見的考查形式：（1）把下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（2）下列句子翻譯無誤（有誤）的一項(xiàng)是（）。答題技法：翻譯五原則——留、替、調(diào)、增、刪。答題四步驟——審清、譯準(zhǔn)、連順、譽(yù)清。返回考點(diǎn)用現(xiàn)代漢語翻譯文言語句◆古今異義淫慢則不能勵(lì)精險(xiǎn)躁則不能治性古義：懈怠。今義：速度低；走路、做事等費(fèi)的時(shí)間長(zhǎng)。古義：輕薄。今義：地勢(shì)險(xiǎn)惡、復(fù)雜，不易通過；險(xiǎn)要。字詞清單非寧?kù)o無以致遠(yuǎn)古義：安靜，集中精神，不分散精力。今義：多指環(huán)境上的安靜，不嘈雜?！粢辉~多義學(xué)非學(xué)無以廣才非志無以成學(xué)（動(dòng)詞，學(xué)習(xí)）（名詞，學(xué)業(yè)）非寧?kù)o無以致遠(yuǎn)非學(xué)無以廣才（形容詞用作名詞，遠(yuǎn)大目標(biāo)）（形容詞用作動(dòng)詞，增長(zhǎng)）◆詞類活用仔細(xì)閱讀課文，把握作者的行文思路。提出觀點(diǎn)：靜以修身闡發(fā)觀點(diǎn)：靜的價(jià)值正面論證（靜）反面論證（躁）勸誡惜時(shí)，有所作為研讀賞析梳理“靜”與“淫慢”“險(xiǎn)躁”的關(guān)系。靜促成相反（成）學(xué)淫慢、險(xiǎn)躁、（成）枯落說說你對(duì)以下兩句話的理解。1.靜以修身，儉以養(yǎng)德。2.非淡泊無以明志，非寧?kù)o無以致遠(yuǎn)。以寧?kù)o心緒來涵養(yǎng)德行，以節(jié)儉生活來培養(yǎng)品德。不能夠恬淡寡欲就不能明確自己的志向，不能夠平和安靜就不能實(shí)現(xiàn)自己遠(yuǎn)大的理想。（濟(jì)寧中考）仔細(xì)閱讀課文，說說諸葛亮寫這封家信的用意是什么？告誡兒子要修身養(yǎng)性，寧?kù)o好學(xué)，淡泊名利，生活節(jié)儉，以養(yǎng)成良好的品德。找出文中提到“志”的語句，聯(lián)系上下文，說說你對(duì)文中“志”與“學(xué)”的關(guān)系是如何理解的。非淡泊無以明志，非寧?kù)o無以致遠(yuǎn)。非志無以成學(xué)。一方面要靠淡泊、寧?kù)o以“明志”，也就是時(shí)時(shí)將“志”放在眼前，不斷磨礪；

一方面強(qiáng)調(diào)無“志”則不足以“成學(xué)”，意謂沒有志向，則學(xué)無目標(biāo)，必然學(xué)習(xí)龐雜，不能專一。諸葛亮圍繞學(xué)習(xí)告誡兒子成才需要具備幾個(gè)條件？這幾個(gè)條件之間是什么關(guān)系？立志（非學(xué)無以廣才，非志無以成學(xué)）成才惜時(shí)（年與時(shí)馳，意與日去）學(xué)習(xí)（夫?qū)W須靜也，才須學(xué)也）三者關(guān)系：這三者是互相聯(lián)系，缺一不可的。志是成才的前提和基礎(chǔ)，志向的培養(yǎng)又必須砥礪品德。深入探究怎樣理解文中的“靜”？

“靜”是《誡子書》中的一個(gè)關(guān)鍵詞語。

“靜”是修身養(yǎng)德的基礎(chǔ)?！办o以修身”意為以寧?kù)o心緒來涵養(yǎng)德行。這就要求人們的內(nèi)心世界始終保持寧?kù)o。

“靜”是學(xué)習(xí)的前提?！办o”指的是一種摒除雜念和干擾而安寧專一的精神狀態(tài)。在這種狀態(tài)中，可以心無旁騖地學(xué)習(xí)，可以靜靜地沉思，可以安靜地反思自己的作為。

要做到“靜”，就要摒除名利的束縛和干擾，這就是“淡泊”。只有做到“淡泊”和“寧?kù)o”，才能使志向堅(jiān)定、明確（明志），并最終實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)大目標(biāo)（致遠(yuǎn)）。若心不靜，陷入“險(xiǎn)躁”，則不能專心學(xué)習(xí)，也就不能增長(zhǎng)才干，更談不上修養(yǎng)心性了。結(jié)合自身的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)，說說學(xué)完本文之后你有哪些啟示和收獲？從立志的角度，“非志無以成學(xué)”，立志，即樹立人生理想。一個(gè)人如果沒有志向，就不會(huì)奮發(fā)向上，也無法成為一個(gè)有成就的人。有志者，事竟成。青春年少的我們，應(yīng)樹立自己的志向和夢(mèng)想。從學(xué)習(xí)的角度，“夫?qū)W須靜也，才須學(xué)也”，這句話強(qiáng)調(diào)了學(xué)習(xí)的重要性。這對(duì)處于終身學(xué)習(xí)時(shí)代的我們來說尤為重要。在日新月異的時(shí)代，我們更需要時(shí)刻保持學(xué)習(xí)的心態(tài)，走出“舒適區(qū)”，不斷完善自己，才能立于不敗之地。從惜時(shí)的角度，“年與時(shí)馳，意與日去”讓我想到岳飛的“莫等閑，白了少年頭”，我們一定要珍惜大好的學(xué)習(xí)時(shí)光，不要等到老年一事無成之時(shí)才悲嘆浪費(fèi)的時(shí)間，到那時(shí)再悔恨也來不及了！誡子書觀點(diǎn)：靜以修身，儉以養(yǎng)德——修身養(yǎng)德的要求、途徑分析先正后反——“靜”與“學(xué)”“才”“志”的關(guān)系反面說明——“淫慢”和“險(xiǎn)躁”的害處諄諄告誡修身治學(xué)反面論述——惜時(shí)勤學(xué)，奉獻(xiàn)社會(huì)闡發(fā)：淡泊明志，寧?kù)o致遠(yuǎn)——闡發(fā)“靜”的價(jià)值結(jié)構(gòu)梳理諸葛亮通過這封