廣西玉林市重點(diǎn)中學(xué)2025屆高三最后一卷歷史試卷含解析

廣西玉林市重點(diǎn)中學(xué)2025屆高三最后一卷歷史試卷注意事項(xiàng):1．答題前，考生先將自己的姓名、準(zhǔn)考證號碼填寫清楚，將條形碼準(zhǔn)確粘貼在條形碼區(qū)域內(nèi)。2．答題時請按要求用筆。3．請按照題號順序在答題卡各題目的答題區(qū)域內(nèi)作答，超出答題區(qū)域書寫的答案無效；在草稿紙、試卷上答題無效。4．作圖可先使用鉛筆畫出，確定后必須用黑色字跡的簽字筆描黑。5．保持卡面清潔，不要折暴、不要弄破、弄皺，不準(zhǔn)使用涂改液、修正帶、刮紙刀。一．選擇題(12小題，每小題4分，共計(jì)48分。在每小題列出的四個選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是最符合題目要求的。)1．南朝劉宋時期，謝靈運(yùn)的“田園別墅”一改漢代“千樹橘”的單一經(jīng)營，變成糧食、桑麻、蔬菜、水果等多種經(jīng)營格局，“春秋有待，朝夕須資。既耕以飯，亦桑貿(mào)衣。藝菜當(dāng)肴，采藥救頹”。這反映出“田園別墅”A．推動了農(nóng)產(chǎn)品的商品化 B．具有鮮明的自然經(jīng)濟(jì)特色C．促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)重心的南移 D．使世家大族生活日益腐化2．與凡爾賽——華盛頓體系相比，雅爾塔體系最大的進(jìn)步體現(xiàn)在A．主張不同社會制度國家的合作共處B．消除了國際間矛盾導(dǎo)致戰(zhàn)爭的隱患C．建立了公平合理的國際經(jīng)濟(jì)新秩序D．中止了主宰世界的強(qiáng)權(quán)政治舊慣例3．明清之際的學(xué)者董含說：“昔士大夫以清望為重，鄉(xiāng)里富人，羞與為伍，有攀附者必峻絕之。今人崇尚財(cái)貨，賄擁資厚者，反屈體降志，或訂忘形之交，或結(jié)婚姻之雅。”這說明當(dāng)時A．重農(nóng)抑商政策在民間已走向破產(chǎn)B．進(jìn)步知識分子大力提倡工商皆本C．傳統(tǒng)儒學(xué)提倡的義利觀遭到摒棄D．商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展沖擊了傳統(tǒng)價值觀4．“文明”一詞用來指一個社會已由氏族制度解體而進(jìn)入有了國家組織的階級社會的階段。英國劍橋大學(xué)教授科林·倫福儒指出：“中國新石器時代是被遠(yuǎn)遠(yuǎn)低估的時代。良渚遺址的復(fù)雜程度和階級制度，已經(jīng)達(dá)到了‘國家’的標(biāo)準(zhǔn)?！庇纱丝梢?，良渚遺址A．是學(xué)會農(nóng)業(yè)走向定居的開始 B．是中國文明起源的重要證據(jù)C．是私有制和階級出現(xiàn)的開始 D．是中國首個王朝建立的標(biāo)志5．古希臘先哲柏拉圖認(rèn)為藝術(shù)的源泉來自神賜的靈感，主張拋棄藝術(shù)以培育理性；亞里士多德則認(rèn)為藝術(shù)源自心之理性，借助藝術(shù)可以培養(yǎng)人的理性。二者的共同點(diǎn)是A．促進(jìn)了古代雅典藝術(shù)的發(fā)展與繁榮B．指出教育能夠使人認(rèn)識自己的美德C．提倡理性，認(rèn)為藝術(shù)影響人的理性D．通過復(fù)興文化，開始沖破教會束縛6．1987年12月深圳首次拍賣國有土地使用權(quán)。1988年全國人民代表大會通過修改憲法草案，刪除原憲法中禁止土地“出租”兩字，明確規(guī)定“土地的使用權(quán)可以依照法律的規(guī)定轉(zhuǎn)讓?！边@說明A．土地所有權(quán)性質(zhì)發(fā)生了變化B．憲法修改適應(yīng)社會發(fā)展需要C．城市經(jīng)濟(jì)體制改革全面啟動D．我國正式確立市場經(jīng)濟(jì)體制7．如圖是蘇聯(lián)漫畫家甘夫創(chuàng)作的漫畫，題為《天國的放逐》。該漫畫表明A．美國的舉措加劇世界緊張局勢 B．蘇聯(lián)反對戰(zhàn)后美國的經(jīng)濟(jì)援助C．馬歇爾計(jì)劃通過援助控制西歐 D．社會主義陣營被逐出世界市場8．同盟會發(fā)動的多次起義常因經(jīng)費(fèi)和器械沒到位而失敗。而武昌起義爆發(fā)后，革命軍卻能利用湖北的大量財(cái)政存款和漢陽兵工廠的軍火堅(jiān)持到清王朝大勢已去。據(jù)此分析，武昌起義的成功應(yīng)得益于A．湖北革命軍奮勇作戰(zhàn) B．同盟會準(zhǔn)備工作到位C．洋務(wù)派官僚參與革命 D．晚清改革的客觀推動9．“各國的作家和思想家在這里均可受到熱情招待。這里出現(xiàn)了一些由艷光四射且博學(xué)多才的名媛主持的聚會，作家、學(xué)者們可以海闊天空地談?wù)摳鞣N問題，參與者常因其口才和機(jī)智而聲名大噪?！边@種情景最有可能出現(xiàn)在A．古希臘時代的雅典B．文藝復(fù)興時期的米蘭C．宗教改革時期的倫敦D．啟蒙運(yùn)動時期的巴黎10．“布魯尼(1369—1444)的《佛羅倫薩史》，不再從上帝創(chuàng)世而是從佛羅倫薩的建城寫起；不再記述有關(guān)佛羅倫薩建城的神怪傳說和奇跡，而是更多地描寫佛羅倫薩當(dāng)時的政治生活。”材料立場和視角的變化反映了作者①開始擺脫神學(xué)束縛②順應(yīng)宗教改革潮流③具有初步的啟蒙思想意識④具有一定的人文主義思想A．①② B．①③ C．①④ D．①③④11．北宋的御史臺和諫院合稱“臺諫”，是中央最主要的監(jiān)察機(jī)構(gòu)。臺諫官稱為“言官”，可直接參與決策、批評政事，既牽制宰相，又約束皇帝。宋太祖曾規(guī)定，“與士大夫治天下”“不殺士大夫及上書言事者”。宋朝這一傳統(tǒng)A．保證了宋王朝的長治久安 B．助推了士人的參政熱情C．加強(qiáng)了中央對地方的控制 D．有效地制約了君主權(quán)力12．中世紀(jì)后期，德意志漢薩同盟大多數(shù)成員都采用的《律貝克法》第一條明確規(guī)定：“每個城市都要加強(qiáng)防御海盜和其他破壞者，以使航海商人自由進(jìn)行貿(mào)易?！贝颂幩^“其他破壞者”主要包括A．國王 B．領(lǐng)主 C．農(nóng)奴 D．市民二、非選擇題（2小題，共52分）13．（32分）閱讀材料，回答下列問題。材料二十世紀(jì)60年代，在周恩來總理的關(guān)懷下，中國排球隊(duì)引入世界著名排球教練大松博文的“魔鬼訓(xùn)練、意志排球”理念，“嚴(yán)格要求、服從命令、團(tuán)隊(duì)精神”植入中國女排思想中。1981年，中國女排奪取第三屆世界杯冠軍。為慶祝女排奪冠，北大學(xué)生歡慶游行，喊出“團(tuán)結(jié)起來，振興中華”的口號，成為激勵中華民族奮力崛起的熱流。從女排主力隊(duì)員發(fā)展為主教練的郎平深有體會地說道：中國女排精神是“女排隊(duì)員在比賽中獲得的不僅是冠軍，更是而對各種人生不確定時的勇氣。”“單靠女排精神不能贏球，這是技術(shù)過硬的死磕。技術(shù)就是專業(yè)。”比賽時“心中有國家，眼中有國家，以國家為精神支柱和精神動力?！薄度嗣袢請?bào)》等權(quán)威媒體廣泛宣傳“堅(jiān)忍不拔、奮力登攀、為祖國榮譽(yù)而搏”的“女排精神”?！幾浴吨袊褚曈蛳碌呐啪裱芯俊返龋?）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，概述中國“女排精神”的內(nèi)涵及其產(chǎn)生的背景（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，說明弘揚(yáng)“女排精神”的時代意義。14．（20分）（歷史選修1：歷史上重大改革回眸）材料唐初與邊境各民族發(fā)生戰(zhàn)爭時，通常派遣大將充任某道行軍大總管，統(tǒng)率調(diào)自各地的戰(zhàn)士遠(yuǎn)征，戰(zhàn)爭結(jié)束后，往往留兵屯守要地成為軍鎮(zhèn)，行軍大總管隨即撤銷。隨著軍事形勢的發(fā)展，為了避免遠(yuǎn)道征調(diào)，明確防御責(zé)任，在較大地區(qū)有統(tǒng)一指揮，臨時性統(tǒng)率遠(yuǎn)征的行軍大總管逐漸演變?yōu)榇筌妳^(qū)的常任最高長官。大致在開元中，所有軍事長官一律稱為節(jié)度使。天寶來年共有十個節(jié)度使，亦即十大軍區(qū)。每一節(jié)度使有若干軍、鎮(zhèn)、城，配備定額兵士，發(fā)生戰(zhàn)爭時，各節(jié)度諸軍或聯(lián)合相鄰諸軍就足以防御來侵之?dāng)常恍枰醒肱R時調(diào)發(fā)軍力?！斑呏葜弥乇?，中原乃包其戈甲”，邊兵強(qiáng)盛，節(jié)度使權(quán)重鞏固了邊防，保證了內(nèi)地的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。但外重內(nèi)輕的形勢既已形成，最終導(dǎo)致安史之亂?！幾蕴崎L孺《魏晉南北朝隋唐史三論》（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，概述唐代大軍區(qū)制形成的背景（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知，簡要評價唐代的大軍區(qū)制度。

參考答案一．選擇題(12小題，每小題4分，共計(jì)48分。在每小題列出的四個選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是最符合題目要求的。)1、B【解析】

根據(jù)材料“田園別墅”“變成糧食、桑麻、蔬菜、水果等多種經(jīng)營格局”，說明“田園別墅”可以實(shí)現(xiàn)自給自足，具有鮮明的自然經(jīng)濟(jì)特色，故選B；材料沒有反映農(nóng)產(chǎn)品的商品化，A錯誤；經(jīng)濟(jì)中心的南移開始于“田園別墅”出現(xiàn)之前，C錯誤；D在材料中沒有體現(xiàn)，排除。2、A【解析】

結(jié)合所學(xué)知識可知，巴黎和會是一戰(zhàn)戰(zhàn)勝國參加的會議。蘇俄中途退出協(xié)約國，故無權(quán)參加會議。凡爾賽一華盛頓體系將蘇俄排斥在外。而開羅會議、雅爾塔會議、波茨坦會議等是美蘇主導(dǎo)的會議，建立了新的戰(zhàn)后國際政治軍事新秩序，這個體系將蘇聯(lián)等社會主義國家包含在內(nèi)，認(rèn)可不同社會制度國家的合作共處，故A項(xiàng)正確。二者都沒有消除國際分歧與隱患，凡爾賽華盛頓體系建立后不久爆發(fā)了二戰(zhàn)，雅爾塔體系建立后爆發(fā)了冷戰(zhàn)。故B項(xiàng)錯誤。C、D項(xiàng)，凡爾賽一華盛頓體系是英法等大國主導(dǎo)的，雅爾塔體系是美蘇等大國主導(dǎo)的，二者并未中止主宰世界的強(qiáng)權(quán)政治舊慣例，因此也沒有建立公平合理的國際經(jīng)濟(jì)新秩序。故C、D項(xiàng)錯誤?！军c(diǎn)睛】1945年2月，美、英、蘇三國首腦在雅爾塔會晤，著重討論歐洲領(lǐng)土變動、成立聯(lián)合國、遠(yuǎn)東事務(wù)安排等問題。雅爾塔會議的決定對戰(zhàn)后世界格局的形成和發(fā)展具有重大影響。人們通常把該時期大國圍繞戰(zhàn)后世界安排問題所達(dá)成的一系列協(xié)議稱為“雅爾塔體制”。3、D【解析】試題分析：材料反映了士大夫階層從“羞與富商為伍”到主動結(jié)交富商，甚至與富商通婚，說明商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展沖擊了傳統(tǒng)的重農(nóng)抑商觀念，D項(xiàng)正確?？键c(diǎn)：古代中國的經(jīng)濟(jì)·商業(yè)的發(fā)展·明清時期商業(yè)的發(fā)展4、B【解析】

根據(jù)題干結(jié)合所學(xué)可知，良渚遺址發(fā)掘了象征神權(quán)的玉琮和象征軍權(quán)的玉鉞，是證明中國文明起源的重要證據(jù)，B項(xiàng)符合題意；題干不能說明良渚遺址中人類最早學(xué)會農(nóng)業(yè)走向定居，排除A項(xiàng)；良渚遺址并非是私有制和階級出現(xiàn)的開始，排除C項(xiàng)；首個王朝建立的標(biāo)志是啟建立夏朝，排除D項(xiàng)。故選B。5、C【解析】

根據(jù)材料“柏拉圖主張拋棄藝術(shù)以培育理性；亞里士多德則認(rèn)為借助藝術(shù)可以培養(yǎng)人的理性”可見兩者都提倡理性，故C選項(xiàng)正確；柏拉圖主張拋棄藝術(shù)，故A選項(xiàng)說法有誤，排除；材料中沒有提及教育使人認(rèn)識美德，故B選項(xiàng)排除；材料中沒提及教會束縛和復(fù)興文化，故D選項(xiàng)排除。6、B【解析】

根據(jù)題干“土地的使用權(quán)可以依照法律的規(guī)定轉(zhuǎn)讓”并結(jié)合所學(xué)知識可知，國有土地有償使用，有利于完善社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制，健全市場體系，充分發(fā)揮市場作用，反映了憲法的修改適應(yīng)了新時期中國經(jīng)濟(jì)體制變革的需要。故答案為B項(xiàng)。A項(xiàng)，根據(jù)所學(xué)可知，土地的所有權(quán)性質(zhì)沒有發(fā)生變化，仍然是土地歸國家所有的公有制，排除；CD項(xiàng)，根據(jù)所學(xué)可知，城市經(jīng)濟(jì)體制改革全面啟動是在1984年；21世紀(jì)初，我國社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制基本確立，與題干中時間不符，排除。7、A【解析】

漫畫中的文字“馬歇爾的天國”“神圣至上的世界”以及和平卑躬屈膝可以看出，漫畫作者認(rèn)為美國的舉措加劇了世界緊張局勢，選項(xiàng)A正確；材料未體現(xiàn)蘇聯(lián)的意向，排除B；選項(xiàng)C未凸顯出漫畫中馬歇爾計(jì)劃和“和平”之間建立的那種關(guān)聯(lián)，選項(xiàng)C排除；選項(xiàng)D不符合史實(shí)，排除。8、D【解析】

根據(jù)材料“革命軍卻能利用湖北的大量財(cái)政存款和漢陽兵工廠的軍火堅(jiān)持到清王朝大勢已去”可知，革命軍的主體是新軍，訓(xùn)練新軍是清末新政的軍事改革內(nèi)容，新軍利用漢陽兵工廠的武器和湖北的資金取得了革命的勝利，說明晚晴新政客觀推動了武昌起義的勝利，故選D；ABC在材料中沒有體現(xiàn)，排除。9、D【解析】

試題分析：本題主要考查法國的啟蒙運(yùn)動。根據(jù)材料信息，結(jié)合所學(xué)知識可知材料中的“口才和機(jī)智”等字眼反映的是人的理性、人的理智和人的思維，是和啟蒙運(yùn)動直接相關(guān)的，啟蒙運(yùn)動的中心又在法國的巴黎，選D是符合題意的，正確；材料反映的是啟蒙運(yùn)動，啟蒙運(yùn)動和古代希臘時代的雅典無關(guān)，選項(xiàng)A不符合題意，排除；材料反映的是啟蒙運(yùn)動而非文藝復(fù)興，文藝復(fù)興時期的米蘭是不合題意的，選項(xiàng)B不符合題意，排除；材料反映的是啟蒙運(yùn)動而非宗教改革，選項(xiàng)C不符合題意，排除；故本題選D?？键c(diǎn)：西方人文精神的發(fā)展?啟蒙運(yùn)動?法國的啟蒙運(yùn)動【名師點(diǎn)睛】縱觀當(dāng)今歷史試題的命題動向不難發(fā)現(xiàn)，高考題雖然仍舊依托教材知識點(diǎn)，但所要表達(dá)的內(nèi)容未必與教材一致，這就要求學(xué)生在分析題干時切忌想當(dāng)然，而是要研讀題干、材料，用題干檢驗(yàn)選項(xiàng)，用選項(xiàng)檢驗(yàn)知識點(diǎn)，做到首尾兼顧,一定要做到一切從題干出發(fā)才可以?！驹斀狻空?jiān)诖溯斎朐斀猓?0、C【解析】

“不再從上帝創(chuàng)世而是從佛羅倫薩的建城寫起”說明作者開始擺脫神學(xué)束縛，①符合題意；“更多地描寫佛羅倫薩當(dāng)時的政治生活”體現(xiàn)出作者更多關(guān)注現(xiàn)實(shí)的人文主義思想，④符合題意；宗教改革是16世紀(jì)，時間不符合，②不符合題意；啟蒙思想注重的是理性思維，③不符合題意。排除A、B和D。故選C。11、B【解析】

由材料“直接參與決策、批評政事”“與士大夫治天下”“不殺士大夫及上書言事者”等信息可知，宋朝比較重視維護(hù)士人的地位，這會助推士人的參政熱情，故選B；王朝的長治久安不可能依靠一項(xiàng)舉措就得以保證，否則，宋朝也不會滅亡，排除A；材料提到的諫議制度僅涉及對中央權(quán)力的監(jiān)察，未及地方，無法得出C項(xiàng)結(jié)論，排除；宋朝這一傳統(tǒng)對于過于集中的皇權(quán)，具有一定的糾偏作用，但不是有效，D項(xiàng)程度有所夸大，排除。12、B【解析】

本題考查中世紀(jì)城市的復(fù)興和自治。中世紀(jì)城市為了維護(hù)自身利益，營造有利于商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的環(huán)境，與封建領(lǐng)主之間矛盾不斷，爭取自治是城市反對封建領(lǐng)主斗爭的主要政治目的之一，因此材料中的“其他破壞者”主要是指封建領(lǐng)主，B項(xiàng)正確；材料中所述“其他破壞者”是封建領(lǐng)主，而不是國王，A項(xiàng)錯誤；農(nóng)奴在法律上非自由人，C項(xiàng)錯誤；材料中“其他破壞者”是指封建領(lǐng)主，而不是市民，D項(xiàng)錯誤。二、非選擇題（2小題，共52分）13、（1）內(nèi)涵：祖國榮譽(yù)至上的愛國精神；對球技精益求精的工匠精神；永不言敗、頑強(qiáng)拼搏的競爭精神；團(tuán)隊(duì)協(xié)作、共創(chuàng)輝煌的集體精神等。背景：借鑒國際先進(jìn)訓(xùn)練和技戰(zhàn)術(shù)理念；黨和政府大力倡導(dǎo)體育運(yùn)動，增強(qiáng)人民體質(zhì)；改革開放初期，需要凝聚人心，重振中華民族的自信和激勵民族奮力崛起的精神力量；排球運(yùn)動展現(xiàn)出集體頑強(qiáng)拼搏的魅力等。（2）意義：為中華民族崛起和體育強(qiáng)國提供了強(qiáng)大的精神動力；女排精神喚醒人們的民族自覺意識和奮發(fā)圖強(qiáng)精神，成為增強(qiáng)民族凝聚力的“粘合劑”；有力地調(diào)動全國人民進(jìn)行社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的積極性；有利于引導(dǎo)人們樹立積極向上、自立自強(qiáng)的價值觀等?！窘馕觥?/p>

（1）“內(nèi)涵”，根據(jù)材料信息“單靠女排精神不能贏球，這是技術(shù)過硬的死磕。技術(shù)就是專業(yè)”得出：對球技精益求精的工匠精神；由材料信息“心中有國家，眼中有國家，以國家為精神支柱和精神動力”得出：祖國榮譽(yù)至上的愛國精神；由材料信息“堅(jiān)忍不拔、奮力登攀、為祖國榮譽(yù)而搏”得出：永不言敗、頑強(qiáng)拼搏的競爭精神；由材料信息“嚴(yán)格要求、服從命令、團(tuán)隊(duì)精神”得出：團(tuán)隊(duì)協(xié)作、共創(chuàng)輝煌的集體精神等?！氨尘啊?，依據(jù)