滬教版八年級(jí)藝術(shù)上冊(cè)全冊(cè)教案1

第一單元生活——?jiǎng)?chuàng)造藝術(shù)的源泉主題構(gòu)思本單元選取了幾組描寫(xiě)生活場(chǎng)景的藝術(shù)作品構(gòu)成主題生活是藝術(shù)創(chuàng)作的惟一源泉，從而啟發(fā)學(xué)生從生活中去尋找藝術(shù)，粗淺地了解“藝術(shù)源于生活”這一本質(zhì)特征。這對(duì)于“藝術(shù)”第一課是十分必要的。“藝術(shù)”究竟是什么？這一答案歷來(lái)不同。唯物主義的藝術(shù)觀告訴我們：藝術(shù)是生活的一面鏡子，產(chǎn)生于人類社會(huì)實(shí)踐過(guò)程中的藝術(shù)現(xiàn)象，一開(kāi)始就是作為社會(huì)生活的反映而出現(xiàn)的。正因如此，藝術(shù)作品中所表現(xiàn)的內(nèi)容也只能于實(shí)際的社會(huì)生活。離開(kāi)了社會(huì)生活，藝術(shù)也就不存在。然而藝術(shù)不是被動(dòng)地反映生活，而是經(jīng)過(guò)藝術(shù)家的頭腦的加工制作，并融入了藝術(shù)家的思想情感，藝術(shù)作品比現(xiàn)實(shí)生活更典型，以上這些藝術(shù)的基本特征，在本單元的構(gòu)建中是以形象生動(dòng)的藝術(shù)品體現(xiàn)出來(lái)的，學(xué)生通過(guò)學(xué)習(xí)，能在潛意識(shí)中對(duì)藝術(shù)有了基本的認(rèn)識(shí)，而不是通過(guò)理論性的說(shuō)教闡述這些觀.選取與生活密切相關(guān)的主題與音樂(lè)、藝術(shù)作品。如第一課《鄉(xiāng)韻》中《故鄉(xiāng)是北京》與《上海本是好地方》反映了北京與上海的民俗風(fēng)情，南北呼應(yīng)，相映成趣，同時(shí)也反映了本土文化，上海地方特色。2．選取具有濃郁的民族風(fēng)格的藝術(shù)作品。如《故鄉(xiāng)是感到非常貼近生活。又如第三課中的《收獲》，選取了一組反映豐收的民族舞蹈，風(fēng)格性很強(qiáng)。3．選取各時(shí)代較經(jīng)典的作品，尤其是富有時(shí)代氣息的4．選取具有綜合性藝術(shù)文化價(jià)值的作品。如大型服飾舞蹈《金舞銀飾》，它融音樂(lè)、舞蹈、服飾、模特表演于一體，是比較典型的藝術(shù)的綜合表現(xiàn)形式，同時(shí)具有民族的風(fēng)第一課鄉(xiāng)韻教學(xué)目標(biāo).通過(guò)聽(tīng)、唱、看、演等實(shí)踐活動(dòng)，領(lǐng)略音樂(lè)作品的民從而激發(fā)學(xué)生熱愛(ài)生活的情感。音樂(lè)民族氣息與地方色彩，準(zhǔn)確表達(dá)歌曲《中國(guó)娃》民謠風(fēng)格，做到自然、親切、愉快、明朗，充滿童趣；通過(guò)一系列創(chuàng)造性活動(dòng)，加深對(duì)民族音樂(lè)在產(chǎn)生、發(fā)展、曲韻風(fēng)格表演3．了解戲曲、京劇的形成發(fā)展，對(duì)戲曲行當(dāng)、臉譜及角色特點(diǎn)有個(gè)初步感性認(rèn)識(shí)。教學(xué)內(nèi)容與教法建議《故鄉(xiāng)是北京》創(chuàng)作于1988年，并于1989年元旦在中央電視臺(tái)舉辦的元旦晚會(huì)上由女高音歌唱家李谷一首唱。歌曲由著名歌詞作家閻肅作詞。歌曲運(yùn)用中國(guó)曲藝中的“不說(shuō)那……那……”這類排比句，展現(xiàn)了北京種種具有中國(guó)古典特征的景致風(fēng)貌，表現(xiàn)了故鄉(xiāng)人對(duì)北京深摯的情感。旋律以京劇曲調(diào)為素材，與歌詞完美結(jié)合，民族風(fēng)格濃郁，像一杯濃烈的歌曲分為ABA三部分。頭、尾是一個(gè)類似京劇中緊拉慢中間部分運(yùn)用了流水板體的節(jié)奏及委婉的拖腔，跌宕起伏、瀟灑流暢，如在向人們娓娓訴說(shuō)，親切而自然。這首歌詞問(wèn)從某種意義上說(shuō)，這首歌開(kāi)拓了歌曲創(chuàng)作的新途徑。《上海本是好地方》這是一首用滬語(yǔ)演唱的歌曲。創(chuàng)作于1997年。歌曲旋律采用了上海及江南地區(qū)的小山歌、小調(diào)等音樂(lè)素材，具有典型的江南音樂(lè)的風(fēng)格。在許多樂(lè)句中的旋律接近口語(yǔ)化，敘說(shuō)性較強(qiáng)，類似上海的說(shuō)唱。整個(gè)歌曲篇幅較長(zhǎng)，共有四個(gè)部分，中間有兩次轉(zhuǎn)調(diào)，它像一位音樂(lè)導(dǎo)游，羅列了上海的各旅游景點(diǎn)及特色產(chǎn)品。本教材選取了第一部分。化？”等問(wèn)題作導(dǎo)入，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)生活。可以讓去過(guò)北京的同學(xué)談?wù)剬?duì)北京的感受。通過(guò)獨(dú)特北京文化來(lái)加深對(duì)此曲內(nèi)（2）聽(tīng)歌曲后可引導(dǎo)學(xué)生仔細(xì)聽(tīng)辨歌曲中描繪了什么（3）引導(dǎo)學(xué)生聽(tīng)辨歌曲的音樂(lè)素材是什么？為什么要運(yùn)用這樣的素材。詞曲的特點(diǎn)如何。（4）可從《我是中國(guó)人》等大家熟悉的京歌或現(xiàn)代京（5）引導(dǎo)學(xué)生從伴奏樂(lè)器、節(jié)奏節(jié)拍及頻繁的短過(guò)門(mén)等特點(diǎn)感受此曲的京韻風(fēng)格。（6）帶領(lǐng)學(xué)生哼唱其中幾句好聽(tīng)的旋律，以增強(qiáng)對(duì)歌這是一首帶有中國(guó)民歌風(fēng)格的通俗歌曲，通稱為“民通”歌曲。歌詞純樸、直率，真誠(chéng)地表露了華夏子孫對(duì)本民族的傳統(tǒng)文化及習(xí)俗的熱愛(ài)。旋律采用了陜北民歌的素材，但有很大的創(chuàng)作成分，有歌演體的風(fēng)格，其中裝飾音、兒化音的運(yùn)用使歌曲的韻味十分具有鄉(xiāng)土氣息。歌曲的主要部分是“主唱”段。頭與尾的“童謠”是伴唱，這是流行歌曲的常用手法。主唱部分為展開(kāi)性的二段體結(jié)構(gòu)，調(diào)式是六聲徵調(diào)式，旋律明朗，流暢。（1）為使學(xué)生準(zhǔn)確把握歌曲的地方風(fēng)格，可放送一下通俗歌曲《黃土高坡》或一些有名的陜北信天游。（2）盡管歌曲具有“黃土高坡”的粗獷，而且音域較寬，調(diào)性較高，但高音部分還是要避免大喊大叫。（3）歌曲中的倚音、波音、滑音是很具地方色彩的裝飾音，盡量要把它表現(xiàn)好。（4）歌曲的節(jié)奏清新明朗，內(nèi)容很具生活化，故可把歌曲處理成有簡(jiǎn)單動(dòng)作和情景的表演唱，以提高學(xué)生的興趣。二、藝術(shù)天地唱段選自現(xiàn)代京劇《沙家浜》。劇情：抗戰(zhàn)時(shí)期，新四在地下黨聯(lián)絡(luò)員阿慶嫂的掩護(hù)下，隱蔽在蘆葦蕩中養(yǎng)傷，漢奸部隊(duì)忠義救國(guó)軍司令胡傳魁和參謀長(zhǎng)刁德一勾結(jié)日本侵略軍搜捕新四軍，阿慶嫂以“春來(lái)茶館”老板娘身份與他們周旋，進(jìn)行機(jī)智的斗爭(zhēng)。郭建光等18名戰(zhàn)士傷愈后。在地下黨的配合下，一舉消滅了敵人。等風(fēng)格與京劇有著異曲同工之妙，因此，可以融會(huì)貫通地來(lái)（3）在欣賞了解現(xiàn)代京劇的同時(shí)，可拓展欣賞傳統(tǒng)京《金舞銀飾》大型服飾舞蹈，由上海歌舞團(tuán)創(chuàng)作并演出。這是一個(gè)十分有創(chuàng)意的舞蹈，編者把中國(guó)傳統(tǒng)的服裝、舞蹈與音樂(lè)融為一體，在赴法國(guó)演出時(shí)共有演員100多名，展示服裝1200多套，優(yōu)美的舞姿、多彩的服裝、壯觀的布景、絢麗的燈光展示了中國(guó)五千年的燦爛文化，美不勝收，折服了以“時(shí)裝之都”著稱的巴黎。全劇分為：序幕——亙古回音；第一章唐朝——瓊宮神韻；第二章宋朝——市井風(fēng)情；第三章戎馬生涯；第四章樂(lè)舞升平；第五章等各種藝術(shù)與歷史文化于一體的新型藝術(shù)品種，是理解音樂(lè)通融性、相關(guān)性典型體裁，教學(xué)時(shí)，不要僅僅將目光停留在音樂(lè)與舞蹈的關(guān)系上，而應(yīng)以一帶面，告訴學(xué)生綜合性藝術(shù)（2）可讓歷史知識(shí)豐富的學(xué)生介紹一下歷代文化，以更好地理解服飾文化，讓擅長(zhǎng)舞蹈的同學(xué)學(xué)跳影象中的舞姿；讓有音樂(lè)特長(zhǎng)的同學(xué)比較一下歷代音樂(lè)的風(fēng)格。（3）可自編自演有簡(jiǎn)單背景的，融音樂(lè)、舞姿與現(xiàn)代三、創(chuàng)造與拓展題（一）流傳地域旋律特點(diǎn)越劇優(yōu)美舒展、詩(shī)情畫(huà)意2黃梅戲柔美婉轉(zhuǎn)（1）兩段唱段均為著名劇目的戲曲唱段，可收集此類資料給學(xué)生看看、聽(tīng)聽(tīng)、唱唱。（2）組織不同籍貫的學(xué)生用“大家唱”的形式娛樂(lè)，要求不能定得太高，只求活躍課堂氣氛。（3）與“創(chuàng)造與拓展”中的《智斗》結(jié)合起來(lái)，點(diǎn)明（4）可讓學(xué)生列舉一些他們所熟悉與喜愛(ài)的戲曲品種（有條件的可哼唱幾句），以此加深他們對(duì)音樂(lè)與戲劇之關(guān)《楓橋夜泊》月亮西斜，烏鴉哀啼，滿天霜花悄悄飄降。江邊幽暗的楓樹(shù)與泛舟上的燈火遙遙相對(duì)，一如愁緒滿懷的游子，昏昏欲睡。在這夜深人靜之際，故蘇城外寒山寺敲起的鐘聲，飄到我這艘來(lái)自外鄉(xiāng)的小船之中。這首詩(shī)抒發(fā)了詩(shī)人行旅中的孤寂心理和夜泊時(shí)的冷落景色。首句從眼中所見(jiàn)、耳中所聞、身上所感三個(gè)角度，描繪了夜泊楓橋的感受。次句又將夜臥舟中，被客居異地的孤寂心理所包圍的旅人推入反面。細(xì)密的景物編排使讀者仿佛顯身于幽冷寂寞的水鄉(xiāng)秋夜中，心頭籠罩上了一層凄涼的愁。然而詩(shī)人并未覺(jué)得語(yǔ)意已盡，又用疏朗的筆調(diào)敘寫(xiě)寺院敲響的夜半鐘聲，那鐘聲仿佛打破了夜的寧?kù)o，但又令人想見(jiàn)鐘聲過(guò)后更加沉寂的氣氛，而這氣氛又使詩(shī)人在更寂寞的感受中難以入睡。詩(shī)篇意境深遠(yuǎn)，情味雋永，情思與景物交融無(wú)《飲湖上初晴后雨》在陽(yáng)光燦爛的日子里，西湖水被浮動(dòng)，銀光閃耀，顯得分外美好，細(xì)雨霏霏時(shí)，湖面上煙霧迷茫，山影隱約，又是一種奇麗的景象。想把西湖比作絕世美女西施，那真是最好不過(guò)了。因?yàn)樗徽撌乔锒诺难b束，還是春夏濃艷的打扮，都是那么恰倒好處，惹人喜愛(ài)。蘇軾是宋代杰出的散文家和詩(shī)人。這是一首著名的描寫(xiě)”二詞簡(jiǎn)練而準(zhǔn)確地概括了西湖盼雨兩種天氣下的湖光山色，意境優(yōu)美，令人神往。末兩句更以古人心目中完美的西施形象形容西湖的天然之美，使西湖變得生動(dòng)可愛(ài)，風(fēng)韻迷人。這一比喻，構(gòu)思奇巧，獨(dú)具匠心，成為西湖詩(shī)中的名句，西湖也因而被稱作西子湖，名傳天下。（1）如同配樂(lè)朗誦，詩(shī)歌的意境要與音樂(lè)相吻合一樣，這里，古詩(shī)的意蘊(yùn)應(yīng)與戲曲曲調(diào)的氛圍相投。根據(jù)這兩首詩(shī)的詩(shī)意，所選配的戲曲曲調(diào)速度宜慢不宜快，節(jié)奏宜稀不宜密，旋律宜悠揚(yáng)不宜激昂，力度宜弱不宜強(qiáng)。（2）劇種以南方戲曲為好，如浙江的越劇，上海的滬（3）因兩首古詩(shī)均為七言絕句，所選配的戲曲曲調(diào)最好是以兩樂(lè)句或四樂(lè)句為一個(gè)樂(lè)段的結(jié)構(gòu)，最后要有終止感。（1）周信芳：二堂放子（2）梅蘭芳：霸王別姬（3）梅蘭芳：貴妃醉酒（1）可借助于這些劇目音響（演員嗓音與劇情）來(lái)辨（2）大部分學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)戲曲了解甚少，故在做這個(gè)練習(xí)前，老師有必要給學(xué)生介紹一些名人名劇，戲曲行當(dāng)、角色、臉譜及流派演唱、表演特點(diǎn)。在此基礎(chǔ)上結(jié)合音響再來(lái)塊勾畫(huà)的很大，眼窩造型十分講究，呈現(xiàn)豹頭環(huán)眼之態(tài)，具于《三國(guó)演義》。關(guān)羽揉紅臉，再用油黑色勾畫(huà)眉、眼及其它紋理，突出關(guān)羽的臥蠶眉、丹鳳眼的關(guān)髯公相貌，屬寓意（3）包拯（白眉橫直、月牙向上）白眉平直，逐漸展寬，斜插入鬢，眉心聳起，額頭托園月牙，開(kāi)口向上，此譜線條剛勁，造型猶如“雪山懸月”，生動(dòng)刻畫(huà)了人物剛正不阿，執(zhí)法入山的性格，屬寓意性臉譜（侯喜瑞先生筆意）故事取材于《西游記》。紅心畫(huà)作倒掛石榴形，金眼圈勾成偶虹先生筆意）（1）要講清每一臉譜的面部特征與角色涵義之間的關(guān)系，這樣有利于學(xué)生的形象化記憶。（2）可在上課前，把臉譜作為一種環(huán)境渲染，布置在教室四周，既有趣，又有效。（3）很多旅游勝地有畫(huà)臉譜的紀(jì)念小品，如飯碗、飯勺等，可收集一些展示出來(lái)。戲曲是中國(guó)傳統(tǒng)的戲劇樣式，它與古希臘的悲喜劇、印度的梵劇合稱為世界三大古老的戲劇文化。戲劇是由演員扮演角色，在舞臺(tái)上當(dāng)眾表演故事情節(jié)的一種綜合藝術(shù)。故事屬于內(nèi)容；表演屬于形式。戲劇大體可分為兩種類型：一類是與音樂(lè)相結(jié)合的，如歌劇、舞劇等；另一類是不與音樂(lè)相結(jié)合的，如話劇。中國(guó)的戲曲有個(gè)特定的含義，就是在表演故事的過(guò)程中，凡第一人稱的表述大都稱謂的本身，就體現(xiàn)了音樂(lè)在其中的作用，但它又不同于歌劇，它在世界劇壇上是獨(dú)樹(shù)一幟的，概括地說(shuō)：戲曲是產(chǎn)生在中國(guó)特定時(shí)期、扎根于特定民族土壤，具有特定概念的音樂(lè)戲劇樣式。這三個(gè)“特定”大體可將戲劇與戲曲，戲曲于其他音樂(lè)戲劇作出概念上的區(qū)分。京劇的緣起，一般要追溯到1790年秋為慶祝乾隆八十徽班進(jìn)京之初以扮演旦角為主，表演技巧上吸收昆劇載歌載舞的一套程式，聲腔以二黃為主，兼收昆腔、吹腔、四平調(diào)、拔子腔等?；諔虻膭”緝?nèi)容豐富，戲詞通俗易懂，有齊全的角色，還有一套獨(dú)特的武打技術(shù)，所以在進(jìn)京之前，藝最優(yōu)”。后來(lái)又有湖北的王洪貴、余三勝等人進(jìn)京，帶來(lái)由于他們?nèi)嗽诔簧系耐怀龀删?，早期以演旦角為主的徽班變成以演老生戲?yàn)橹?，劇目?jī)?nèi)容從表現(xiàn)一般社會(huì)生活進(jìn)入表現(xiàn)政治事件，藝術(shù)的嚴(yán)肅性大大提高。這種從形式到內(nèi)容的重大變化說(shuō)明一個(gè)以皮黃為主的新興劇種已經(jīng)逐漸形成，其詞句比昆劇淺顯易懂，又比地方戲雅致講究，受到各個(gè)階層的人士普遍喜愛(ài)。因此程、張、余等人可說(shuō)是京劇的奠基人，尤其是程長(zhǎng)庚，被稱為“京劇開(kāi)山祖師”。隨著唱腔流派的竟相爭(zhēng)艷，京劇逐漸形成為一個(gè)劇目豐富、行當(dāng)齊全、京劇的主要伴奏樂(lè)器經(jīng)歷了笛子——軟弓胡琴——硬弓胡琴既京胡幾種。京劇的唱腔以西皮、二黃為主，稱之為（1）關(guān)于京劇的歷史、唱腔、行當(dāng)、文武場(chǎng)、伴奏樂(lè)（2）如能發(fā)現(xiàn)學(xué)生中有京劇愛(ài)好者，可充分發(fā)揮他們的作用，其他學(xué)生也可發(fā)動(dòng)他們尋找一些材料進(jìn)行交流。（3）充分利用課本上的劇照、臉譜，必要時(shí)可另找其他劇目彩照，有條件的可組織學(xué)生觀看京劇錄象或觀摩京?。?）知識(shí)的介紹可與語(yǔ)文課、歷史課的有關(guān)知識(shí)相聯(lián)第二課收獲教學(xué)目標(biāo).通過(guò)聽(tīng)、唱、看、誦、做、編等實(shí)踐活動(dòng)，感受音樂(lè)的歡快愉悅的情緒，并產(chǎn)生熱愛(ài)家鄉(xiāng)、熱愛(ài)勞動(dòng)、熱愛(ài)生活2．通過(guò)對(duì)《豐收鑼鼓》及一組少數(shù)民族舞蹈的欣賞，想象與感受農(nóng)村勞作與豐收時(shí)的歡快景象，熟悉少數(shù)民族音樂(lè)的旋律與節(jié)奏特點(diǎn)；用富有彈性的聲音及歡樂(lè)的情緒唱好《土風(fēng)舞》；圍繞“豐收”題材，進(jìn)行一些編、講、做的創(chuàng)意活動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力與表現(xiàn)力。3．了解民族管弦樂(lè)隊(duì)，民族民間舞蹈的音樂(lè)知識(shí)。教學(xué)內(nèi)容與教法建議《豐收鑼鼓》彭修文、蔡惠泉?jiǎng)?chuàng)作于1972年，樂(lè)曲借鑒我國(guó)民間吹打音樂(lè)的鼓點(diǎn)和旋法加以變化發(fā)展，推陳出新，充分發(fā)揮我國(guó)豐富多彩的打擊樂(lè)器的表現(xiàn)功能，既有民族風(fēng)格又具時(shí)代特點(diǎn)。樂(lè)曲由四個(gè)部分組成：第一部分，在雄壯嘹亮的引子節(jié)奏明快，情緒熱烈；尤其是最后的鑼鼓段，以浙江吹打中音色豐富的十面鑼鼓為主奏樂(lè)器，情緒更為歡騰高漲。第二部分以吹管樂(lè)器富有號(hào)召性的音調(diào)開(kāi)始，轉(zhuǎn)入弦樂(lè)組和笛子先后演奏一歌唱性旋律，表現(xiàn)了人們內(nèi)心的喜悅；然后笛子與彈撥樂(lè)器以輕快的節(jié)奏和跳躍的旋律，抒發(fā)了人們?cè)趧趧?dòng)時(shí)的歡快心情。第三部分再現(xiàn)了第一部分的旋律后，笛子以明亮的音色和散板旋律，展現(xiàn)出優(yōu)美如畫(huà)的田園景色；云鑼則以柔和的音色和琶音旋律，猶如陽(yáng)光下的水庫(kù)粼波。第四部分是全曲的高潮，表現(xiàn)歡慶豐收的宏偉場(chǎng)面。一開(kāi)始用潮州大鑼鼓的打擊樂(lè)器，并借鑒其“火炮”點(diǎn)子加以發(fā)揮，氣勢(shì)磅礴；在變化再現(xiàn)了第一部分的旋律后，打擊樂(lè)隊(duì)又選用腿”和蘇南吹打中的“螺獅結(jié)頂”點(diǎn)子加以發(fā)展，構(gòu)成了第三段鑼鼓。樂(lè)曲在快速?gòu)?qiáng)烈的全奏中結(jié)束。（摘自《音樂(lè)欣（1）豐收喜慶的情緒不光來(lái)自于樂(lè)器鑼鼓，民樂(lè)中經(jīng)常用到的打擊樂(lè)鼓點(diǎn)節(jié)奏及旋法，同樣是營(yíng)造這一情緒的重要元素?？砂堰@三方面的音響單獨(dú)放給學(xué)生聽(tīng)聽(tīng)，加以細(xì)致（2）欣賞器樂(lè)曲，掌握作品的關(guān)鍵性主題頗為重要。因此，要分情況采取適當(dāng)措施。重要的主題要唱一唱，甚至背下來(lái)；一般主題要摘出來(lái)聽(tīng)一聽(tīng)（老師哼唱、彈琴或聽(tīng)錄（3）作品段落之間的情緒對(duì)比較明顯，可用色塊或圖形記號(hào)加以表示，當(dāng)然也可用簡(jiǎn)單的表情術(shù)語(yǔ)加以表述。歌曲為一段提結(jié)構(gòu)，由三大樂(lè)句組成，每樂(lè)句具有相同的節(jié)奏型，節(jié)奏明快，結(jié)構(gòu)規(guī)整。速度較快，表現(xiàn)了歡樂(lè)、“土風(fēng)舞”是類似于波蘭的南部的“克拉科維亞克”民間舞蹈。音樂(lè)節(jié)拍為2/4拍，舞蹈輕快有力，富有跳躍的節(jié)奏感。以對(duì)舞為基礎(chǔ)，男女舞伴對(duì)面而立。舞蹈中常常插以表現(xiàn)男性氣概的大幅度跳躍動(dòng)作。（1）歌曲結(jié)構(gòu)短小，節(jié)奏明快，旋律簡(jiǎn)單，具有外國(guó)兒童歌舞的特點(diǎn)，學(xué)生在熟練演唱后，可用集體舞的形式來(lái)進(jìn)一步感受歌曲的活躍氣氛。（2）在唱與跳的同時(shí)，由于歌曲旋律較簡(jiǎn)單，還可用小樂(lè)器伴奏，使唱、奏、跳達(dá)到完美的統(tǒng)一，同時(shí)也可以充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，活躍課堂的氣氛。二、藝術(shù)天地朝鮮族民間舞蹈形式之一，流行于吉林省朝鮮族地區(qū)。形式較自由，人數(shù)不限，有的持小手鼓而舞，有的男子頭戴頭部，從“象尾”繞身體旋轉(zhuǎn)。舞蹈風(fēng)格健壯活躍，節(jié)奏由慢轉(zhuǎn)快，形成高潮。伴奏樂(lè)器有小鑼、大鑼、法鼓、長(zhǎng)鼓、喇叭、胡笛等。也有邊唱邊舞的歌舞形式。年“中華民族20世紀(jì)舞蹈經(jīng)典”評(píng)比中獲“經(jīng)典作品金項(xiàng)《摘葡萄》根據(jù)x疆維吾爾族的表演性舞蹈《手鼓舞》改編。x疆地區(qū)的維吾爾族有著多種形式和特殊風(fēng)格的舞蹈藝術(shù)，大致可分為自?shī)市晕璧?、風(fēng)俗性舞蹈與表演性舞蹈三類。手鼓舞屬于表演性舞蹈，是20世紀(jì)40年代興起的舞蹈形式，開(kāi)始流傳在南北疆各地民間，后發(fā)展成舞蹈節(jié)目。表演多由一女子在手鼓的伴奏下進(jìn)行獨(dú)舞，有時(shí)與手鼓中對(duì)舞。舞蹈的特點(diǎn)是動(dòng)作敏捷，節(jié)奏多變，多用高難度的旋轉(zhuǎn)與腰部技巧。舞蹈《摘葡萄》運(yùn)用“手鼓舞”的表演形式，表現(xiàn)了在葡萄豐收的季節(jié)，少女摘葡萄、嘗葡萄的喜悅心情。維吾爾族舞蹈的主要特點(diǎn)是身體各部位的動(dòng)作用眼神配合傳情達(dá)意。從頭、肩、腰、臂到腳趾都有動(dòng)作。昂首、挺胸、直腰是體態(tài)的基本特征。通過(guò)動(dòng)、靜的結(jié)合和大、小動(dòng)作的穩(wěn)重、細(xì)膩的風(fēng)格韻味（摘自《中國(guó)大百科全書(shū)•音（1）舞蹈是一種形體藝術(shù)，所以最好要通過(guò)錄象、VcD（2）以上三部作品都是以農(nóng)家勞作為題材的，而對(duì)于民族舞的欣賞，關(guān)鍵還不在于內(nèi)容，而在于掌握各民族舞的旋律風(fēng)格與節(jié)奏特點(diǎn)，這里的三部作品的旋律、節(jié)奏特點(diǎn)見(jiàn)“創(chuàng)造與拓展”中的題一答案。（3）從影象中體驗(yàn)音樂(lè)與舞蹈是如何在節(jié)奏與氣氛上三、創(chuàng)造與拓展題（一.舞盅碗舞長(zhǎng)鼓舞黃土黃孔雀舞朝鮮族漢族驃悍有力飄逸柔美奔放直爽矯健婀娜熱烈歡快優(yōu)美抒情歡快喜悅?cè)崦篮睿?）蒙古《盅碗舞》根據(jù)蒙古流傳民間舞蹈《盅子舞》創(chuàng)編。舞者雙手邊碰擊盅子邊舞，雙腳一前一后踏動(dòng)，形成“手在舞腰在扭、眼跟手、腳步穩(wěn)”的典雅優(yōu)美的舞姿。（2）漢族舞蹈《黃土黃》根據(jù)陜北秧歌創(chuàng)編，舞姿瀟灑、大方、活潑，風(fēng)格健壯、有力，節(jié)奏自由奔放，音樂(lè)富有高原音調(diào)特色。生活氣息濃郁，陜北秧歌是中國(guó)舞蹈的重音樂(lè)與動(dòng)作也可以作為參考對(duì)象。（2）讓擅長(zhǎng)舞蹈的同學(xué)跳一段或做幾個(gè)民族舞的動(dòng)作（1）根據(jù)音樂(lè)的實(shí)踐性特點(diǎn)，可有唱、有奏、有講、有跳、有畫(huà)、有做（工藝品），也可將它們結(jié)合起來(lái)進(jìn)行創(chuàng)編，如配樂(lè)、朗誦、背景（指畫(huà)）演奏、歌伴舞、舞伴歌、（2）讓全班同學(xué)享受與點(diǎn)評(píng)這些成果。（1）在朗誦所收集的文學(xué)作品的同時(shí)，最好配上風(fēng)格以及“詩(shī)與畫(huà)”之類的節(jié)目，自己拍攝或選配合適的鏡頭與（2）根據(jù)音樂(lè)非語(yǔ)義性的特點(diǎn)，所選文學(xué)作品應(yīng)以抒情類而不是敘事類為主。自制樂(lè)器與發(fā)聲體可有以下一些內(nèi)容——灌滿沙子的易拉罐/被串成排簫式的吃空的口服液瓶/雙層對(duì)折的沙皮/鍋碗瓢盆/串成一圓串的汽水瓶蓋/吹胖的氣球或塑料袋（擊破聲）/繃緊的橡皮筋/（手擊）課桌椅……器”敲擊（或搖擺）得緊密、有力、快速；平穩(wěn)時(shí)，樂(lè)器則奏得稀疏、輕柔、慢速，并且音色清脆。又稱民族器樂(lè)曲。我國(guó)民族樂(lè)器伴隨著民族音樂(lè)的發(fā)展而發(fā)展，反過(guò)來(lái)也為民族器樂(lè)的發(fā)展提供了物質(zhì)條件。古代民族樂(lè)器伴隨著民族音樂(lè)的發(fā)展而發(fā)展，反過(guò)來(lái)也為民族器并為禮儀或風(fēng)俗活動(dòng)服務(wù)，因此，合奏形式比較盛行。古代絲竹樂(lè)等。20世紀(jì)以后，借鑒了歐洲音樂(lè)的創(chuàng)編手法和樂(lè)器制造經(jīng)驗(yàn)，為民族器樂(lè)的發(fā)展創(chuàng)造了有利的條件。許多大城改編、演奏民族管弦樂(lè)曲。1949年以后，民族管弦樂(lè)發(fā)展更為迅速，許多大型演奏團(tuán)體相繼成立，各地音樂(lè)院校也成立了民族器樂(lè)、演奏和作曲專業(yè)，社會(huì)上民族器樂(lè)活動(dòng)也很活躍，這一切都促進(jìn)了民族器樂(lè)活動(dòng)的空前發(fā)展。涌現(xiàn)出了一大批在國(guó)內(nèi)外都有影響的演奏家、作曲家、指揮家，以及運(yùn)用新的技法創(chuàng)作的樂(lè)曲。少數(shù)民族樂(lè)器也很豐富，早在漢、唐時(shí)代經(jīng)由西域、匈奴、高麗以及印度傳入我國(guó)的樂(lè)器和樂(lè)曲，就豐富了當(dāng)時(shí)漢民族的音樂(lè)。長(zhǎng)期以來(lái)，除保留了各自的特點(diǎn)，還不斷得到進(jìn)步和發(fā)展。我國(guó)民族樂(lè)器按發(fā)音機(jī)制分為：弦鳴樂(lè)器（二胡、古琴、揚(yáng)琴、馬頭琴等）、氣鳴樂(lè)器（笛、簫、巴烏、笙、嗩吶等）、體鳴樂(lè)器（鐘、鑼、鐃等）和膜鳴樂(lè)器（鼓鼓、書(shū)鼓、銅鼓、象腳鼓（傣）、鑼、八音鼓、寫(xiě)鑼、鈸、鐃、镲、碰鈴、拍板、木魚(yú)等。根據(jù)樂(lè)隊(duì)組合方式，傳統(tǒng)合奏分為五類：樂(lè)器組合特點(diǎn)西安鼓樂(lè)、潮州鼓樂(lè)、蘇南中鼓、蘇南吹打樂(lè)管（弦）樂(lè)器、打擊樂(lè)鼓吹樂(lè)冀中管樂(lè)、山東鼓吹、山西八大套、遼南鼓吹等嗩吶、笛子為主奏樂(lè)器，配合其他弦樂(lè)器和打擊樂(lè)器打擊樂(lè)主要擔(dān)任伴奏和間奏，風(fēng)格有端莊典雅的，但大都是速度輕快、活潑熱烈鑼鼓樂(lè)四川鬧年鑼鼓、閩臺(tái)鑼鼓、板頭鑼鼓、舞蹈鑼鼓、天津法鼓、晉中鑼鼓等全部使用打擊樂(lè)演奏風(fēng)格大都?xì)g快熱烈，也有偏重抒情細(xì)膩弦索十三套、中州古樂(lè)、廣東客家漢樂(lè)等全部用弦樂(lè)器演奏的小合奏形式，一般只用少數(shù)幾件有地方特點(diǎn)的樂(lè)器演奏風(fēng)格典雅、細(xì)膩絲竹樂(lè)江南絲竹、廣東音樂(lè)、二人臺(tái)、牌子曲、福建南曲、潮州弦樂(lè)、河南曲子板頭曲、白紗細(xì)月等以一兩件弦樂(lè)器和竹管樂(lè)器為核心的器樂(lè)合奏，有時(shí)加入輕型打擊樂(lè)器，如板鼓、木魚(yú)等風(fēng)格柔和細(xì)膩，多在室內(nèi)演奏民族器樂(lè)曲的旋律展開(kāi)，曲式結(jié)構(gòu)有著自己的特點(diǎn)，它與民族聲樂(lè)曲，尤其是戲曲和說(shuō)唱有著深遠(yuǎn)的關(guān)系，在展開(kāi)），形成的風(fēng)格韻味上都有相似或相同之處，有的樂(lè)曲甚至直接與專業(yè)歌舞相對(duì)而言，概括在民間形成并流行于民間的各種歌舞藝術(shù)。大多載歌載舞，詩(shī)歌、音樂(lè)、舞蹈三者緊密結(jié)合。我國(guó)各民族的民間歌舞豐富多彩，體裁形式、音樂(lè)風(fēng)格各不相同。漢族的主要有秧歌、花燈、采茶、花鼓等。有的小型歌舞，如采蓮船、竹馬燈、霸王鞭、小車(chē)等，常是秧歌等歌舞的組成部分。此外有風(fēng)俗性的歌舞，如唱春牛、伴嫁舞等；宗教性的歌舞，如師公舞、單鼓（太平鼓）等。各兄弟民族的主要有：維吾爾族的木卡姆、賽乃姆等；藏族的囊瑪、堆謝、鍋莊等；蒙古族的安代舞；瑤族的長(zhǎng)鼓舞；朝鮮族的農(nóng)樂(lè)舞；高山族的杵舞等。民間歌舞密切聯(lián)系人民的摘茶、炒茶等過(guò)程。牧區(qū)的歌舞表現(xiàn)了狩獵、放牧、擠奶等勞動(dòng)生活。也有的反映社會(huì)生活，如《鳳陽(yáng)花鼓》等。更多的是反映人民的愛(ài)情生活，人民積極的生活態(tài)度和樂(lè)觀主義精神。在民間還有許多沒(méi)有歌唱而純用樂(lè)器伴奏、舞蹈，如漢族的獅子舞、龍燈舞，苗族、侗族的蘆笙舞，傣族的象腳鼓舞，景頗族的刀舞等。這些舞蹈雖然沒(méi)有較高情節(jié)，但都具有健美、輕快、活潑和富有特色的舞姿和音樂(lè)，反映了人民生活的情緒。歌舞音樂(lè)源自民歌，根據(jù)舞蹈藝術(shù)的規(guī)律，產(chǎn)生了新的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)，常見(jiàn)的是加引子和過(guò)門(mén)，以作為舞蹈的準(zhǔn)備，或表演動(dòng)作的伴奏。伴奏樂(lè)器有的以絲竹樂(lè)為主，有的以打擊樂(lè)為主，有的甚至全部采用打擊樂(lè)器，音樂(lè)富于舞蹈性，且具有剛健明快、熱烈紅火的特點(diǎn)。也有一些具有優(yōu)美抒情的氣質(zhì)。表演人數(shù)一般為一男一女，也有單人的，也有多至五、六十人的集體歌舞。（1）無(wú)論是器樂(lè)還是歌舞介紹，理論上力求精簡(jiǎn)，而且要結(jié)合音響，尤其是歌舞，一定要有影象資料，加深學(xué)生的感性體驗(yàn)。器樂(lè)也要進(jìn)行直觀教學(xué)，尤其是樂(lè)器、樂(lè)隊(duì)演出隊(duì)形，最好能看到實(shí)物，聽(tīng)到音響，至少也應(yīng)看到掛圖，這里，根據(jù)教材所列樂(lè)器，給出《豐收鑼鼓》的樂(lè)隊(duì)編制——管樂(lè)器類：梆笛、曲笛、中音笙、嗩吶、中音嗩吶。彈撥樂(lè)器類：揚(yáng)琴、琵琶、中阮、三弦、大阮。弓弦樂(lè)器類：板胡、高胡、二胡、中胡、大提琴、低音第三課行進(jìn)教學(xué)目標(biāo)結(jié)構(gòu)和均勻節(jié)奏帶來(lái)的音樂(lè)的形式美、力量美，從而鼓舞斗志，振作精神，以良好的精神狀態(tài)面對(duì)學(xué)習(xí)與生活。行曲體裁那威武雄壯、鏗鏘有力的情緒特征；以豪邁英武的從速度、力度，尤其是節(jié)奏上加深對(duì)進(jìn)行