故事新編讀后感

故事新編讀后感故事新編讀后感1因?yàn)樽x《穆斯林的葬禮》時(shí)書中多次提到楚雁潮和新月在翻譯魯迅的《故事新編》，所以得暇就找到《故事新編》來讀（其實(shí)我讀的好多書都是這樣子開始的，讀這本書時(shí)書中提到了什么書就找來讀）。故事都比較短，找到稍微長一點(diǎn)的空閑時(shí)間就能讀一篇，到現(xiàn)在共讀了四篇：《起死》、《奔月》、《鑄劍》、《補(bǔ)天》。為魯迅先生幽默詼諧的文筆所折服（以前做學(xué)生時(shí)沒感覺到，對(duì)魯迅的文章有點(diǎn)抵觸，大概是因?yàn)橐荚嚒⒁治鑫恼滤枷氲木壒拾桑?。先生將古人古事寫得風(fēng)趣幽默，能夠彎弓射九日的后羿因?yàn)闆]有打到嫦娥愛吃的野味而在妻子面前怯怯的，陪著笑臉；莊子行路途中非要弄清楚路邊骷髏是怎么死的，叫司命大神為骷髏“復(fù)形、還肉、活轉(zhuǎn)來”，結(jié)果是已經(jīng)死了五百年的了，搞得自己不得脫身，也不知讓那活轉(zhuǎn)來的骷髏該怎么辦……先生又將耳熟能詳?shù)膫髡f寫得活靈活現(xiàn)，又匪夷所思。讀了先生的敘述才知女媧娘娘是真正頂天立地的女子，累了就將頭靠在高山上頭發(fā)搭在山頂上；因補(bǔ)天（被共工撞不周山而裂的）耗盡所有精氣神而死，整支隊(duì)伍在其肚皮上扎寨；為了點(diǎn)燃蘆柴堆（用來融化補(bǔ)天用的石頭的）隨手從昆侖山上燃燒的'森林大火中取了一株大樹做火種。而脫離了身體幾日的頭仍能做出表情，會(huì)唱歌，在沸水中還會(huì)舞蹈，會(huì)攻擊自己仇敵的頭，讓人讀來感覺奇特荒誕，但又感覺有那么點(diǎn)可信，就應(yīng)該那樣。在《鑄劍》中還寫了古時(shí)人與人之間單純的信任，所謂的一諾千金。眉間尺未能為父（干將）報(bào)仇即遭國王防備捉拿，一從未謀面的黑色人說“我能替你報(bào)仇”，眉間尺就將自己的頭顱親自割下和鋒利的雄劍一起交給了黑色人?？梢姰?dāng)時(shí)的人之間的信任是超出我們今天的人的理解能力的，令今人汗顏。故事新編讀后感2讀完故事新編，我感覺魯迅是一個(gè)頗有幽默感的人，他吧一些神話與現(xiàn)實(shí)結(jié)合起來，變得更接近民眾。這本書令我印象最深刻的是體現(xiàn)魯迅幽默感的是奔月中，烏鴉的炸醬面，這一出現(xiàn)讓我想起了喜洋洋與灰太狼中，當(dāng)灰太狼抓不到楊時(shí)，灰太狼哄她的老婆，說抓了青蛙，做清蒸蛙肉吃，沒抓到羊，于是平底鍋就扔過來了，而奔月中烏鴉的炸醬面是后羿射不到獵物，只收獲了一只烏鴉而得到的回應(yīng)是自然是老婆嫦娥的不滿。后羿是有柔情，穩(wěn)中有這樣一個(gè)片段，說是后羿看到側(cè)臥在床上的嫦娥，看著自己媳婦如此漂亮的眼睛眉毛，后羿不忍心讓媳婦受苦，心一橫，明天遠(yuǎn)途跋涉找了無，讀到這里，我感動(dòng)于后羿的柔情，俠骨中充滿柔情，真好，先不討論結(jié)果怎樣，單是這份愛，就很重。但現(xiàn)實(shí)有時(shí)很殘酷的，最終嫦娥是離開了后羿，很令人惋惜的一個(gè)結(jié)局。曾經(jīng)看過一個(gè)廣告，廣告的好像是韓國的礦泉水，男生追求理想的愛情，女生追求現(xiàn)實(shí)的愛情，最終來個(gè)男人在殘酷的現(xiàn)實(shí)中沒能在一起。我不清楚自己的愛情觀怎樣，追求理想的愛情還是現(xiàn)實(shí)的愛情。但我很清楚的是，愛情不是絕對(duì)的`理想化，也不是絕對(duì)的現(xiàn)實(shí)化，真正的愛情需以理想的愛情心經(jīng)營現(xiàn)實(shí)的愛情，以愛情頭腦用愛情手腳營造美滿家庭。還有印象深刻的就是鑄劍了，鑄劍這一神話故事傳說是第一次聽說，讀過之后我很是害怕，也說不說上是特別害怕，就是可以說印象很深吧。眉間尺是一個(gè)心太軟的復(fù)仇者，為父報(bào)仇，卻一次次地錯(cuò)時(shí)集匯，而一個(gè)突然冒出的人，暫時(shí)叫他怪人吧，怪人果斷地替他作決定，故事的結(jié)局是三人都頭落于沸水中，在沸水中的那段描寫挺讓人佩服魯迅的想象力的。魯迅肯定了解并收集了很多關(guān)于古代的神話故事，不然他不會(huì)運(yùn)用這下神話故事如此自如。魯迅曾建議民眾看中國以外的書籍，現(xiàn)代人大多都曲解了，而我恰恰認(rèn)為這只是由于那時(shí)那地那情況所決定的，并不能普及到今天，普及到全民。古代的東西魯迅學(xué)精了，我們中文系的也要好好學(xué)。故事新編讀后感3若不是老師推薦我們?nèi)タ础豆适滦戮帯?，我還真不知道以筆為刀槍與舊社會(huì)抗?fàn)幍聂斞敢幌蛐形膰?yán)肅，竟然會(huì)有如此有趣的作品?！侗荚隆返哪兄魅斯篝嗍俏覀兎浅Ｊ煜さ拇笥⑿郏淙盏氖房冎两癖蝗藗髡b，他和嫦娥的愛情故事也是人間最美麗的傳說，我們總相信英雄會(huì)被人永遠(yuǎn)記住，后羿和嫦娥雖然是悲劇二人應(yīng)該相互思念，至死不渝。然而在魯迅先生的《奔月》中，我們看到了不一樣的英雄，不一樣的嫦娥奔月。我們看到，當(dāng)九個(gè)太陽被射落后，英雄并沒有想象中的風(fēng)光，他得到的是沒有人崇拜，沒有人關(guān)心。他的天生神力，它的精妙的箭法都沒了用武之地。此時(shí)的他早已不是什么人人敬仰的天神，它只是一個(gè)擁有大莊園，擁有表面上的風(fēng)光，而實(shí)際上為油鹽醬醋而煩惱的普通人。如果他的從前還有留給他什么，那就是回憶，還有人們對(duì)于射日英雄的潛意識(shí)中的崇拜。但那崇拜是對(duì)天神的，不是對(duì)他的，人們?cè)缫淹浟颂焐竦恼嬲矸荨Ｎ覀兊挠⑿鄄灰娏?，因?yàn)槲覀儾辉傩枰@位英雄，那些他曾應(yīng)以為傲的一切都沒有了用處，有些甚至成了他現(xiàn)在生活的阻礙。他的箭是他尋求食物的工具而非英雄的象征，可是后來就連尋求食物的工具也變得勉強(qiáng)。他的弓太強(qiáng)，箭頭太大，所以將麻雀射碎了;他的箭法太準(zhǔn)，百發(fā)百中，以至于漫山遍野的飛禽走獸都被他打完了。我們的英雄迷茫了。這樣的后羿，讓我想起了某些國家體育運(yùn)動(dòng)員。許多國家體育運(yùn)動(dòng)員都是紅極一時(shí)的冠軍，曾經(jīng)他們不僅給自己帶來的榮耀，也為國家增添了光芒，他們是普通民眾口中的英雄。特別是體操運(yùn)動(dòng)員，他們?cè)谖辶鶜q的時(shí)候就被送去進(jìn)行體操訓(xùn)練，由于忙于訓(xùn)練，許多運(yùn)動(dòng)員都沒有像普通孩子一樣接受過系統(tǒng)的文化教育，所以他們的文化程度很低。十多二十幾歲的時(shí)候，是他們體育事業(yè)最輝煌的時(shí)候，但是對(duì)于體操運(yùn)動(dòng)員來說，二十多歲已經(jīng)算是老運(yùn)動(dòng)員而要選擇退役了。由于我們國家對(duì)于運(yùn)動(dòng)員退役的保障還不是很完整，很多運(yùn)動(dòng)員退役后就等于失業(yè)了。有些運(yùn)動(dòng)員由于文化程度不高，普通的公司不可能錄用他們，所以出現(xiàn)了前幾年的“曾經(jīng)的世界冠軍，如今淪落為行竊小偷”的新聞事件。故事中的后羿，和這些運(yùn)動(dòng)員的經(jīng)歷，沒啥不同。所以，我認(rèn)為，我們要時(shí)刻跟進(jìn)時(shí)代的腳步，我們?cè)谝簧校粩嗟貙W(xué)習(xí)，不斷學(xué)習(xí)新技能，這樣不僅是為自己謀得生存的技能，更可以充實(shí)自己的生活，提升自己的靈魂。學(xué)如逆水行舟，不進(jìn)則退，不要老是沉淪于記憶，沉淪于過去的輝煌。即使你再擁有以前的金牌，即使你再擁有無敵的射箭技術(shù)，沒有了比賽的場地，沒有了漫天遍野的禽獸，你的金牌，你的箭術(shù)也就失去了光環(huán)或用武之地。嫦娥偷吃了梳妝盒的仙丹奔了月，這形成了對(duì)后羿的背叛。上古神話里端莊美麗的傾城美人嫦娥，不復(fù)見她的`孤傲清冷，而她自然也沒有奔月后的幽怨與無奈，我們眼里看到的，在這故事中，嫦娥成了現(xiàn)實(shí)的市井小民，她不滿足的現(xiàn)實(shí)生活，只是一個(gè)喜歡抱怨、很世俗、一點(diǎn)也不溫柔體貼、貪圖享受的普通女人。故事中，我們很明顯地領(lǐng)會(huì)到，沒有物質(zhì)為基礎(chǔ)的愛情，最終還是抵不過面包。這則故事，不知道是魯迅先生的個(gè)人想法，還是只是把這種社會(huì)現(xiàn)象以借喻的手法列舉，讓我們進(jìn)行深入的思考。究竟是愛情重要，還是面包重要，我想若這兩者都能兼顧，那么幸福美滿不在話下。看完了這篇文章，其實(shí)我還不是很懂魯迅先生為什么要編寫這樣的故事，是因?yàn)闆]素材可以寫而發(fā)揮所謂的想象力嗎?查了一些背景資料，才知道，先生還是以前那位先生，喜歡講這話說那理。后羿被遺忘以后，或者說落寞之后，乃至遭到嫦娥的遺棄之后，他的復(fù)雜的精神狀態(tài)。而這樣一種精神狀態(tài)又與廈門時(shí)期的魯迅的心境產(chǎn)生了某種應(yīng)和。實(shí)際上作品中后羿與逢蒙的對(duì)話，還有嫦娥、使女的議論很多都直接呈現(xiàn)了魯迅當(dāng)時(shí)所受到的攻擊。因而魯迅正是以這種“油滑”表達(dá)了對(duì)于現(xiàn)實(shí)與落寞的嘲弄。小小的一篇故事，在人生觀能給到我些許的啟發(fā)，使我進(jìn)一步了解了魯迅先生。故事新編讀后感4魯迅先生的雜文里，我對(duì)八篇《故事新編》情有獨(dú)鐘。覺得它們很耐讀，在欣賞過程中也無時(shí)無刻不感受著先生文筆的幽默與犀利，讀到后來，甚至想象著是一位閱歷豐富的伯伯在夏日傍晚的大樹底下給我講述著不僅僅是“故事”的故事。在這以前，我不否認(rèn)我是絕對(duì)內(nèi)容主義的倡導(dǎo)者。因?yàn)檎J(rèn)為作品的內(nèi)容是唯一的，它所傳遞的作家以獨(dú)特的視角挖掘出的深刻的見地是其作為文學(xué)作品最重要的閃光點(diǎn)。同時(shí)，文學(xué)的另一組成部分——文學(xué)形式無非就是小說、散文、戲劇等幾種，除去古老的詩、詞、歌、賦，近現(xiàn)代的文學(xué)幾乎可以清一色的歸納進(jìn)前者所舉的題材中去。而與此同時(shí)，至今被我們爭相傳閱的文學(xué)佳作都存在著互不雷同的思想主旨，這才是我們“為伊消得獨(dú)憔悴”的部分。所以在這種思想的指導(dǎo)下，在對(duì)文學(xué)作品的理解和剖析中，漸漸地就將它與作品內(nèi)容徹底隔離，甚至?xí)r常將其在思考中忘卻。是先生的《故事新編》將我從意識(shí)誤區(qū)中拉出，慢慢地又找回了辯證的思考。是的，正是這八篇說短不短，說長也不長的以拾取古代傳說為基礎(chǔ)，新構(gòu)人物經(jīng)歷以表達(dá)情感的雜文化引發(fā)我對(duì)文本形式作用的重新認(rèn)識(shí)與肯定。這種非常有趣的，全新的以雜文為基礎(chǔ)的寫作手法，對(duì)于作品的意義，明顯已不再局限于類似散文體裁使文章詩化，倒敘使作品充滿神秘感等類似的作用。應(yīng)該說它是以一種全新的表達(dá)，展現(xiàn)著全新的思考。它產(chǎn)生的作用就像是通過對(duì)未來天氣的假設(shè)性預(yù)報(bào)來表達(dá)當(dāng)下環(huán)保的重要性一樣，放大了說，是一種新的視角。這種文本形式的存在，使《故事新編》獨(dú)具欣賞的價(jià)值。它將古人寫活了，以至于作品的主人公能在古今兩個(gè)時(shí)空中自由穿梭。如《奔月》中“烏鴉炸醬面”等流行詞匯的插入，借羿之口說“我去年就有四十五歲了”反擊現(xiàn)實(shí)中以誹謗先生為能事的高長虹的誣蔑，都是很好的例證。八篇中的《補(bǔ)天》、《奔月》等前期創(chuàng)作可能僅僅是這種創(chuàng)新寫法的練筆，但到《鑄劍》、《出關(guān)》、《非攻》、《起死》時(shí)，已是先生將其運(yùn)用得爐火純青，自由自在的時(shí)候了。另一方面，這種堪稱“古今雜糅”的手法將中國傳統(tǒng)中的圣人、英雄徹底“人化”，通俗地說，就是將偉人生活化。它已拋棄了對(duì)英雄作無盡謳歌的傳統(tǒng)，轉(zhuǎn)而揭露起高貴的人物被世俗牽絆的事實(shí)。在和傳統(tǒng)逆向的思考中，描繪頗具視覺沖擊力的'畫面，戲說衣冠楚楚者，一語道破作者所要表達(dá)的荒誕。比方說《奔月》中曾經(jīng)的射日英雄對(duì)妻子百般聽從，不顧勞累，只為滿足時(shí)常無理取鬧的嫦娥對(duì)于肉食的渴望。從一個(gè)英雄式后羿，到俱內(nèi)的丈夫，最后在被視如己出的徒弟背叛，往日疼愛有加的妻子的離棄后，又重新消逝在瑣屑的日常生活中。這種半傳說半想象的刻意安排，在荒誕中對(duì)現(xiàn)實(shí)中的種種進(jìn)行了有力的嘲諷和深刻的揭露，像是訴說著昔日的“戰(zhàn)士”失去對(duì)手后的無可著落與逐漸沒落的趨勢。相信，“骨子里仍藏著先生固有的悲涼，卻出之以詼諧的‘游戲筆墨’”是對(duì)于先生歷時(shí)13年的最后的創(chuàng)作的最恰當(dāng)?shù)脑u(píng)價(jià)。雖然先生自己在《序言》中說到對(duì)《補(bǔ)天》后半段油滑的寫作表示否定，但不得不指出作為試驗(yàn)性的創(chuàng)作，這種誤區(qū)是很容易踏入的，因?yàn)閷?duì)于“丑角”的插科打諢，“度”的把握實(shí)在重要的很，畢竟多一份則膩，少一份則無味?？上г谙壬庾R(shí)到時(shí)，上天卻決絕地帶走了一代文學(xué)巨豪，將這份永遠(yuǎn)無法填補(bǔ)的遺憾作為為了忘卻先生的紀(jì)念。其次，雖然知道先生極力否定中國傳統(tǒng)文學(xué)，認(rèn)為那是戕害心靈的玩意，但若是沒有被先生視為污垢的傳統(tǒng)文學(xué)，像《故事新編》這樣優(yōu)秀的作品應(yīng)該也只是化于天地之無形了。所以當(dāng)今國學(xué)的興起，看來也是歷史的必然。畢竟“存在即合理”，或糟粕，或精華，作為閱讀者的我們，只需培養(yǎng)辨別是非的能力，還是可以站穩(wěn)腳跟的，不至于像魯迅先生擔(dān)心的那樣被“黑洞”所吞噬，但這種能力的形成，可謂有待磨練，而像先生那樣將其活用，更是任重而道遠(yuǎn)。故事新編讀后感5林覺民是近代民主革命的著名烈士。他小時(shí)候聰明好學(xué)，志向遠(yuǎn)大。長大后結(jié)了婚，生了一個(gè)兒子。他和妻子互敬互愛，家庭生活十分美滿。但是他還有更大的志向，就是拯救受苦受難的祖國和廣大人民。為了這個(gè)志向，他毅然離開家庭，離開父親、妻子和孩子，去日本留學(xué)。幾年以后，他作為一位堅(jiān)定的革命者，回到國內(nèi)，準(zhǔn)備參加廣州的武裝起義，推翻清朝。因?yàn)橐偌亦l(xiāng)的同志，他回到家中。見到年老的`父親和可愛的妻兒，想到起義如果失敗，犧牲了生命，這次可能是最后一次見面，他心里很不平靜。可他不忍心說出真情，又匆匆離去了。廣州起義前夕，林覺民給父親和妻子寫了絕筆信。他對(duì)父親說：“我死了，讓大人吃苦，弟弟妹妹也無人照顧。然而我的死對(duì)全國同胞有用處?！彼麑?duì)妻子說：“我們有過甜蜜幸福的生活，正是為了讓天下人都得到幸福，我才寧愿去家舍命，離開你，為天下人謀求永遠(yuǎn)的幸福！”故事新編讀后感6很小的時(shí)候，耳熟能詳?shù)哪贿^于女媧補(bǔ)天，嫦娥奔月，大禹治水等諸如此類的神話傳說。而今在這個(gè)夏天，借助于魯迅先生的《故事新編》，我仿佛又感受到了舊神話中的新內(nèi)涵，新時(shí)代。《故事新編》是魯迅先生的創(chuàng)新之作，也是最后之作，是用整個(gè)生命澆灌而成的。但即便是面臨著死亡的威脅，《故事新編》整體的風(fēng)格卻顯出一生了詼諧的游戲筆墨。盡管骨子里固有悲涼，但仍從容灑脫，或許，這才是一生“橫眉冷對(duì)千夫指，俯首甘為孺子?！钡聂斞赶壬簧钫鎸?shí)的寫照。咋讀《故事新編》，或許會(huì)有人將其認(rèn)為是一部喜劇類反諷的書籍。但如果一一細(xì)讀的話，便會(huì)發(fā)現(xiàn)，在那些荒誕的場景下，折射出的卻也是最真實(shí)的社會(huì)，反映的也是最真實(shí)的人生。如《補(bǔ)天》一文，它相交于原本女媧補(bǔ)天的.神話傳說，更側(cè)重于浪漫主義色彩的發(fā)揮以及對(duì)于女媧性格的描繪，使《補(bǔ)天》既來源于神話，又高于神話，令人耳目一新。而相較于神話傳說，來自于民間傳說的《大禹治水》的《理水》一文，則將古今雜糅的技巧運(yùn)用到了極致。一邊是古代的人物與場景，一邊又運(yùn)用了現(xiàn)代的詞匯，從而構(gòu)成了這一幕荒誕之景。此外魯迅先生更是通過巧妙的對(duì)比，將大禹任勞任怨，大公無私的形象表現(xiàn)的淋漓盡致，并由此贊美了像大禹一樣如中國脊梁一般的人。除此之外，在《采薇》一文中，伯夷與叔齊不再是忠義氣節(jié)的化身，反而成為了不知與時(shí)俱進(jìn)的典型。他們所堅(jiān)持的忠義的背后不過只是虛偽，在紂王殘暴無虐時(shí)尚不敢做什么，只知道在養(yǎng)老堂里頤養(yǎng)天年，心有怨言不說，更是在殷商滅亡后又“義憤填膺”地?cái)r住周王的馬宣揚(yáng)忠義，指責(zé)他們沒有盡到臣子的仁義。但無論他們?nèi)绾巫悦甯?，總歸逃不掉生活的難題。他們之所以不去華山，無非是畏懼華山的強(qiáng)盜，而之所以選擇首陽山，無非就是山既不高，也不低，還有薇。在魯迅先生看來，他們是在用自己那套奇特的價(jià)值體系來自欺欺人，逃避現(xiàn)實(shí)。采薇而食，卻不知“普天之下，莫非王土”，這也反應(yīng)了中國人善于轉(zhuǎn)化矛盾自欺欺人的國民劣根性，這難道是真正的忠義與骨氣嗎？《故事新編》一共八篇，而每一篇每一個(gè)章節(jié)都各具特色，都給我以深刻的人生啟迪。作者將自己對(duì)生活的不滿都化作了一支支鋒利的筆書寫在文學(xué)史上，通過舊神話，表達(dá)出對(duì)新時(shí)代的向往。這，便是《故事新編》的魅力所在吧。故事新編讀后感7相信大家都聽說過《越王勾踐臥薪嘗膽》的故事吧，在故事中，勾踐忍辱負(fù)重、發(fā)奮圖強(qiáng)，最終大獲全勝，吞并了吳國;而吳王夫差卻變成了好色貪財(cái)?shù)男∪?。其?shí)在發(fā)生這事之前、之后，我從《東周列國志故事》中了解到：吳王身上其實(shí)有許多優(yōu)點(diǎn)，而越王勾踐身上也有不足之處。今天，我要為夫差扳回正名。話說越王殺了夫差的父親闔閭，夫差決心要為父親報(bào)仇，命令手下人每天提醒他幾回，而且每次問答時(shí)，夫差都流著眼淚。這說明夫差很有孝心，他們父子倆的親情很深;而勾踐呢，卻并沒有。再說了，勾踐小心翼翼、百依百順地服侍夫差，令夫差感激，所以將越王送回越國，我認(rèn)為這本沒有什么錯(cuò)，因?yàn)槿酥?，性本善嘛，只因夫差他是君王，所以這就算一個(gè)大錯(cuò)。其實(shí)有一顆懂得感恩的心挺好的。越王勾踐沒有。夫差待他并不差，甚至算得上很好，他卻一心一意地想要滅掉吳國，吳國里越亂他就越開心。表面上裝得對(duì)吳國很關(guān)心，實(shí)際上背地里在暗暗思索該如何對(duì)付夫差。還有，有一年越國鬧饑荒，夫差聽了西施的話，借給越王糧食，第二年，文種還來了糧食，夫差對(duì)勾踐產(chǎn)生了信任，把還來的種子分發(fā)給農(nóng)民，可都沒長出來那些種子是蒸熟后曬干的!這一年，輪到吳國鬧饑荒了。越王勾踐真是不應(yīng)該!這樣既浪費(fèi)糧食，還讓吳國鬧饑荒，不得安寧。更可惡的是勾踐疑心很重：打敗吳國后，勾踐對(duì)以前共患難的人，慢慢地疏遠(yuǎn)了。范蠡曾告訴文種：勾踐能容忍敵人的欺負(fù)，卻不能容忍有功的.大臣。只能和他共患難，不能與他同享福。范蠡和西施隱居，勾踐放了心。文種不大信，結(jié)果勾踐賜他把劍，讓文種自殺了。以上是我的理解，《東周列國志故事》中十分渺小的故事。這本精彩的書中描寫了許多栩栩如生的人物、活靈活現(xiàn)的畫面，讀來十分生動(dòng)、形象、有趣。我推薦同學(xué)們有空也去讀一讀，你們會(huì)立馬沉浸在生動(dòng)的敘述、有趣的故事中的。故事新編讀后感8《鑄劍》是魯迅先生《故事新編》里的一篇很有代表性的作品，它取材于古代傳說故事《干將莫邪》?！陡蓪⒛啊返墓适?，我早在初中課本就已讀過，也給我留下了很深的印象，不光是它的故事情節(jié)，更是它的藝術(shù)手法和它反映的思想內(nèi)容。這次讀魯迅先生的《鑄劍》，故事內(nèi)容與主線與《干將莫邪》基本一致，但是《鑄劍》作為新編故事，可謂毫不遜色于原著，魯迅先生獨(dú)特的黑色幽默風(fēng)格，讓《鑄劍》有了新的靈魂?！惰T劍》講述了一個(gè)叫眉尺間的少年，在其將滿16歲的夜里，他的母親講述了他的父親，一個(gè)著名的鑄劍師，為大王鑄了兩把寶劍，卻被殘忍殺害的事。他第二日便攜著另一把青劍出門尋大王報(bào)仇了。一個(gè)名叫宴之敖者的黑衣人說愿意幫他報(bào)仇，只要眉尺間將人頭與劍都給他。眉尺間答應(yīng)了，黑衣人唱著奇怪的歌向王城出發(fā)了。大王宣召見宴之敖者，讓他表演把戲。宴之敖者欺騙大王，讓他到燒沸了水的金鼎旁觀看人頭兒在金鼎底部跳團(tuán)圓舞，趁機(jī)砍下了大王的頭，最后也砍下了自己的頭。最后，宮里的人因無法分辨出大王的頭，便將三個(gè)頭一同禮葬了。《鑄劍》與《干將莫邪》在故事情節(jié)與人物中的設(shè)定基本一致，不同的是干將莫邪的故事，并沒有完全還原，而是由眉尺間的母親口述的。第二，干將莫邪中主要強(qiáng)調(diào)其兒子為父復(fù)仇，《鑄劍》中一個(gè)叫宴之敖者的人成了一號(hào)主角，眉尺間成了二號(hào)主角。第三，《鑄劍》中的黑衣人顯得十分怪異，氣質(zhì)中透露出一股嚴(yán)峻寒冷的氣息，卻不但不圖報(bào)酬，甚至連自己的`性命也搭進(jìn)去。這些不同，融入和魯迅先生對(duì)作品的獨(dú)特見解與風(fēng)格，使它也成為了一部經(jīng)典之作?！惰T劍》雖說只是一篇對(duì)古神魔小說的新編小說，但是它所代表的意義，絕不僅僅是將故事情節(jié)說清楚就可以明白的，因?yàn)樗淖髡呤囚斞赶壬?。說起魯迅先生，其實(shí)我們大家都對(duì)他十分熟悉。從文化傳承的角度看，魯迅先生無疑是中國傳統(tǒng)文學(xué)最優(yōu)秀的繼承者，穿越時(shí)空隧道，他與中國古代的眾多文人達(dá)成了文學(xué)上的溝通和心靈上的共鳴。正如這篇古神魔小說《鑄劍》，體現(xiàn)出的向邪惡勢力宣戰(zhàn)的復(fù)仇主義精神，魯迅先生得到了繼承和轉(zhuǎn)化，在他的生命歷程中，復(fù)仇是他對(duì)絕望的原動(dòng)力。《鑄劍》的故事情節(jié)是以復(fù)仇為主題的，魯迅先生對(duì)這個(gè)“仇”闡發(fā)出新的而又深廣的含義。他從個(gè)人的復(fù)仇升華到自覺地為普天下千百萬被侮辱、受迫害的人民群眾向反動(dòng)統(tǒng)治階級(jí)反抗戰(zhàn)斗的重大主題。由此可見，《鑄劍》的思想深度是古神魔小說所無法比擬的。其次，《鑄劍》的魅力還在于它新鮮、含蓄、簡潔和凝練的語言風(fēng)格。小說語言新穎獨(dú)特，接近人民大眾的口語，利用古代的情感表達(dá)現(xiàn)代的感情。魯迅先生用高昂、鮮明的色調(diào)和奇幻的神話色彩塑造和歌頌了英雄人物，用現(xiàn)實(shí)主義與浪漫主義相結(jié)合的創(chuàng)作方法，大大升華了原本的小說，表現(xiàn)出了當(dāng)時(shí)的現(xiàn)實(shí)社會(huì)，發(fā)揮其戰(zhàn)斗作用。說起《鑄劍》，又不得不說到這篇新編小說中的黑衣人宴之敖者，不同于《干將莫邪》，《鑄劍》中，他不僅成為了一號(hào)主角，他所代表的意義也得到了升華和拓展。若不是他的鼎力相助，光靠眉間尺一人的力量，是不可能完成復(fù)仇使命的。在宴之敖者的身上，寄托著弱者的無限期望，無疑是人民正義和力量的化身。魯迅先生在小說中對(duì)其熱忱酣暢的刻畫，目的顯然在此。正如那一段：“他的頭一入水，即刻直奔王頭，一口咬住了王的鼻子，幾乎要要咬下來。王忍不叫一聲‘阿唷’，將嘴一張，眉間尺的頭就乘機(jī)掙脫了，一轉(zhuǎn)臉將王的下巴下死勁咬住，他們不但都不放，還用全力上下一撕，撕得王頭再也合不上嘴。于是他們就如……”很顯然，魯迅先生這樣描寫，表明了自己鮮明的創(chuàng)作傾向。他對(duì)這一復(fù)仇故事是作正面評(píng)價(jià)的，宴之敖者對(duì)殘暴的國王的仇恨，既是魯迅先生代表的人民群眾對(duì)現(xiàn)實(shí)的軍閥們刻骨的仇恨，不光是為了狹義和同情，是為民眾報(bào)仇，為無辜死去的愛國學(xué)生報(bào)仇，更為民族報(bào)仇?！惰T劍》，融入了魯迅先生在長期的戰(zhàn)斗實(shí)踐中不斷總結(jié)和積累的豐富經(jīng)驗(yàn)，故事雖然是同一個(gè)故事，但在人物塑造、創(chuàng)作方法、表達(dá)方式和主題思想的表達(dá)等方面都有著推陳出新的創(chuàng)造，給我們很深的啟示。從歷史鏡子照見現(xiàn)實(shí)，甚至插入現(xiàn)實(shí)的場面。在魯迅先生所歌頌的古人中，我們看見他對(duì)現(xiàn)實(shí)的批判和對(duì)美好理想的憧憬。故事新編讀后感9《故事新編》是魯迅先生以遠(yuǎn)古神話和歷史傳說為題材而寫就的短篇小說集，包括他在不同時(shí)期所寫的8篇作品。這八篇小說分別是：《補(bǔ)天》、《奔月》、《理水》、《采薇》、《鑄劍》、《出關(guān)》、《非攻》、《起死》。外加一篇《序言》。此書主要以神話為題材，故事有趣，想像豐富?！豆适滦戮帯肥囚斞赶壬淖詈蟮膭?chuàng)新之作，里面8篇有5篇寫于魯迅生命的最后時(shí)期。面臨死亡的威脅，出于內(nèi)外交困、身心交瘁之中，《故事新編》整體的風(fēng)格卻顯示出前所未有的從容、充裕、幽默和灑脫。盡管骨子里依舊藏著魯迅固有的悲涼，卻出之以詼諧的“游戲筆墨”，這標(biāo)明魯迅的思想與藝術(shù)都達(dá)到了一個(gè)新的環(huán)境，具有某種超前性。在它的很多篇中，都可以發(fā)現(xiàn)或隱或現(xiàn)、或濃或淡的存在著“莊嚴(yán)”與“荒誕”兩種色彩和語調(diào)，互相補(bǔ)充、滲透和消解。魯迅曾說，《故事新編》里的全部作品“是神話，傳說及史實(shí)的演義”。其中，《補(bǔ)天》洋溢著贊美，亢奮，欣喜的調(diào)子，其畫面瑰麗而壯美，結(jié)構(gòu)宏大。雖然女媧補(bǔ)天源于古籍，但在此的描繪中多了些許浪漫主義氛圍，創(chuàng)造了十分奇異動(dòng)人的藝術(shù)畫面。而《奔月》《鑄劍》雖然也富有浪漫主義色彩但同時(shí)也有著壓抑的沉重感。《鑄劍》中關(guān)于眉間尺以頭與劍托付黑色人報(bào)仇的情景，以及黑色人混入皇宮，施展計(jì)策的描寫，雖然不符合現(xiàn)實(shí)的邏輯，但也正因?yàn)檫@樣獲得了令人訝異的感染力，加強(qiáng)了浪漫主義色彩，卻又不缺乏沉重感。O.K起《補(bǔ)天》、《奔月》、《鑄劍》來，魯迅后期所寫的《理水》等5篇?dú)v史小說，從總體上說浪漫主義色彩稍有減弱。這主要表現(xiàn)在故事本身的奇幻性不如前期的3篇。但是，在別的方面，主要是在穿插現(xiàn)代生活細(xì)節(jié)方面，卻又增強(qiáng)了浪漫主義氣息?！独硭贰ⅰ斗枪ァ?、《出關(guān)》、《采薇》里有現(xiàn)實(shí)中資產(chǎn)階級(jí)學(xué)者等類人物的影子，有現(xiàn)代生活的某些片斷。如《理水》對(duì)大員、學(xué)者們進(jìn)行了古今雜揉的描寫，“文化山”使讀者想到了現(xiàn)實(shí)中所謂的“文化城”，而“O.K”、“好杜有圖”等外語詞匯的出現(xiàn)，在幽默中隱然指向了半封建半殖民地舊中國的洋奴；《非攻》中寫墨子在宋國遇見“募捐救國隊(duì)”，這實(shí)際上是對(duì)30年代國民黨反動(dòng)政府在日寇侵略面前用“救國”名義強(qiáng)行募捐這種欺騙、掠奪行徑的影射。此類例子，在《故事新編》里除了《鑄劍》，其它各篇均有。而《起死》，由于題材采自《莊子》中的寓言故事，本身就帶有奇異性，經(jīng)改編之后它的浪漫主義色彩愈益加濃，更見妙趣。這篇小說中，亦有“自殺是弱者的行為”這樣的“油滑”之處。相對(duì)而言，后期的幾篇中“油滑”之處較多。魯迅將他在歷史小說中采用的'這種穿插現(xiàn)代生活細(xì)節(jié)的寫法，稱之為“油滑”。他自謂在《補(bǔ)天》中寫了一個(gè)“古衣冠的小丈夫”，“是從認(rèn)真陷入油滑的開端。油滑是創(chuàng)作的大敵，我對(duì)于自己很不滿?！钡髞砀髌叭圆幻庥杏突帲^了13年，依然并無長進(jìn)?！边@就表明，在歷史小說的創(chuàng)作中，魯迅對(duì)自己“油滑”的寫法，既有不滿的一面，又有有意無意繼續(xù)為之的一面。一直運(yùn)用了“油滑”的寫法，正說明這一寫法在魯迅的創(chuàng)作心理中有內(nèi)在的根據(jù)，成了他創(chuàng)作心理整體結(jié)構(gòu)中一個(gè)不可忽視的側(cè)面。從大的方面講，從問題的實(shí)質(zhì)講，這與魯迅雜文中的諷刺藝術(shù)，包括某些被批判人物的內(nèi)心獨(dú)白(出以虛擬)，漫畫化的人物速寫片斷(主要以人物的語言表現(xiàn))等是相通的。在這一點(diǎn)上，魯迅的雜文與歷史小說，在創(chuàng)作心理上有著某些相同的依據(jù)：主體有一種內(nèi)在的情感與意志張力，這種張力促使作家采用漫畫化的手法，表現(xiàn)被批判對(duì)象滑稽可笑的面目，以達(dá)到強(qiáng)烈的諷刺、批判現(xiàn)實(shí)的目的。以神話、傳說和歷史為題材的《故事新編》，在這方面得到了強(qiáng)化和突出的表現(xiàn)，這可以看作一旦離開現(xiàn)實(shí)題材時(shí)，主體的創(chuàng)作心理中一直居于次要地位和潛伏狀態(tài)的浪漫主義才情被有力地激揚(yáng)了起來。其實(shí)，不論《故事新編》中穿插現(xiàn)代生活細(xì)節(jié)的具體聯(lián)想形式是哪種，它們都一無例外地是主體在長期的思維與寫作中建立了將歷史與現(xiàn)實(shí)緊密地聯(lián)系在一起的動(dòng)力定型的表現(xiàn)。我們認(rèn)為，這是魯迅《故事新編》“油滑”問題在創(chuàng)作心理上的奧妙所在!將古今雜揉在一起，正是魯迅思維的宏觀性與清醒的現(xiàn)實(shí)戰(zhàn)斗精神的體現(xiàn)，又是魯迅創(chuàng)作心理結(jié)構(gòu)的一個(gè)重要側(cè)面，或稱之為魯迅創(chuàng)作心理深層的動(dòng)力定型。實(shí)際上，不僅《故事新編》貫穿著浪漫主義線索，而且魯迅的整個(gè)文學(xué)生涯，都貫穿著一條浪漫主久線索，只是它起伏變化，行跡不定而已。通過此書，對(duì)于魯迅或多或少有了更多的認(rèn)識(shí)，或許淺顯，但卻受益匪淺。故事新編讀后感10就幾篇故事，讀下來蠻有意思的。在豆瓣上看見的推薦，說魯迅其實(shí)挺有趣的?？赐暧X得，魯迅還有點(diǎn)搞笑天賦。其實(shí)這個(gè)和魯迅一貫的諷刺風(fēng)格是相似的，只是不那么嚴(yán)肅。我一直以來都挺不喜歡讀魯迅的，一是學(xué)生生涯魯迅的作品給我留下了好難的印象，那個(gè)村莊"橫"著真是難以忘記。總是不好分析魯老的'文章。二是高中政治老師不喜歡魯迅留下的潛移默化的感覺。三是不記得看那本書，說沒有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)恼軐W(xué)和邏輯思維是寫不出長篇小說的，拿了魯迅來舉例。如此種種，不去讀魯迅了。這一次，讀著還比較有趣。有幾篇我倒是很喜歡，有幾篇覺著沒什么意思。后羿那篇的諷刺意味挺強(qiáng)的。后羿在我們心中是個(gè)英雄啊，射日又射蛇，幫了百姓很大的忙。而且后羿還挺癡情的，被嫦娥誆去了仙藥。魯迅則把他寫成了個(gè)讓妻子天天吃烏鴉肉炸醬面的人。就是因?yàn)樗臼绿?，附近的?dòng)物都吃光了，所以就只剩下了烏鴉。后羿去了遠(yuǎn)的地方，發(fā)覺自己的往日光輝被旁人摘去了。也挺譏諷的。嫦娥受不了就偷了藥飛天了。要我也受不了。丈夫和我說，天天吃這些烏鴉肉是因?yàn)楦浇鼪]有動(dòng)物了，他是沒有關(guān)系，到時(shí)吃了藥就升天了，只擔(dān)心我留著日子不好過。哈哈，那我肯定要升天啊。魯迅故意把英雄人物弱化，把老子孔子丑化也是符合那個(gè)時(shí)期的文化運(yùn)動(dòng)和學(xué)民思潮的。但是如果脫離那個(gè)時(shí)期來看，這些故事的意義并不太大。有幾篇我甚至覺著有點(diǎn)湊數(shù)哈。（也可能是個(gè)人偏見?。┎惶矚g的是伯夷和叔齊那篇。這兩個(gè)人是古時(shí)愚忠的典范。但是魯迅寫他們不吃周栗寫得有點(diǎn)突然，我才不相信魯迅寫得那個(gè)拍冷的伯夷，而且他還嫌餅子變小了，會(huì)離開養(yǎng)老堂呢！可能真是短篇，鋪墊太少，轉(zhuǎn)折下來沒什么理由。我挺喜歡魯迅那個(gè)時(shí)期的，亂是亂，但是有一部分人有想法有激情有救國的"沖動(dòng)"（這個(gè)沖動(dòng)是說不顧一切），現(xiàn)在覺得社會(huì)文化其實(shí)是退化了的。看書的國人越來越少，動(dòng)不動(dòng)就喜歡在網(wǎng)絡(luò)上暢所欲言變成了一個(gè)噴子，我感覺成熟的人是不會(huì)輕易發(fā)表自己的意見，不同意別人的意見也沒關(guān)系，我們也要尊重其他人表達(dá)意見的權(quán)利。故事新編讀后感11“按古代傳說，取一點(diǎn)因由，隨意點(diǎn)染，鋪成八則。”魯迅先生以十三年“鑄劍”，“出關(guān)、理水”，“采薇、補(bǔ)天”，以“非攻”之道助近代文學(xué)“起死”回生?！豆适滦戮帯芬孕鹿P寫舊文，在動(dòng)蕩與革新的時(shí)代背景下，用一桿筆，將自己畢生固有的悲涼與詼諧的游戲筆墨調(diào)和；將莊嚴(yán)與荒誕調(diào)和；將舊題材與新思想調(diào)和。悲涼與詼諧的交織與融合在字里行間。魯迅先生自嘲“筆調(diào)油滑”，實(shí)以回味辛辣的幽默筆觸，戳穿傳說“玫瑰似的光?！?，將沉郁無奈的現(xiàn)實(shí)剖解開，毫不遮掩地晾在世人面前。正如《采薇》中伯夷與叔齊被魯迅先生請(qǐng)進(jìn)了“養(yǎng)老堂”，兩位遺世獨(dú)立的賢者不僅口馬而諫失敗，連件破皮襖也寶貝似的抱著，進(jìn)出“養(yǎng)老堂”后一路坎坷，更被一個(gè)丫頭辯得張口結(jié)舌——滑稽的情節(jié)下匿著亂世中賢者的迷茫與痛苦：伯夷叔齊兄弟不食周粟，為的是堅(jiān)守心目中的“義”，而現(xiàn)實(shí)的`動(dòng)蕩使“義”脆弱如斯；麻痹者昏鈍不醒卻要用污水潑圣潔的羽，好讓清者墮落——好讓自己墮落得堂皇。又正如《非攻》中衣不蔽體的墨子為和平與正義的終極命題孜孜矻矻?；哪碌拿糟c悲涼更讓人彷徨，卻也正是這種流動(dòng)在悲哀與詼諧的彷徨，賦予先生的文字極強(qiáng)烈的悲劇性，從而化作鐫刻人心的穿透力與思想魅力。莊嚴(yán)與荒誕的互相滲透，消解重塑了舊人物的形象。在生鐵般冷而白的月與如流金包裹在荒古熔巖的日之間，《補(bǔ)天》中的女媧忽然醒來——撒開桃紅和青白的斗大的雜花，撇開石綠的浮云和其后眨眼的墨子——不知疲倦地創(chuàng)造生命，創(chuàng)造未來，創(chuàng)造茫茫大化新的生機(jī)。這不正是“五四運(yùn)動(dòng)”中無數(shù)進(jìn)步青年的寫照嗎？《奔月》中的后羿，英雄的箭難以射中生活的紅心，日復(fù)一日的“烏鴉雜醬面”熬殘了美人的妝——英雄末路，美人遲暮——好在奔月是一切嶄新的開端。老子騎著小毛驢在《出關(guān)》中義漫畫化的形象出現(xiàn)，一改中式傳統(tǒng)思維里哲學(xué)智者之姿，奉行敷衍了事，退守回避的信條，被魯迅先生用于諷刺映射當(dāng)局尸位素餐的知識(shí)份子。莊嚴(yán)與神圣的傳統(tǒng)人物被以荒誕的手法重熔再塑，魯迅先生一改古典中國文學(xué)固定的“才子佳人”模式，大刀闊斧地“去英雄化”，更貼合大眾的生活實(shí)際，使之更加有現(xiàn)實(shí)意義。舊題材與新思想碰撞出社會(huì)變革的花火?！陡八馈芬钥穹诺睦寺髁x展現(xiàn)“方生與將死”的纏斗，將莊子夾于哲學(xué)的現(xiàn)實(shí)悖論中：現(xiàn)實(shí)中幽明兩界涇渭分明，而在其背后承載著生命的意義和價(jià)值的思考與選擇——生死、道德、正義……身處變革之世的青年，誰都逃不過這樣的拷問，應(yīng)用生命為精神之尺標(biāo)畫刻度?！独硭返挠硪苍谛滤枷氲闹敢?，由傳統(tǒng)形象轉(zhuǎn)化“不動(dòng)、不言、不笑，像鐵鑄的一樣”務(wù)求真實(shí)的漢子，其踏實(shí)鉆研的精魂燃成暗夜中引導(dǎo)新時(shí)代青年的炬火。新思想與新文化指導(dǎo)舊傳統(tǒng)的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性傳承，使經(jīng)典永不過時(shí)，也使傳說肩負(fù)起新時(shí)代的使命。魯迅先生一生于動(dòng)蕩、更替中激流勇進(jìn)?！皺M眉冷對(duì)千夫指，俯首甘為孺子牛?！笨删从挚蓯?。社會(huì)的背景昏暗而晨光熹微，中華民族是只雄獅卻半夢半醒。在這昏沉的夢中，他以故事拉開畫卷——新與希望，躍然紙上。先生的文字劃開時(shí)空，去偽存真，指引著一代又一代的青年，在歲月中取精華、去糟粕。此后沒有光，吾輩愿隨先生的指引，做世間唯一的太陽。故事新編讀后感12《故事新編》是魯迅的小說文集之一，因?yàn)槲曳浅Ｏ肓私怍斞戈P(guān)于俠義類、傳奇類小說的寫作，所以買了這個(gè)集子。人民文學(xué)出版社出版，黃牛皮紙的封面，加上內(nèi)部厚重猶如版畫的插圖，讓人有一種厚重的感覺，的確這也反映出作者的心思，和小說的意境。小說中我最喜歡的是《鑄劍》，其他的諸如《出關(guān)》、《非攻》和《起死》類，整個(gè)故事的主干基本上古代文字記載的現(xiàn)代翻譯本，然后又強(qiáng)行加入一些和民國時(shí)代相關(guān)的事情，完全是借古諷今，不在小說本身，所以我覺得立意一般。還有就是《補(bǔ)天》、《本月》《采薇》類小說，因?yàn)橐罁?jù)的古文本就描述簡單，所以小說中大部分是魯迅構(gòu)思和擴(kuò)展的，當(dāng)然整個(gè)內(nèi)容仍然是借古諷今，不過文章的內(nèi)容和想表達(dá)的意思相符合，所以我覺的還行。但是《鑄劍》不同，講的是一個(gè)復(fù)仇的故事，整個(gè)小說雖然也一半出于歷史文章的記載，另外一半是作者的構(gòu)思，不過因?yàn)槠渲袥]有夾雜多少作者對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的折射，所以整個(gè)小說還是比較豐滿的，比之其他的小說，在*文學(xué)*意味上強(qiáng)了許多，這也是我喜歡的原因。其實(shí)魯迅對(duì)于小說大部分寄予的是對(duì)于現(xiàn)實(shí)嘲諷的厚望，所以我覺得莫過于用當(dāng)時(shí)社會(huì)的.事情去描寫才更加妥當(dāng)，比如《阿Q正傳》，《狂人日記》等等，既是當(dāng)時(shí)的故事，又是架空的諷刺故事，比之借古諷今，讓人除去了一種猜測，人物和事件到底是對(duì)應(yīng)現(xiàn)代的哪些事情，又有哪些是諷刺，哪些是歷史，除去這一層隔膜之后，頓時(shí)就清楚了，諷刺的歸諷刺，歷史的歸歷史。不過我也不指責(zé)魯迅，畢竟當(dāng)時(shí)的民國是一個(gè)“因語獲罪”的時(shí)代，文革也是一個(gè)，所以采用隱喻、借古諷今，都是保護(hù)自己也攻擊敵人的好招數(shù)。現(xiàn)在再來談一談《鑄劍》本身的問題。首先是情節(jié)的構(gòu)思，本身這個(gè)情節(jié)就挺奇怪了，一個(gè)為了大王盡力的工匠反被殺，遺腹子性格軟弱卻想報(bào)仇，一個(gè)不明身份的男人突然出現(xiàn)，借腦袋和劍幫助少年報(bào)仇，砍掉的腦袋還會(huì)唱歌，嗚呼，這是什么詭異的情節(jié)？所以這個(gè)情節(jié)魯迅本身就不需要加入太多自己的擴(kuò)展，因?yàn)檫@個(gè)本身已經(jīng)是很奇怪了。本來情節(jié)如果很奇怪的話，會(huì)削弱小說本身的現(xiàn)實(shí)含義，但是對(duì)于本就是一個(gè)荒唐的妄想——一個(gè)少年想殺了大王，這本就是荒唐的事情，也許荒唐的情節(jié)反而能夠襯托出故事本身的編造，是為了復(fù)仇的一種不切實(shí)際的幻想，反襯出現(xiàn)實(shí)的殘酷。小說的描寫，我覺得非常的好，平實(shí)有力，栩栩如生。在語言方面，就顯得生硬，接近口號(hào)性，而且作者故意將許多語言變的有力，而變成命令的口吻：“什么什么去”，“什么什么的”。用簡短的名詞短語去說話，表現(xiàn)出義無返顧，決不妥協(xié)。不過這樣的話，是普通人說的嗎？好在小說本身就是虛妄的，所以這些語言還算是應(yīng)景。但是讀起來，晦澀滿口。最后是小說的主題：“復(fù)仇”，中國古代小說，尤其是傳奇小說中，復(fù)仇題材的非常的多，不過大部分是私仇，沒有基于社會(huì)、種族的，我覺得魯迅作為一個(gè)在民國，受過民主教育的文學(xué)家，應(yīng)該是將社會(huì)的主題加入小說中，不過沒有，小說的原因依舊是復(fù)仇，結(jié)果也是對(duì)于王的吊喪，但是沒有革命的興起，和社會(huì)的震動(dòng)，剩下的還是麻木。這是為什么？不知道。這個(gè)小說如果作為文學(xué)小說來說，我覺得給八分，不過其文學(xué)意境