周年事件-新文化運(yùn)動(dòng)（1915）導(dǎo)學(xué)案- 高三統(tǒng)編版（2019）歷史一輪復(fù)習(xí)

試卷第=page11頁(yè)，共=sectionpages33頁(yè)試卷第=page11頁(yè)，共=sectionpages33頁(yè)高考?xì)v史周年事件——新文化運(yùn)動(dòng)（1915）一、背景政治：中華民國(guó)陷入政治混亂，袁世凱復(fù)辟帝制，掀起復(fù)古尊孔逆流。經(jīng)濟(jì)：第一次世界大戰(zhàn)期間，中國(guó)民族資本主義經(jīng)濟(jì)得到發(fā)展。思想：西方啟蒙思想進(jìn)一步傳入中國(guó)，民主共和思想深入人心。階級(jí)：資產(chǎn)階級(jí)隊(duì)伍壯大，要求實(shí)現(xiàn)民主政治。二、興起標(biāo)志：1915年，陳獨(dú)秀在上海創(chuàng)辦《青年雜志》（后改名《新青年》），發(fā)表《敬告青年》一文，吹響了新文化運(yùn)動(dòng)的號(hào)角。主要陣地：《新青年》和北京大學(xué)。三、代表人物陳獨(dú)秀、李大釗、魯迅、胡適等。四、主要內(nèi)容提倡民主和科學(xué)，反對(duì)專制和愚昧、迷信。提倡新道德，反對(duì)舊道德，特別是以孔子學(xué)說(shuō)為代表的儒家傳統(tǒng)道德。提倡新文學(xué)，反對(duì)舊文學(xué)，包括胡適的白話文主張和陳獨(dú)秀的文學(xué)革命論。后期李大釗等人極力宣傳馬克思主義。五、影響動(dòng)搖了封建思想的統(tǒng)治地位，促進(jìn)了民主和科學(xué)思想的傳播。為五四運(yùn)動(dòng)的爆發(fā)作了思想準(zhǔn)備，具有宣傳動(dòng)員作用。促進(jìn)了文化的普及和繁榮，有利于白話文的推廣和民眾素質(zhì)的提高。后期傳播的社會(huì)主義思想啟發(fā)了中國(guó)先進(jìn)的知識(shí)分子，推動(dòng)了馬克思主義在中國(guó)的傳播。六、局限性對(duì)東西方文化的態(tài)度存在片面性，未能全面、客觀地看待中西方文化。作為資產(chǎn)階級(jí)舊民主主義性質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，有其階級(jí)和時(shí)代的局限性。小試牛刀一、單選題1．陳獨(dú)秀在《吾人最后之覺(jué)悟》中指出：“三年以來(lái)，吾人于共和國(guó)體之下，備受專制政治之痛苦。……立憲政治，果能施行無(wú)阻乎？以予觀之，此等政治根本解決問(wèn)題，猶待吾人最后之覺(jué)悟……吾人果欲政治上采用共和立憲制，復(fù)欲于倫理上保守綱常階級(jí)制（等級(jí)制），以收新舊調(diào)和之效，自家沖撞，此絕對(duì)不可能之事?！痹撗哉摚?/p>

）A．指出了政黨政治失敗的必然性 B．旨在建立反專制的共和立憲制C．希望調(diào)和共和制與綱常階級(jí)制 D．揭示了批判封建禮教的必要性2．1920年，《東方雜志》刊登了《文化運(yùn)動(dòng)之第二步》，該文評(píng)價(jià)當(dāng)時(shí)學(xué)術(shù)界通俗主義盛行的現(xiàn)象：“致創(chuàng)造之才能，超奇之理想，末（莫）由發(fā)展”；“橫通耳食之風(fēng)盛行，使人人對(duì)于學(xué)術(shù)思想，抱一生吞活剝不求甚解之習(xí)慣，而無(wú)深切之感受，徹底之了解。”據(jù)此可知，該文意在（

）A．強(qiáng)調(diào)深入的文化學(xué)習(xí)的重要 B．肯定平民文化的迅速發(fā)展C．倡導(dǎo)實(shí)現(xiàn)科學(xué)與學(xué)術(shù)的自由 D．推進(jìn)馬克思主義思想傳播3．1916年，陳獨(dú)秀撰文勸勉女子：應(yīng)當(dāng)脫離附屬品的地位；1919年，全國(guó)大、中、小學(xué)生刊物全都采用白話文發(fā)表；1920年秋季開始，所有國(guó)民小學(xué)一、二年級(jí)都使用白話文教材。導(dǎo)致這一現(xiàn)象出現(xiàn)的歷史事件是（

）A．戊戌變法 B．辛亥革命 C．新文化運(yùn)動(dòng) D．馬克思主義的傳播4．“中國(guó)社會(huì)的落后，本質(zhì)是文化的落后，中國(guó)的社會(huì)重建關(guān)鍵是文化重建，成了很多人的‘共識(shí)’。那么文化如何重建，我們注意到那個(gè)時(shí)候‘新’這個(gè)字是用的非常多的，比如說(shuō)‘新青年’，比如說(shuō)‘新文化’，比如說(shuō)毛澤東在湖南成立了一個(gè)社團(tuán)叫‘新民學(xué)會(huì)’?！辈牧现小靶隆敝傅氖牵?/p>

）A．民族與民權(quán) B．民主與科學(xué) C．反帝反封建 D．中體西用5．有學(xué)者指出，“五四”知識(shí)分子希望通過(guò)新文化運(yùn)動(dòng)，打造一個(gè)真誠(chéng)勇毅、尊重個(gè)體、有感通能力、能自度度人的“新青年”群體，作為改造中國(guó)的歷史主體，將個(gè)人與國(guó)家的命運(yùn)合為一體，通過(guò)改變國(guó)家命運(yùn)解決個(gè)人人生問(wèn)題。這揭示出“五四”知識(shí)分子（

）A．首次將西方個(gè)性解放引入中國(guó) B．努力探索救亡圖存的新路徑C．以培育個(gè)人的獨(dú)立意識(shí)為目標(biāo) D．打破了封建倫理綱常的束縛6．“以此之故，吾主張今日作文作詩(shī)，宜采用俗語(yǔ)俗字。與其用三千年前之死字（如“于鑠國(guó)會(huì)，遵晦時(shí)休”之類），不如用二十世紀(jì)之活字?！睋?jù)此推斷，這段文字出自（

）A．《變法通議》 B．《文學(xué)改良芻議》 C．《新學(xué)偽經(jīng)考》 D．《吾人最后之覺(jué)悟》7．漫畫往往能夠以形象的筆法對(duì)歷史有更加生動(dòng)的反映。以下漫畫意在反映（

）A．戊戌變法促進(jìn)了思想解放 B．新文化運(yùn)動(dòng)推動(dòng)了思想文化革新C．新式交通工具已傳入中國(guó) D．五四運(yùn)動(dòng)促進(jìn)馬克思主義的傳播8．胡適在《文學(xué)改良芻議》中指出：近世文人沾沾于聲調(diào)字句之間，既無(wú)高遠(yuǎn)之思想，又無(wú)真摯之情感，文學(xué)之衰微，此其大因矣。在此，胡適著重強(qiáng)調(diào)（

）A．文學(xué)應(yīng)講求民主 B．文學(xué)應(yīng)言之有物 C．傳統(tǒng)文學(xué)的落后 D．文學(xué)需要服務(wù)現(xiàn)實(shí)9．辛亥革命前，“孫中山的民族思想主要在反滿，反滿之目的在于改革政治。民國(guó)建立后，孫中山提倡五族共和，希望以自由民主獲得各民族之間的認(rèn)同”。1919年以后，孫中山更強(qiáng)調(diào)民族文化、民族精神。孫中山民族觀的演進(jìn)（

）A．反映了民主革命的成功轉(zhuǎn)型 B．有助于增強(qiáng)民族共同體意識(shí)C．說(shuō)明當(dāng)時(shí)民族認(rèn)同意識(shí)強(qiáng)化 D．體現(xiàn)了五四運(yùn)動(dòng)的巨大成功10．1920年，胡適在《中學(xué)國(guó)文的教授》一文中批評(píng)國(guó)文教育“不許學(xué)生自由發(fā)表思想”，認(rèn)為中學(xué)國(guó)文的理想標(biāo)準(zhǔn)是“人人都用國(guó)語(yǔ)（白話）自由發(fā)表思想，作文，演說(shuō)，談話，都能明白通暢，沒(méi)有文法上的錯(cuò)誤”。這一主張意在（

）A．倡導(dǎo)學(xué)生自由發(fā)展 B．通過(guò)教育進(jìn)行思想啟蒙C．明確國(guó)文教學(xué)標(biāo)準(zhǔn) D．運(yùn)用白話文取代文言文11．1919年12月，陳獨(dú)秀聲稱：推倒政府“不過(guò)升官圖上改換了幾個(gè)姓名”，實(shí)際沒(méi)什么變化，徒添擾亂而已，“指導(dǎo)政府是根本的、永久的辦法”。所謂指導(dǎo)政府，即要求政府“遵照人民底（的）公共意見”辦事。由此可知，當(dāng)時(shí)的陳獨(dú)秀（

）A．仍對(duì)改良主義抱有幻想 B．已成為馬克思主義者C．主張建立人民民主政權(quán) D．反對(duì)同北洋政府合作12．1918年，北京大學(xué)學(xué)生創(chuàng)辦白話文雜志，提出“批評(píng)的精神、科學(xué)的主義、革新的文詞”三項(xiàng)原則。該雜志（

）A．成為中國(guó)同盟會(huì)的機(jī)關(guān)報(bào) B．打開中國(guó)進(jìn)步潮流的閘門C．率先提出民主與科學(xué)口號(hào) D．響應(yīng)了新文化運(yùn)動(dòng)的號(hào)召13．新文化運(yùn)動(dòng)的啟蒙思想也注意到啟蒙張揚(yáng)個(gè)性一面，但并未像西方啟蒙運(yùn)動(dòng)一樣進(jìn)入到深層的理性與自由去揭示啟蒙意義，而是把啟蒙定位于科學(xué)與民主這樣一種外顯的范疇。這樣做的根本原因是（

）A．新文化運(yùn)動(dòng)學(xué)習(xí)西方的思想 B．救亡與啟蒙的雙重使命C．新文化運(yùn)動(dòng)自身具有局限性 D．反封建思想的不徹底性二、簡(jiǎn)答題14．簡(jiǎn)述新文化運(yùn)動(dòng)的進(jìn)步性與局限性三、材料分析題15．閱讀材料，完成下列要求。材料

清末以來(lái)，廣大的進(jìn)步知識(shí)分子極力倡導(dǎo)語(yǔ)文改革。在語(yǔ)文改革決定論的指導(dǎo)下，知識(shí)分子們把語(yǔ)文改革和民族命運(yùn)聯(lián)系起來(lái)，掀起了一次次語(yǔ)文改革運(yùn)動(dòng)。語(yǔ)文改革吸引了社會(huì)各界力量的關(guān)注，包括語(yǔ)言學(xué)家、教育家和一些開明的政治家都投入到這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)中來(lái)。然而清末的切音字運(yùn)動(dòng)沒(méi)有得到政府的有力支持。辛亥革命后，政府中的保守勢(shì)力對(duì)語(yǔ)文改革進(jìn)行壓制，語(yǔ)文改革工作無(wú)法深入下去。為了推進(jìn)中國(guó)社會(huì)的現(xiàn)代化進(jìn)程，以進(jìn)步知識(shí)分子為主的人們掀起了語(yǔ)文改革浪潮：白話文運(yùn)動(dòng)、國(guó)語(yǔ)運(yùn)動(dòng)和拼音化運(yùn)動(dòng)。這些語(yǔ)文運(yùn)動(dòng)和當(dāng)時(shí)的整體社會(huì)變革緊密相關(guān)，往往留下時(shí)代的烙印。如“五四”白話文運(yùn)動(dòng)因其與反封建思想文化相結(jié)合，才獲得了更加廣泛的群眾基礎(chǔ)，取得了巨大的成功，現(xiàn)代書面漢語(yǔ)最終被官方承認(rèn)為合法的書面語(yǔ)言。再如清末是以北京音為標(biāo)準(zhǔn)音的，而辛亥革命時(shí)，人們以“反清”為由，主張以南方的湖北話語(yǔ)音為標(biāo)準(zhǔn)音。因此，1913年的讀音統(tǒng)一會(huì)通過(guò)的是一套不南不北的“老國(guó)音”。直到1932年，人們的反清情緒逐漸淡化，教育部才用“新國(guó)音”取代了“老國(guó)音”?！幾岳钆酀稖\析中國(guó)近代的語(yǔ)文改革》(1)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括近代中國(guó)語(yǔ)文改革的特點(diǎn)。(2)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)析近代中國(guó)語(yǔ)文改革的影響。16．思想解放是社會(huì)進(jìn)步與發(fā)展的精神動(dòng)力。閱讀下列材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答問(wèn)題。材料一

1915年，陳獨(dú)秀發(fā)表《敬告青年》一文，提出：“國(guó)人而欲脫蒙昧?xí)r代，羞為淺化之民也，則急起直追，當(dāng)以科學(xué)與人權(quán)并重?！辈牧隙?/p>

1924年1月國(guó)民黨一大通過(guò)宣言，接受中國(guó)共產(chǎn)黨反帝反封建主張，實(shí)際上確立了“聯(lián)俄、聯(lián)共、扶助農(nóng)工”三大政策。(1)依據(jù)材料一指出新文化運(yùn)動(dòng)的核心內(nèi)容是什么?請(qǐng)你談?wù)剬?duì)新文化運(yùn)動(dòng)的認(rèn)識(shí)。(2)材料二表明孫中山的思想有何新發(fā)展？這對(duì)中國(guó)革命有何影響？四、論述題17．閱讀材料，完成下列要求。材料

20世紀(jì)30年代，有學(xué)者提出，“大家應(yīng)該用全副心思才力來(lái)想想我們當(dāng)前的根本問(wèn)題，就是怎樣建立起一個(gè)可以生存于世間的國(guó)家的問(wèn)題。這問(wèn)題不完全是“師法外國(guó)”的問(wèn)題，因?yàn)槲覀円幻鎱⒖纪鈬?guó)的制度方法，一面也許可以從我們自己的幾千年歷史里得著一點(diǎn)有用的教訓(xùn)。這種文化觀，我個(gè)人是很贊同的。然而，對(duì)于東西方文化，并不是表示一個(gè)態(tài)度便夠的，也不是說(shuō)幾句取人之長(zhǎng)、舍己之短等老生常談便算完事。我希望國(guó)內(nèi)有志之士，對(duì)于以下三點(diǎn)能有不斷的貢獻(xiàn)：第一、我們應(yīng)該繼續(xù)新文化運(yùn)動(dòng)的精神，重新估定舊文化各部分的價(jià)值，要具體的研究與討論，不要抽象的空談。第二、我們要做的，便是指出在西洋文化中，哪部分應(yīng)當(dāng)采納，能夠采納。所謂“應(yīng)當(dāng)”，是指價(jià)值而言；所謂“能夠”，是指我們的能力而言。第三、我們?cè)诮ㄔO(shè)的過(guò)程中，不但要保存中國(guó)的優(yōu)美文化，及采納西洋的優(yōu)美文化，有時(shí)還要?jiǎng)?chuàng)造一種新的文化，來(lái)適應(yīng)新的環(huán)境，或滿足新的要求?！幾詤蔷俺督ㄔO(shè)問(wèn)題與東西文化》（1935年2月）結(jié)合時(shí)代背景，指出材料作者發(fā)文的主要意圖，并評(píng)析其文化觀。18．閱讀材料，回答問(wèn)題。材料一

自西洋文明輸入吾國(guó)，最初促吾人之覺(jué)悟者為學(xué)術(shù)，相形見絀，舉國(guó)所知矣；其次為政治，年來(lái)政象所證明，已有不克守缺抱殘之勢(shì)。繼今以往，國(guó)人所懷疑莫決者，當(dāng)為倫理問(wèn)題。此而不能覺(jué)悟，則前之所謂覺(jué)悟者，非徹底之覺(jué)悟，蓋猶在惝恍迷離之境。吾敢斷言：倫理的覺(jué)悟，為吾人最后覺(jué)悟之最后覺(jué)悟。——陳獨(dú)秀《吾人最后之覺(jué)悟》材料二

蓋倫理問(wèn)題不解決，則政治學(xué)術(shù)，皆枝葉問(wèn)題?？v一時(shí)舍舊謀新，而根本思想，未嘗變更，不旋踵而仍復(fù)舊觀者，此自然必然之事也?？捉讨A曰禮教，為吾國(guó)倫理政治之根本。其存廢為吾國(guó)早當(dāng)解決之問(wèn)題，應(yīng)在國(guó)體憲法問(wèn)題解決之先。今日討論及此，已覺(jué)甚晚?！惇?dú)秀《憲法與孔教》問(wèn)題：請(qǐng)簡(jiǎn)要評(píng)價(jià)陳獨(dú)秀對(duì)時(shí)局的主張。參考答案：1．D【詳解】本題是多類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題次題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是推斷題、目的題，時(shí)空是1916年的中國(guó)。根據(jù)材料“三年以來(lái)，吾人于共和國(guó)體之下，備受專制政治之痛苦?！崛斯紊喜捎霉埠土椫?，復(fù)欲于倫理上保守綱常階級(jí)制（等級(jí)制），以收新舊調(diào)和之效，自家沖撞，此絕對(duì)不可能之事?！奔八鶎W(xué)可知，陳獨(dú)秀認(rèn)為解決政治問(wèn)題需先解放人們的思想，強(qiáng)調(diào)了批判封建禮教的必要性，D項(xiàng)正確；陳獨(dú)秀指出了辛亥革命失敗的因素之一，未涉及政黨政治的相關(guān)信息，排除A項(xiàng)；材料體現(xiàn)不出建立共和立憲制的相關(guān)信息，與題意無(wú)關(guān)，排除B項(xiàng)；陳獨(dú)秀并未表達(dá)調(diào)和共和制與綱常階級(jí)制的相關(guān)內(nèi)容，與題意不符，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。2．A【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是目的題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：近代（中國(guó)）。據(jù)材料可知，新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期通俗主義盛行，該文認(rèn)為學(xué)術(shù)風(fēng)氣較為淺薄，并未進(jìn)行深入學(xué)習(xí)與創(chuàng)新，需要深入的文化學(xué)習(xí)，A項(xiàng)正確；材料一定程度上批判了平民文化中的通俗主義，排除B項(xiàng)；該文并未提及科學(xué)與學(xué)術(shù)自由，而是認(rèn)為當(dāng)前的學(xué)術(shù)界出現(xiàn)了淺薄的風(fēng)氣，排除C項(xiàng)；該文并未提及馬克思主義，只是討論學(xué)術(shù)文化根基的重要性，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。3．C【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。根據(jù)主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知是正向題。時(shí)空是：民國(guó)初年的中國(guó)。民國(guó)初年發(fā)生了新文化運(yùn)動(dòng)，陳獨(dú)秀、胡適等先進(jìn)知識(shí)分子主張實(shí)行文學(xué)革命，以白話文作為新文學(xué)的語(yǔ)言，得到廣泛響應(yīng)。經(jīng)過(guò)新文化運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)，白話文逐漸普及開來(lái)。材料所述“刊物全都采用白話文發(fā)表”“使用白話文教材”反映白話文的逐漸普及，與新文化運(yùn)動(dòng)有關(guān)，C項(xiàng)正確；戊戌變法發(fā)生在19世紀(jì)90年代，距離材料所述1916年相距較遠(yuǎn)，且推廣白話文不是戊戌變法的主要內(nèi)容，排除A項(xiàng)；辛亥革命推翻了清王朝，結(jié)束了君主專制，建立了資產(chǎn)階級(jí)民主共和國(guó)。南京臨時(shí)政府成立后，頒布了《中華民國(guó)臨時(shí)約法》。推廣白話文不是辛亥革命的主要內(nèi)容，排除B項(xiàng)；材料提及“白話文刊物”“白話文教材”，未提及刊物和教材內(nèi)容與馬克思主義有關(guān)，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。4．B【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：民國(guó)時(shí)期（中國(guó)）。根據(jù)材料“中國(guó)社會(huì)的落后，本質(zhì)是文化的落后，中國(guó)的社會(huì)重建關(guān)鍵是文化重建”結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，此時(shí)是新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期，提倡的是民主與科學(xué)，B項(xiàng)正確；A項(xiàng)與孫中山的三民主義有關(guān)，和材料主旨不符，排除A項(xiàng)；新文化運(yùn)動(dòng)未提出反帝反封建，排除C項(xiàng)；中體西用是洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的指導(dǎo)思想，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。5．B【詳解】本題是多類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題次題干的提示詞，可知這是目的題、影響題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：1917-1919年（中國(guó)）。據(jù)材料，“五四”知識(shí)分子希望通過(guò)新文化運(yùn)動(dòng)打造“新青年”，希冀其改變國(guó)家命運(yùn)，這體現(xiàn)出在當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景下，知識(shí)分子努力探索救亡圖存的新路徑，B項(xiàng)正確；西方個(gè)性自由思想并非在五四新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期才“首次”引入中國(guó)，排除A項(xiàng)；依據(jù)材料，“五四”知識(shí)分子打造“新青年”的最終目的是改變國(guó)家命運(yùn)，而不是培育個(gè)人獨(dú)立意識(shí)，排除C項(xiàng)；新文化運(yùn)動(dòng)確實(shí)對(duì)封建倫理綱常進(jìn)行了批判和沖擊，但說(shuō)它“打破了”封建倫理綱常的束縛則過(guò)于夸大，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。6．B【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：二十世紀(jì)初（中國(guó)）。據(jù)材料“以此之故，吾主張今日作文作詩(shī)，宜采用俗語(yǔ)俗字。與其用三千年前之死字（如“于鑠國(guó)會(huì)，遵晦時(shí)休”之類），不如用二十世紀(jì)之活字?！笨芍?，其主張白話文代替文言文，符合胡適在新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期《文學(xué)改良芻議》中提出的文學(xué)改良的思想，B項(xiàng)正確。1896年的《變法通議》是維新派領(lǐng)袖梁?jiǎn)⒊奈恼拢撟C了維新變法的歷史必然性和必要性,并具體闡述了變法的途徑，時(shí)間和主旨都不符，排除A項(xiàng)；1891年的《新學(xué)偽經(jīng)考》是康有為打著公羊派的旗號(hào)，宣揚(yáng)托古改制思想的經(jīng)書論證著作，時(shí)間和主旨都不符，排除C項(xiàng)；1916年的《吾人最后之覺(jué)悟》提出了政治的覺(jué)悟和倫理的覺(jué)悟兩大觀點(diǎn)，從而明確了新文化運(yùn)動(dòng)的核心任務(wù)，主旨不符，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。7．B【詳解】本題是多類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題、目的題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：民國(guó)時(shí)期（中國(guó)）。根據(jù)“德先生”“賽先生”可知，漫畫反映的是新文化運(yùn)動(dòng)提倡的民主、科學(xué)，新文化運(yùn)動(dòng)推動(dòng)了思想解放和文化革新，B項(xiàng)正確；戊戌變法時(shí)間是1898年，與材料時(shí)間相距較遠(yuǎn)，排除A項(xiàng)；漫畫內(nèi)容與新式交通工具、馬克思主義傳播無(wú)關(guān)，排除C、D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。8．B【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。根據(jù)材料主題干的設(shè)問(wèn)詞可知本題是推斷題。根據(jù)材料時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：近代中國(guó)。根據(jù)材料概括可知：材料反映的是胡適認(rèn)為近代文人只注重字詞音調(diào)的書寫，不注重內(nèi)容、思想的論述，這是文學(xué)衰微的原因，可知胡適認(rèn)為文學(xué)應(yīng)言之有物，B項(xiàng)正確；材料未涉及文學(xué)應(yīng)為民主政治的發(fā)展服務(wù)，排除A項(xiàng)；材料未涉及胡適認(rèn)為傳統(tǒng)文學(xué)的落后，論述的是近代文學(xué)在發(fā)展過(guò)程中不能為社會(huì)現(xiàn)實(shí)服務(wù)，排除C項(xiàng)；材料反映的是文學(xué)在發(fā)展過(guò)程中只注重文字的、音調(diào)的研究，不能為現(xiàn)實(shí)服務(wù)，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。9．B【詳解】本題是多類型單項(xiàng)選擇題。根據(jù)次題干的提示詞，可知是本質(zhì)題、影響題。由材料可知，孫中山的民族觀經(jīng)歷了由“反滿”到“五族共和”，進(jìn)而在民族認(rèn)同基礎(chǔ)上再?gòu)?qiáng)調(diào)民族文化、民族精神的過(guò)程，可見孫中山民族觀越來(lái)越強(qiáng)調(diào)民族認(rèn)同和民族一體，這有助于增強(qiáng)民族共同體意識(shí)，B項(xiàng)正確；孫中山革命觀念的變化不等于革命的變化，故不能斷定“民主革命成功轉(zhuǎn)型”，排除A項(xiàng)；材料中只反映了孫中山個(gè)人的情況，并不能看出廣大民眾的民族認(rèn)同意識(shí)情況，排除C項(xiàng)；材料未提及孫中山民族思想對(duì)五四運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生了影響，不能斷定五四運(yùn)動(dòng)取得了巨大成功，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。10．B【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞可知是目的題。時(shí)空是近代（中國(guó)）。根據(jù)材料“人人都用國(guó)語(yǔ)（白話）自由發(fā)表思想，作文，演說(shuō)，談話，都能明白通暢，沒(méi)有文法上的錯(cuò)誤”與“胡適在《中學(xué)國(guó)文的教授》一文中批評(píng)國(guó)文教育‘不許學(xué)生自由發(fā)表思想’”結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期，進(jìn)行推廣白話文運(yùn)動(dòng)，白話文以其通俗易懂的特點(diǎn)，迅速在廣大群眾中傳播開來(lái)，胡適在《中學(xué)國(guó)文的教授》一文中批評(píng)國(guó)文教育其目的在于將白話文運(yùn)動(dòng)向教育領(lǐng)域發(fā)展，而促進(jìn)思想啟蒙，其目的還是通過(guò)教育進(jìn)行思想啟蒙，B項(xiàng)正確；"倡導(dǎo)學(xué)生自由發(fā)展"雖然與材料中胡適的主張有一定的聯(lián)系，但并不是其主要目的，排除A項(xiàng)；“明確國(guó)文教學(xué)標(biāo)準(zhǔn)”只是胡適主張的一部分，而不是其核心意圖，排除B項(xiàng)；運(yùn)用白話文取代文言文描述了胡適主張的一個(gè)方面，只是其實(shí)現(xiàn)主要目的的手段，不是其主張的主要目的，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。11．A【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：近代（中國(guó)）。據(jù)材料可知，陳獨(dú)秀強(qiáng)調(diào)要指導(dǎo)政府的行為，而非通過(guò)暴力革命的方式推翻現(xiàn)在的政府，這表明當(dāng)時(shí)陳獨(dú)秀仍對(duì)改良主義抱有幻想，A項(xiàng)正確；材料反映出的是當(dāng)時(shí)陳獨(dú)秀未能成為真正的馬克思主義者，排除B項(xiàng)；遵照人民公共意見并不能表明要建立人民民主政權(quán)，排除C項(xiàng)；陳獨(dú)秀要改造北洋政府，說(shuō)明當(dāng)時(shí)其有與北洋政府合作的意愿，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。12．D【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是影響題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：1918年（中國(guó)）。據(jù)材料“1918年，北京大學(xué)學(xué)生……三項(xiàng)原則”可知，1918年新文化運(yùn)動(dòng)正在進(jìn)行，1917年，胡適在《新青年》發(fā)表《文學(xué)改良芻議》一文，主張以白話文作為新文學(xué)的語(yǔ)言，因此1918年北京大學(xué)學(xué)生創(chuàng)辦白話文雜志，并提出科學(xué)等原則，響應(yīng)了新文化運(yùn)動(dòng)的號(hào)召，D項(xiàng)正確；中國(guó)同盟會(huì)的機(jī)關(guān)報(bào)是《民報(bào)》，與白話文無(wú)關(guān)，排除A項(xiàng)；辛亥革命打開中國(guó)進(jìn)步潮流的閘門，且該說(shuō)法太過(guò)夸大北京大學(xué)學(xué)生活動(dòng)，排除B項(xiàng)；率先提出民主與科學(xué)口號(hào)的是陳獨(dú)秀，不符合題意，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。13．B【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。根據(jù)材料主題干的設(shè)問(wèn)詞可知本題是原因題。根據(jù)材料時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：1915年的中國(guó)。根據(jù)材料概括可知：新文化運(yùn)動(dòng)的背景是中國(guó)面臨內(nèi)憂外患，國(guó)家存亡的緊迫局勢(shì)。在這種情況下，啟蒙思想不僅要推動(dòng)思想解放，還要肩負(fù)起救亡圖存的使命。因此，新文化運(yùn)動(dòng)將啟蒙定位于科學(xué)與民主這樣一種外顯的范疇，主要是為了應(yīng)對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)危機(jī)和國(guó)家危亡的現(xiàn)實(shí)需要。這種雙重使命決定了新文化運(yùn)動(dòng)的啟蒙思想與西方啟蒙運(yùn)動(dòng)有所不同，B項(xiàng)正確；材料表明中國(guó)的新文化運(yùn)動(dòng)未向西方啟蒙運(yùn)動(dòng)一樣進(jìn)入到深層的理性與自由去揭示啟蒙意義，說(shuō)明未完全和西方一樣，排除A項(xiàng)；材料反映的是新文化運(yùn)動(dòng)與西方啟蒙運(yùn)動(dòng)發(fā)展的方向不一樣而非自身具有局限性，排除C項(xiàng)；材料涉及的是新文化運(yùn)動(dòng)與啟蒙運(yùn)動(dòng)的發(fā)展方向不一樣，主要集中于科學(xué)和民主，說(shuō)明任務(wù)之一是反封建而非論述了反封建思想的不徹底性，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。14．動(dòng)搖了封建思想的統(tǒng)治地位。新文化運(yùn)動(dòng)前，資產(chǎn)階級(jí)改良派和革命派，在宣傳各自的政治觀點(diǎn)時(shí)，都沒(méi)有徹底地批判封建思想。經(jīng)過(guò)新文化運(yùn)動(dòng)，封建思想遭到前所未有的沖擊批判，人們的思想得到空前的解放。民主和科學(xué)思想得到弘揚(yáng)。中國(guó)知識(shí)分子在新文化運(yùn)動(dòng)中，受到一次西方民主和科學(xué)思想的洗禮。這就為新思潮的傳播開辟了道路，也推動(dòng)了中國(guó)自然科學(xué)事業(yè)的發(fā)展。為五四運(yùn)動(dòng)的爆發(fā)作了思想準(zhǔn)備。新文化運(yùn)動(dòng)啟發(fā)了民眾的民主主義覺(jué)悟，對(duì)五四愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)起了宣傳動(dòng)員作用。后期傳播的社會(huì)主義思想，啟發(fā)了中國(guó)先進(jìn)的知識(shí)分子，使他們選擇和接受了馬克思主義，作為拯救國(guó)家、改造社會(huì)和推進(jìn)革命的思想武器。這是新文化運(yùn)動(dòng)最重要的成果。有利于文化的普及和繁榮。新文化運(yùn)動(dòng)提倡白話文，能夠使語(yǔ)言和文字更緊密地統(tǒng)一起來(lái)，為廣大民眾所接受，從而有利于文化的普及與繁榮。不過(guò)，新文化運(yùn)動(dòng)中的先進(jìn)分子，大多有一些偏激情緒，對(duì)東西方文化的看法，存在著絕對(duì)肯定或絕對(duì)否定的偏向，這種看法一直影響到后來(lái)?！驹斀狻窟M(jìn)步性：結(jié)合所學(xué)新文化運(yùn)動(dòng)相關(guān)知識(shí)，從思想解放、五四運(yùn)動(dòng)、馬克思主義傳播、白話文的發(fā)展等角度分析其進(jìn)步性，從思想偏激等分析其局限性，可知?jiǎng)訐u了封建思想的統(tǒng)治地位。新文化運(yùn)動(dòng)前，資產(chǎn)階級(jí)改良派和革命派，在宣傳各自的政治觀點(diǎn)時(shí)，都沒(méi)有徹底地批判封建思想。經(jīng)過(guò)新文化運(yùn)動(dòng)，封建思想遭到前所未有的沖擊批判，人們的思想得到空前的解放。民主和科學(xué)思想得到弘揚(yáng)。中國(guó)知識(shí)分子在新文化運(yùn)動(dòng)中，受到一次西方民主和科學(xué)思想的洗禮。這就為新思潮的傳播開辟了道路，也推動(dòng)了中國(guó)自然科學(xué)事業(yè)的發(fā)展。為五四運(yùn)動(dòng)的爆發(fā)作了思想準(zhǔn)備。新文化運(yùn)動(dòng)啟發(fā)了民眾的民主主義覺(jué)悟，對(duì)五四愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)起了宣傳動(dòng)員作用。后期傳播的社會(huì)主義思想，啟發(fā)了中國(guó)先進(jìn)的知識(shí)分子，使他們選擇和接受了馬克思主義，作為拯救國(guó)家、改造社會(huì)和推進(jìn)革命的思想武器。這是新文化運(yùn)動(dòng)最重要的成果。有利于文化的普及和繁榮。新文化運(yùn)動(dòng)提倡白話文，能夠使語(yǔ)言和文字更緊密地統(tǒng)一起來(lái)，為廣大民眾所接受，從而有利于文化的普及與繁榮。局限性：根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，新文化運(yùn)動(dòng)中的先進(jìn)分子，大多有一些偏激情緒，對(duì)東西方文化的看法，存在著絕對(duì)肯定或絕對(duì)否定的偏向，這種看法一直影響到后來(lái)。15．(1)特點(diǎn)：由知識(shí)分子倡導(dǎo)；政府處于被動(dòng)地位；歷時(shí)長(zhǎng)，次數(shù)多；帶有明顯的時(shí)代烙?。皇苷紊视绊戄^深；等等。(2)影響：促進(jìn)了語(yǔ)言文字的規(guī)范化、簡(jiǎn)易化和文化教育的大眾化；激發(fā)了人們的愛(ài)國(guó)熱忱，提振了社會(huì)風(fēng)氣；順應(yīng)了國(guó)際潮流，推動(dòng)了中國(guó)社會(huì)的現(xiàn)代化進(jìn)程；等等?！驹斀狻浚?）特點(diǎn)：本題是特點(diǎn)類材料分析題。時(shí)空是近代中國(guó)。根據(jù)材料“清末以來(lái)，廣大的進(jìn)步知識(shí)分子極力倡導(dǎo)語(yǔ)文改革”“為了推進(jìn)中國(guó)社會(huì)的現(xiàn)代化進(jìn)程，以進(jìn)步知識(shí)分子為主的人們掀起了語(yǔ)文改革浪潮：白話文運(yùn)動(dòng)、國(guó)語(yǔ)運(yùn)動(dòng)和拼音化運(yùn)動(dòng)”可知，由知識(shí)分子倡導(dǎo)；根據(jù)材料“在語(yǔ)文改革決定論的指導(dǎo)下，知識(shí)分子們把語(yǔ)文改革和民族命運(yùn)聯(lián)系起來(lái)，掀起了一次次語(yǔ)文改革運(yùn)動(dòng)。語(yǔ)文改革吸引了社會(huì)各界力量的關(guān)注，包括語(yǔ)言學(xué)家、教育家和一些開明的政治家都投入到這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)中來(lái)。然而清末的切音字運(yùn)動(dòng)沒(méi)有得到政府的有力支持”可知，政府處于被動(dòng)地位；根據(jù)材料“這些語(yǔ)文運(yùn)動(dòng)和當(dāng)時(shí)的整體社會(huì)變革緊密相關(guān)，往往留下時(shí)代的烙印。如‘五四’白話文運(yùn)動(dòng)因其與反封建思想文化相結(jié)合，才獲得了更加廣泛的群眾基礎(chǔ)，取得了巨大的成功，現(xiàn)代書面漢語(yǔ)最終被官方承認(rèn)為合法的書面語(yǔ)言。再如清末是以北京音為標(biāo)準(zhǔn)音的，而辛亥革命時(shí)，人們以‘反清’為由，主張以南方的湖北話語(yǔ)音為標(biāo)準(zhǔn)音。因此，1913年的讀音統(tǒng)一會(huì)通過(guò)的是一套不南不北的‘老國(guó)音’。直到1932年，人們的反清情緒逐漸淡化，教育部才用‘新國(guó)音’取代了‘老國(guó)音’”可知，歷時(shí)長(zhǎng)，次數(shù)多；帶有明顯的時(shí)代烙??；受政治色彩影響較深；等等。（2）影響：本題是影響類材料分析題。時(shí)空是近代中國(guó)。根據(jù)材料“在語(yǔ)文改革決定論的指導(dǎo)下，知識(shí)分子們把語(yǔ)文改革和民族命運(yùn)聯(lián)系起來(lái)，掀起了一次次語(yǔ)文改革運(yùn)動(dòng)。語(yǔ)文改革吸引了社會(huì)各界力量的關(guān)注，包括語(yǔ)言學(xué)家、教育家和一些開明的政治家都投入到這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)中來(lái)”可知，激發(fā)了人們的愛(ài)國(guó)熱忱，提振了社會(huì)風(fēng)氣；根據(jù)材料“為了推進(jìn)中國(guó)社會(huì)的現(xiàn)代化進(jìn)程，以進(jìn)步知識(shí)分子為主的人們掀起了語(yǔ)文改革浪潮：白話文運(yùn)動(dòng)、國(guó)語(yǔ)運(yùn)動(dòng)和拼音化運(yùn)動(dòng)。這些語(yǔ)文運(yùn)動(dòng)和當(dāng)時(shí)的整體社會(huì)變革緊密相關(guān)，往往留下時(shí)代的烙印。如“五四”白話文運(yùn)動(dòng)因其與反封建思想文化相結(jié)合，才獲得了更加廣泛的群眾基礎(chǔ)，取得了巨大的成功，現(xiàn)代書面漢語(yǔ)最終被官方承認(rèn)為合法的書面語(yǔ)言”可知，促進(jìn)了語(yǔ)言文字的規(guī)范化、簡(jiǎn)易化和文化教育的大眾化；順應(yīng)了國(guó)際潮流，推動(dòng)了中國(guó)社會(huì)的現(xiàn)代化進(jìn)程；等等。16．(1)民主與科學(xué)；新文化運(yùn)動(dòng)猛烈沖擊了封建思想的統(tǒng)治地位，使人們的思想，尤其是青年人的思想得到空前解放；中國(guó)知識(shí)分子在運(yùn)動(dòng)中受到一次民主與科學(xué)的洗禮，也為馬克思主義在中國(guó)的傳播創(chuàng)造了條件。(2)將舊三民主義發(fā)展為新三民主義；成為國(guó)共合作的政治基礎(chǔ)和國(guó)民革命的政治旗幟，此后，轟轟烈烈的國(guó)民革命在全國(guó)展開。【詳解】（1）本題是特點(diǎn)類、認(rèn)識(shí)類材料分析題。時(shí)空是新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期的中國(guó)。核心內(nèi)容：根據(jù)材料“1915年，陳獨(dú)秀發(fā)表《敬告青年》一文”結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，1915年，陳獨(dú)秀發(fā)表《敬告青年》，標(biāo)志著我國(guó)新文化運(yùn)動(dòng)開始，新文化運(yùn)動(dòng)衣民主與科學(xué)為旗號(hào)，促進(jìn)了西方先進(jìn)思想的傳播；認(rèn)識(shí)：根據(jù)材料“國(guó)人而欲脫蒙昧?xí)r代，羞為淺化之民也，則急起直追，當(dāng)以科學(xué)與人權(quán)并重”結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，新文化運(yùn)動(dòng)以民主和科學(xué)為旗號(hào)，主張學(xué)習(xí)西方先進(jìn)的思想文化，促進(jìn)西方思想文化的傳播，這猛烈沖擊了封建思想的統(tǒng)治地位，使人們的思想，尤其是青年人的思想得到空前解放；在新文化運(yùn)動(dòng)的浪潮下，中國(guó)知識(shí)分子在運(yùn)動(dòng)中受到一次民主與科學(xué)的洗禮，也為馬克思主義在中國(guó)的傳播創(chuàng)造了條件。（2）本題是特點(diǎn)類、影響類材料分析題。時(shí)空是1924年的中國(guó)。新發(fā)展：根據(jù)材料“1924年1月國(guó)民黨一大通過(guò)宣言，接受中國(guó)共產(chǎn)黨反帝反封建主張，實(shí)際上確立了‘聯(lián)俄、聯(lián)共、扶助農(nóng)工’三大政策”結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，1924年1月，國(guó)民黨一大召開，孫中山重新解釋三民主義，將舊三民主義解釋為新三民主義。影響：根據(jù)材料“實(shí)際上確立了‘聯(lián)俄、聯(lián)共、扶助農(nóng)工’三大政策”結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，新三民主義強(qiáng)調(diào)反對(duì)帝國(guó)主義，強(qiáng)調(diào)國(guó)家政權(quán)為“一般平民所共有”，即強(qiáng)調(diào)它的人民性、群眾性，明確反對(duì)封建剝削，成為國(guó)共合作的政治基礎(chǔ)和國(guó)民革命的政治旗幟，此后，轟轟烈烈的國(guó)民革命在全國(guó)展開。17．主要意圖：批判“全盤西化”和“復(fù)古主義”兩種文化傾向，并主張東西方文化互補(bǔ)，創(chuàng)造新文化以適應(yīng)建設(shè)獨(dú)立國(guó)家的需要。示例評(píng)析：1928年中國(guó)國(guó)民黨成為中國(guó)新的統(tǒng)治者后，開始實(shí)施“訓(xùn)政”，但國(guó)民黨的“訓(xùn)政”違背了孫中山“主權(quán)在民”的初衷。之后