周年事件-新文化運(yùn)動(dòng)(1915)導(dǎo)學(xué)案- 高三統(tǒng)編版(2019)歷史一輪復(fù)習(xí)_第1頁(yè)
周年事件-新文化運(yùn)動(dòng)(1915)導(dǎo)學(xué)案- 高三統(tǒng)編版(2019)歷史一輪復(fù)習(xí)_第2頁(yè)
周年事件-新文化運(yùn)動(dòng)(1915)導(dǎo)學(xué)案- 高三統(tǒng)編版(2019)歷史一輪復(fù)習(xí)_第3頁(yè)
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試卷第=page11頁(yè),共=sectionpages33頁(yè)試卷第=page11頁(yè),共=sectionpages33頁(yè)高考?xì)v史周年事件——新文化運(yùn)動(dòng)(1915)一、背景政治:中華民國(guó)陷入政治混亂,袁世凱復(fù)辟帝制,掀起復(fù)古尊孔逆流。經(jīng)濟(jì):第一次世界大戰(zhàn)期間,中國(guó)民族資本主義經(jīng)濟(jì)得到發(fā)展。思想:西方啟蒙思想進(jìn)一步傳入中國(guó),民主共和思想深入人心。階級(jí):資產(chǎn)階級(jí)隊(duì)伍壯大,要求實(shí)現(xiàn)民主政治。二、興起標(biāo)志:1915年,陳獨(dú)秀在上海創(chuàng)辦《青年雜志》(后改名《新青年》),發(fā)表《敬告青年》一文,吹響了新文化運(yùn)動(dòng)的號(hào)角。主要陣地:《新青年》和北京大學(xué)。三、代表人物陳獨(dú)秀、李大釗、魯迅、胡適等。四、主要內(nèi)容提倡民主和科學(xué),反對(duì)專制和愚昧、迷信。提倡新道德,反對(duì)舊道德,特別是以孔子學(xué)說(shuō)為代表的儒家傳統(tǒng)道德。提倡新文學(xué),反對(duì)舊文學(xué),包括胡適的白話文主張和陳獨(dú)秀的文學(xué)革命論。后期李大釗等人極力宣傳馬克思主義。五、影響動(dòng)搖了封建思想的統(tǒng)治地位,促進(jìn)了民主和科學(xué)思想的傳播。為五四運(yùn)動(dòng)的爆發(fā)作了思想準(zhǔn)備,具有宣傳動(dòng)員作用。促進(jìn)了文化的普及和繁榮,有利于白話文的推廣和民眾素質(zhì)的提高。后期傳播的社會(huì)主義思想啟發(fā)了中國(guó)先進(jìn)的知識(shí)分子,推動(dòng)了馬克思主義在中國(guó)的傳播。六、局限性對(duì)東西方文化的態(tài)度存在片面性,未能全面、客觀地看待中西方文化。作為資產(chǎn)階級(jí)舊民主主義性質(zhì)的運(yùn)動(dòng),有其階級(jí)和時(shí)代的局限性。小試牛刀一、單選題1.陳獨(dú)秀在《吾人最后之覺(jué)悟》中指出:“三年以來(lái),吾人于共和國(guó)體之下,備受專制政治之痛苦。……立憲政治,果能施行無(wú)阻乎?以予觀之,此等政治根本解決問(wèn)題,猶待吾人最后之覺(jué)悟……吾人果欲政治上采用共和立憲制,復(fù)欲于倫理上保守綱常階級(jí)制(等級(jí)制),以收新舊調(diào)和之效,自家沖撞,此絕對(duì)不可能之事?!痹撗哉摚?/p>

)A.指出了政黨政治失敗的必然性 B.旨在建立反專制的共和立憲制C.希望調(diào)和共和制與綱常階級(jí)制 D.揭示了批判封建禮教的必要性2.1920年,《東方雜志》刊登了《文化運(yùn)動(dòng)之第二步》,該文評(píng)價(jià)當(dāng)時(shí)學(xué)術(shù)界通俗主義盛行的現(xiàn)象:“致創(chuàng)造之才能,超奇之理想,末(莫)由發(fā)展”;“橫通耳食之風(fēng)盛行,使人人對(duì)于學(xué)術(shù)思想,抱一生吞活剝不求甚解之習(xí)慣,而無(wú)深切之感受,徹底之了解。”據(jù)此可知,該文意在(

)A.強(qiáng)調(diào)深入的文化學(xué)習(xí)的重要 B.肯定平民文化的迅速發(fā)展C.倡導(dǎo)實(shí)現(xiàn)科學(xué)與學(xué)術(shù)的自由 D.推進(jìn)馬克思主義思想傳播3.1916年,陳獨(dú)秀撰文勸勉女子:應(yīng)當(dāng)脫離附屬品的地位;1919年,全國(guó)大、中、小學(xué)生刊物全都采用白話文發(fā)表;1920年秋季開始,所有國(guó)民小學(xué)一、二年級(jí)都使用白話文教材。導(dǎo)致這一現(xiàn)象出現(xiàn)的歷史事件是(

)A.戊戌變法 B.辛亥革命 C.新文化運(yùn)動(dòng) D.馬克思主義的傳播4.“中國(guó)社會(huì)的落后,本質(zhì)是文化的落后,中國(guó)的社會(huì)重建關(guān)鍵是文化重建,成了很多人的‘共識(shí)’。那么文化如何重建,我們注意到那個(gè)時(shí)候‘新’這個(gè)字是用的非常多的,比如說(shuō)‘新青年’,比如說(shuō)‘新文化’,比如說(shuō)毛澤東在湖南成立了一個(gè)社團(tuán)叫‘新民學(xué)會(huì)’?!辈牧现小靶隆敝傅氖牵?/p>

)A.民族與民權(quán) B.民主與科學(xué) C.反帝反封建 D.中體西用5.有學(xué)者指出,“五四”知識(shí)分子希望通過(guò)新文化運(yùn)動(dòng),打造一個(gè)真誠(chéng)勇毅、尊重個(gè)體、有感通能力、能自度度人的“新青年”群體,作為改造中國(guó)的歷史主體,將個(gè)人與國(guó)家的命運(yùn)合為一體,通過(guò)改變國(guó)家命運(yùn)解決個(gè)人人生問(wèn)題。這揭示出“五四”知識(shí)分子(

)A.首次將西方個(gè)性解放引入中國(guó) B.努力探索救亡圖存的新路徑C.以培育個(gè)人的獨(dú)立意識(shí)為目標(biāo) D.打破了封建倫理綱常的束縛6.“以此之故,吾主張今日作文作詩(shī),宜采用俗語(yǔ)俗字。與其用三千年前之死字(如“于鑠國(guó)會(huì),遵晦時(shí)休”之類),不如用二十世紀(jì)之活字?!睋?jù)此推斷,這段文字出自(

)A.《變法通議》 B.《文學(xué)改良芻議》 C.《新學(xué)偽經(jīng)考》 D.《吾人最后之覺(jué)悟》7.漫畫往往能夠以形象的筆法對(duì)歷史有更加生動(dòng)的反映。以下漫畫意在反映(

)A.戊戌變法促進(jìn)了思想解放 B.新文化運(yùn)動(dòng)推動(dòng)了思想文化革新C.新式交通工具已傳入中國(guó) D.五四運(yùn)動(dòng)促進(jìn)馬克思主義的傳播8.胡適在《文學(xué)改良芻議》中指出:近世文人沾沾于聲調(diào)字句之間,既無(wú)高遠(yuǎn)之思想,又無(wú)真摯之情感,文學(xué)之衰微,此其大因矣。在此,胡適著重強(qiáng)調(diào)(

)A.文學(xué)應(yīng)講求民主 B.文學(xué)應(yīng)言之有物 C.傳統(tǒng)文學(xué)的落后 D.文學(xué)需要服務(wù)現(xiàn)實(shí)9.辛亥革命前,“孫中山的民族思想主要在反滿,反滿之目的在于改革政治。民國(guó)建立后,孫中山提倡五族共和,希望以自由民主獲得各民族之間的認(rèn)同”。1919年以后,孫中山更強(qiáng)調(diào)民族文化、民族精神。孫中山民族觀的演進(jìn)(

)A.反映了民主革命的成功轉(zhuǎn)型 B.有助于增強(qiáng)民族共同體意識(shí)C.說(shuō)明當(dāng)時(shí)民族認(rèn)同意識(shí)強(qiáng)化 D.體現(xiàn)了五四運(yùn)動(dòng)的巨大成功10.1920年,胡適在《中學(xué)國(guó)文的教授》一文中批評(píng)國(guó)文教育“不許學(xué)生自由發(fā)表思想”,認(rèn)為中學(xué)國(guó)文的理想標(biāo)準(zhǔn)是“人人都用國(guó)語(yǔ)(白話)自由發(fā)表思想,作文,演說(shuō),談話,都能明白通暢,沒(méi)有文法上的錯(cuò)誤”。這一主張意在(

)A.倡導(dǎo)學(xué)生自由發(fā)展 B.通過(guò)教育進(jìn)行思想啟蒙C.明確國(guó)文教學(xué)標(biāo)準(zhǔn) D.運(yùn)用白話文取代文言文11.1919年12月,陳獨(dú)秀聲稱:推倒政府“不過(guò)升官圖上改換了幾個(gè)姓名”,實(shí)際沒(méi)什么變化,徒添擾亂而已,“指導(dǎo)政府是根本的、永久的辦法”。所謂指導(dǎo)政府,即要求政府“遵照人民底(的)公共意見”辦事。由此可知,當(dāng)時(shí)的陳獨(dú)秀(

)A.仍對(duì)改良主義抱有幻想 B.已成為馬克思主義者C.主張建立人民民主政權(quán) D.反對(duì)同北洋政府合作12.1918年,北京大學(xué)學(xué)生創(chuàng)辦白話文雜志,提出“批評(píng)的精神、科學(xué)的主義、革新的文詞”三項(xiàng)原則。該雜志(

)A.成為中國(guó)同盟會(huì)的機(jī)關(guān)報(bào) B.打開中國(guó)進(jìn)步潮流的閘門C.率先提出民主與科學(xué)口號(hào) D.響應(yīng)了新文化運(yùn)動(dòng)的號(hào)召13.新文化運(yùn)動(dòng)的啟蒙思想也注意到啟蒙張揚(yáng)個(gè)性一面,但并未像西方啟蒙運(yùn)動(dòng)一樣進(jìn)入到深層的理性與自由去揭示啟蒙意義,而是把啟蒙定位于科學(xué)與民主這樣一種外顯的范疇。這樣做的根本原因是(

)A.新文化運(yùn)動(dòng)學(xué)習(xí)西方的思想 B.救亡與啟蒙的雙重使命C.新文化運(yùn)動(dòng)自身具有局限性 D.反封建思想的不徹底性二、簡(jiǎn)答題14.簡(jiǎn)述新文化運(yùn)動(dòng)的進(jìn)步性與局限性三、材料分析題15.閱讀材料,完成下列要求。材料

清末以來(lái),廣大的進(jìn)步知識(shí)分子極力倡導(dǎo)語(yǔ)文改革。在語(yǔ)文改革決定論的指導(dǎo)下,知識(shí)分子們把語(yǔ)文改革和民族命運(yùn)聯(lián)系起來(lái),掀起了一次次語(yǔ)文改革運(yùn)動(dòng)。語(yǔ)文改革吸引了社會(huì)各界力量的關(guān)注,包括語(yǔ)言學(xué)家、教育家和一些開明的政治家都投入到這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)中來(lái)。然而清末的切音字運(yùn)動(dòng)沒(méi)有得到政府的有力支持。辛亥革命后,政府中的保守勢(shì)力對(duì)語(yǔ)文改革進(jìn)行壓制,語(yǔ)文改革工作無(wú)法深入下去。為了推進(jìn)中國(guó)社會(huì)的現(xiàn)代化進(jìn)程,以進(jìn)步知識(shí)分子為主的人們掀起了語(yǔ)文改革浪潮:白話文運(yùn)動(dòng)、國(guó)語(yǔ)運(yùn)動(dòng)和拼音化運(yùn)動(dòng)。這些語(yǔ)文運(yùn)動(dòng)和當(dāng)時(shí)的整體社會(huì)變革緊密相關(guān),往往留下時(shí)代的烙印。如“五四”白話文運(yùn)動(dòng)因其與反封建思想文化相結(jié)合,才獲得了更加廣泛的群眾基礎(chǔ),取得了巨大的成功,現(xiàn)代書面漢語(yǔ)最終被官方承認(rèn)為合法的書面語(yǔ)言。再如清末是以北京音為標(biāo)準(zhǔn)音的,而辛亥革命時(shí),人們以“反清”為由,主張以南方的湖北話語(yǔ)音為標(biāo)準(zhǔn)音。因此,1913年的讀音統(tǒng)一會(huì)通過(guò)的是一套不南不北的“老國(guó)音”。直到1932年,人們的反清情緒逐漸淡化,教育部才用“新國(guó)音”取代了“老國(guó)音”?!幾岳钆酀稖\析中國(guó)近代的語(yǔ)文改革》(1)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí),概括近代中國(guó)語(yǔ)文改革的特點(diǎn)。(2)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí),簡(jiǎn)析近代中國(guó)語(yǔ)文改革的影響。16.思想解放是社會(huì)進(jìn)步與發(fā)展的精神動(dòng)力。閱讀下列材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答問(wèn)題。材料一

1915年,陳獨(dú)秀發(fā)表《敬告青年》一文,提出:“國(guó)人而欲脫蒙昧?xí)r代,羞為淺化之民也,則急起直追,當(dāng)以科學(xué)與人權(quán)并重?!辈牧隙?/p>

1924年1月國(guó)民黨一大通過(guò)宣言,接受中國(guó)共產(chǎn)黨反帝反封建主張,實(shí)際上確立了“聯(lián)俄、聯(lián)共、扶助農(nóng)工”三大政策。(1)依據(jù)材料一指出新文化運(yùn)動(dòng)的核心內(nèi)容是什么?請(qǐng)你談?wù)剬?duì)新文化運(yùn)動(dòng)的認(rèn)識(shí)。(2)材料二表明孫中山的思想有何新發(fā)展?這對(duì)中國(guó)革命有何影響?四、論述題17.閱讀材料,完成下列要求。材料

20世紀(jì)30年代,有學(xué)者提出,“大家應(yīng)該用全副心思才力來(lái)想想我們當(dāng)前的根本問(wèn)題,就是怎樣建立起一個(gè)可以生存于世間的國(guó)家的問(wèn)題。這問(wèn)題不完全是“師法外國(guó)”的問(wèn)題,因?yàn)槲覀円幻鎱⒖纪鈬?guó)的制度方法,一面也許可以從我們自己的幾千年歷史里得著一點(diǎn)有用的教訓(xùn)。這種文化觀,我個(gè)人是很贊同的。然而,對(duì)于東西方文化,并不是表示一個(gè)態(tài)度便夠的,也不是說(shuō)幾句取人之長(zhǎng)、舍己之短等老生常談便算完事。我希望國(guó)內(nèi)有志之士,對(duì)于以下三點(diǎn)能有不斷的貢獻(xiàn):第一、我們應(yīng)該繼續(xù)新文化運(yùn)動(dòng)的精神,重新估定舊文化各部分的價(jià)值,要具體的研究與討論,不要抽象的空談。第二、我們要做的,便是指出在西洋文化中,哪部分應(yīng)當(dāng)采納,能夠采納。所謂“應(yīng)當(dāng)”,是指價(jià)值而言;所謂“能夠”,是指我們的能力而言。第三、我們?cè)诮ㄔO(shè)的過(guò)程中,不但要保存中國(guó)的優(yōu)美文化,及采納西洋的優(yōu)美文化,有時(shí)還要?jiǎng)?chuàng)造一種新的文化,來(lái)適應(yīng)新的環(huán)境,或滿足新的要求?!幾詤蔷俺督ㄔO(shè)問(wèn)題與東西文化》(1935年2月)結(jié)合時(shí)代背景,指出材料作者發(fā)文的主要意圖,并評(píng)析其文化觀。18.閱讀材料,回答問(wèn)題。材料一

自西洋文明輸入吾國(guó),最初促吾人之覺(jué)悟者為學(xué)術(shù),相形見絀,舉國(guó)所知矣;其次為政治,年來(lái)政象所證明,已有不克守缺抱殘之勢(shì)。繼今以往,國(guó)人所懷疑莫決者,當(dāng)為倫理問(wèn)題。此而不能覺(jué)悟,則前之所謂覺(jué)悟者,非徹底之覺(jué)悟,蓋猶在惝恍迷離之境。吾敢斷言:倫理的覺(jué)悟,為吾人最后覺(jué)悟之最后覺(jué)悟。——陳獨(dú)秀《吾人最后之覺(jué)悟》材料二

蓋倫理問(wèn)題不解決,則政治學(xué)術(shù),皆枝葉問(wèn)題??v一時(shí)舍舊謀新,而根本思想,未嘗變更,不旋踵而仍復(fù)舊觀者,此自然必然之事也??捉讨A曰禮教,為吾國(guó)倫理政治之根本。其存廢為吾國(guó)早當(dāng)解決之問(wèn)題,應(yīng)在國(guó)體憲法問(wèn)題解決之先。今日討論及此,已覺(jué)甚晚?!惇?dú)秀《憲法與孔教》問(wèn)題:請(qǐng)簡(jiǎn)要評(píng)價(jià)陳獨(dú)秀對(duì)時(shí)局的主張。參考答案:1.D【詳解】本題是多類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題次題干的設(shè)問(wèn)詞,可知這是推斷題、目的題,時(shí)空是1916年的中國(guó)。根據(jù)材料“三年以來(lái),吾人于共和國(guó)體之下,備受專制政治之痛苦?!崛斯紊喜捎霉埠土椫?,復(fù)欲于倫理上保守綱常階級(jí)制(等級(jí)制),以收新舊調(diào)和之效,自家沖撞,此絕對(duì)不可能之事?!奔八鶎W(xué)可知,陳獨(dú)秀認(rèn)為解決政治問(wèn)題需先解放人們的思想,強(qiáng)調(diào)了批判封建禮教的必要性,D項(xiàng)正確;陳獨(dú)秀指出了辛亥革命失敗的因素之一,未涉及政黨政治的相關(guān)信息,排除A項(xiàng);材料體現(xiàn)不出建立共和立憲制的相關(guān)信息,與題意無(wú)關(guān),排除B項(xiàng);陳獨(dú)秀并未表達(dá)調(diào)和共和制與綱常階級(jí)制的相關(guān)內(nèi)容,與題意不符,排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。2.A【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞,可知這是目的題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是:近代(中國(guó))。據(jù)材料可知,新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期通俗主義盛行,該文認(rèn)為學(xué)術(shù)風(fēng)氣較為淺薄,并未進(jìn)行深入學(xué)習(xí)與創(chuàng)新,需要深入的文化學(xué)習(xí),A項(xiàng)正確;材料一定程度上批判了平民文化中的通俗主義,排除B項(xiàng);該文并未提及科學(xué)與學(xué)術(shù)自由,而是認(rèn)為當(dāng)前的學(xué)術(shù)界出現(xiàn)了淺薄的風(fēng)氣,排除C項(xiàng);該文并未提及馬克思主義,只是討論學(xué)術(shù)文化根基的重要性,排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。3.C【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。根據(jù)主題干的設(shè)問(wèn)詞,可知是正向題。時(shí)空是:民國(guó)初年的中國(guó)。民國(guó)初年發(fā)生了新文化運(yùn)動(dòng),陳獨(dú)秀、胡適等先進(jìn)知識(shí)分子主張實(shí)行文學(xué)革命,以白話文作為新文學(xué)的語(yǔ)言,得到廣泛響應(yīng)。經(jīng)過(guò)新文化運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo),白話文逐漸普及開來(lái)。材料所述“刊物全都采用白話文發(fā)表”“使用白話文教材”反映白話文的逐漸普及,與新文化運(yùn)動(dòng)有關(guān),C項(xiàng)正確;戊戌變法發(fā)生在19世紀(jì)90年代,距離材料所述1916年相距較遠(yuǎn),且推廣白話文不是戊戌變法的主要內(nèi)容,排除A項(xiàng);辛亥革命推翻了清王朝,結(jié)束了君主專制,建立了資產(chǎn)階級(jí)民主共和國(guó)。南京臨時(shí)政府成立后,頒布了《中華民國(guó)臨時(shí)約法》。推廣白話文不是辛亥革命的主要內(nèi)容,排除B項(xiàng);材料提及“白話文刊物”“白話文教材”,未提及刊物和教材內(nèi)容與馬克思主義有關(guān),排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。4.B【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞,可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是:民國(guó)時(shí)期(中國(guó))。根據(jù)材料“中國(guó)社會(huì)的落后,本質(zhì)是文化的落后,中國(guó)的社會(huì)重建關(guān)鍵是文化重建”結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知,此時(shí)是新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期,提倡的是民主與科學(xué),B項(xiàng)正確;A項(xiàng)與孫中山的三民主義有關(guān),和材料主旨不符,排除A項(xiàng);新文化運(yùn)動(dòng)未提出反帝反封建,排除C項(xiàng);中體西用是洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的指導(dǎo)思想,排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。5.B【詳解】本題是多類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題次題干的提示詞,可知這是目的題、影響題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是:1917-1919年(中國(guó))。據(jù)材料,“五四”知識(shí)分子希望通過(guò)新文化運(yùn)動(dòng)打造“新青年”,希冀其改變國(guó)家命運(yùn),這體現(xiàn)出在當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景下,知識(shí)分子努力探索救亡圖存的新路徑,B項(xiàng)正確;西方個(gè)性自由思想并非在五四新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期才“首次”引入中國(guó),排除A項(xiàng);依據(jù)材料,“五四”知識(shí)分子打造“新青年”的最終目的是改變國(guó)家命運(yùn),而不是培育個(gè)人獨(dú)立意識(shí),排除C項(xiàng);新文化運(yùn)動(dòng)確實(shí)對(duì)封建倫理綱常進(jìn)行了批判和沖擊,但說(shuō)它“打破了”封建倫理綱常的束縛則過(guò)于夸大,排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。6.B【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞,可知這是推斷題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是:二十世紀(jì)初(中國(guó))。據(jù)材料“以此之故,吾主張今日作文作詩(shī),宜采用俗語(yǔ)俗字。與其用三千年前之死字(如“于鑠國(guó)會(huì),遵晦時(shí)休”之類),不如用二十世紀(jì)之活字?!笨芍?,其主張白話文代替文言文,符合胡適在新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期《文學(xué)改良芻議》中提出的文學(xué)改良的思想,B項(xiàng)正確。1896年的《變法通議》是維新派領(lǐng)袖梁?jiǎn)⒊奈恼拢撟C了維新變法的歷史必然性和必要性,并具體闡述了變法的途徑,時(shí)間和主旨都不符,排除A項(xiàng);1891年的《新學(xué)偽經(jīng)考》是康有為打著公羊派的旗號(hào),宣揚(yáng)托古改制思想的經(jīng)書論證著作,時(shí)間和主旨都不符,排除C項(xiàng);1916年的《吾人最后之覺(jué)悟》提出了政治的覺(jué)悟和倫理的覺(jué)悟兩大觀點(diǎn),從而明確了新文化運(yùn)動(dòng)的核心任務(wù),主旨不符,排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。7.B【詳解】本題是多類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞,可知這是本質(zhì)題、目的題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是:民國(guó)時(shí)期(中國(guó))。根據(jù)“德先生”“賽先生”可知,漫畫反映的是新文化運(yùn)動(dòng)提倡的民主、科學(xué),新文化運(yùn)動(dòng)推動(dòng)了思想解放和文化革新,B項(xiàng)正確;戊戌變法時(shí)間是1898年,與材料時(shí)間相距較遠(yuǎn),排除A項(xiàng);漫畫內(nèi)容與新式交通工具、馬克思主義傳播無(wú)關(guān),排除C、D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。8.B【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。根據(jù)材料主題干的設(shè)問(wèn)詞可知本題是推斷題。根據(jù)材料時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是:近代中國(guó)。根據(jù)材料概括可知:材料反映的是胡適認(rèn)為近代文人只注重字詞音調(diào)的書寫,不注重內(nèi)容、思想的論述,這是文學(xué)衰微的原因,可知胡適認(rèn)為文學(xué)應(yīng)言之有物,B項(xiàng)正確;材料未涉及文學(xué)應(yīng)為民主政治的發(fā)展服務(wù),排除A項(xiàng);材料未涉及胡適認(rèn)為傳統(tǒng)文學(xué)的落后,論述的是近代文學(xué)在發(fā)展過(guò)程中不能為社會(huì)現(xiàn)實(shí)服務(wù),排除C項(xiàng);材料反映的是文學(xué)在發(fā)展過(guò)程中只注重文字的、音調(diào)的研究,不能為現(xiàn)實(shí)服務(wù),排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。9.B【詳解】本題是多類型單項(xiàng)選擇題。根據(jù)次題干的提示詞,可知是本質(zhì)題、影響題。由材料可知,孫中山的民族觀經(jīng)歷了由“反滿”到“五族共和”,進(jìn)而在民族認(rèn)同基礎(chǔ)上再?gòu)?qiáng)調(diào)民族文化、民族精神的過(guò)程,可見孫中山民族觀越來(lái)越強(qiáng)調(diào)民族認(rèn)同和民族一體,這有助于增強(qiáng)民族共同體意識(shí),B項(xiàng)正確;孫中山革命觀念的變化不等于革命的變化,故不能斷定“民主革命成功轉(zhuǎn)型”,排除A項(xiàng);材料中只反映了孫中山個(gè)人的情況,并不能看出廣大民眾的民族認(rèn)同意識(shí)情況,排除C項(xiàng);材料未提及孫中山民族思想對(duì)五四運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生了影響,不能斷定五四運(yùn)動(dòng)取得了巨大成功,排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。10.B【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞可知是目的題。時(shí)空是近代(中國(guó))。根據(jù)材料“人人都用國(guó)語(yǔ)(白話)自由發(fā)表思想,作文,演說(shuō),談話,都能明白通暢,沒(méi)有文法上的錯(cuò)誤”與“胡適在《中學(xué)國(guó)文的教授》一文中批評(píng)國(guó)文教育‘不許學(xué)生自由發(fā)表思想’”結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知,新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期,進(jìn)行推廣白話文運(yùn)動(dòng),白話文以其通俗易懂的特點(diǎn),迅速在廣大群眾中傳播開來(lái),胡適在《中學(xué)國(guó)文的教授》一文中批評(píng)國(guó)文教育其目的在于將白話文運(yùn)動(dòng)向教育領(lǐng)域發(fā)展,而促進(jìn)思想啟蒙,其目的還是通過(guò)教育進(jìn)行思想啟蒙,B項(xiàng)正確;"倡導(dǎo)學(xué)生自由發(fā)展"雖然與材料中胡適的主張有一定的聯(lián)系,但并不是其主要目的,排除A項(xiàng);“明確國(guó)文教學(xué)標(biāo)準(zhǔn)”只是胡適主張的一部分,而不是其核心意圖,排除B項(xiàng);運(yùn)用白話文取代文言文描述了胡適主張的一個(gè)方面,只是其實(shí)現(xiàn)主要目的的手段,不是其主張的主要目的,排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。11.A【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞,可知這是推斷題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是:近代(中國(guó))。據(jù)材料可知,陳獨(dú)秀強(qiáng)調(diào)要指導(dǎo)政府的行為,而非通過(guò)暴力革命的方式推翻現(xiàn)在的政府,這表明當(dāng)時(shí)陳獨(dú)秀仍對(duì)改良主義抱有幻想,A項(xiàng)正確;材料反映出的是當(dāng)時(shí)陳獨(dú)秀未能成為真正的馬克思主義者,排除B項(xiàng);遵照人民公共意見并不能表明要建立人民民主政權(quán),排除C項(xiàng);陳獨(dú)秀要改造北洋政府,說(shuō)明當(dāng)時(shí)其有與北洋政府合作的意愿,排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。12.D【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞,可知這是影響題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是:1918年(中國(guó))。據(jù)材料“1918年,北京大學(xué)學(xué)生……三項(xiàng)原則”可知,1918年新文化運(yùn)動(dòng)正在進(jìn)行,1917年,胡適在《新青年》發(fā)表《文學(xué)改良芻議》一文,主張以白話文作為新文學(xué)的語(yǔ)言,因此1918年北京大學(xué)學(xué)生創(chuàng)辦白話文雜志,并提出科學(xué)等原則,響應(yīng)了新文化運(yùn)動(dòng)的號(hào)召,D項(xiàng)正確;中國(guó)同盟會(huì)的機(jī)關(guān)報(bào)是《民報(bào)》,與白話文無(wú)關(guān),排除A項(xiàng);辛亥革命打開中國(guó)進(jìn)步潮流的閘門,且該說(shuō)法太過(guò)夸大北京大學(xué)學(xué)生活動(dòng),排除B項(xiàng);率先提出民主與科學(xué)口號(hào)的是陳獨(dú)秀,不符合題意,排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。13.B【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。根據(jù)材料主題干的設(shè)問(wèn)詞可知本題是原因題。根據(jù)材料時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是:1915年的中國(guó)。根據(jù)材料概括可知:新文化運(yùn)動(dòng)的背景是中國(guó)面臨內(nèi)憂外患,國(guó)家存亡的緊迫局勢(shì)。在這種情況下,啟蒙思想不僅要推動(dòng)思想解放,還要肩負(fù)起救亡圖存的使命。因此,新文化運(yùn)動(dòng)將啟蒙定位于科學(xué)與民主這樣一種外顯的范疇,主要是為了應(yīng)對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)危機(jī)和國(guó)家危亡的現(xiàn)實(shí)需要。這種雙重使命決定了新文化運(yùn)動(dòng)的啟蒙思想與西方啟蒙運(yùn)動(dòng)有所不同,B項(xiàng)正確;材料表明中國(guó)的新文化運(yùn)動(dòng)未向西方啟蒙運(yùn)動(dòng)一樣進(jìn)入到深層的理性與自由去揭示啟蒙意義,說(shuō)明未完全和西方一樣,排除A項(xiàng);材料反映的是新文化運(yùn)動(dòng)與西方啟蒙運(yùn)動(dòng)發(fā)展的方向不一樣而非自身具有局限性,排除C項(xiàng);材料涉及的是新文化運(yùn)動(dòng)與啟蒙運(yùn)動(dòng)的發(fā)展方向不一樣,主要集中于科學(xué)和民主,說(shuō)明任務(wù)之一是反封建而非論述了反封建思想的不徹底性,排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。14.動(dòng)搖了封建思想的統(tǒng)治地位。新文化運(yùn)動(dòng)前,資產(chǎn)階級(jí)改良派和革命派,在宣傳各自的政治觀點(diǎn)時(shí),都沒(méi)有徹底地批判封建思想。經(jīng)過(guò)新文化運(yùn)動(dòng),封建思想遭到前所未有的沖擊批判,人們的思想得到空前的解放。民主和科學(xué)思想得到弘揚(yáng)。中國(guó)知識(shí)分子在新文化運(yùn)動(dòng)中,受到一次西方民主和科學(xué)思想的洗禮。這就為新思潮的傳播開辟了道路,也推動(dòng)了中國(guó)自然科學(xué)事業(yè)的發(fā)展。為五四運(yùn)動(dòng)的爆發(fā)作了思想準(zhǔn)備。新文化運(yùn)動(dòng)啟發(fā)了民眾的民主主義覺(jué)悟,對(duì)五四愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)起了宣傳動(dòng)員作用。后期傳播的社會(huì)主義思想,啟發(fā)了中國(guó)先進(jìn)的知識(shí)分子,使他們選擇和接受了馬克思主義,作為拯救國(guó)家、改造社會(huì)和推進(jìn)革命的思想武器。這是新文化運(yùn)動(dòng)最重要的成果。有利于文化的普及和繁榮。新文化運(yùn)動(dòng)提倡白話文,能夠使語(yǔ)言和文字更緊密地統(tǒng)一起來(lái),為廣大民眾所接受,從而有利于文化的普及與繁榮。不過(guò),新文化運(yùn)動(dòng)中的先進(jìn)分子,大多有一些偏激情緒,對(duì)東西方文化的看法,存在著絕對(duì)肯定或絕對(duì)否定的偏向,這種看法一直影響到后來(lái)?!驹斀狻窟M(jìn)步性:結(jié)合所學(xué)新文化運(yùn)動(dòng)相關(guān)知識(shí),從思想解放、五四運(yùn)動(dòng)、馬克思主義傳播、白話文的發(fā)展等角度分析其進(jìn)步性,從思想偏激等分析其局限性,可知?jiǎng)訐u了封建思想的統(tǒng)治地位。新文化運(yùn)動(dòng)前,資產(chǎn)階級(jí)改良派和革命派,在宣傳各自的政治觀點(diǎn)時(shí),都沒(méi)有徹底地批判封建思想。經(jīng)過(guò)新文化運(yùn)動(dòng),封建思想遭到前所未有的沖擊批判,人們的思想得到空前的解放。民主和科學(xué)思想得到弘揚(yáng)。中國(guó)知識(shí)分子在新文化運(yùn)動(dòng)中,受到一次西方民主和科學(xué)思想的洗禮。這就為新思潮的傳播開辟了道路,也推動(dòng)了中國(guó)自然科學(xué)事業(yè)的發(fā)展。為五四運(yùn)動(dòng)的爆發(fā)作了思想準(zhǔn)備。新文化運(yùn)動(dòng)啟發(fā)了民眾的民主主義覺(jué)悟,對(duì)五四愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)起了宣傳動(dòng)員作用。后期傳播的社會(huì)主義思想,啟發(fā)了中國(guó)先進(jìn)的知識(shí)分子,使他們選擇和接受了馬克思主義,作為拯救國(guó)家、改造社會(huì)和推進(jìn)革命的思想武器。這是新文化運(yùn)動(dòng)最重要的成果。有利于文化的普及和繁榮。新文化運(yùn)動(dòng)提倡白話文,能夠使語(yǔ)言和文字更緊密地統(tǒng)一起來(lái),為廣大民眾所接受,從而有利于文化的普及與繁榮。局限性:根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知,新文化運(yùn)動(dòng)中的先進(jìn)分子,大多有一些偏激情緒,對(duì)東西方文化的看法,存在著絕對(duì)肯定或絕對(duì)否定的偏向,這種看法一直影響到后來(lái)。15.(1)特點(diǎn):由知識(shí)分子倡導(dǎo);政府處于被動(dòng)地位;歷時(shí)長(zhǎng),次數(shù)多;帶有明顯的時(shí)代烙?。皇苷紊视绊戄^深;等等。(2)影響:促進(jìn)了語(yǔ)言文字的規(guī)范化、簡(jiǎn)易化和文化教育的大眾化;激發(fā)了人們的愛(ài)國(guó)熱忱,提振了社會(huì)風(fēng)氣;順應(yīng)了國(guó)際潮流,推動(dòng)了中國(guó)社會(huì)的現(xiàn)代化進(jìn)程;等等?!驹斀狻浚?)特點(diǎn):本題是特點(diǎn)類材料分析題。時(shí)空是近代中國(guó)。根據(jù)材料“清末以來(lái),廣大的進(jìn)步知識(shí)分子極力倡導(dǎo)語(yǔ)文改革”“為了推進(jìn)中國(guó)社會(huì)的現(xiàn)代化進(jìn)程,以進(jìn)步知識(shí)分子為主的人們掀起了語(yǔ)文改革浪潮:白話文運(yùn)動(dòng)、國(guó)語(yǔ)運(yùn)動(dòng)和拼音化運(yùn)動(dòng)”可知,由知識(shí)分子倡導(dǎo);根據(jù)材料“在語(yǔ)文改革決定論的指導(dǎo)下,知識(shí)分子們把語(yǔ)文改革和民族命運(yùn)聯(lián)系起來(lái),掀起了一次次語(yǔ)文改革運(yùn)動(dòng)。語(yǔ)文改革吸引了社會(huì)各界力量的關(guān)注,包括語(yǔ)言學(xué)家、教育家和一些開明的政治家都投入到這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)中來(lái)。然而清末的切音字運(yùn)動(dòng)沒(méi)有得到政府的有力支持”可知,政府處于被動(dòng)地位;根據(jù)材料“這些語(yǔ)文運(yùn)動(dòng)和當(dāng)時(shí)的整體社會(huì)變革緊密相關(guān),往往留下時(shí)代的烙印。如‘五四’白話文運(yùn)動(dòng)因其與反封建思想文化相結(jié)合,才獲得了更加廣泛的群眾基礎(chǔ),取得了巨大的成功,現(xiàn)代書面漢語(yǔ)最終被官方承認(rèn)為合法的書面語(yǔ)言。再如清末是以北京音為標(biāo)準(zhǔn)音的,而辛亥革命時(shí),人們以‘反清’為由,主張以南方的湖北話語(yǔ)音為標(biāo)準(zhǔn)音。因此,1913年的讀音統(tǒng)一會(huì)通過(guò)的是一套不南不北的‘老國(guó)音’。直到1932年,人們的反清情緒逐漸淡化,教育部才用‘新國(guó)音’取代了‘老國(guó)音’”可知,歷時(shí)長(zhǎng),次數(shù)多;帶有明顯的時(shí)代烙??;受政治色彩影響較深;等等。(2)影響:本題是影響類材料分析題。時(shí)空是近代中國(guó)。根據(jù)材料“在語(yǔ)文改革決定論的指導(dǎo)下,知識(shí)分子們把語(yǔ)文改革和民族命運(yùn)聯(lián)系起來(lái),掀起了一次次語(yǔ)文改革運(yùn)動(dòng)。語(yǔ)文改革吸引了社會(huì)各界力量的關(guān)注,包括語(yǔ)言學(xué)家、教育家和一些開明的政治家都投入到這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)中來(lái)”可知,激發(fā)了人們的愛(ài)國(guó)熱忱,提振了社會(huì)風(fēng)氣;根據(jù)材料“為了推進(jìn)中國(guó)社會(huì)的現(xiàn)代化進(jìn)程,以進(jìn)步知識(shí)分子為主的人們掀起了語(yǔ)文改革浪潮:白話文運(yùn)動(dòng)、國(guó)語(yǔ)運(yùn)動(dòng)和拼音化運(yùn)動(dòng)。這些語(yǔ)文運(yùn)動(dòng)和當(dāng)時(shí)的整體社會(huì)變革緊密相關(guān),往往留下時(shí)代的烙印。如“五四”白話文運(yùn)動(dòng)因其與反封建思想文化相結(jié)合,才獲得了更加廣泛的群眾基礎(chǔ),取得了巨大的成功,現(xiàn)代書面漢語(yǔ)最終被官方承認(rèn)為合法的書面語(yǔ)言”可知,促進(jìn)了語(yǔ)言文字的規(guī)范化、簡(jiǎn)易化和文化教育的大眾化;順應(yīng)了國(guó)際潮流,推動(dòng)了中國(guó)社會(huì)的現(xiàn)代化進(jìn)程;等等。16.(1)民主與科學(xué);新文化運(yùn)動(dòng)猛烈沖擊了封建思想的統(tǒng)治地位,使人們的思想,尤其是青年人的思想得到空前解放;中國(guó)知識(shí)分子在運(yùn)動(dòng)中受到一次民主與科學(xué)的洗禮,也為馬克思主義在中國(guó)的傳播創(chuàng)造了條件。(2)將舊三民主義發(fā)展為新三民主義;成為國(guó)共合作的政治基礎(chǔ)和國(guó)民革命的政治旗幟,此后,轟轟烈烈的國(guó)民革命在全國(guó)展開。【詳解】(1)本題是特點(diǎn)類、認(rèn)識(shí)類材料分析題。時(shí)空是新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期的中國(guó)。核心內(nèi)容:根據(jù)材料“1915年,陳獨(dú)秀發(fā)表《敬告青年》一文”結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知,1915年,陳獨(dú)秀發(fā)表《敬告青年》,標(biāo)志著我國(guó)新文化運(yùn)動(dòng)開始,新文化運(yùn)動(dòng)衣民主與科學(xué)為旗號(hào),促進(jìn)了西方先進(jìn)思想的傳播;認(rèn)識(shí):根據(jù)材料“國(guó)人而欲脫蒙昧?xí)r代,羞為淺化之民也,則急起直追,當(dāng)以科學(xué)與人權(quán)并重”結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知,新文化運(yùn)動(dòng)以民主和科學(xué)為旗號(hào),主張學(xué)習(xí)西方先進(jìn)的思想文化,促進(jìn)西方思想文化的傳播,這猛烈沖擊了封建思想的統(tǒng)治地位,使人們的思想,尤其是青年人的思想得到空前解放;在新文化運(yùn)動(dòng)的浪潮下,中國(guó)知識(shí)分子在運(yùn)動(dòng)中受到一次民主與科學(xué)的洗禮,也為馬克思主義在中國(guó)的傳播創(chuàng)造了條件。(2)本題是特點(diǎn)類、影響類材料分析題。時(shí)空是1924年的中國(guó)。新發(fā)展:根據(jù)材料“1924年1月國(guó)民黨一大通過(guò)宣言,接受中國(guó)共產(chǎn)黨反帝反封建主張,實(shí)際上確立了‘聯(lián)俄、聯(lián)共、扶助農(nóng)工’三大政策”結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知,1924年1月,國(guó)民黨一大召開,孫中山重新解釋三民主義,將舊三民主義解釋為新三民主義。影響:根據(jù)材料“實(shí)際上確立了‘聯(lián)俄、聯(lián)共、扶助農(nóng)工’三大政策”結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知,新三民主義強(qiáng)調(diào)反對(duì)帝國(guó)主義,強(qiáng)調(diào)國(guó)家政權(quán)為“一般平民所共有”,即強(qiáng)調(diào)它的人民性、群眾性,明確反對(duì)封建剝削,成為國(guó)共合作的政治基礎(chǔ)和國(guó)民革命的政治旗幟,此后,轟轟烈烈的國(guó)民革命在全國(guó)展開。17.主要意圖:批判“全盤西化”和“復(fù)古主義”兩種文化傾向,并主張東西方文化互補(bǔ),創(chuàng)造新文化以適應(yīng)建設(shè)獨(dú)立國(guó)家的需要。示例評(píng)析:1928年中國(guó)國(guó)民黨成為中國(guó)新的統(tǒng)治者后,開始實(shí)施“訓(xùn)政”,但國(guó)民黨的“訓(xùn)政”違背了孫中山“主權(quán)在民”的初衷。之后

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