新教材統(tǒng)編版《歐洲的思想解放運動》課件完美課件1

16世紀初意大利畫家拉斐爾的一幅著名畫作《雅典學園》柏拉圖亞里士多德蘇格拉底16世紀初意大利的一幅著名畫作《雅典學園》西歐的思想解放運動——從思想解放與社會變革的關系說起第8課標題文字添加Theusercandemonstrateonaprojectororcomputer,orpresentationandmakeitfilmtobeusedinawiderfield標題文字添加Theusercandemonstrateonaprojectororcomputer,orpresentationandmakeitfilmtobeusedinawiderfield環(huán)節(jié)一中世紀：天主教會與人性湮沒材料1神學陰影籠罩下的歐洲，基督教對人的觀點是：亞當、夏娃偷吃禁果，證明肉體是罪惡的王國。上帝將人類的始祖逐出伊甸園，罰其終身勞苦。人只有抑制情欲和歡樂，懺悔錯誤，走完人生痛苦的歷程，才能接近上帝，獲得永恒的幸福。人本身是鄙賤的，應該消極處世，把一切寄托于來世。原罪來世禁欲贖罪（一）14世紀：追求現(xiàn)實幸?！乃噺团d環(huán)節(jié)二近代：資本主義發(fā)展與資產(chǎn)階級訴求材料2基督教的原始教義含有明顯的反商意識，也連帶禁止商業(yè)文化帶來的世俗享樂和追求物質的傾向。14世紀時，意大利中、北部出現(xiàn)了資本主義萌芽，崛起的商人階級由于擁有財富而創(chuàng)造了為財富服務的新思維，提出了關照人的生命與尊嚴的價值觀。材料3我不想變成上帝或者居住在永恒之中，或者把天國抱在懷里。屬于人的那種光榮對于我來說就夠了。這正是我所祈求的一切，我自己是凡人，我只要求凡人的一切?！颂乩?/p>

達·芬奇多才多藝，典型的表現(xiàn)了當時的時代精神和人格力量，被恩格斯稱為文藝復興時期的巨人。除了大量的藝術作品外，他還留下了卷帙浩繁的科學手稿，涉及到數(shù)學、物理、生物、解剖、地理、工程和軍事等眾多領域?！妒澜缃F(xiàn)代史（上冊）》（一）14世紀：追求現(xiàn)實幸福——文藝復興

中世紀神學人文主義內(nèi)涵變化1神學束縛變化2來世/禁欲變化3蒙昧主義人權自由現(xiàn)世/幸福理性/經(jīng)驗肯定人性，重視人性要求現(xiàn)實享樂崇尚科學，追求知識（一）14世紀：追求現(xiàn)實幸?！乃噺团d莎士比亞的作品《哈姆雷特》中的經(jīng)典獨白材料4人是一件多么了不起的杰作！多么高貴的理性！多么偉大的力量！多么優(yōu)美的儀表！多么文雅的舉動！在行為上多么像一個天使！在智慧上多么像一個天神！宇宙的精華！萬物的靈長?。ㄒ唬?4世紀：追求現(xiàn)實幸福——文藝復興文藝復興的重大歷史意義在于它為古典文化注入了時代精神，在一定程度上沖擊了封建秩序，解放了長期被宗教戒律壓抑和禁錮的人性，使人們開始更多地關注人本身與現(xiàn)世世界。達?芬奇米開朗琪羅拉斐爾但丁彼特拉克薄伽丘莎士比亞14世紀17世紀

文藝復興馬丁?路德16世紀

宗教改革材料5羅馬教會宣揚因行稱義，即依靠以教皇為首的教階制度和復雜的圣禮才能得救?！缆窗娓咧袣v史必修三教材材料6這福音（《圣經(jīng)·新約》）本是神的大能。要救一切相信的‥‥‥這義，是本于信，以至于信。如經(jīng)上所記：“義人（編者注：被上帝拯救之人）必因信得生。”上帝給我們的恩典，只有通過信仰才能獲得。基督徒的自由存在于這種信念：我們的虔誠和得救無需借助于機構來實現(xiàn)。——馬丁·路德《論基督徒的自由》（二）16世紀：追求信仰自由——宗教改革實現(xiàn)得救的不同路徑它使人獲得精神上的自由和靈魂得救的自主權，帶有鮮明的人文主義色彩（二）16世紀：追求信仰自由——宗教改革新教提倡的勤勞節(jié)儉的品德和積極的生活態(tài)度，促進了新教國家資本主義經(jīng)濟的發(fā)展。而脫離羅馬教廷的民族教會的建立，則推進了歐洲民族國家的形成和文化教育事業(yè)的發(fā)展。（二）16世紀：追求信仰自由——宗教改革兩大教派都聲稱自己是上帝的唯一代表，擁有獨一無二的真理，這就第一次在許多歐洲人面前提出了一個生死攸關的大問題：究竟應該支持誰，誰真正代表真理？兩派人說的都可靠嗎？……由兩大教派的存在與其論戰(zhàn)所造成的人們對兩大教派信仰的懷疑與思考，是導向信仰自由或思想自由的一種巨大的力量?！跫迂S《西歐16-17世紀的宗教與政治》

“我們用兩種方法認識神：第一是借著神的創(chuàng)造、保護并管理宇宙；就是在我們眼前一本佳作，在其中的一切受造之物，無論大小，都引導我們觀摩神不可見的事……”——《比利時信條》1、文藝復興運動的影響背景2、天主教會對西歐尤其是對德意志的壓榨最為嚴重。（教皇的奶牛）3、教皇在德國出售贖罪券，成為宗教改革的導火線。宗教改革過程:德國馬丁·路德《九十五條論綱》拉開西歐宗教改革的序幕。成果:建立獨立于羅馬教廷的新教派德意志的路德教派瑞士的加爾文教派英國的國教影響:

進一步解放了人們的思想，傳播和發(fā)展了人文主義，有利于歐洲資本主義經(jīng)濟的成長。推動了歐洲民族國家的形成和文化教育事業(yè)的發(fā)展。也推動著自然科學的發(fā)展?？茖W革命含義：

16—17世紀，歐洲的自然科學研究取得重大突破，近代科學興起，被稱為“科學革命”。宗教改革文藝復興文藝復興和宗教改革的深入發(fā)展背景：科學革命成果:波蘭天文學家哥白尼的“日心說”英國科學家牛頓的萬有引力定律影響:（1）科學革命形成了理性化思維方式和發(fā)現(xiàn)自然規(guī)律的科學方法。（2）科學革命促進了思想解放，推動了科學世界觀的形成。

17世紀力學的建立和發(fā)展使人們深信可以運用力學原理說明一切，不僅鐘表是機器，動物、人類甚至國家也不過是一部機器，他們都可以用力學原理加以解釋。把本來只適用于描述機械運動的科學提升為一種哲學觀點——機械論?！嬖V人類支配人類社會的法則依靠人的理性也可以為人們所發(fā)現(xiàn)。

——《西方文化史》結合材料分析科學技術的進步對人們的理性思考的影響。達?芬奇米開朗琪羅拉斐爾但丁彼特拉克薄伽丘莎士比亞14世紀17世紀

文藝復興馬丁?路德16世紀

宗教改革牛頓近代科學18世紀

啟蒙運動伏爾泰孟德斯鳩盧梭亞當?斯密康德“啟蒙”與啟蒙運動的含義：“啟蒙”一詞，法文原意為光明、智慧。啟蒙運動就是以理性和科學的光芒，驅散蒙昧、迷信、宗教狂熱和專制統(tǒng)治帶來的黑暗，照亮人們精神世界的思想解放運動。（三）17世紀：追求政治自由——啟蒙運動（三）17世紀：追求政治自由——啟蒙運動思想解放：文藝復興、宗教改革和近代科學的發(fā)展經(jīng)濟發(fā)展：新航路開辟與早期殖民擴張（三）17世紀：追求政治自由——啟蒙運動人物主張共同點伏爾泰君主立憲制天賦人權、平等、自由、法制、權力制衡等孟德斯鳩三權分立盧梭主權在民、直接民主制亞當·斯密經(jīng)濟上自由競爭康德獨立思考、理性判斷他們逝世6年后，康德回答了什么是“啟蒙運動”9年后，美國頒布聯(lián)邦憲法。11年后，法國爆發(fā)了資產(chǎn)階級革命。100多年后，嚴復、梁啟超等人開始研讀他們的著作。它進一步解放了人們的思想，為資本主義制度的建立作了理論準備和輿論宣傳。啟蒙運動直接推動了美國獨立戰(zhàn)爭和法國大革命，有助于在這些國家建立資產(chǎn)階級統(tǒng)治，也成為殖民地半殖民地人民爭取民族獨立的精神武器（三）17世紀：追求政治自由——啟蒙運動材料8崇拜理性是不可靠的，理性有它的用處，但是生活中很多問題依靠情感，聽任本能和情緒辦事更可靠、更經(jīng)常。人類天性本善，原始人是高貴的野蠻人，原始社會最美好，知識的進步有害于人類幸福?！R梭（三）17世紀：追求政治自由——啟蒙運動標題文字添加Theusercandemonstrateonaprojectororcomputer,orpresentationandmakeitfilmtobeusedinawiderfield標題文字添加Theusercandemonstrateonaprojectororcomputer,orpresentationandmakeitfilmtobeusedinawiderfield環(huán)節(jié)三討論：思想解放與社會變革結合下列材料及西歐近代思想解放的相關史實，試析思想解放與社會變革的關系。背景經(jīng)濟：資本主義經(jīng)濟得到進一步發(fā)展，資產(chǎn)階級力量壯大文藝復興、宗教改革、自然科學的發(fā)展，人們的思想進一步解放，資產(chǎn)階級要求擺脫專制王權好教會思想束縛的愿望日趨強烈。思想：核心思想：理性主義啟蒙運動代表人物及思想主張：影響：進一步解放了人們的思想，為資本主義制度的建立作了理論和輿論宣傳。啟蒙運動直接推動了美國獨立戰(zhàn)爭和法國大革命。也成為殖民地半殖民地人民爭取民族獨立的精神武器。為未來社會構建了理性王國

宗教改革

文藝復興啟蒙運動

科學革命（15世紀到18世紀）所發(fā)生的思想革命，或叫做精神領域的革命……就是文藝復興、宗教改革、啟蒙運動相繼聯(lián)系、承接起來的“鏈條”。通過這個“革命”鏈條，“人”一步一步地從“神”的迷信中解放出來。

——陳樂民《歐洲文明的進程》發(fā)展程度中世紀17世紀復興近代西歐的思想解放運動——人文主義思想發(fā)展演變曲線圖16世紀壓制進一步發(fā)展18世紀追求現(xiàn)實幸福追求政治自由14世紀追求信仰自由發(fā)展課堂小結1.文言文是一種十分講究形式美的書面語言，古人寫文章時，總是從聲律、音節(jié)、句式等各方面考慮，對文章的語言加以修飾，以使語言盡善盡美。因此文言文中的修辭方式格外豐富，這成為文言語言的鮮明特色，如押韻、對偶、排比等等。這些修辭方式的存在，也為我們給文言文斷句提供了方便。2.景物是情感的載體，我們可以通過景物的冷暖色調或時令色彩等來揣摩作者的情感情緒。明麗絢爛的景色一般表現(xiàn)愉悅的心態(tài)，而色彩暗淡的景物往往表達傷感之意。當然也有特例，作者以悲景寫樂情或以樂景寫悲情，這種情況要結合詩作具體內(nèi)容來分析。3.景物也有時令色彩。一般而言，早春之景給人的感覺是充滿生機，富有生命力，抒發(fā)喜悅、向上的情感；暮春之景衰敗紛亂，抒發(fā)感傷、惋惜之情；秋冬給人凄涼蕭瑟之感，抒發(fā)悲哀惆悵之情。4.善于抓住景物前面的修飾語及后面的動詞、形容詞，把握景物特征，從特征中捕捉背后的情感特征。5.先是忽然看到臨水人家的驚喜，接著寫寧靜安詳?shù)拇迨薪o詞人帶來的一種有所依托的溫暖和慰藉。同時，眼前如畫的村落，也觸發(fā)了詞人一縷思鄉(xiāng)之情。6.該讀書節(jié)的標志將愛心、書本和紐帶等元素變化組合而成。愛心和書本的寓意是熱愛讀書、用心讀書。心形紐帶寓意是以讀書為紐帶，齊心協(xié)力推動學習型城市的創(chuàng)建(齊心協(xié)力建構和諧社會)。7.對理想的追求和對人生的悲