2024年鏡花緣讀書(shū)心得模版（四篇）

第3頁(yè)共3頁(yè)2024年鏡花緣讀書(shū)心得模版重讀《鏡花緣》上部，書(shū)中諸多人物各具特色，但論及喜愛(ài)，多九公與林之洋尤為突出，他們的性格不僅令人喜愛(ài)，更富生動(dòng)傳神之處，與主角唐敖相比，毫不遜色。提及多九公與唐敖同至黑齒國(guó)，造訪一所女子學(xué)堂，二人出于好奇，欲探知當(dāng)?shù)嘏友凶x何書(shū)。學(xué)堂先生得知二人來(lái)自唐朝，因唐朝素有萬(wàn)國(guó)之首、圣人之邦的美譽(yù)，故料想二人必才學(xué)出眾。于是引出兩位女弟子紅紅、亭亭，二女仰慕唐朝的學(xué)識(shí)人品。多九公隨即自謙道，他雖非學(xué)識(shí)通達(dá)，但對(duì)眼前的基本學(xué)問(wèn)尚有所了解。接著，紅紅、亭亭便以音律為題展開(kāi)討論，多九公見(jiàn)唐敖亦在場(chǎng)，便表示自己與唐兄多年未讀書(shū)，恐見(jiàn)識(shí)淺薄，望能指教。然而，多九公在音律和反切的討論中并未占據(jù)上風(fēng)，當(dāng)聽(tīng)到《周易》有九十余種版本時(shí)，他深感驚訝，自以為知曉大略，實(shí)則不過(guò)五六十種。然而，他并未深究，反而信口雌黃，聲稱《周易》有一百余種，不料被兩位女子以九十三種予以反駁，追問(wèn)其余七種時(shí)，多九公已是汗流浹背，其性格中的自負(fù)與可愛(ài)在此刻顯露無(wú)遺。他自視唐朝學(xué)問(wèn)正宗，卻未料在黑齒國(guó)遇到旗鼓相當(dāng)?shù)膶?duì)手。隨后，兩位女子輪番發(fā)言，令多九公顏面盡失，連唐敖也無(wú)法插話，場(chǎng)面頗為尷尬。此時(shí)，林之洋適時(shí)出現(xiàn)，以詢問(wèn)女子是否購(gòu)買(mǎi)胭脂為由，為眾人解圍。林之洋身為一介商人，不通文墨，卻機(jī)智過(guò)人，多次在困境中助眾人脫身。在智佳國(guó)猜燈謎時(shí)，他憑借廣博見(jiàn)識(shí)，破解多道謎題。在女兒國(guó)，他被國(guó)王看中，遭受種種折磨，但他始終保持堅(jiān)韌，不為財(cái)寶所動(dòng)，忍受種種苦難，甚至在好酒的誘惑下也滴酒不沾，展現(xiàn)出商賈之人的真摯與可愛(ài)，絲毫沒(méi)有銅臭之氣。再看女主角唐小山，這位前世為百花仙子的人物，其性格刻畫(huà)同樣引人入勝。百花仙子因瑤池盛會(huì)與嫦娥的爭(zhēng)執(zhí)，誓言在凡間接受考驗(yàn)。武則天女帝的命令使得百花齊放，迫使百花仙子落入凡塵，歷經(jīng)輪回之苦。她的清高不群、不善逢迎的性格在事件中顯露無(wú)遺，但同時(shí)也顯露出她在處理人事關(guān)系時(shí)的稚嫩。盡管如此，百花的純真與堅(jiān)韌仍讓人深感其可愛(ài)與可貴，相比之下，廣寒宮中的嫦娥則顯得世俗且心胸狹窄。綜上所述，多九公、林之洋與唐小山各具魅力，他們的性格特點(diǎn)與行為舉止，共同構(gòu)建了《鏡花緣》豐富多樣的人物畫(huà)卷。2024年鏡花緣讀書(shū)心得模版（二）在閱讀《鏡花緣》這部作品后，我領(lǐng)略了眾多獨(dú)特國(guó)家的風(fēng)貌，以及一系列英勇的個(gè)體，我伴隨著主角唐敖的足跡，穿越了烈焰之國(guó)，涉足了君子之邦，還涉足了小人國(guó)、黑齒國(guó)等眾多充滿奇幻色彩的國(guó)度。書(shū)中詳盡刻畫(huà)了各個(gè)國(guó)家的風(fēng)俗與特質(zhì)，如軒轅國(guó)的異域風(fēng)情，其人民皆生有雙翅、頭戴蛇飾；又如女兒國(guó)的特殊習(xí)俗，女性著靴帽勞作，而男性則足纏布帶，居家育兒。唐敖的旅程中，遭遇了狂風(fēng)暴雨，船只漂流至小蓬萊島，他被島上的奇景所吸引，最終在山中得道成仙。唐敖之女唐小山，原為天庭的百花仙子，因犯天條被貶人間，轉(zhuǎn)世為聰明伶俐、博學(xué)多識(shí)的少女。她為了尋找父親，毅然出海，歷經(jīng)磨難，展現(xiàn)出深厚的父女親情，令我深感感動(dòng)。盡管這是一部虛構(gòu)的著作，但每次閱讀后，我都感到受益匪淺，這更加堅(jiān)定了我閱讀更多經(jīng)典名著的決心。2024年鏡花緣讀書(shū)心得模版（三）李汝珍的著作《鏡花緣》堪稱一部杰出的作品，其文學(xué)價(jià)值可與《格列弗游記》相提并論。文中以其豐富的想象力創(chuàng)造出如夢(mèng)如幻的仙境和各國(guó)，使讀者仿佛身臨其境，沉浸在奇妙的旅程中，同時(shí)也引發(fā)了深思。故事敘述了蓬萊仙島的百花仙子因在天庭的宴會(huì)上言語(yǔ)不慎，惹怒玉皇大帝，被罰下人間，轉(zhuǎn)世為唐敖之女小山。唐敖因科舉失利，心灰意冷，遂與小山的舅父林之洋一同出海，以求寬心。他們?cè)诼猛局性L問(wèn)了多個(gè)奇特的島嶼，如君子國(guó)、白民國(guó)和大人國(guó)等，各具特色，寓意深遠(yuǎn)。唐敖在游歷中得道成仙，而小山則因孝心兩次出海尋父，歷經(jīng)磨難后，她以百花仙子的身份重返蓬萊，繼續(xù)履行其職責(zé)。這部小說(shuō)以神話為載體，卻寓含著對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的深刻批判和作者的期望。如君子國(guó)反映了對(duì)和諧社會(huì)的向往，女人國(guó)揭示了對(duì)性別平等的追求，而白民國(guó)則諷刺了那些自以為是、學(xué)識(shí)淺薄的士人?！剁R花緣》不僅是作者對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)制度的不滿和反抗，其中蘊(yùn)含的智慧和教訓(xùn)在當(dāng)今社會(huì)仍然具有警示意義。誠(chéng)然，我們應(yīng)當(dāng)反思，為何不能像君子國(guó)那樣，少一些爭(zhēng)斗，多一些寬容？為何不能保持謙遜，而非要像白民國(guó)那樣炫耀自我？社會(huì)的進(jìn)步，本質(zhì)上是人心的覺(jué)醒和轉(zhuǎn)變。如果各民族能夠和平共處，何需武器？然而現(xiàn)實(shí)情況往往并非如此，社會(huì)的變革需要每一個(gè)人的共同努力。改造社會(huì)乃至世界的重任，或許并非一個(gè)十六歲的少年所能獨(dú)自承擔(dān)，但集腋成裘，滴水穿石，我們共同的努力必將帶來(lái)積極的改變。解決社會(huì)問(wèn)題的關(guān)鍵在于我們每一個(gè)人，我們的態(tài)度和行動(dòng)將塑造我們的世界。2024年鏡花緣讀書(shū)心得模版（四）李汝珍，清代杰出男小說(shuō)家，以其剛直不阿的性格，對(duì)八股文制度表達(dá)了深切的不滿。因此，他在仕途上屢遭挫折，未能揚(yáng)名立萬(wàn)，最終僅就任縣令之職。然而，他并未因此沉淪，而是憑借自身的才華與廣博的學(xué)識(shí)，歷經(jīng)數(shù)年努力，完成了《鏡花緣》這一杰作?！剁R花緣》詳述了林之洋、唐敖與多九公三位摯友的海外游歷。他們共同游歷了三十二個(gè)國(guó)家，結(jié)交了眾多花仙。其中，“大人國(guó)”的奇特現(xiàn)象尤為引人注目。唐敖久聞大人國(guó)居民乘云行走的傳聞，遂在此國(guó)暢游。在前往“大人國(guó)”的途中，他們偶遇一位未剃發(fā)的老僧，老僧告知他們，大人國(guó)居民的云霧護(hù)足并非天生，而是由人心決定。五彩云霧象征善良，黃色次之，黑色則象征人心險(xiǎn)惡。在城中，唐敖與林之洋觀察到，即使是乞丐和酒肉和尚，也有腳踏彩云者，引發(fā)了他們的疑惑。多九公解釋稱，云的顏色取決于行為善惡，而非貧富地位。心地寬廣、光明磊落者腳踏彩云，心胸狹隘、奸詐自私者則腳踏黑云。云生于足，色隨心變。若人能改過(guò)自新，一心向善，其腳下的云也會(huì)隨之變化。林之洋對(duì)此深感不公，認(rèn)為若世間皆有此云，人們便可輕易辨別善惡，從而自我監(jiān)督，促使人們心生善良。這部作品深刻揭示了李汝珍對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)黑暗與不公的批判，以及對(duì)公平、美好生活的向往。他通過(guò)對(duì)理想國(guó)度的描繪與建構(gòu)，表達(dá)了對(duì)