第10講+西方文明的源頭-古代希臘、羅馬+知識(shí)清單 高三統(tǒng)編版（2019）必修中外歷史綱要下一輪復(fù)習(xí)

第10講西方文明的源頭——古代希臘、羅馬時(shí)空定位概覽必過核心知識(shí)一、雅典民主政治[線索·明]1.城邦政治:古代雅典的民主政治,在專制主義盛行的古代世界率先建立了較為健全的民主制度,成為近代西方民主政治的源頭。2.確立過程:(1)雅典民主制度經(jīng)過梭倫、克利斯提尼、伯里克利等人的努力逐步確立和完善。(2)雅典民主政治是直接民主,國(guó)家權(quán)力易被濫用和誤用,造成雅典的政治腐敗和社會(huì)動(dòng)蕩。[圖示·解]二、羅馬法[線索·明]1.發(fā)展過程:羅馬法起源于習(xí)慣法,歷經(jīng)公民法到萬民法的轉(zhuǎn)變,《查士丁尼民法大全》出現(xiàn),標(biāo)志著羅馬法體系完成。2.羅馬法與羅馬國(guó)家的關(guān)系:隨著羅馬國(guó)家的不斷發(fā)展壯大,羅馬法也在不斷發(fā)展完善。[圖示·解]三、古代西方的人文主義精神[線索·明]1.智者學(xué)派:提出“人是萬物的尺度”,促使人類自我意識(shí)的第一次覺醒。2.蘇格拉底與亞里士多德:(1)蘇格拉底倡導(dǎo)“有思想力的人是萬物的尺度”,使哲學(xué)真正成為一門研究“人”的學(xué)問;(2)亞里士多德強(qiáng)調(diào)在整個(gè)自然界中,人類是最高級(jí)的。[圖示·解]智者學(xué)派人類自我意識(shí)的第一次覺醒蘇格拉底第一次在哲學(xué)意義上發(fā)現(xiàn)了自我亞里士多德第一次創(chuàng)建了嚴(yán)密的邏輯論證系統(tǒng)必清核心問題[辨析·判正誤]·歷史現(xiàn)象1.自然地理環(huán)境對(duì)古希臘民主政治的產(chǎn)生起了決定性作用。 (×)提示:對(duì)民主政治起決定性作用的是經(jīng)濟(jì)因素。2.雅典民主政治的原則適用于成年男性公民,而非所有雅典居民。 (√)3.《十二銅表法》就是一部典型的習(xí)慣法。 (×)提示:《十二銅表法》頒布的時(shí)間是公元前5世紀(jì)(羅馬共和國(guó)已經(jīng)成立),符合公民法的特征。4.萬民法與公民法是相互對(duì)立的。 (×)提示:萬民法與公民法不是相互對(duì)立的,而是相互補(bǔ)充的,萬民法是對(duì)公民法的繼承和發(fā)展,兩者都維系了羅馬社會(huì)的穩(wěn)定,維護(hù)了奴隸主貴族的利益。5.蘇格拉底與孔子在道德價(jià)值觀上的主張及目的是相同的。 (×)提示:孔子主張“仁”,希望恢復(fù)奴隸社會(huì)秩序;蘇格拉底主張“有思想力的人是萬物的尺度”,目的是重建城邦道德價(jià)值觀。6.蘇格拉底與智者學(xué)派是同時(shí)代的,且都強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值,所以二者觀點(diǎn)是一致的。 (×)提示:智者學(xué)派強(qiáng)調(diào)人的感性、自由,完全從個(gè)人的角度和利益出發(fā),追求功利,忽視道德;蘇格拉底強(qiáng)調(diào)道德,認(rèn)為道德行為必須以知識(shí)為基礎(chǔ),強(qiáng)調(diào)人的理性和教育,是對(duì)智者學(xué)派思想的繼承和發(fā)展?！v史趨勢(shì)7.雅典民主是一種原始的小國(guó)寡民的間接民主,它與現(xiàn)代民主是不同的。 (×)提示:雅典民主是直接民主。8.羅馬法保護(hù)私有財(cái)產(chǎn),提倡法律面前人人平等。 (×)提示:羅馬法提倡公民而不是任何人在法律面前平等。9.羅馬法成為近現(xiàn)代資產(chǎn)階級(jí)法學(xué)的淵源。 (√)10.提倡懷疑精神,反對(duì)迷信,強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值、人的決定作用,這一切構(gòu)成了古希臘人文精神的基本內(nèi)涵。 (√)[情境·微思考]1.古希臘以個(gè)體私有制為基礎(chǔ)的自由財(cái)產(chǎn)制度迅速發(fā)展,使以此為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的廣大平民階層具有較強(qiáng)的獨(dú)立意識(shí)和自由平等的權(quán)利觀念。該觀點(diǎn)的核心內(nèi)涵是什么?作答:經(jīng)濟(jì)方式影響平民的政治理念。2.梭倫改革取消了以前的貴族、農(nóng)民、手工業(yè)者三等級(jí)之分,把雅典公民按照他們的地產(chǎn)和收入分為四個(gè)等級(jí)。這一做法體現(xiàn)了什么特點(diǎn)?作答:“中庸”。3.西塞羅曾說:“法是一種自然的權(quán)利,是理智的人的精神和理性,是衡量正義與非正義的標(biāo)準(zhǔn)。”他所主張的是什么?作答:自然法。4.有人認(rèn)為,《十二銅表法》的編纂是平民的勝利。這一觀點(diǎn)產(chǎn)生的主要原因(或依據(jù))是什么?作答:《十二銅表法》限制了貴族隨意解釋法律。5.有人認(rèn)為,可以說,沒有智者的思潮,就沒有蘇格拉底的哲學(xué),沒有對(duì)智者的批判,也就不能建立蘇格拉底的哲學(xué)。這體現(xiàn)了二者什么關(guān)系?作答:蘇格拉底思想是對(duì)智者學(xué)派思想的繼承與發(fā)展。必會(huì)答題金句·雅典民主政治1.雅典的民主政治是從原始社會(huì)部落民主制繼承發(fā)展而來的。2.梭倫改革為雅典民主政治奠定基礎(chǔ);克利斯提尼改革使雅典確立起民主政治;伯里克利改革使雅典民主政治達(dá)到高峰。3.雅典過于泛濫的直接民主,成為政治腐敗、社會(huì)動(dòng)亂的隱患?！ち_馬法4.羅馬法內(nèi)容豐富、體系完善,涉及政治、經(jīng)濟(jì)、思想等多個(gè)領(lǐng)域。5.羅馬法體現(xiàn)出與時(shí)俱進(jìn)、適應(yīng)