云南省民族大學(xué)附屬中學(xué)2025屆高三第二次聯(lián)考?xì)v史試卷含解析

云南省民族大學(xué)附屬中學(xué)2025屆高三第二次聯(lián)考?xì)v史試卷注意事項(xiàng)：1．答題前，考生先將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)填寫清楚，將條形碼準(zhǔn)確粘貼在考生信息條形碼粘貼區(qū)。2．選擇題必須使用2B鉛筆填涂；非選擇題必須使用0．5毫米黑色字跡的簽字筆書寫，字體工整、筆跡清楚。3．請(qǐng)按照題號(hào)順序在各題目的答題區(qū)域內(nèi)作答，超出答題區(qū)域書寫的答案無(wú)效；在草稿紙、試題卷上答題無(wú)效。4．保持卡面清潔，不要折疊，不要弄破、弄皺，不準(zhǔn)使用涂改液、修正帶、刮紙刀。一、選擇題：共30小題，每小題2.5分，共75分。在每小題列出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的。1．據(jù)《夢(mèng)溪筆談》記載，張?jiān)伻纬珀?yáng)知縣時(shí)，因“民不務(wù)耕織”而唯以植茶獲利，遂下令將茶樹(shù)全部砍掉，改種桑麻。有人入市買菜，他怒斥：“汝村民皆有土田，何不自種而費(fèi)錢買菜？”這反映出，宋代A．官府壟斷茶利，商業(yè)環(huán)境惡劣B．農(nóng)副產(chǎn)品較少，貨幣使用率低C．地方官員固守重農(nóng)抑商的思想D．商人社會(huì)地位較以往愈加低下2．下圖是司母戊鼎，出土于河南省安陽(yáng)市武官村一戶農(nóng)民的農(nóng)地中，因其腹部著有“司母戊”三字而得名。從其得名的原因看，該青銅器屬于（）A．禮器 B．兵器 C．酒器 D．炊器3．明中期，“歙人（徽商）聚都下（北京）者，已以千萬(wàn)計(jì)”。嘉靖年間，歙縣在京徽商出資出力創(chuàng)建了會(huì)館，令來(lái)者“無(wú)論崇卑，咸得解裝于斯，而從容別定館舍?！边@表明①徽商活動(dòng)范圍廣，在都城有一定影響②血緣關(guān)系是徽商集團(tuán)不斷發(fā)展的紐帶③民間自發(fā)集資，為同鄉(xiāng)商民提供服務(wù)④明朝政府對(duì)會(huì)館發(fā)展起到?jīng)Q定性作用A．①② B．①③ C．①④ D．③④4．IBM前副總裁拉爾夫·戈莫里說(shuō)：“在這個(gè)全球化的嶄新時(shí)代，公司利益和國(guó)家利益早已分道揚(yáng)鑣。與過(guò)去相比，對(duì)美國(guó)全球性企業(yè)有利的事情，對(duì)于美國(guó)人民而言，已經(jīng)未見(jiàn)得是什么好事了。”拉爾夫·戈莫里指出經(jīng)濟(jì)全球化A．使美國(guó)國(guó)家職能面臨新挑戰(zhàn) B．受到原主要推動(dòng)者的阻力C．違背了世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展的潮流 D．不利于美國(guó)經(jīng)濟(jì)長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展5．“夫仁義禮制者，治之本也；法令刑罰者，治之末也。無(wú)本者不立，無(wú)末者不成?！边@句話的核心觀點(diǎn)是A．依法治國(guó) B．尊儒抑法 C．儒法并用 D．儒表法里6．《國(guó)語(yǔ)·周語(yǔ)》載：“姓者，生也，以此為祖，令之相生，雖不及百世，而此姓不改。族者，屬也，享其子孫共相連屬，其旁支別屬，則各自為氏?！庇纱送茢嘈帐蠈?duì)西周的政治影響是A．確定分封諸侯的主要依據(jù)B．確定宗法關(guān)系的重要依據(jù)C．導(dǎo)致形成嚴(yán)格的等級(jí)制度D．導(dǎo)致形成嚴(yán)格的晉升制度7．七一五政變后,第一次國(guó)共合作全面破裂,轟轟烈烈的國(guó)民革命運(yùn)動(dòng)失敗,革命暫時(shí)轉(zhuǎn)入低潮。國(guó)民革命的失敗是指()A．右傾錯(cuò)誤思想在中共內(nèi)部占了上風(fēng) B．反帝反封建的革命任務(wù)沒(méi)有完成C．蔣介石、汪精衛(wèi)叛變革命 D．工農(nóng)運(yùn)動(dòng)轉(zhuǎn)入低潮8．種姓制度是古代印度社會(huì)特征之一，以下對(duì)其認(rèn)識(shí)最全面的是A．直接造成印度社會(huì)階層的隔離 B．有利于印度社會(huì)的穩(wěn)定和發(fā)展C．對(duì)印度社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生重大影響 D．對(duì)佛教的產(chǎn)生發(fā)展有一定影響9．古代希臘禁止婦女參加奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)，但有為婦女專設(shè)的運(yùn)動(dòng)會(huì)，城邦也很重視女子體育教育。這說(shuō)明，古希臘A．奧運(yùn)會(huì)缺乏公平競(jìng)爭(zhēng)的體育精神B．婦女與男子擁有同樣的政治權(quán)利C．奧運(yùn)會(huì)導(dǎo)致城邦內(nèi)部的階級(jí)分裂D．婦女有權(quán)參與城邦社會(huì)文化生活10．李克強(qiáng)總理以“行大道、民為本、利天下”九字陳述自己從政以來(lái)的情懷。其中“民為本”語(yǔ)出《尚書》“民惟邦本，本固邦寧”。下列各項(xiàng)體現(xiàn)了這一思想的是A．“除井田，民得賣買”B．“農(nóng)與工肆之人，有能則舉之”C．“民為貴，社稷次之，君為輕”D．“人之性惡，其善者偽也”11．美國(guó)歷史上曾有兩人進(jìn)行總統(tǒng)競(jìng)選，他們根據(jù)時(shí)局分別創(chuàng)作了競(jìng)選歌曲《兄弟，你能拿出一毛錢嗎》和《快樂(lè)的日子又回來(lái)了》。與該情景發(fā)生的世界背景相同的歷史事件是A．法國(guó)大革命爆發(fā) B．日本明治維新開(kāi)始C．巴黎和會(huì)召開(kāi) D．德國(guó)納粹體制確立12．恩格斯曾指出：“野蠻時(shí)代是學(xué)會(huì)經(jīng)營(yíng)畜牧業(yè)和農(nóng)業(yè)的時(shí)期，是學(xué)會(huì)靠人類的活動(dòng)來(lái)增加天然物生產(chǎn)的方法的時(shí)期。文明時(shí)代是學(xué)會(huì)對(duì)天然產(chǎn)物進(jìn)一步加工的時(shí)期，是真正的工業(yè)和藝術(shù)產(chǎn)生的時(shí)期?！睋?jù)此，推動(dòng)“野蠻時(shí)代”向“文明時(shí)代”發(fā)展的重要條件是A．文字的發(fā)明 B．冶金業(yè)的出現(xiàn) C．農(nóng)業(yè)的發(fā)展 D．工商業(yè)的興起13．某學(xué)者認(rèn)為，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的百家爭(zhēng)鳴與漢代獨(dú)尊儒術(shù)之間的連綴是一種必然，諸子百家的獨(dú)尊意識(shí)為百家爭(zhēng)鳴最后走上獨(dú)尊的樓閣構(gòu)筑了最初的階梯，諸子百家之間的師心自用則是獨(dú)尊意識(shí)的內(nèi)部體現(xiàn)。該學(xué)者意在指出百家爭(zhēng)鳴A．推動(dòng)了社會(huì)階層的逐步分化 B．使儒家倫理被社會(huì)大眾認(rèn)可C．隱含著專制主義的發(fā)展趨向 D．使法家學(xué)說(shuō)成為當(dāng)時(shí)的顯學(xué)14．魏源在《海國(guó)圖志》中介紹某國(guó)的制度時(shí)說(shuō)：“事無(wú)大小，必須各官合議，然后準(zhǔn)行：即不成允，亦須十人中有六人合意，然后可行。本省之官，由本省之民選擇公舉?！边@一國(guó)家應(yīng)是A．美國(guó)B．德國(guó)C．日本D．俄國(guó)15．日本自1963年起成為世界上最大的鋼鐵出口國(guó)。同年，美國(guó)指責(zé)日本對(duì)美進(jìn)行鋼鐵傾銷，日本遂減少對(duì)美出口。1968年美國(guó)迫使日本簽署協(xié)定，日本再次大幅減少對(duì)美鋼鐵出口。這說(shuō)明A．“一超多強(qiáng)”的世界格局已形成B．世界經(jīng)濟(jì)一體化的進(jìn)程加速C．日本難以擺脫美國(guó)的經(jīng)濟(jì)控制D．美國(guó)開(kāi)始建立世界經(jīng)濟(jì)霸權(quán)16．有學(xué)者認(rèn)為，成書于明代的《三言二拍》以近古新興的渲染自然人性的主情人文思想去解構(gòu)傳統(tǒng)文化思想的同時(shí)，又以吸納了釋道的儒家思想為主導(dǎo)去兼容和消化主情思潮，體現(xiàn)了儒雅與世俗互攝互涵的中和審美理念。據(jù)此可知，《三言二拍》A．體現(xiàn)了商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展環(huán)境的改善 B．反映了市民階層的價(jià)值追求C．說(shuō)明社會(huì)主流思想已經(jīng)發(fā)生變異 D．表明傳統(tǒng)儒家觀念根深蒂固17．下表是漢代某一個(gè)階段關(guān)于三個(gè)青銅器的銘文記述。作為史料，這些銘文可以用來(lái)研究漢代出處銘文《元和四年壺》元和四年（公元87年），江陵黃陽(yáng)君作。宜子孫及酒食。吏人得之，致二千石《永和鐘》永和四年（公元139年）正月一日戊辰造□□□鐘，重□□斤。直（值）錢七千二百。宜用《延熹鐘》延熹元年（公元158年）造作，□□□成雷□□鐘，廿二斤。直（值）錢二千四百。大吉□□富貴宜田家□意□長(zhǎng)生A．官營(yíng)手工業(yè)生產(chǎn)規(guī)模B．鹽鐵官營(yíng)的實(shí)施狀況C．手工冶金的生產(chǎn)技藝D．國(guó)家賦稅的征收情況18．德國(guó)哲學(xué)家康德堅(jiān)持人要自律，不能為了個(gè)人的自由而妨礙他人的自由，不贊同公民用革命手段推翻現(xiàn)存的統(tǒng)治者；法國(guó)啟蒙思想家盧梭則主張當(dāng)人民的權(quán)利被政府篡奪，并被用于壓迫和奴役人民時(shí)，人民就有權(quán)通過(guò)暴力手段推翻它。對(duì)此分析正確的是A．這是由兩人的階級(jí)屬性對(duì)立造成的B．兩人對(duì)如何獲得自由平等的主張不同C．兩人對(duì)專制自由的觀點(diǎn)截然相反D．前者蔑視公民權(quán)利，后者主張主權(quán)在民19．學(xué)界普遍認(rèn)為古希臘戲劇起源于對(duì)酒神狄俄尼索斯的祭祀，因?yàn)榈叶砟崴魉故瞧咸阎?，所以早期戲劇主要是描寫神的世界，公元?世紀(jì)戲劇出現(xiàn)越來(lái)越多對(duì)人物性格的描寫和對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的批判。這一變化反映了A．戲劇服務(wù)對(duì)象轉(zhuǎn)向民眾 B．宗教信仰喪失主導(dǎo)地位 C．人文主義思想逐漸興起 D．戲劇創(chuàng)作開(kāi)始面向生活20．有學(xué)者認(rèn)為“18世紀(jì)末至19世紀(jì)中期，對(duì)歐洲大陸來(lái)說(shuō)是一個(gè)大動(dòng)蕩的時(shí)代，同時(shí)也是歷史性變革的時(shí)代。”引發(fā)“歷史性變革”的經(jīng)濟(jì)因素是A．世界市場(chǎng)初步形成 B．工業(yè)革命的開(kāi)始C．資本主義制度確立 D．工人運(yùn)動(dòng)的發(fā)展21．1963年，國(guó)家科學(xué)編制委員會(huì)制訂了《1963年一1972年十年科學(xué)技術(shù)規(guī)劃》，該文件由重點(diǎn)項(xiàng)目、農(nóng)業(yè)、工業(yè)等六大部分組成，確定了三百七十四項(xiàng)重點(diǎn)研究實(shí)驗(yàn)項(xiàng)目和三千一百多個(gè)中心問(wèn)題，并提出了十二條具體措施和管理辦法。這一做法A．反映出“左”傾冒進(jìn)思想仍十分嚴(yán)重B．有力地促進(jìn)了科技事業(yè)的發(fā)展C．嚴(yán)重地分散了我國(guó)的科技研究力量D．推動(dòng)國(guó)防科技向民用科技轉(zhuǎn)變22．1763年，一位西班牙記者寫道：“通過(guò)許多己流行而有害的書本，諸如伏爾泰、盧梭和愛(ài)爾維修所著書籍之影響，在這個(gè)國(guó)家中已感受到很多人對(duì)信仰的冷漠?！?768年，一位法國(guó)修道士在游歷西班牙后說(shuō)：“西班牙已普遍產(chǎn)生宗教漠視，甚至于不信宗教?！睂?duì)上述材料理解準(zhǔn)確的是A．宗教改革開(kāi)始擴(kuò)展到整個(gè)西歐B．進(jìn)化論傳播動(dòng)搖宗教神學(xué)權(quán)威C．理性原則得到一些知識(shí)分子認(rèn)同D．民眾覺(jué)醒推動(dòng)資產(chǎn)階級(jí)革命頻發(fā)23．雍正時(shí)期的朝廷規(guī)定，軍機(jī)大臣晝夜輪替值班，隨時(shí)以供召對(duì)，軍機(jī)章京必須每日凌晨五點(diǎn)當(dāng)值，確保當(dāng)日諭旨當(dāng)日發(fā)出。這反映出軍機(jī)處A．標(biāo)志著君主專制達(dá)到頂峰 B．促進(jìn)了清朝統(tǒng)治吏治清明C．提高了中樞機(jī)關(guān)行政效率 D．強(qiáng)化了皇帝對(duì)官員的控制24．下圖是不同時(shí)期日軍軍帽形制與材質(zhì)。據(jù)此推測(cè)，較為合理的是日軍A．軍官日益腐敗，克扣軍餉 B．制帽技術(shù)進(jìn)步，紙質(zhì)輕盈C．經(jīng)濟(jì)困乏，戰(zhàn)爭(zhēng)難以為繼 D．遭盟軍反攻，畜牧業(yè)毀滅25．下圖為新中國(guó)成立后，熱河省建平縣、山東省沂南縣人民政府發(fā)給農(nóng)民的土地房產(chǎn)所有證圖片。這些土地房產(chǎn)所有證的獲得，是通過(guò)（）A．土地改革 B．加入農(nóng)業(yè)互助組C．加入人民公社 D．家庭聯(lián)產(chǎn)承包土地26．明清之際，在經(jīng)濟(jì)發(fā)生轉(zhuǎn)向的江南地區(qū)，當(dāng)時(shí)的許多歷史文獻(xiàn)中“紳商”一詞使用的頻率已經(jīng)很高，一些地區(qū)出現(xiàn)了“儒商”，這表明A．商人將儒家思想運(yùn)用于商業(yè)經(jīng)營(yíng)中 B．傳統(tǒng)的社會(huì)結(jié)構(gòu)呈現(xiàn)轉(zhuǎn)型的跡象C．傳統(tǒng)的價(jià)值觀念在發(fā)生根本的變化 D．新型資本主義生產(chǎn)關(guān)系萌芽出現(xiàn)27．據(jù)統(tǒng)計(jì)，1911年全國(guó)興辦的各級(jí)各類學(xué)校數(shù)目為52500所，學(xué)生總數(shù)達(dá)163萬(wàn)人，其中占相當(dāng)數(shù)量的是蒙養(yǎng)院的學(xué)生和初等小學(xué)堂的學(xué)生，而在專門學(xué)堂、師范學(xué)堂普通中學(xué)和實(shí)業(yè)學(xué)堂就讀的人數(shù)不超過(guò)10%。這反映了當(dāng)時(shí)A．仍然固守傳統(tǒng)的教育模式 B．科舉制阻礙教育事業(yè)發(fā)展C．啟蒙教育的規(guī)模亟待擴(kuò)大 D．新式教育的社會(huì)影響有限28．讀“1950—1980年部分國(guó)家鋼產(chǎn)量變化表”（單位：萬(wàn)噸），對(duì)該表解讀合理的有年份美國(guó)蘇聯(lián)日本19508785273348419551061745279411965119269102411619751058214134102311980100801480011141A．二戰(zhàn)結(jié)束后初期美國(guó)生產(chǎn)能力居領(lǐng)先地位B．七十年代蘇聯(lián)的經(jīng)濟(jì)實(shí)力全面超越了美國(guó)C．戈?duì)柊蛦谭蚋母锸固K聯(lián)的鋼產(chǎn)量遠(yuǎn)超美國(guó)D．日本成為僅次于美國(guó)的世界第二經(jīng)濟(jì)大國(guó)29．列寧說(shuō)：“如果沒(méi)有戰(zhàn)爭(zhēng)，俄國(guó)也許會(huì)過(guò)上幾年甚至幾十年而不發(fā)生反對(duì)資本家的革命?！睂?duì)這句話最正確的理解是:A．沒(méi)有“一戰(zhàn)”就不會(huì)有十月革命的發(fā)生 B．俄國(guó)所有革命的必備條件是“有戰(zhàn)爭(zhēng)”C．“一戰(zhàn)”激化俄國(guó)內(nèi)矛盾推動(dòng)革命發(fā)生 D．參與“一戰(zhàn)”是革命爆發(fā)的重要原因30．中國(guó)是世界水稻起源地之一，能得出這一結(jié)論的主要依據(jù)是A．文獻(xiàn)記載 B．邏輯推理 C．考古發(fā)現(xiàn) D．民間傳說(shuō)二、材料解析題：本大題共3小題，第31題10分，第32題12分，第33題12分，共計(jì)34分。要求：分析材料，結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答問(wèn)題。31．人生觀、價(jià)值觀，不僅關(guān)系著個(gè)體成長(zhǎng)成才，也關(guān)乎著國(guó)家發(fā)展進(jìn)步、民族精神氣質(zhì)。閱讀材料，回答問(wèn)題。材料一此時(shí)人們?nèi)允墙虝?huì)母親的兒子……但是，人們的人生觀已經(jīng)改變，他們開(kāi)始穿與以前不同的服裝，不再把全部思想與精力集中于在天堂、等待幸福的永生，他們?cè)噲D在今生、在地球上建立他們的天堂。——房龍《人類的故事》（1）根據(jù)材料一概括出，“此時(shí)”“人們的人生觀”發(fā)生了怎樣的“改變”？并結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析，發(fā)生這種“改變”的主要推動(dòng)因素有哪些？材料二在歐洲資本主義革命初期，新興的資產(chǎn)階級(jí)希望擺脫封建主義束縛，對(duì)封建主義的等級(jí)貴賤價(jià)值觀進(jìn)行批判，提出了“自由、平等、博愛(ài)”的制度性價(jià)值承諾，由此順理成章地舉起動(dòng)員各個(gè)階層人民的旗幟……隨著資產(chǎn)階級(jí)奪得了統(tǒng)治權(quán)，資產(chǎn)階級(jí)也逐漸把其核心價(jià)值觀調(diào)整為“民主、自由、人權(quán)”，從而仍能在一定程度上繼續(xù)掌握資本主義社會(huì)的道德制高點(diǎn)?！n震《從人類歷史發(fā)展看社會(huì)主義核心價(jià)值觀》（2）依據(jù)材料二，指出資本主義社會(huì)價(jià)值取向的變化，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析其產(chǎn)生的影響。材料三1925年5月《中國(guó)青年》收到一封署名“準(zhǔn)陰兒”的讀者來(lái)畫，詢問(wèn)惲代英“怎樣打破灰色的人生”。這位讀者是復(fù)旦大學(xué)的學(xué)生，信中提到因?yàn)榧彝サ淖兓?、教?huì)學(xué)校的強(qiáng)迫、身體較弱、社會(huì)的黑暗、國(guó)家的危亡和帝國(guó)主義的侵略，使其走到厭世的路，“人生愈覺(jué)變成灰色了”，像是一只小船在大洋飄泊，不知將來(lái)作何歸宿？惲代英（注：中國(guó)共產(chǎn)黨早期領(lǐng)導(dǎo)人）的回答是，你不愿居此悲苦之境，“要去設(shè)法應(yīng)付他，去做一個(gè)改革社會(huì)國(guó)家與打倒帝國(guó)主義的人”。而且要結(jié)交一些勇敢的朋友，與他們結(jié)伴前進(jìn)，“你若能研究得到一種信念，知道國(guó)家社會(huì)一定是可以改造的，那譬如你在黑暗中間見(jiàn)了燈光”，灰色人生的問(wèn)題自然得到解決?！鯕丁盁灐钡谋举|(zhì)是什么——“主義”與中國(guó)近代私人領(lǐng)域的致治化》（3）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析19世紀(jì)20年代中國(guó)青年人生觀變得迷茫、厭世的原因。惲代英的回答反映了怎樣的人生觀？這種人生觀的流行對(duì)近代歷史有何積極影響？32．在商業(yè)資本主義時(shí)代,(荷蘭)阿姆斯特丹在世界金融市場(chǎng)上享有獨(dú)一無(wú)二的地位,但嚴(yán)格說(shuō)來(lái)它還不是國(guó)際金融中心,因?yàn)檫€不存在統(tǒng)一的國(guó)際貨幣制度?！酝跫迂S《第二次工業(yè)革命的成就》從生產(chǎn)力發(fā)展的角度看,與材料一所說(shuō)的“商業(yè)資本主義時(shí)代”對(duì)應(yīng)的是手工工場(chǎng)時(shí)代還是工廠制時(shí)代?為什么在這一時(shí)代里,荷蘭阿姆斯特丹在“世界金融市場(chǎng)上享有獨(dú)一無(wú)二的地位”?33．年代史研究。閱讀材料，回答問(wèn)題近些年來(lái)，在中國(guó)近代史研究中出現(xiàn)的一種新趨向，就是以十年作為一個(gè)“年代”，集中考察該年代的歷史發(fā)展特點(diǎn)，我們可以稱之為“年代”史。這方面已經(jīng)有了一些成功的探索，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院近代史研究所民國(guó)史研究室與四川師范大學(xué)歷史文化學(xué)院就曾先后合作主辦了1910年代的中國(guó)、1920年代的中國(guó)、1930年代的中國(guó)學(xué)術(shù)研討會(huì)，并出版了論文集……正如《1920年代的中國(guó)》論文集的編者所言，對(duì)1920年代中國(guó)歷史的整體研究，可以使我們認(rèn)識(shí)到：1920年代的中國(guó)，既是民國(guó)政治由北洋軍閥掌控的北京政府轉(zhuǎn)換到國(guó)民黨掌控的南京政府的轉(zhuǎn)折時(shí)期，又是國(guó)共兩黨由合作發(fā)起國(guó)民革命及北伐戰(zhàn)爭(zhēng)到最終破裂走向內(nèi)戰(zhàn)的關(guān)鍵時(shí)期，也是中國(guó)經(jīng)濟(jì)有起有落、新文化運(yùn)動(dòng)繼續(xù)發(fā)展、社會(huì)動(dòng)蕩轉(zhuǎn)型的歷史。對(duì)這段歷史進(jìn)行深入研究，對(duì)于我們認(rèn)識(shí)20世紀(jì)上半期中國(guó)歷史的走向，具有重要的學(xué)術(shù)意義。請(qǐng)你運(yùn)用上述方法，概括20世紀(jì)10年代和50年代中國(guó)歷史的特點(diǎn)并加以闡述。

參考答案一、選擇題：共30小題，每小題2.5分，共75分。在每小題列出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的。1、C【解析】

材料“唯以植茶獲利，遂下令將茶樹(shù)全部砍掉，改種桑麻”“汝村民皆有土田，何不自種而費(fèi)錢買菜？”表明當(dāng)時(shí)宋朝地方官員比較重視耕織，阻礙了商業(yè)的發(fā)展，故C項(xiàng)正確；材料沒(méi)有體現(xiàn)出政府對(duì)茶利壟斷，故A項(xiàng)排除；材料沒(méi)有涉及到農(nóng)副產(chǎn)品和貨幣的使用情況，故B項(xiàng)排除；材料主要體現(xiàn)的是對(duì)農(nóng)民不種糧食的呵斥，沒(méi)有體現(xiàn)出商人地位的變化，也沒(méi)有與以往進(jìn)行比較，故D項(xiàng)排除。2、A【解析】

據(jù)所學(xué)可知“司母戊”即為“祭祀母親戊”，由此可知，這是一件祭祀用品，屬于禮器，A正確。B、C、D錯(cuò)誤。3、B【解析】

材料“歙人（徽商）聚都下（北京）者，已以千萬(wàn)計(jì)”體現(xiàn)的是徽商活動(dòng)范圍較廣，①正確；材料“無(wú)論崇卑，咸得解裝于斯，而從容別定館舍”體現(xiàn)的是會(huì)館主要是為同鄉(xiāng)商民提供服務(wù)，③正確，因此B符合題意；徽商的紐帶是鄉(xiāng)土親緣關(guān)系，并非都是血緣關(guān)系，②錯(cuò)誤，A排除；材料未涉及政府和會(huì)館之間的關(guān)系，④錯(cuò)誤，CD排除。故選B。4、A【解析】

題干主旨是經(jīng)濟(jì)全球化使公司、國(guó)家、民眾關(guān)系及相互之間利益分配發(fā)生新的變化。這就對(duì)國(guó)家的管理提出了新的難題，挑戰(zhàn)了國(guó)家職能，故A項(xiàng)正確；材料體現(xiàn)不出原主要推動(dòng)者的阻力，故B項(xiàng)排除；C項(xiàng)與史實(shí)不符，故錯(cuò)誤；全球化最大的受益者仍是美國(guó)為代表的發(fā)達(dá)國(guó)家，故排除D項(xiàng)。5、C【解析】

材料中認(rèn)為“仁義禮制”是治國(guó)之本，刑罰是治國(guó)之輔，二者相輔相成。故C正確；依法治國(guó)是法家思想，排除A；材料中是儒法并用，不是尊儒抑法，也不是儒表法里，排除B和D。故選C。6、B【解析】材料中解釋了姓氏的來(lái)源以及作用，顯然說(shuō)明西周時(shí)期姓氏是確定宗法關(guān)系的重要依據(jù)，B正確；姓氏是確定宗法制基礎(chǔ)，不是分封制，A錯(cuò)誤；等級(jí)制度和晉升制度不符合材料主旨，排除C和D。點(diǎn)睛：宗法制對(duì)后世的影響怎樣？（1）宗法制影響了后世人們對(duì)列祖列宗的崇拜。（2）后世的百家姓系列叢書、家族家譜的修訂、各地宗祠家廟的建立以及民間存在的尊宗敬祖、認(rèn)祖歸宗、祭祖掃墓等社會(huì)風(fēng)俗，都是宗法制的歷史遺存。（3）當(dāng)今，其重視家庭建設(shè)、提倡尊老愛(ài)幼等思想，有利于增強(qiáng)中華民族的凝聚力；（4）但它過(guò)分強(qiáng)調(diào)家庭本位，過(guò)分重視人情關(guān)系，人為地劃分遠(yuǎn)近尊卑，使個(gè)人的自主意識(shí)和平等權(quán)利受到約束。這與現(xiàn)代的平等和法制意識(shí)多少有些違背。7、B【解析】

結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，判斷革命是否成功的主要標(biāo)志是看革命目標(biāo)是否達(dá)成。因此國(guó)民大革命失敗的主要依據(jù)是因?yàn)榉吹鄯捶饨ǖ母锩蝿?wù)沒(méi)有完成，B選項(xiàng)符合題意；右傾錯(cuò)誤思想在中共內(nèi)部占了上風(fēng)和蔣介石、汪精衛(wèi)叛變革命是國(guó)民大革命失敗的原因，不是依據(jù)，AC選項(xiàng)排除；工農(nóng)運(yùn)動(dòng)轉(zhuǎn)入低潮是國(guó)民革命失敗的影響，D選項(xiàng)排除。故答案為B。8、C【解析】

注意限定信息“最全面”，結(jié)合所學(xué)可知，種姓制度是印度與其他南亞地區(qū)普遍存在的社會(huì)體系，最重要的特征是職業(yè)世襲和內(nèi)婚制，種姓之間界限森嚴(yán)，互相不能通婚、交往，不能共食、并坐，這在一定程度上向成員提供了保護(hù)，但它制造種姓隔離，維護(hù)社會(huì)的不平等，不利于印度社會(huì)的穩(wěn)定，對(duì)印度社會(huì)的發(fā)展產(chǎn)生了重大影響，故C正確，B錯(cuò)誤；A項(xiàng)錯(cuò)在“直接”，排除；種姓制度對(duì)佛教產(chǎn)生關(guān)系不大，排除D。9、D【解析】

材料中“禁止婦女參加奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)，但有為婦女專設(shè)的運(yùn)動(dòng)會(huì)，城邦也很重視女子體育教育”說(shuō)明，古希臘婦女有權(quán)參加城邦社會(huì)文化生活，故答案為D項(xiàng)；城邦的婦女不享有公民權(quán)，不能參與城邦的政治事務(wù)，而本城邦的成年男子是有公民權(quán)的。B項(xiàng)排除。A項(xiàng)，根據(jù)所學(xué)可知，不管是禁止婦女參加的奧運(yùn)會(huì)還是專為婦女所設(shè)的運(yùn)動(dòng)會(huì)，都具備公平競(jìng)爭(zhēng)的體育精神，排除；C項(xiàng)，材料反映的是古希臘男女不平等，未涉及階級(jí)分裂，排除。10、C【解析】試題解析：本題主要春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的百家爭(zhēng)鳴，旨在考查正確解讀材料的能力。題目中的“《尚書》”屬于先秦儒家經(jīng)典，故排除屬于法家“廢除井田制，承認(rèn)土地私有”的思想的A項(xiàng)和墨家“尚賢”的主張的B項(xiàng)；題目中的信息“民惟邦本，本固邦寧”體現(xiàn)了先秦儒家學(xué)派“民本”的思想，故排除屬于儒家學(xué)派“性惡論”思想的D項(xiàng)，選擇C項(xiàng)。11、D【解析】

根據(jù)《兄弟，你能拿出一毛錢嗎》可得知當(dāng)時(shí)美國(guó)民眾缺錢?！犊鞓?lè)的日子又回來(lái)了》說(shuō)明當(dāng)時(shí)美國(guó)人民并不快樂(lè)。結(jié)合所學(xué)可知，這是受到美國(guó)經(jīng)濟(jì)危機(jī)的影響，時(shí)間處于20世紀(jì)30年代，而德國(guó)納粹體制確立正是在這一時(shí)期，故D項(xiàng)正確；法國(guó)大革命爆發(fā)是在18世紀(jì)，日本明治維新是在19世紀(jì)，巴黎和會(huì)召開(kāi)是在1919年，都與材料判斷的時(shí)間不符合，故排除ABC項(xiàng)。12、B【解析】

文明時(shí)代相對(duì)于野蠻時(shí)代，人類更多的是對(duì)天然產(chǎn)物的進(jìn)一步加工，是真正的工業(yè)和藝術(shù)產(chǎn)生的時(shí)期，而加工天然產(chǎn)物的重要條件是冶金業(yè)的出現(xiàn)，唯有如此，對(duì)天然產(chǎn)物的加工才有可能進(jìn)行，B正確；文字的發(fā)明不能對(duì)天然產(chǎn)物進(jìn)一步加工，排除A；農(nóng)業(yè)的發(fā)展和對(duì)天然產(chǎn)物的加工之間不存在因果聯(lián)系，排除C；工商業(yè)興起是天然產(chǎn)物加工之后的結(jié)果，而非條件，排除D。13、C【解析】

根據(jù)材料“諸子百家的獨(dú)尊意識(shí)為百家爭(zhēng)鳴最后走上獨(dú)尊的樓閣構(gòu)筑了最初的階梯”可知，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期諸子百家的獨(dú)尊意識(shí)，即所隱含的“師心自用”的專制主義意識(shí)為漢代獨(dú)尊儒術(shù)提供了前提條件，C項(xiàng)正確；材料強(qiáng)調(diào)的是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的百家爭(zhēng)鳴和漢代獨(dú)尊儒術(shù)的聯(lián)系，與社會(huì)階層的分化無(wú)關(guān)，A項(xiàng)錯(cuò)誤；春秋時(shí)期的百家爭(zhēng)鳴沒(méi)有使儒家倫理被社會(huì)大眾認(rèn)可，B項(xiàng)錯(cuò)誤；材料內(nèi)容強(qiáng)調(diào)的是百家爭(zhēng)鳴隱含著的專制主義趨勢(shì)對(duì)漢代獨(dú)尊儒術(shù)的影響，沒(méi)有強(qiáng)調(diào)使法家學(xué)說(shuō)成為當(dāng)時(shí)顯學(xué)的內(nèi)容，D項(xiàng)錯(cuò)誤。14、A【解析】試題分析：本題實(shí)際上考查的是對(duì)材料的理解能力和對(duì)教材知識(shí)的識(shí)記能力。材料講的是民主決議和少數(shù)服從多數(shù)的原則，地方有自治權(quán)，所以答案選A。德國(guó)和日本是君主立憲制的國(guó)家，俄國(guó)也是君主專制國(guó)家，這些與材料不符，所以排除B、C、D?？键c(diǎn)：歐美代議制的確立與發(fā)展·美國(guó)共和制的確立·民主政治15、C【解析】

日本成為最大的鋼鐵出口國(guó)，美國(guó)為了減少日本對(duì)自己的威脅，對(duì)日本經(jīng)濟(jì)進(jìn)行了粗暴干涉，因此可以說(shuō)明日本難以擺脫美國(guó)的經(jīng)濟(jì)控制，故選C項(xiàng)；“一超多強(qiáng)”的世界格局是在兩極格局瓦解后出現(xiàn)，與材料時(shí)間不符，故排除A項(xiàng)；題意主要反映了美國(guó)對(duì)日本經(jīng)濟(jì)的干涉，沒(méi)有體現(xiàn)世界經(jīng)濟(jì)一體化進(jìn)程，故排除B項(xiàng)；“開(kāi)始建立”的說(shuō)法不符合史實(shí)，美國(guó)此時(shí)已經(jīng)是世界經(jīng)濟(jì)的霸主，故排除D項(xiàng)。16、B【解析】

《三言二拍》體現(xiàn)了人情，消解傳統(tǒng)文化思想，代表世俗審美，由此可知，這一作品反映了市民階層的價(jià)值追求，B正確；明清時(shí)期的商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展環(huán)境并未改善，依然是重農(nóng)抑商，排除A；明清主流思想是程朱理學(xué)，排除C；D脫離主旨，排除。17、C【解析】

表格“宜子孫及酒食”“（值）錢七千二百”說(shuō)明古代手工冶金的技術(shù)和工藝成就較深，故C正確；材料沒(méi)有直接說(shuō)明手工業(yè)的來(lái)源，故A錯(cuò)誤；材料中描述的是冶金，不是鹽鐵官營(yíng)，故B錯(cuò)誤；國(guó)家征稅不符合表格主旨，排除D。【詳解】18、B【解析】

一切權(quán)力屬于人民，權(quán)利的表現(xiàn)和運(yùn)用必須體現(xiàn)人民的意志，當(dāng)人民的權(quán)力被政府篡奪并被用于壓迫和奴役人民時(shí)，人民就有權(quán)通過(guò)暴力手段推翻它；康德在盧梭的“人生而自由”的基礎(chǔ)上，有提出了思想的自由：人不是他人的工具，人應(yīng)該運(yùn)用自己的理智，獨(dú)立思考，理性判斷。再結(jié)合材料所給出的信息，可見(jiàn)，關(guān)于獲得自由平等是兩人的共同主張，不同在于達(dá)成目的的手段。B正確。兩人都代表資產(chǎn)階級(jí)的利益，A錯(cuò)誤；兩人都反對(duì)君主專制，對(duì)待自由態(tài)度是一致的，不同的是獲得自由的途徑，C錯(cuò)誤；二者都主張民主權(quán)利，D項(xiàng)錯(cuò)誤。19、C【解析】

公元前5世紀(jì)，民主政治日益完善，使得當(dāng)時(shí)人們的關(guān)注點(diǎn)從“神”變?yōu)椤叭恕?，體現(xiàn)了人文精神的興起，故C項(xiàng)不符合題意；古希臘戲劇的服務(wù)對(duì)象主要是民眾，沒(méi)有發(fā)生轉(zhuǎn)變，排A項(xiàng)不符合題意；戲劇內(nèi)容轉(zhuǎn)變適應(yīng)了當(dāng)時(shí)市民政治生活的需求，“宗教喪失主導(dǎo)地位”與史實(shí)不符，B項(xiàng)不符合題意；D項(xiàng)“開(kāi)始面向生活”與史實(shí)不符，D項(xiàng)不符合題意。20、B【解析】

18世紀(jì)末的工業(yè)革命的擴(kuò)張，資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，推動(dòng)了歐洲大陸的動(dòng)蕩變革，故B正確；世界市場(chǎng)初步形成是第一次工業(yè)革命導(dǎo)致，排除A；資本主義制度的確立屬于政治因素，排除C；工人運(yùn)動(dòng)的發(fā)展也是工業(yè)革命導(dǎo)致，排除D。故選B。21、B【解析】

材料中是1963年一1972年我國(guó)的科技規(guī)劃，從數(shù)量上來(lái)看也比較適中，還有具體的措施和管理辦法，有力地促進(jìn)了科技事業(yè)的發(fā)展，故B項(xiàng)正確，排除C項(xiàng)；根據(jù)所學(xué)可知，1960年起中央實(shí)行“調(diào)整、鞏固、充實(shí)、提高”八字方針，開(kāi)始著手調(diào)整國(guó)民經(jīng)濟(jì)，在一定程度上糾正了經(jīng)濟(jì)建設(shè)領(lǐng)域的“左”傾錯(cuò)誤，排除A項(xiàng)；材料沒(méi)有顯示國(guó)防科技向民用科技轉(zhuǎn)變的相關(guān)信息，另根據(jù)所學(xué)可知，80年代以前，由于特殊的國(guó)際國(guó)內(nèi)形勢(shì)，我國(guó)更重視國(guó)防科技，排除D項(xiàng)。22、C【解析】

依據(jù)材料中“1763年”、“伏爾泰”、“盧梭”、“對(duì)信仰的冷漠”等信息結(jié)合所學(xué)可知，17、18世紀(jì)歐洲出現(xiàn)了一場(chǎng)反封建、反宗教神學(xué)的啟蒙運(yùn)動(dòng)，其思想核心是理性主義，材料體現(xiàn)的正是西班牙受到啟蒙思想的影響，因此C選項(xiàng)正確。A選項(xiàng)錯(cuò)誤，16世紀(jì)在歐洲興起的宗教改革反對(duì)的是教會(huì)的腐敗，不是宗教信仰，與材料信息不符；B選項(xiàng)錯(cuò)誤，達(dá)爾文在1859年出版的《物種起源》中首次提出了進(jìn)化論的觀點(diǎn)，與材料時(shí)間不符；D選項(xiàng)錯(cuò)誤，材料體現(xiàn)的是思想領(lǐng)域?qū)ψ诮绦叛龅哪?，并未涉及政治革命的?nèi)容。故正確答案為C選項(xiàng)。23、C【解析】

材料體現(xiàn)的時(shí)候軍機(jī)處下的辦事有嚴(yán)格的時(shí)間限制，主要有利于行政效率的提高，C正確；A選項(xiàng)屬于軍機(jī)處的影響，不符材料信息，排除；B選項(xiàng)說(shuō)法不符合史實(shí)，排除；D選項(xiàng)說(shuō)法與材料無(wú)關(guān)，排除。24、C【解析】

二戰(zhàn)后期日本軍帽材質(zhì)由純皮改為硬紙，說(shuō)明隨著戰(zhàn)爭(zhēng)推進(jìn)，日本經(jīng)濟(jì)水平下降，反映了日本經(jīng)濟(jì)困乏，戰(zhàn)爭(zhēng)難以為繼，C正確；軍餉與軍帽形制和材質(zhì)無(wú)關(guān)，排除A；軍帽更注重實(shí)用性，而且純皮材質(zhì)制作工藝更加復(fù)雜，排除B；日本屬于島國(guó)，畜牧業(yè)并不發(fā)達(dá)，排除D。25、A【解析】試題解析：1950年至1952年，在中央政府的統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)下，在新解放區(qū)進(jìn)行了土地改革。通過(guò)改革，使農(nóng)民獲得了土地，贏得了廣大農(nóng)民的支持。B項(xiàng)是三大改造時(shí)期；C項(xiàng)是1958年；D項(xiàng)是新時(shí)期。故選A26、B【解析】

依據(jù)材料中信息可知，明清之際江南地區(qū)“紳商”、“儒商”等的出現(xiàn)說(shuō)明一些士紳和讀書人也開(kāi)始參與經(jīng)商，傳統(tǒng)的“士農(nóng)工商”社會(huì)結(jié)構(gòu)呈現(xiàn)轉(zhuǎn)型的跡象，因此B選項(xiàng)正確；材料并未體現(xiàn)儒家思想在商業(yè)經(jīng)營(yíng)中的運(yùn)用，A選項(xiàng)錯(cuò)誤；C項(xiàng)說(shuō)法過(guò)于絕對(duì)，不符合史實(shí)，排除；材料未涉及資本主義萌芽的內(nèi)容，D選項(xiàng)錯(cuò)誤。故選B。27、D【解析】

1911年興辦學(xué)校數(shù)量和學(xué)生人數(shù)大量增加，但是多為基礎(chǔ)性學(xué)堂，專門學(xué)堂、師范學(xué)堂普通中學(xué)和實(shí)業(yè)學(xué)堂就讀的人數(shù)不超過(guò)10%，說(shuō)明當(dāng)時(shí)新式教育的社會(huì)影響有限，D正確；出現(xiàn)了新式學(xué)堂，故A排除；1905年廢除了科舉制，排除B；興辦的學(xué)校大部分是蒙養(yǎng)院，即幼稚園，可見(jiàn)其學(xué)校教育重在啟蒙教育，C排除。28、A【解析】

1950—1980年部分國(guó)家鋼產(chǎn)量變化表數(shù)據(jù)看出，二戰(zhàn)結(jié)束后初期美國(guó)的鋼產(chǎn)量遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)蘇聯(lián)和日本，說(shuō)明二戰(zhàn)結(jié)束后初期美國(guó)生產(chǎn)能力居領(lǐng)先地位，故選A；七十年代蘇聯(lián)的鋼產(chǎn)量超過(guò)美國(guó)，但整體經(jīng)濟(jì)實(shí)力并沒(méi)有超越美國(guó)，排除B；1985年戈?duì)柊蛦谭蜷_(kāi)始改革，排除C；D從表格數(shù)據(jù)不能得出，排除。29、C【解析】

材料中列寧的意思是因?yàn)橐粦?zhàn)促使了俄國(guó)革命的條件成熟，縮短了革命形勢(shì)發(fā)展準(zhǔn)備時(shí)間。根據(jù)所學(xué)，一戰(zhàn)激化了俄國(guó)社會(huì)矛盾，促使了革命條件的加快成熟，故C項(xiàng)正確；戰(zhàn)爭(zhēng)只是俄國(guó)爆發(fā)十月革命促進(jìn)因素，排除AB；一戰(zhàn)激化了俄國(guó)各種矛盾的爆發(fā)，不是說(shuō).參與“一戰(zhàn)”是革命爆發(fā)的重要原因，排除D。故選C。30、C【解析】

依據(jù)材料信息結(jié)合所學(xué)可知，考古發(fā)現(xiàn)的材料屬于第一手資料，具有較強(qiáng)的可信性，直觀性和生動(dòng)性，是得出這一結(jié)論的主要依據(jù)，因此C選項(xiàng)正確。文獻(xiàn)記載具有較強(qiáng)的主觀性，容易產(chǎn)生錯(cuò)誤。邏輯推理的方法也具有較強(qiáng)的主觀性，分析的結(jié)果因人而異。民間傳說(shuō)是民眾自覺(jué)藝術(shù)思維的產(chǎn)物。這些都不是得出這一結(jié)論的主要依據(jù)，其他選項(xiàng)錯(cuò)誤。故正確答案為C選項(xiàng)。二、材料解析題：本大題共3小題，第31題10分，第32題12分，第33題12分，共計(jì)34分。要求：分析材料，結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答問(wèn)題。31、（1）改變：以人為中心，反對(duì)神學(xué)束縛；反對(duì)禁欲主義，追求現(xiàn)世的幸福。推動(dòng)因素：商業(yè)城市興起，出現(xiàn)資本主義萌芽，新興資產(chǎn)階級(jí)力量壯大，不滿教會(huì)對(duì)精神世界的控制，保留了大量古代希臘羅馬文化的遺存。（2）變化：由“自由、平等、博愛(ài)”調(diào)整為“民主、自由、人權(quán)”。影響：進(jìn)一步鞏固資產(chǎn)階級(jí)政權(quán)；完善資產(chǎn)階級(jí)民主政治；推動(dòng)人民群眾的覺(jué)醒和人權(quán)斗爭(zhēng)。（3）原因：近代民族危機(jī)（帝國(guó)主義侵略）；新文化運(yùn)動(dòng)對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行批判；西學(xué)東漸的沖擊。人生觀：將個(gè)人價(jià)值的實(shí)現(xiàn)與救亡圖存、改造社會(huì)結(jié)合在一起。影響：促進(jìn)廣大青年進(jìn)一步覺(jué)醒；推動(dòng)了國(guó)民大革命（北伐）等新民主主義革命的斗爭(zhēng)?！窘馕觥?/p>

（1）第一小問(wèn)“改變”，依據(jù)材料中“此時(shí)人們?nèi)允墙虝?huì)母親的兒子”得出：以人為中心，反對(duì)神學(xué)束縛；依據(jù)材料中“試圖在今生、在地球上建立他們的天堂”得出：反對(duì)禁欲主義，追求現(xiàn)世的幸福。第二小問(wèn)“推動(dòng)因素”，依據(jù)所學(xué)結(jié)合文藝復(fù)興的背景，從經(jīng)濟(jì)、階級(jí)力量、文化的角度進(jìn)行分析作答即可。（2）第一小問(wèn)“變化”，依據(jù)材料中“提出了‘自由、平等、博愛(ài)’的制度性價(jià)值承諾”“調(diào)整為‘民主、自由、人權(quán)’”得出：由“自由、平等、博愛(ài)”調(diào)整為“民主、自由、人權(quán)”。第二小問(wèn)“影響”，依據(jù)材料中“資產(chǎn)階級(jí)奪得了統(tǒng)治權(quán)”得出：進(jìn)一步鞏固資產(chǎn)階級(jí)政權(quán)；完善資產(chǎn)階級(jí)民主政治；依據(jù)材料中“掌握資本主義社會(huì)的道德制高點(diǎn)”并結(jié)合所學(xué)得出：推動(dòng)人民群眾的覺(jué)醒和人權(quán)斗爭(zhēng)。（3）第一小問(wèn)“原因”，依據(jù)材料中“1925年5月”“國(guó)家危亡和帝國(guó)主義的侵略”并結(jié)合所學(xué)得出：近代民族危機(jī)（帝國(guó)主義侵略）；新文化運(yùn)動(dòng)對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行批判；依據(jù)材料中“在黑暗中間見(jiàn)了燈光”并結(jié)合所學(xué)得出：西學(xué)東漸的沖擊。第二小問(wèn)“人生觀”，依據(jù)材料中“做一個(gè)改革社會(huì)國(guó)家與打倒帝國(guó)主義的人”得出：將個(gè)人價(jià)值的實(shí)現(xiàn)與救亡圖存、改造社會(huì)結(jié)合在一起。第三小問(wèn)“影響”，依據(jù)材料中“結(jié)交一些勇敢的朋友，與他們結(jié)伴前進(jìn)”得出：促進(jìn)廣大青年進(jìn)一步覺(jué)醒；依據(jù)材料中“1925年”“打倒帝國(guó)主義”并結(jié)合所學(xué)得出：推動(dòng)了國(guó)民大革命（北伐）等新民主主義革命的斗爭(zhēng)。32、手工工場(chǎng)時(shí)代原因:新航路開(kāi)辟,歐洲商路和貿(mào)易中心從地中海轉(zhuǎn)移到大西洋沿岸;荷蘭地理位置優(yōu)勢(shì);荷蘭商人抓住機(jī)遇,發(fā)展造船業(yè),迅速加入海外貿(mào)易競(jìng)爭(zhēng)中,成為“海上馬車夫”。【解析】

“時(shí)代”，依據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，從生