江蘇省建陵高級中學(xué)2025屆高三二診模擬考試歷史試卷含解析

江蘇省建陵高級中學(xué)2025屆高三二診模擬考試歷史試卷注意事項：1．答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準考證號填寫在答題卡上。2．回答選擇題時，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目的答案標號涂黑，如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其它答案標號。回答非選擇題時，將答案寫在答題卡上，寫在本試卷上無效。3．考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。一．選擇題(12小題，每小題4分，共計48分。在每小題列出的四個選項中，只有一項是最符合題目要求的。)1．下列圖片反映了近代以來的科技成就，其中屬于二戰(zhàn)及以后科學(xué)技術(shù)革命成果的是A．①②③ B．②③④ C．①③④ D．①②③④2．東漢時期，太學(xué)中“三奸”現(xiàn)象突出，即虛說妄言、抄襲成說、生搬硬套；與此同時，私家經(jīng)學(xué)大師的影響力明顯超過太學(xué)博士。這說明當(dāng)時A．儒學(xué)的影響力減弱 B．太學(xué)的政治地位衰退C．太學(xué)的學(xué)術(shù)性降低 D．察舉制度的弊端暴露3．下表是反映宋代社會經(jīng)濟的幾則史料。據(jù)此可知，宋代A．經(jīng)濟型作物地位提升 B．種植特色作物成為農(nóng)業(yè)主導(dǎo)C．農(nóng)業(yè)生產(chǎn)普遍商品化 D．家庭農(nóng)業(yè)與手工業(yè)緊密結(jié)合4．古典時期雅典公民群體社會經(jīng)濟結(jié)構(gòu)表據(jù)上表可知，當(dāng)時雅典A．自由農(nóng)是民主政治的主體 B．土地兼并現(xiàn)象嚴重C．少數(shù)富人控制了城邦政權(quán) D．民主政治范圍廣泛5．1992年，非洲、拉丁美洲、伊斯蘭國家、印度等第三世界國家在全球經(jīng)濟總值中的份額約為26.9%，較1980年增加6.8個百分點，較1970年增加10.3個百分點，較1950年增加13.4個百分點。材料說明A．第三世界開始崛起 B．世界多極化趨勢增強C．歐美國家日益哀落 D．新的國際秩序形成6．朱熹提出“存天理，滅人欲”，其中“天理”主要是指A．天體運行法則B．社會發(fā)展規(guī)律C．倫理道德規(guī)范D．“天人感應(yīng)”學(xué)說7．漢元帝初元五年（公元前44年），朝廷“令民有能通一經(jīng)者，免本身徭賦。”這一政策的推行A．促使儒學(xué)開始走向政治化 B．有利于主流思想在民間推廣C．為察舉制推行奠定了基礎(chǔ) D．提升了整個社會的文化水平8．下列引文，符合王守仁核心思想觀點的是A．“道源出于天，天不變，道亦不變?！?B．“夫形于天地之間者，物也”C．“宇宙之間，一理而已” D．“夫萬事萬物之理不外于吾心”9．“歐洲中世紀最重要人物之一，其功績包括奠定卡洛林王朝的基礎(chǔ)，確立了采邑制，鞏固與發(fā)揚當(dāng)時的封建社會制度”。上述材料評價的歷史人物是A．克洛維B．亨利四世C．查理.馬特D．格列高利七世10．兩漢刺史按“六條問事，非條所問即不省”，刺史只能檢查郡守執(zhí)行公務(wù)的情況，如發(fā)現(xiàn)其有不法行為，只能向朝廷“劾奏”?！逗鬂h書·朱浮傳》載，“舊制：州牧奏二千石長吏不任位者，事皆先下三公，三公遣掾史驗案，然后黜退”。這反映出()A．中央旨在實現(xiàn)集權(quán) B．地方吏治較為敗壞C．朝廷強化監(jiān)察地方 D．刺史州牧位卑權(quán)重11．1872年李鴻章籌辦輪船招商局，實行股份制，招集商股銀73萬多兩，后又由各海關(guān)撥官銀190多萬兩作為資本。下表是輪船招商局1873年至1884年的利潤分配表。這樣的資金來源和利潤分配比例項目數(shù)額（兩）占利潤比例(%)股息97083433.16利息178119160.85積累155630.53其他1597525.46A．證明其商辦民營的企業(yè)屬性 B．進一步刺激了民間資本的投資C．使商股股民成為最大受益者 D．有利于輪船招商局的擴大發(fā)展12．1871年10月，俾斯麥通過帝國立法確立的“文化斗爭”，禁止神職人員參政，認定結(jié)婚、離婚等民事行為不再受教會的控制，廢除了與政府政策相悖的教會制度。這些措施A．清除了基督教在德國的影響B(tài)．體現(xiàn)了強烈的軍國主義色彩C．客觀上維護了德意志的統(tǒng)一D．否定了德國教會的積極作用二、非選擇題（2小題，共52分）13．（32分）一份奏折鴉片戰(zhàn)爭時，琦善派人探聽了一些英國的情況，并據(jù)此寫了一份奏折上報朝廷，言道：該國王已物故四年，并無子嗣，僅存一女，年未及笄，即為今之國王。該國有大族二十余家，皆其國之權(quán)臣，議事另有公所，只須伊等自行商榷，不受約束。揣其詞意，或前此粵省燒毀之煙，其中即有各該權(quán)臣之物。是固蠻夷之國，犬羊之性，初未知禮義廉恥，又安知君臣上下？且系年經(jīng)弱女，尚待擇配，則國非其國，意本不在保茲疆土，而其國權(quán)奸之屬，只知謀取私利，更不暇計其公家，……．故求索不專在通市?！x自《琦善奏探詢英國各情形折》問題：（1）根據(jù)上述材料，你認為琦善獲得了哪些情報？（2）你如何看待琦善的這份奏折？14．（20分）文化的民族性與世界性問題（1）結(jié)合所學(xué)知識，說明孔子從“魯國人——中國人——東亞人”的歷史內(nèi)涵是什么？（2）如何理解“蘇格拉底是希臘人也是歐洲人，最后成為世界人”？（3）談?wù)勀銓ξ幕拿褡逍耘c世界性的認識。

參考答案一．選擇題(12小題，每小題4分，共計48分。在每小題列出的四個選項中，只有一項是最符合題目要求的。)1、C【解析】

依據(jù)所學(xué)知識可知，圖①是核電站，圖②是電燈，圖③是原子彈，圖④是互聯(lián)網(wǎng)。其中屬于二戰(zhàn)及以后科學(xué)技術(shù)革命成果的是①③④，故C正確；圖②是第二次工業(yè)革命的成果，故ABD錯誤。2、C【解析】

據(jù)所學(xué)可知，太學(xué)是漢朝時期培養(yǎng)人才的官立學(xué)校，但“三奸”現(xiàn)象突出，而“私家經(jīng)學(xué)大師的影響力明顯超過太學(xué)博士”，這說明“太學(xué)的學(xué)術(shù)性降低”，C正確；材料“私家經(jīng)學(xué)大師的影響力明顯超過太學(xué)博士”，這說明“太學(xué)的學(xué)術(shù)性降低”，但儒學(xué)的影響力并未減弱，A說法錯誤；材料“私家經(jīng)學(xué)大師的影響力明顯超過太學(xué)博士”可知，材料沒有涉及太學(xué)的政治地位，B錯誤；據(jù)所學(xué)可知，察舉制是兩漢時期的選官制度，與材料不符，D錯誤。3、A【解析】

“蠶?！薄安琛倍紝儆诮?jīng)濟作物，且在一些地區(qū)成為“歲計”“要務(wù)”，這說明經(jīng)濟型作物的地位提升，故選A；僅根據(jù)湖州、嚴州和蜀地的農(nóng)業(yè)發(fā)展情況不能說明特色經(jīng)濟作物成為農(nóng)業(yè)主導(dǎo)，且結(jié)合所學(xué)知識可知，當(dāng)時仍然以糧食作物種植為主，排除B；從材料中湖州“以蠶桑為歲計”，嚴州“唯蠶桑是務(wù)”，蜀地“民賣茶資衣食”等信息可看出，宋代農(nóng)業(yè)生產(chǎn)確有商品化的趨勢，但僅限于部分地區(qū)，“普遍”的說法過于絕對，排除C；材料主要反映的是農(nóng)業(yè)發(fā)展狀況，無法體現(xiàn)手工業(yè)，排除D。4、A【解析】

依據(jù)古希臘民主政治來看，本邦成年男性才享有政治權(quán)利。表格數(shù)據(jù)顯示，小農(nóng)階層在公民比例中最高，因此可以看出自由農(nóng)是民主政治的主體。A正確；材料不能顯示雅典土地兼并狀況，B排除；材料不能證明公民在城邦中的比例，不能說少數(shù)富人控制了城邦政權(quán)，C排除；雅典民主政治只局限于公民，范圍不廣泛，D排除。故選A。5、B【解析】

材料體現(xiàn)的是20世紀90年代的非洲、拉丁美洲、伊斯蘭國家、印度等第三世界國家在全球經(jīng)濟總值中的份額相比以前有了顯著的上升，受經(jīng)濟力量崛起的影響，在國際格局必將會促進世界多極化趨勢的加強，B正確；第三世界崛起是在20世紀60年代，A排除；歐美國家仍然是發(fā)達國家，C說法錯誤；新的國家秩序尚在形成之中，D排除。故選B。6、C【解析】

朱熹認為“天理”就是作為道德規(guī)范的三綱五常，是人性的最高境界，但被后天的欲望所蒙蔽，所以強調(diào)“存天理，滅人欲”。故答案為C項。朱熹所說的“天理”的主旨并不是天體運行法則和社會發(fā)展規(guī)律，排除A、B項；董仲舒提出“天人感應(yīng)”學(xué)說，排除D項。7、B【解析】

材料“令民有能通一經(jīng)者，免本身徭賦”的核心意思百姓中有可以通曉儒家經(jīng)典的人就可以免除徭賦，這說明官方對儒家思想的重視，有利于主流思想在民間推廣，B選項符合題意；太學(xué)的興辦是儒家思想官方化和制度化的標志，A選項排除；察舉制的依據(jù)是孝廉，與儒家經(jīng)典無關(guān)，C選項排除；D選項說法不符合史實，排除。8、D【解析】

“夫萬事萬物之理不外于吾心”意思是萬事萬物的道理不存在于我們的心外，它是明代思想家王守仁說的，故D符合題意；“道源出于天，天不變，道亦不變?！笔俏鳚h思想家董仲舒的觀點，意思是封建社會的最高原則是由天決定的，天是永恒不變的，因此封建統(tǒng)治秩序是不變的，故A不符合題意；“夫形于天地之間者，物也”意思是存在于天地間有形象的是萬物，這句話是南宋思想家葉適說的，故B不符合題意；“宇宙之間，一理而已”意思是理是世界的本原，這句話是南宋思想家朱熹說的，故C不符合題意。故選D。9、C【解析】

結(jié)合所學(xué)知識可知，查理.馬特改革確立了采邑制，C選項符合題意?？寺寰S統(tǒng)一法蘭克王國，A選項排除。亨利四世是神圣羅馬帝國的皇帝，B選項排除。格里高利七世為了實現(xiàn)天主教會擺脫神圣羅馬帝國的控制，他與神圣羅馬帝國皇帝亨利四世進行了畢生的斗爭，D選項排除。10、A【解析】

材料體現(xiàn)的是兩漢時期的刺史主要職責(zé)是郡守執(zhí)行中央政策的情況及是否有違法行為，凸顯的是中央對地方的控制力，A正確；材料與地方吏治敗壞無關(guān)，B排除；監(jiān)察地方只是材料的表現(xiàn)，C排除；材料未涉及刺史的地位，D排除。故選A。11、B【解析】

依據(jù)表格信息可知，在企業(yè)利潤分配中股息和利息的比重較大，這有利于進一步刺激民間資本進行投資，因此B選項正確；輪船招商局是官商合辦，A選項錯誤；在資金構(gòu)成中官股所占比例遠超商股，官股是最大受益者，C選項錯誤；企業(yè)利潤中積累過少，股息和利息發(fā)放過多，不利于企業(yè)的擴大發(fā)展，D選項錯誤。故選B。12、C【解析】

根據(jù)材料中的“禁止神職人員參政，認定結(jié)婚、離婚等民事行為不再受教會的控制，廢除了與政府政策相悖的教會制度”可知，德國完成統(tǒng)一之后采取措施削弱天主教會對德國政治的影響，實行世俗化的政策，這些措施在當(dāng)時有利于強化聯(lián)邦政府，從而在客觀上維護了德國的統(tǒng)一，故選C；A項中的“清除了”表述太絕對，故排除；實行政教分離，實行世俗化的政策在當(dāng)時有利于德國的統(tǒng)一，不能說其體現(xiàn)了軍國主義色彩，排除B；材料中俾斯麥要求政教分離，教會不得干預(yù)政治事務(wù)，并未否定德國教會的積極作用，故排除D。二、非選擇題（2小題，共52分）13、（1）英王亡故、新女王年輕；英國由大族選出權(quán)臣執(zhí)政，不受王室控制；中國禁煙造成英國權(quán)臣的財產(chǎn)損失．（2）琦善獲得了一些能反映當(dāng)時英國狀況的情報，但他囿于見聞，仍以中國的傳統(tǒng)觀念，如蠻夷之國、禮義廉恥和君臣上下等來解讀這些情報．因此琦善的報告對英國政情、英國大臣的操守和鴉片戰(zhàn)爭如何發(fā)生均有一定的誤解．【解析】試題解析：第一問琦善獲得的情報從材料中概括即可，注意要逐條列出，不要遺漏。第二問要從兩方面回答，既要看到他對英國國情有一定的了解，又要看到他的妄自尊大、天朝上國的情節(jié)在里面。14、文化的民族性與世界性（1）水平1：從背景、內(nèi)涵或地位等方面全面說明，且組織完整。如：“魯國人”：在春秋戰(zhàn)國時期，列國紛爭、社會轉(zhuǎn)型之時，魯國人孔子針對禮崩樂壞的春秋亂局，創(chuàng)立了以“禮”和“仁”為核心的儒家思想，“中國人”：隨著西漢大一統(tǒng)政權(quán)的重建與國力的強盛，漢武帝時采用董仲舒等人的建議，“罷黜百家、獨尊儒術(shù)”，將儒學(xué)定為官學(xué)，從此儒學(xué)成為歷代王朝的統(tǒng)治思想和社會主流的意識形態(tài)，影響廣泛深遠；“東亞人”：秦漢以后至隋唐時期，以儒家思想為核心的中國文化先后傳入越南、朝鮮、日本等東亞國家，形成以中國文化為軸心的“東亞文化圈”。孔子經(jīng)歷了從“魯國人——中國人——東亞人”等階段，其實質(zhì)反映的是以儒家思想為核心的中國傳統(tǒng)文化的不同時期內(nèi)涵及其地位影響。水平2：組織完整，但僅從背景、內(nèi)涵及地位等某一方面說明。（按題意相符程度給分）其他答案。（2）水平1：全面且有史實依據(jù)。如：古代希臘是歐洲文明的發(fā)源地，以蘇格拉底等人為代表的希臘羅馬文化，經(jīng)過文藝復(fù)興得以發(fā)揚光大，成為歐洲文明的源頭，之后又經(jīng)過啟蒙思想家的發(fā)揚光大，影響了世界。水平1：有史實依據(jù)但不夠全面。（按題意相符程度給分）其他答案。（3）水平1：能從文化的民族性與世界性兩個方面、或兩者關(guān)系角度談?wù)J識，言之有理即可。如：“沒有民族文化的存在，就沒有世界性文化的存在”、“文化越是民族的，便越是世界的”、“文化的民族性與世界性的關(guān)系不是對立而是統(tǒng)一的”、“文化的世界性不過是民族性文化融入世界文化中的結(jié)果與產(chǎn)物”、“世界性的文化應(yīng)該是各民族文化中那些被世界各民族所廣泛認同與普遍接受的文化”、“民族文化轉(zhuǎn)變?yōu)槭澜缥幕侨祟惿鐣l(fā)展到一定階段上的產(chǎn)物”等等。水平2：言之有理，但僅從文化的民族性或世界性的某一方面談?wù)J識。其他答案?！窘馕觥?/p>

（1）內(nèi)涵：首先明確孔子被稱“魯國人——中國人——東亞人”的三