湖北省襄陽市普通高中2024-2025學年高二歷史上學期調研測試試題含解析

PAGE1-湖北省襄陽市一般中學2024-2025學年高二歷史上學期調研測試試題（含解析）本試題卷共8頁，28題。全卷滿分100分?？荚囉脮r90分鐘。留意事項：1．本試卷分第Ⅰ卷（選擇題）和第Ⅱ卷（非選擇題）兩部分。本試卷滿分100分?？荚囉脮r90分鐘。2．答卷前，考生務必將自己的姓名、準考證號填寫在試卷的答題卡上，并將準考證號條形碼粘貼在答題卡上的指定位置。3．選擇題選出答案后，用2B鉛筆把答題卡上對應題目的答案標號涂黑，如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其它答案標號。非選擇題用黑色墨水的簽字筆或鋼筆干脆答在答題卡上。答在試題卷上無效。4．考試結束，請將本試題卷和答題卡一并上交。第Ⅰ卷（選擇題共50分）一、選擇題：本題共25小題，每小題2分，共50分。在每小題給出的四個選項中，只有一項是符合題目要求的。1.《漢書·藝文志》在評價戰(zhàn)國時期的某一學派時說：“蓋出于史官，歷記成敗存亡禍福古今之道，然后知秉要執(zhí)本，清虛以自守，卑弱以自持，此君人南面之術也?！彼u價的是（）A.墨家 B.道家 C.儒家 D.法家【答案】B【解析】試題分析：題干材料中“成敗存亡禍福古今之道”是關鍵信息，這是道家辯證思想的體現(xiàn)。墨家主見兼愛、非攻；儒家主見仁政；法家主見變法革新，都不符合題意。故選B?？键c：中國傳統(tǒng)文化主流思想的演化·春秋戰(zhàn)國時期的百家爭鳴·百家爭鳴2.戰(zhàn)國時期，被稱為南蠻的楚國，它在諸侯爭霸、問鼎中原的歷程中與北方諸侯國頻繁接觸，在文化領域孕育出了《離騷》這樣宏大的詩篇。材料表明A.楚辭具有文化融合的痕跡 B.楚辭變更了中國文化走向C.文化發(fā)展推動了楚國霸業(yè) D.楚辭是當時中華文化代表【答案】A【解析】【詳解】由材料“楚國…..與北方諸侯國頻繁接觸，在文化領域孕育出了《離騷》這樣宏大的詩篇”，說明楚辭具有文化融合的痕跡，故A符合題意；材料沒有體現(xiàn)楚辭變更中國文化的信息，故B不符合題意；材料沒由反映文化發(fā)展與楚國霸業(yè)的關系，故C不符合題意；材料沒有把楚辭當作當時中華文化代表，故D不符合題意。故選A。3.董仲舒認為：“（人）性比于禾，善比于米，米出于禾中而禾未可全為米也；善出性中，而性未可全為善也……天生民性，有善質而未能善，于是為之立王以善之，此天意也。董仲舒意在強調A.“人性本善”思想 B.“棄惡從善”思想C.“天人感應”思想 D.“君權神授”思想【答案】D【解析】【詳解】材料“天生民性，有善質而未能善，于是為之立王以善之，此天意也”，可見董仲舒認為君主的權威來自上天，這是為“君權神授”張本，故D符合題意；董仲舒贊同性本善的觀點，但不是材料的主旨，故A不符合題意；材料的主旨不是要“棄惡從善”，故B不符合題意；“天人感應”指天意與人事的交感相應，不符合材料的主旨，故C不符合題意。故選D。4.從公元960年到1278年，是我國歷史上宋遼金夏幾個政權同時并立的時代。這一時代的印刷、兵器、紡織、制瓷、造船、冶金、土木建筑等行業(yè)有了長足的發(fā)展，創(chuàng)建了很多世界第一的記錄；在天文學、數(shù)學、農學、醫(yī)學等傳統(tǒng)領域也同樣碩果累累，并涌現(xiàn)了大批優(yōu)秀的科技人才和傳世的科學著作。主要緣由是A.農業(yè)的發(fā)展和工商業(yè)的進步B.主動發(fā)展對外貿易C.政權同時并立D.文化教化事業(yè)的發(fā)展【答案】A【解析】【詳解】材料反映我國宋遼金夏幾個政權同時并立的時代，涌現(xiàn)了大批優(yōu)秀的科技人才和傳世的科學著作，它是建立在農業(yè)的發(fā)展和工商業(yè)的進步基礎上，故選A；材料沒有體現(xiàn)主動發(fā)展對外貿易的信息，解除B；政權同時并立并不導致科技大發(fā)展，解除C；文化教化事業(yè)的發(fā)展是重要緣由，但它也建立在社會經濟發(fā)展基礎上，解除D。5.南宋（浙東學派）思想家陳亮認為：“商藉農而立，農賴商而行，求以相補，而非求以相病?！庇痔岢觥叭收咛煜轮?，而財者天下之大命”、“以利和義，不以義抑利”的觀點。下列項中解讀合理的是A.全面繼承傳統(tǒng)儒家傳統(tǒng)義利觀念 B.是當時社會經濟發(fā)展的詳細反映C.反應了明清重商主義思想的發(fā)展 D.其義利觀與西方智者學派相一樣【答案】B【解析】【詳解】材料“商藉農而立，農賴商而行，求以相補，而非求以相病”可見陳亮認為應當農商并重，而“以利和義，不以義抑利”則認為利義并不對立，這與當時商品經濟發(fā)展的發(fā)展相適應，故B符合題意；材料的觀點是對傳統(tǒng)儒家傳統(tǒng)義利觀的重大突破，故A不符合題意；南宋時期我國實行重農抑商政策，故C不符合題意；西方智者學派講求功利，忽視道德，而陳亮的義利觀并不否認儒家倫理道德，故D不符合題意。故選B。6.明朝后期的“三言兩拍”是古代中國短篇小說的經典。“三言”120篇小說中，寫到商人生活和以商人為主子公的有50多篇?！岸摹?0個故事中，故事的發(fā)生地位于大運輸河沿岸城市的有40多個。這反映出當時A.資本主義萌芽的緩慢發(fā)展B.中國文化的區(qū)域色調深厚C.商人社會地位發(fā)生了根本性變更D.商業(yè)發(fā)展為文學創(chuàng)作供應豐富素材【答案】D【解析】試題分析：本題主要考查文學成就。依據材料信息，結合所學學問可知“三言兩拍”以商人和城市的商業(yè)為寫作題材，所反映的本質問題是商業(yè)發(fā)展為文學創(chuàng)作供應豐富素材，選D是符合題意的，正確；選項A在材料中無從體現(xiàn)，不符合題意，解除；選項B偏離材料的主旨，不符合題意，解除；在古代中國由于重農抑商，商人的社會地位不會發(fā)生根本性變更，選項C不符合題意，解除；故本題選D。考點：古代中國的科學技術與文學藝術?文學成就?商業(yè)發(fā)展為文學創(chuàng)作供應豐富素材【名師點睛】在做此類試題時首先審準題目的設問明確答題的方向，其次審清題目的時間和空間信息，因為其實好多選擇題都是在設問、時間和空間等信息上設置陷阱，特殊留意有些隱性的時空信息，必要時可以用筆畫出來。然后正確理解有關概念的含義、留意歷史事務之間的內在聯(lián)系，全面分析和把握影響歷史發(fā)展的各種因素、在做題時要精確把握題干與備選項之間的邏輯關系。7.“平常袖手談心性，臨危一死報君王。”“吾讀甲申殉難錄至愧無半策匡時難，唯余一死報君恩?！币陨涎哉撝饕槍γ髑鍟r期A.重文輕技的特點B.儒學理論化和思辨化的特點C.維護封建倫理道德的本質D.空談義理、不重視經世致用的做法【答案】D【解析】試題分析：本題主要考查明清之際的儒學思想。依據材料信息，結合所學學問可知材料是強調空談心性、空談義理，一旦遇到事情只有以死報君、以死報國，這事實上是沒有任何用的，即以上言論主要針對明清時期空談義理、不重視經世致用的做法，選D是符合題意的，正確；選項A在材料中無從體現(xiàn)，不符合題意，解除；儒學理論化和思辨化的特點是宋明時期的理學而非明清時期，選項B不符合題意，解除；維護封建倫理道德的本質也是宋明時期的理學而非明清時期，選項C不符合題意，解除；故本題選D?？键c：中國傳統(tǒng)文化主流思想的演化?明清之際的儒學思想?經世致用【名師點睛】解答歷史選擇題，最基本的就是審清題目，這是解題的關鍵。尤其是題目中的限定詞語，不僅規(guī)定了試題的屬性，也規(guī)定了試題詳細的解答要求。因而，精確把握題目中的限定詞語，明確題目的時間、內容和解答限定，進而以此為突破口，解除錯誤項，是得出正確選項的常用方法。8.顧炎武認為，君與臣都是為民而立，他們取得俸祿都是因為有管理之責，行代耕之義，因此，君與臣“—也”。他還反對君主有“絕世之貴”，取“無事之食”。由此可知，顧炎武A.用民本思想指責君主專制 B.論述了君主治民的邏輯性C.強調實行“眾治”的優(yōu)點 D.分析了明清政局動蕩的內因【答案】A【解析】【詳解】材料“君與臣都是為民而立”體現(xiàn)了顧炎武的民本思想，認為君主和官員都是服務于民眾的。顧炎武反對君主有“絕世之貴”，取“無事之食”實際是批判君主的獨尊與厚取于民，故解除B，A符合題意；材料與“眾治”無關，故C不符合題意；材料沒有探討明清政局動蕩的內因，故D不符合題意。故選A。9.乾隆帝酷愛書法，于臥房邊專置一間小暖閣，用以珍藏代表中國書法藝術最高水平之名帖——王羲之《快雪時晴帖》、王獻之《中秋帖》、王詢《伯遠帖》，此三帖被后人稱為“三希帖”（見下圖）。下列對“三希帖”書體特征的分析，最精確的是A.疏密得體，收放結合，濃淡相融B.圓勁勻稱，粗細一樣，形式奇古C.筆畫詳備，形體方正，規(guī)則整齊D.結構簡省，鉤連不斷，縱任奔逸【答案】A【解析】【詳解】依據圖片并結合所學學問可知，“三希帖”是行書的代表作。行書兼具楷書的規(guī)則和草書的放縱，收放自如。故答案為A項。B項圓勁勻稱，粗細一樣，形式奇古是篆書的特點，解除；C項筆畫詳備，形體方正，規(guī)則整齊是楷書的特點，解除；D項結構簡省，鉤連不斷，縱任奔逸是草書的特點，解除。10.魏源在《海國圖志》對英國有如下描述：“大事則三年一會議，設有用兵、和戰(zhàn)之事，雖國王裁奪亦必由巴厘滿（議會）議允。國王行事有失，將承行之人交巴厘滿議罰?！边@表明魏源A.在其著作中大力推介西方制度 B.對君主制的反思走在時代前列C.嘗試借以表達反君主專制思想 D.推動中國近代民主思想的傳播【答案】B【解析】【詳解】材料“國王行事有失，將承行之人交巴厘滿議罰”說明魏源對君主制的反思，故B符合題意；魏源的《海國圖志》主要介紹西方歷史和地理著作，并非大力推介西方制度，故A不符合題意；反君主專制思想不是材料的主旨，故C不符合題意；魏源思想起到思想啟蒙作用，不是推動民主思想的傳播，故D不符合題意。故選B。11.洋務運動領袖張之洞在1898年發(fā)表的《勸學篇》中認為：“不變其法，不能變其器?！薄拔鲗W又有別，西藝非要，西政為要?！睋丝芍獜堉碅.已打算全面地改弦更張 B.堅持貫徹洋務運動基本主見C.受到了維新思想的影響 D.表示對戊戌變法的大力支持【答案】C【解析】【詳解】十九世紀末，康有為、梁啟超等掀起了維新變法運動，主見變更原來的政治制度。材料“西學又有別，西藝非要，西政為要”說明張之洞對西學進行區(qū)分，比較關注西方的政治制度，故C符合題意；張之洞屬于地主階級洋務派，著重學習西方的技術，故AD不符合題意；材料“不變其法，不能變其器?！闭f明“法”指制度，而“器”指器物，故B不符合題意；故選C。12.梁啟超說：“革命勝利將近十年，所希望的件件都落空，慢慢有點廢然思返，覺得社會文化是整套的，要拿舊心理運用新制度，決計不行能，慢慢要求全人格的覺悟?！边@說明A.辛亥革命的徹底失敗B.新文化運動的必要性C.尊孔復古具有必定性D.中國民眾的麻木頹廢【答案】B【解析】依據材料“革命勝利將近十年”可知，梁啟超在1920年左右提出；材料“拿舊心理運用新制，決計不行能，慢慢要求全人格的覺悟”可知，梁啟超指出要革新舊的心理，即提倡思想領域的新文化運動，B項正確。A項錯在“徹底失敗”，辛亥革命推翻了兩千多年的封建帝制，影響巨大，解除。材料強調梁啟超認為思想的解放是制度變革的前提，因此解放思想勢在必行，而不是主見尊孔復古，解除C。材料并未體現(xiàn)中國民眾麻木頹廢，只是提出應當啟發(fā)民智，實現(xiàn)民眾思想上的覺悟，解除D。點睛：本題解題的關鍵是正確理解材料關鍵信息“革命勝利將近十年”“拿舊心理運用新制，決計不行能，慢慢要求全人格的覺悟”等，學生應結合所學學問從“思想覺悟”的角度進行分析，即可得出結論是新文化運動的必要性，據此即可正確推斷。13.1923年《晨報》公布了一次社會調查，其中兩個問項的統(tǒng)計數(shù)據如下：“你歡迎資本主義嗎？”歡迎者占27%，不歡迎者占73%；“你贊成社會主義么？”贊成者占76%，不贊成者占24%。這些數(shù)據反映出被調查人群的多數(shù)A.歡迎國民革命軍北伐B.主見選擇資產階級民主道路C.渴望公正公允的社會制度D.贊同斯大林模式的社會主義【答案】C【解析】【詳解】國民革命軍北伐起先于1926年，1923年時不會出現(xiàn)歡迎國民革命軍北伐的狀況，故A項錯誤。被調查的多數(shù)人不歡迎資本主義，所以不會主見選擇資本階級民主制度，故B項錯誤。被調查的多數(shù)人歡迎社會主義而不歡迎資本主義，反映了他們渴望公正公允的社會制度，故C項正確。斯大林1924年才上臺，故1923年沒有斯大林模式的社會主義，故D項錯誤。14.“這條道路最初雖然表現(xiàn)為失敗后的退卻，然而它包含著國情對于革命的制約，因此，它最終又成為一種自覺的選擇。毛澤東是第一個代表這種自覺選擇的人。”在開拓“這條道路”的過程中，毛澤東提出A.社會主義革命和建設理論B.新民主主義革命理論C.人民民主專政學說D.“工農武裝割據”理論【答案】D【解析】【詳解】“失敗后的退卻”是指國民革命失敗后走向農村?！皣閷τ诟锩闹萍s”是指走農村包圍城市的道路是由中國的詳細國情，即半殖民地半封建的社會性質的基本國情確定的。故這條道路是工農武裝割據道路，故D項正確；社會主義建設的理論，人民民主專政學說是新中國成立之后提出的，與材料的主旨不符合，解除AC項。新民主主義革命理論是毛澤東在延安時期的內容，與材料中“失敗后的退卻”不相符，解除B項；15.1945年，中共“七大”提出建立聯(lián)合政府，主見在民主的政治綱領下團結一切情愿參與的階級和政黨，允許私有經濟的發(fā)展，實行“耕者有其田”。這些主見A.目的是把黨的工作重心轉向城市B.與新民主主義革命理論相一樣C.促進了抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的形成D.意在建立社會主義性質的國家【答案】B【解析】【詳解】結合所學學問可知，1949年七屆二中全會提出把黨的工作重心轉向城市，A項錯誤；據材料“允許私有經濟的發(fā)展”，可得出其與新民主主義革命理論相一樣，B項正確；1937年七七事變后（1937年9月）抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線正式形成，與材料時間不符，C項錯誤；據材料“允許私有經濟的發(fā)展”，可得出其與社會主義性質的國家殲滅私有制的主見不符合，D項錯誤。16.1953-1957年，中國的基礎教化課程進行了其次次革新。共頒布了五個教學安排，其中在1953-1955年頒布的三個安排中，大幅削減了教學時數(shù)，首次設置勞動技術教化課。1956年國家正式發(fā)行其次套中小學教科書，特殊留意了學生的動手實力的培育。這反映了A.完整的國民教化體系的形成B.改革適應了大規(guī)模經濟建設的須要C.“科教興國”戰(zhàn)略穩(wěn)步實施D.高等教化實現(xiàn)了與生產勞動相結合【答案】B【解析】【詳解】由時間“1953—1957年”，可知當時我國進行社會主義工業(yè)化，須要大批勞動者和人才，所以出現(xiàn)“設置勞動技術教化課”和“特殊留意了學生動手實力的培育”，B選項符合題意。1965年完整的國民教化體系才基本形成，A選項錯誤?？平膛d國戰(zhàn)略的提出是在1995年，C選項解除。材料體現(xiàn)的是基礎教化，D選項錯誤。17.1984年人稱“江南貓王”的畫家陳蓮濤為鄧小平畫一幅《雙貓圖》，圖中有幾行題詞：“不管黑貓白貓，會捉老鼠的就是好貓”。“南方談話”中能體現(xiàn)這一主旨的是A.檢驗真理的標準B.科技是第一生產力C.社會主義本質D.建立現(xiàn)代企業(yè)制度【答案】C【解析】【詳解】題干中“黑貓”“白貓”指的是安排和市場，鄧小平在南方談話中指出安排和市場都只是經濟發(fā)展的手段，而不是社會主義與資本主義的本質區(qū)分，故C項符合題意?！秾嵺`是檢驗真理的唯一標準》是1978年十一屆三中全會時提出的，與材料內容不符，A錯誤。材料沒有體現(xiàn)科技是第一生產力，B錯誤?，F(xiàn)代企業(yè)制度是政企分開，管理科學，材料沒有體現(xiàn)，D錯誤。【點睛】本題主要考查鄧小平南方談話的內容。鄧小平視察南方的重要談話分析了當時的國際國內形勢，科學地總結了黨的十一屆三中全會以來改革開放和現(xiàn)代化建設的基本實踐和基本閱歷，進一步闡明白改革開放的重大意義，聞述了建立社會主義市場經濟理論的基本原則，從理論上深刻回答了長期困擾和束縛人們思想的很多重大相識問題，是把改革開放和現(xiàn)代化建設推向到新階段的又一個解放思想實事求是的宣言書。這對中國的改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設具有重要意義。18.中華人民共和國成立60多年來，一大批農業(yè)科技成果的轉化和應用，多元化農村科技服務體系的建設，數(shù)以百萬計的農村好用技術人才的培育，推動了傳統(tǒng)農業(yè)向現(xiàn)代農業(yè)轉變，支撐了社會主義新農村建設和城鄉(xiāng)統(tǒng)籌發(fā)展。這表明A.科技發(fā)展推動了經濟結構的調整B.科技發(fā)展大大推動了我國農業(yè)的轉型C科技發(fā)展走向多元化D.科技發(fā)展成為國家經濟發(fā)展的堅毅后盾【答案】B【解析】【詳解】材料主旨強調建國以來我國的農業(yè)科技取得巨大進步，推動了傳統(tǒng)農業(yè)向現(xiàn)代農業(yè)轉變，促進了新農村建設和城鄉(xiāng)統(tǒng)籌發(fā)展，故B項符合題意。材料只涉及到農業(yè)領域，沒有涉及其它行業(yè)領域，因此無法體現(xiàn)經濟結構的調整，解除A項。材料強調科技對農業(yè)發(fā)展起到的作用，而非科技自身發(fā)展的多元，同時也無法全面反映科技對國家經濟的促進作用，故解除CD兩項。19.維多里諾是14～15世紀意大利的教化家。他奉行“身心發(fā)展并重”的教化志向，留意發(fā)展學生特性，重視騎馬、劍術、跳舞、游泳等方面的實力培育。他還要求學生研讀古羅馬作品和基督教作品，視之為道德教化重要內容。這反映出（）A.人文主義的教化理念B.宗教制約著教化發(fā)展C.教化擺脫了宗教束縛D.文藝復興尚未影響教化領域【答案】A【解析】試題分析：依據題中材料“留意發(fā)展學生特性，重視騎馬、劍術、跳舞、游泳等方面的實力培育”可知，維多里諾強調學生的全面發(fā)展，突出人的價值。這是人文主義教化理念的反映。本題選A。B、C項在材料中無法體現(xiàn)，D項與材料表達的意思相反?！究键c定位】西方人文精神的發(fā)展·文藝復興和宗教改革·人文精神對教化領域的影響。20.下圖為意大利畫家卡拉瓦喬的作品《以馬忤斯的晚餐》。它描繪的是耶穌復活后在一次見面會上向他的門徒現(xiàn)身的情景，畫中卡拉瓦喬沒有把耶穌的門徒描繪成光輝的圣徒，而是描繪成卑微的一般農夫。據此推斷此畫的創(chuàng)作背景是A.歐洲出現(xiàn)資本主義萌芽 B.宗教改革運動的綻開C.啟蒙運動的深化發(fā)展 D.工業(yè)革命的初步進行【答案】B【解析】【詳解】畫作中耶穌的門徒不是光輝的圣徒，而是卑賤的一般農夫，這就否定了教會的神圣性；同時一般的民眾可以圍繞在耶穌基督四周與其干脆對話，又體現(xiàn)了因信稱義、人人可得救的思想。由此可知，這幅畫作反映了宗教改革的背景，故B項符合題意；畫作并未體現(xiàn)資本主義雇傭關系，此項無法看出，故A項不符合題意；啟蒙運動提倡理性，構建資產階級民主政治，這與畫作無關，故C項不符合題意；畫作中并沒有工業(yè)時代的印記，故D項不符合題意。故選B。21.盧梭說：“國家最高權力屬于全體人民，人民是國家主權的主體擁有者和行使者，主權是完全確定的、神圣的，完全不行侵擾的。主權恒久不行轉讓，并且主權者只是一個集體的生命，所以只能由他自己來代表本人?！薄罢缰鳈嗍遣荒苻D讓的一樣，主權也是不能代表的?！辈牧戏从沉吮R梭A.天賦人權的思想B.干脆民主的思想C.代議制民主思想D.社會契約的思想【答案】B【解析】試題分析：本題考查學生解讀信息、調動學問解決問題的實力。依據材料“主權恒久不行轉讓，并且主權者只是一個集體的生命，所以只能由他自己來代表本人?！睆娬{主權只能由自己來代表本人行駛主權，可以得出其強調的應為干脆民主，所以選B。其他選項均不是盧梭的觀點?？键c：西方人文精神的起源與發(fā)展·專制下的啟蒙·盧梭【名師點睛】人文主義與理性主義人文主義與理性主義都是資本主義生產關系發(fā)展的產物，都是資產階級在思想文化領域里的反封建斗爭。人文主義是文藝復興的指導思想，其核心是確定人，留意人性，要求把人、人性從宗教束縛中解放出來。理性主義是啟蒙運動的指導思想，它崇尚理性，憧憬自由同等的志向社會，追求個人的自由和解放。22.在近現(xiàn)代物理學發(fā)展歷程中，經常會出現(xiàn)兩個完全對立的宏大理論，隨后會有一個新理論將相互沖突的兩個理論統(tǒng)一。如：牛頓整合了伽利略的拋物線運動和開普勒的天體橢圓運動，發(fā)覺了萬有引力。麥克斯韋將電和磁的理論結合起來，提出了電磁場方程。愛因斯坦在解決電磁學和經典力學的明顯沖突時，發(fā)覺了相對論。而今日，相對論與量子理論也存在相互沖突之處，圈量子引力理論正試圖把相對論和量子理論結合起來。這說明A.科學的飛躍不斷更新人類世界觀B.科學在不斷否定前人理論中發(fā)展C.科學理論與技術的結合更為緊密D.圈量子引力理論比相對論更科學【答案】A【解析】從材料信息來看，人類在前人取得的科學成就的基礎上，不斷加深和提高對世界的相識，說明科學的進步不斷更新人類的世界觀。故答案為A項?？茖W的發(fā)展是對前人理論的繼承和否定，B項說法片面，解除；材料反映的是科學發(fā)展的特點，沒有涉及與技術的結合，解除C項；D項說法確定，二者作為科學理論，都是對人類世界的正確相識，不存在“更科學”的問題，解除。23.英國學者懷特海論及近代西方科學精神時說:人們“完全有意識地相識到……學問對技術進步的重要性,發(fā)覺了抽象學問和技術進步相聯(lián)系的方法,并且也看到了技術進步的無限前程?！蹦軌驗檫@種觀點供應論據的史實是A.牛頓經典力學體系的建構 B.伽利略自由落體定律的創(chuàng)立C.瓦特聯(lián)動式蒸汽機的制造 D.法拉第電磁感應理論的應用【答案】D【解析】試題分析：本題考查學生解讀史料獲得信息的實力。題干材料中“學問對技術進步的重要性,發(fā)覺了抽象學問和技術進步相聯(lián)系的方法”說明學問與科技的緊密結合性，這種現(xiàn)象出現(xiàn)是在其次次工業(yè)革命時期，故本題選擇D項。A牛頓經典力學是第一次工業(yè)革命理論基礎；B是經典力學建立的基礎；C是運用經典力學原理，仍屬于第一次工業(yè)革命。考點：近代科學技術·蒸汽機的獨創(chuàng)和電氣技術的應用·其次次工業(yè)革命（電磁感應）。24.1843年10月，德意志的一位詩人回家探望母親時寫了一首長詩，節(jié)選如下：“凄涼的十一月，日子已慢慢陰郁，風把樹葉摘落，我走上德國旅途。來到國境，劇烈的心跳震撼著胸底。并且，真的，連眼淚也起先滴瀝?！边@首詩表達了詩人對民族命運的關切。該詩的創(chuàng)作風格和可能批判的對象是A.浪漫主義和強大的工業(yè)資產階級 B.現(xiàn)實主義和軍國主義勢力C.現(xiàn)實主義和俾斯麥的“鐵血政策” D.浪漫主義和君主專制統(tǒng)治【答案】D【解析】【詳解】本題考查浪漫主義文學。1843年的德意志四分五裂，普魯士和奧地利爭奪邦聯(lián)領導權，統(tǒng)治腐敗，材料反映了詩人的內心情感，符合浪漫主義的特點，故D項符合題意；德意志工業(yè)革命起先于19世紀中期，同時詩人也不會對新生的工業(yè)資產階級進行批判，故A項不符合題意；現(xiàn)實主義強調對現(xiàn)實的真實描述，與材料不符，并且此時德意志軍國主義沒有崛起，故B項不符合題意；1843年俾斯麥沒有上臺，不行能推行“鐵血政策”，故C項不符合題意。故選D。25.在魔幻現(xiàn)實主義小說中，時空的界限被打破，現(xiàn)實與非現(xiàn)實的東西交織在一起，奇妙的描寫與現(xiàn)實的反映達到一種奇異的結合；在很多超現(xiàn)實主義的小說中，我們還能見到時間的分割、時間的變形等。這反映出A.超現(xiàn)實主義己成當代文學主流B.現(xiàn)代文學風格在不斷的推陳出新C.現(xiàn)代科學技術影響文學創(chuàng)作題材D.西方社會精神危機促進文學發(fā)展【答案】C【解析】【詳解】依據題干可知現(xiàn)實與非現(xiàn)實的交織、時間被凝固、時間的分割、時間的變形等都與愛因斯坦的相對論理論有關，說明現(xiàn)代科學技術影響文學創(chuàng)作的題材，C選項正確；超現(xiàn)實主義是1920年到1930年盛行于歐洲的文學藝術流派，與20世紀50年頭前后興起的魔幻現(xiàn)實主義小說不是同一時期，A選項解除；材料沒有涉及現(xiàn)代文學風格在不斷的推陳出新的內容，解除B選項；材料未涉及西方社會的精神危機，D選項解除。第Ⅱ卷（非選擇題共50分）二、非選擇題：本題共50分。其中第26題20分，第27題18分，第28題12分。26.閱讀材料，完成下列要求。儒學在傳承與創(chuàng)新中不斷發(fā)展。閱讀下列材料：材料一（董仲舒）把孟子的性善論與荀子的性惡論裝進陰陽的框架，加上一個最高的主宰“天”，成為一種奇妙的天人感應論。他所強調的不是從道德倫理意義上探討人格的完善，而是著重論證君臣父子、夫妻之間“三綱”論之不行移位……但在政治學領域，他的大一統(tǒng)思想卻有利于國家的鞏固，而且適應于歷史發(fā)展的潮流?！獜堌M之《儒學思想的歷史演化及其特點》材料二宋儒通過對經典的探討，發(fā)覺經典并非“圣道之全”……宋儒還通過總結漢唐以來經學的種種誤區(qū)，指出治經應以切于好用為目的，應以講明圣道、求得義理為旨歸。因此，面對異質文化的嚴峻挑戰(zhàn)，首先要起來維護儒家主體文化的神圣性，特殊是發(fā)掘儒家文化的內在價值，這是一場保衛(wèi)“圣人之道”的文化斗爭?！嗣窬W《宋代疑古思潮簡論》材料三中國明清之際的進步思潮與歐洲十八世紀的啟蒙思潮分屬兩個不同的歷史范疇。前者是中世紀末期社會批判的產品，后者卻是近代社會的宣言書。有些學人將這兩種形態(tài)的文化一視同仁，明顯不太恰當。假如要在歐洲文化史上選擇一個段落同中國明清之際的進步文化作比擬，無論從產生的背景還是從所包含的內容而言，都以歐洲封建社會存在的最終幾個世紀（14-17世紀），即嚴復說的西方“古學”轉向“新學”的階段發(fā)生的文藝復興運動較為相當?！T天瑜《從明清之際的早期啟蒙文化到近代新學》（1）依據材料一，概括董仲舒思想的主要特點及其政治影響。（2）依據材料二并結合所學學問，以程朱理學為例分析宋代“疑古”思朝出現(xiàn)的背景。（3）依據材料三，明清之際的進步思潮未成為“近代社會的宣言書”，試從明清進步思想本身賜予緣由說明?！敬鸢浮浚?）特點：兼采各家思想；帶有奇妙色調；強調倫理秩序。影響：有利于加強君權；有利于穩(wěn)定社會秩序；有利于鞏固國家統(tǒng)一。（2）背景：佛道思想的沖擊導致儒學危機；總結了漢唐以來的經學閱歷，更重好用性；儒者捍衛(wèi)圣道的責隨意識（儒學復興運動的開展）；北宋時期相對寬松的文化環(huán)境；三教合一風氣的興盛等（任答三點即可）（3）說明：明清專制皇權達到頂峰，進步思潮并沒有引發(fā)變革，推動社會轉型；沒有從根本上突破傳統(tǒng)儒家思想；沒有提出近代社會的政治構想?！窘馕觥俊驹斀狻浚?）關于“特點”，由材料“把孟子的性善論與荀子的性惡論裝進陰陽的框架，加上一個最高的主宰……奇妙的天人感應論”，結合所學，可從兼采各家思想、帶有奇妙色調方面概括董仲舒思想的主要特點。關于“影響”，由材料“著重論證君臣父子、夫妻之間“三綱”論之不行移位……但在政治學領域，他的大一統(tǒng)思想卻有利于國家的鞏固，而且適應于歷史發(fā)展的潮流”，可從加強君權、穩(wěn)定社會秩序和鞏固國家統(tǒng)一等角度分析。（2）結合唐宋時期的稅現(xiàn)實，由材料“面對異質文化的嚴峻挑戰(zhàn)”，結合所學，佛道思想的沖擊導致儒學危機；由材料“宋儒還通過總結漢唐以來經學的種種誤區(qū)，指出治經應以切于好用為目的”，可得出總結了漢唐以來的經學閱歷，更重好用性；由材料“維護儒家主體文化的神圣性”，可得出儒者捍衛(wèi)圣道的責隨意識（儒學復興運動的開展）；結合所學，還可以從北宋時期相對寬松的文化環(huán)境和三教合一風氣的興盛等角度歸納。（3）在君主專制強化、傳統(tǒng)儒學文化根深蒂固的影響下，在當時沒有形成主流，影響有限。直到鴉片斗爭之后才被重視，歐洲啟蒙思想構建了資產階級國家的志向藍圖。27.閱讀材料，回答問題材料一哲學對于一般人來說遙不行及，并且與人的基本閱歷南轅北轍。……對蘇格拉底來說，哲學的宗旨并不是提出關于宇宙的深邃理論，而是要讓人學會如何生活。世界上為什么會有如此之多的罪惡呢？那是因為人們缺乏關于生活和道德的理念。——（英）凱倫·阿姆斯特朗《軸心時代》材料二古代希臘思想家的每個學派，都在文藝復興那個時候找到它的信徒……在14至15世紀，對人體、天文、地理以及自然世界其他領域的探討普遍得到了加強?！瓟?shù)學和數(shù)學方法受到普遍重視，并漸漸與自然科學探討結合起來……一些有遠見的哲學家剛好地吸取了新科學的成果，在此基礎上提出了具有自然哲學傾向的新哲學體系，成為近代哲學的先驅?！獏侨势?、彭隆輝《歐洲哲學史簡明教程》材料三法國哲學家是真正的哲學家，他們提出了最根本的哲學問題：關于生命的意義，關于上帝、人性、善與惡。同時，他們不滿意于只是少數(shù)教授和學者們的抽象爭辯和象牙塔里的深思，他們希望影響大眾，勸服大眾。他們熱忱地擔當了改良社會和人性的責任……最出名的、在很多方面都最具代表性的哲學家是弗朗索瓦·瑪瑞·阿魯埃，他以伏爾泰的筆名著名于世。在他漫長的生涯里，寫了七十多部好玩的著作，他一生都在極力反對法律的不公正，以及法律面前階級的不同等。——（美）約翰·巴克勒等《西方社會史》（1）依據材料一并結合所學學問，概括蘇格拉底的主要觀點并指出其對哲學發(fā)展的貢獻。（2）依據材料二并結合所學學問，指出文藝復興時期哲學探討出現(xiàn)的歷史背景。（3）依據材料三并結合所學學問，說明法國哲學家們是如何“改良社會和人性”的？【答案】（1）觀點：學會生活；美德即學問；相識你自己（相識自我）。（任答兩點即可）貢獻：使哲學真正成為一門探討“人”的學問。（2）背景：資本主義萌芽的出現(xiàn)；古希臘羅馬文化遺存的保留；近代自然科學的興起；一些有遠見的思想家的貢獻。（任答三點即可）（3）伏爾泰主見法律應以人性為動身點，法律面前人人同等；猛烈抨擊天主教會；反對君主專制，提倡君主立憲制；提倡“天賦人權”，人生來就是同等和自由的。孟德斯鳩反對君主專制，提出“三權分立”；認為法律不能違反人的理性，法律應當是理性的體現(xiàn)。盧梭闡述了“天賦人權”和“人民主權”思想。（能夠通過伏爾泰、孟德斯鳩、盧梭闡明其主要觀點即可。啟蒙思想家