議論文閱讀（好題沖關(guān)·模擬集訓）（原卷版）2024年中考語文一輪復習全國

考點十六議論文閱讀

得滿分＞演練最新模擬

1.（2023?北京?校聯(lián)考一模）閱讀回答問題。

①節(jié)日民俗文化的聲、光、色，凝結(jié)著一方風土人情，寄寓著人們對美好生活的追求。

②以“聲”為例，民間音樂在節(jié)日民俗活動中扮演著重要角色。深入發(fā)掘民間音樂傳統(tǒng)，盤活民俗活

動中的音樂項目，可以讓民俗變得“可聽”。四川達州大竹縣的“竹噴吶”，樂音清脆噴亮、清新動聽，

為節(jié)日營造喜慶氣氛。廣東清遠連山壯族瑤族自治縣的“鬧年鑼”，桶鼓、大鑼、班鑼和鎰錢等競相賽樂，

把年味兒烘托得更加熱烈，寄寓著人們辭舊迎新的喜悅。

③“東風夜放花千樹，更吹落、星如雨”。燈彩、篝火、塔火的使用點亮了節(jié)日民俗的“光”芒。重

慶的秀山花燈、安徽的嬉魚燈、江蘇的放水燈，盛大的燈彩活動承載著人們的美好愿景，讓正月十五元宵

節(jié)的氣氛分外濃烈。

④色彩能夠帶給人最直觀的視覺感受，自然之色裝點四季，民間之“色”則讓節(jié)日民俗更加亮眼。過

年時張貼的春聯(lián)年畫、窗花剪紙，人們精心準備的衣物配飾、屋內(nèi)裝飾，多以紅色為主，寓意喜慶吉祥的

紅色是民俗文化重要符號。

⑤如今，越來越多的人自覺深入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化寶庫，感受文化窿續(xù)綿延的魅力。特別是在傳統(tǒng)節(jié)

日期間，舊民俗有舊味道，新民俗有新樣貌，新舊民俗精彩紛呈，豐富和滋養(yǎng)著當代人的節(jié)日生活。這其

中就包括挖掘并激發(fā)民俗文化中的“聲”“光”“色”，融合現(xiàn)代聲光電的技術(shù)手段，讓節(jié)日民俗更“響”

更“亮”更出彩，豐富當代人對民俗文化的感受和認識。

⑥節(jié)日期間漫步城市，廣場上的音樂噴泉秀引人駐足，它將音樂、燈光與噴泉造型的變化自然融合，

一些具有節(jié)日氛圍和地方特色的音樂更是讓人們跟著載歌載舞。冰燈被喻為“無聲的詩、立體的畫、凝固

的音樂”，賞冰燈是東北地區(qū)獨特的節(jié)日民俗。近年來，燈光控制、激光裝飾、3D打印等技術(shù)被運用于冰

燈藝術(shù)，許多冰燈作品晶瑩剔透、流光溢彩。在貴州貴陽、湖南長沙、江西上栗等地，“無人機+激光技術(shù)”

在夜空中編織出寓意吉祥的圖案，為人們送上新春祝福，讓節(jié)日的夜空絢爛多彩。

⑦對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)民俗文化的傳承離不開切身體驗，讓民俗文化“可聽”“可看”“可感”，不斷豐

富當代人對民俗文化的切身感受，民俗文化才能更富生命力；不斷增強人們對中華民俗的文化認同，同時

緊跟時代步伐、不斷賦予傳統(tǒng)民俗以新的面貌，民俗背后的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化才能得到更好的傳承，進一

步滋養(yǎng)今天的生活。

（取材于《人民日報》，有刪改）

（1）根據(jù)你對全文內(nèi)容的理解，用一句話概括作者的主要觀點。（30個字以內(nèi)）

(2)下面兩則材料中，哪一則作為第④段的論據(jù)更恰當？請說明理由。

材料一：河南民間年畫有使用槐黃、橘黃等黃色調(diào)的傳統(tǒng)，為年畫增添溫暖明亮、熱烈奔放的氣質(zhì)。

材料二：春節(jié)檔電影《深?！?，融合油畫色彩與黑白水墨，以三維形態(tài)呈現(xiàn)寫意風格，創(chuàng)作出了絕美的畫

面。

(3)同學們就“如何發(fā)展國風音樂”交流看法。閱讀下面的材料，基于上文的主要觀點，選出下列理解不

符合文意的一項()

如今，國風音樂漸成引人注目的文藝潮流。國風音樂是一種古風歌曲流行的音樂現(xiàn)象。在內(nèi)容上，既

包括民族器樂，也包括流行歌曲；在音樂風格上，除了傳統(tǒng)的五聲音階之外，亦可包含說唱、搖滾、民謠、

電音等元素。

A.要發(fā)展國風音樂就要將古風古韻和當代生活、當代人的審美旨趣結(jié)合起來，彰顯國風音樂的時代感。

B.要借助媒介優(yōu)勢與科技力量，創(chuàng)新傳播手段，讓更多人走近國風音樂，感受國風音樂的無窮魅力。

C.要大膽創(chuàng)新，將傳統(tǒng)樂器附加于現(xiàn)代音樂作品中，要在中西合璧、洋為中用中拉近與聽眾的距離。

2.(2023?上海松江?統(tǒng)考三模)閱讀下文，完成下題。

①古人說：“誠信者，天下之結(jié)也?！本褪钦f誠信是結(jié)交天下的根本，是行為準則的關(guān)鍵?？梢?，我

們要學會誠信。

②《左傳》里有“人所以立，信、知、勇也”。在古代“人無信不立”，一個沒有誠信的人無法建立

值得信賴與依靠的社會關(guān)系，也就無法在社會上立足。誠信是立身為人的基本要求。

③誠信是朋友相交的重要準則。子夏說：”與朋友交，言而有信?！薄秴问洗呵铩分袑懙溃骸敖挥巡?/p>

信，則離散郁怨，不能相親?！敝袊糯?，有很多關(guān)于朋友之間講誠信的故事。秦朝有一個叫季布的人，

只要是他答應(yīng)別人的事情，無論有多大困難，都會設(shè)法做到，所以有很多人愿意與他結(jié)交。當時，甚至流

傳著這樣的說法：“得黃金千兩，不如得季布一諾?！币虼?，朋友相交貴在誠信。

④誠信是事業(yè)興旺的重要原因。明清兩代最有影響力的晉商和徽商，始終把誠信作為事業(yè)發(fā)展的信條,

因此他們的生意越做越大。老字號同仁堂，數(shù)百年來恪守“炮制雖繁必不敢省人工，品味雖貴必不敢減物

力”的誠信傳統(tǒng)，終成為中藥行業(yè)翹楚。由此可見，誠信在事業(yè)的發(fā)展過程中起著十分重要的作用。

⑤那么，怎樣做才算真正的講誠信呢？

⑥孔子提出的“言必信，行必果”已經(jīng)成為人們的行為準則之一。其實在這兩句話后孔子還說道：“碎

羥然小人哉?！笨鬃诱J為真正的誠信并不是要求我們一味地追求言出必行。如果不對實際情況進行判斷，

一味堅守自己的承諾，并不是誠信的表現(xiàn)，而是固執(zhí)己見的淺薄行為。這就告訴我們講誠信要合理。在

當今的法治社會，講誠信不僅要合理，更要合法。

⑦其次，講誠信必須要做到表里如一、知行合一。即要做到內(nèi)心與言語、思想與行動的一致，要時刻

保持“知”的清醒和篤定與“行”的決心和擔當?shù)囊恢?。誠信必須要做到表里如一與知行合一相結(jié)合。知

行合一是對表里如一的踐行，表里如一的道德誠信是以知行合一的行為方式體現(xiàn)出來的。

⑧今天，面對種種誘惑，人們的道德觀念受到一定程度的沖擊，哄騙、欺詐行為時有發(fā)生這些喪失誠

信的現(xiàn)象，影響了社會秩序。愿我們?nèi)巳藞允卣\信觀念，做誠實守信之事，讓社會更加和諧美好。

(選自人民論壇網(wǎng)，有刪改)

(1)根據(jù)上下文，填入第⑥段括號中的詞語正確的一項是()

A.雖然B.如果C.因此D.尤其

(2)根據(jù)文章思路，完成下面的填空。

(③______________________

「②J誠信是朋友相交的重要準則

△6而4CJ〔誠信是事業(yè)興旺的重要原因

全又觀點：⑴_____[

?@________________________

I講誠信的途徑-

〔講誠信必須要做到表里如一、知行合一

(3)下列兩個材料哪個比較適合作為論據(jù)放在文章第④段？請闡述理由。

【甲】李發(fā)安在戰(zhàn)友犧牲后，遵守承諾，每年都前往云南祭拜，并看望其父母。他還累計拿出積蓄40余萬

元，替犧牲戰(zhàn)友盡孝。

【乙】武漢的“做秤世家”江家，沒做過一桿缺斤少兩的短秤，被當?shù)厝朔Q為“良心秤”。兩百年來，江

家老字號口碑不敗，靠絕活，更靠誠信。

3.(2023?河北衡水?衡水桃城中學?？寄M預(yù)測)閱讀下面的文字，回答問題。

文章五訣

①一篇文章怎樣才好看呢？先拋開內(nèi)容不說，手法必須有變化。最常用的手法有描寫、敘事、抒情、

說理等。如就單項技巧而言，描寫而不單調(diào)，敘事而不拖沓，抒情而不做作，說理而不枯燥，文章就算做

好了。但更多時候是這些手法的綜合使用。變化再多，基本的東西只有幾樣，概括說來就是：形、事、情、

理、典五個要素，我們可以稱之為“文章五訣”。

②一根單弦也可以彈出一首樂曲，只跑只跳也可以組織一場體育比賽。但畢竟內(nèi)容豐富、好聽、好看

的還是多種樂器的交響和各種項目都有的運動會。所以無論哪種文體，單靠一種手法就想動人，實在很難。

一般只有多種手法并用才能做成斑斕錦繡的文章。

③試用這個公式來檢驗一下名家名文，無不靈驗。范仲淹的《岳陽樓記》是一篇“記”，但除用一二

句小敘滕子京謫守修樓之事外，其余，“淫雨霏霏”和“春和景明”是寫形，“感極而悲”“其喜洋洋”

是寫情，而最后推出一句震徹千年的大理“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”。形、事、情、理“四訣”

都已用到，文章生動而有深意，早已超出記敘的范圍。有人說馬克思的文章難讀，但是你看他在剖析勞動

力被作為商品買賣的本質(zhì)時，何等生動透徹：“原來的貨幣占有者作為資本家，昂首前行；勞動力占有者

作為他的工人，尾隨于后。一個笑容滿面，雄心勃勃；一個戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，畏縮不前，像在市場上出賣了自己

的皮一樣，只有一個前途讓人家來糅?！痹谶@里，“形”訣的運作，已不是一個單形，而是組合形了?？?/p>

知，好文章是很少單用一訣一法，唱獨角戲，奏獨弦琴的。

④常有人抱怨現(xiàn)在好看的文章不多，原因之一就是只會用單一法。十八般兵器你只會勉強使用一種。

對陣時怎能不捉襟見肘，氣喘吁吁？不要說你想“俘虜”讀者，讀者輕輕吹一口氣，就把你的小稿吹到紙

簍里去了。形、事為實，情、理為虛，寫作要特別講究虛實互借。這樣，紀實文才可免其淺，說理文才可

避其僵。

⑤“文章五訣”說來簡單，但它是基于平時對形、事、情、理的觀察提煉和對知識典籍的積累運用。

如太極拳的擁、捋、擠、按，京戲的唱、念、做、打，全在臨場發(fā)揮，綜合運用。高手運筆騰挪自如，奇

招迭出，文章也就忽如霹靂閃電，忽如桃花流水。

(1)選文是圍繞什么話題來進行論述的？

(2)選文第③段舉范仲淹《岳陽樓記》中的例子，有什么作用？

(3)選文第①段中說道：“先拋開內(nèi)容不說，手法必須有變化。最常用的手法有描寫、敘事、抒情、說理

等。”請你從下面兩篇課文中任選其一，結(jié)合課文的內(nèi)容對這句話進行檢驗。

【甲】《記承天寺夜游》蘇軾

【乙】《酬樂天揚州初逢席上見贈》劉禹錫

4.(2023?新疆烏魯木齊?統(tǒng)考模擬預(yù)測)閱讀下文，完成問題。

志存高遠腳踏實地

吳月

①從放羊娃到全國技術(shù)能手，距離有多遠？這是90后全國人大代表師延財走過的追夢路。前不久的全

國兩會上，他的故事被許多人知曉：兒時家境困難，寒暑假要放羊、打零工來補貼家用；接受職業(yè)技術(shù)教

育后，他刻苦學習焊接技能；走向工作崗位，一門心思鉆研技術(shù)，終于成為“華龍一號”的核級焊工?；?/p>

顧自己的成長，師延財說，在這個人人都有機會施展才華的時代，一定要努力實現(xiàn)夢想。腳踏實地、全心

努力付出，定會有所收獲。

②習近平總書記指出：“廣大青年要勇敢肩負起時代賦予的重任，志存高遠，腳踏實地，努力在實現(xiàn)

中華民族偉大復興的中國夢的生動實踐中放飛青春夢想?！睅熝迂?shù)慕?jīng)歷，便是許多青年成長的縮影：有

夢想、志存高遠，有行動、腳踏實地，通過努力奮斗，在各自的崗位上創(chuàng)造不平凡的業(yè)績。

③志存高遠，方能登高望遠。腳踏實地，方能行穩(wěn)致遠。實現(xiàn)夢想的旅途上，二者缺一不可。

④志存高遠，腳踏實地，意味著樹立遠大志向后，還要堅持從實際出發(fā)，把人生的路一步步走穩(wěn)走實

。道雖邇，不行不至；事雖小，不為不成。習近平總書記指出，做人做事，最怕的就是只說不做，眼高手低

。不論學習還是工作，都要面向?qū)嶋H、深入實踐，實踐出真知；都要嚴謹務(wù)實，一分耕耘一分收獲，苦干實

干。成為全國技術(shù)能手，曾是師延財初入職場時的夢想。從夢想萌芽到實現(xiàn)，花了整整10年?！凹影嗟牡?/p>

方有我，干活最忙的地方有我，最苦的地方也有我?！被叵雸A夢之旅，他說，苦練焊接技術(shù)時的汗水，換

來了現(xiàn)在的甜。

⑤在世界技能大賽為國家爭光，曾是00后小伙馬宏達的夢想。備賽期間，他每天至少訓練7個小時;

一雙5厘米厚、能穿一年的勞保鞋，在他腳上兩個月就磨破底。終于，馬宏達在2022年世界技能大賽特別

賽上獲得抹灰與隔墻系統(tǒng)項目金牌，從技工學校學生成為世界冠軍。對青年人來說，在校園中學習，就要

孜孜不倦、打好基礎(chǔ)；在職場上打拼，就要立足本職、埋頭苦干。老老實實做人，踏踏實實干事，方能將

高遠的志向變成可及的未來。

⑥志存高遠，腳踏實地，還意味著在日復一日的努力中，不忘最初的夢想，守住內(nèi)心的志向。真正踏

上追夢之旅后，沿途有平川也有高山，有緩流也有險灘，有麗日也有風雨。擁有高遠的志向，才能不畏浮

云遮望眼。江蘇鎮(zhèn)江市鎮(zhèn)江新區(qū)永興農(nóng)機機械化專業(yè)合作社理事長魏巧，是一名返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)的80后。創(chuàng)業(yè)伊

始，由于缺乏務(wù)農(nóng)經(jīng)驗，第一季的種植曾遭遇失敗。然而，懷著當好新時代“新農(nóng)人”的志向，她不斷探

索大田數(shù)字化種植模式，農(nóng)田里的喜訊越來越多。回首來時路，“直面困難，未來可期”是她對大學生們

的寄語。

⑦腳踏實地的路上，難免遇到挫折。青年人應(yīng)努力做到“受挫而不短志”，目標堅定、目光長遠，不

為一時一事所惑，不因暫時的困難停下前行的腳步?；蛟S一次考試成績不夠理想，或許第一份工作不夠滿

意，或許客觀條件暫時受限，只要志氣在，不放棄追求與探索，人生便有無限可能。

⑧夢在前方，路在腳下。夢想要志存高遠，行路要腳踏實地。堅定出發(fā)吧，勇往直前才能創(chuàng)造更加美

好的未來。

（選自《人民日報》2023年04月02日）

（1）對怎樣實現(xiàn)夢想，下列表述不正確的一項是（）

A.只要志存高遠，堅持苦干實干，總有一天能實現(xiàn)自己的夢想。

B.“志存高遠，不忘初心”是戰(zhàn)勝困難，實現(xiàn)夢想的動力所在。

C.只要做到目光長遠，我們就可將高遠的志向變成可及的未來。

D.夢在前方，路在腳下，志存高遠，腳踏實地，方能實現(xiàn)夢想。

（2）下列理解和分析符合原文意思的一項是（）

A.正是有了遠大的夢想，師延財最終才能從放羊娃成長為“華龍一號”的核級焊工。

B.對青年人來說，不論學習還是工作，只要志存高遠，嚴謹務(wù)實，就一定能有收獲。

C.志存高遠、登高望遠，是實現(xiàn)夢想的主要因素，腳踏實地、行穩(wěn)致遠是次要因素。

D.在踏上追夢之旅后，我們只有孜孜不倦、埋頭苦干，才能做到“受挫而不短志”。

（3）下列說法不正確的一項是（）

A.本文由全國人大代表師延財?shù)某砷L經(jīng)歷引出中心論點，事例典型且具有較強說服力。

B.圍繞中心論點，作者通過三個分論點展開了論述，主旨鮮明，層次清晰，邏輯嚴密。

C.本文主要運用了三種論證方法：道理論證、對比論證、比喻論證，增強了論證力量。

D.本文語言簡潔有力，懇切動人。文章結(jié)尾發(fā)出倡議，前后呼應(yīng)，充滿時代的號召力。

（2024?四川瀘州?瀘縣五中?？家荒＃╅喿x下面文章，完成下面小題。

不完滿才是人生

季羨林

①每個人都想爭取一個完滿的人生。然而，自古及今，海內(nèi)海外，一個百分之百完滿的人生是沒有的。

所以我說：不完滿才是人生。

②關(guān)于這一點，古今的民間諺語，文人詩句，說到的很多很多。最常見的比如蘇東坡的詞：“人有悲

歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。”南宋方岳詩句：“不如意事常八九，可與人言無二三。”這都是

我們常引用的，膾炙人口的。類似的例子還能夠舉出成百上千來。

③這種說法適用于一切人，舊社會的皇帝老爺子也包括在里面。他們君臨天下，“率土之濱，莫非王

土”，可以為所欲為，殺人滅族，小事一樁。按理說，他們不應(yīng)該有什么不如意的事。然而，實際上，王

位繼承，宮廷斗爭，比民間殘酷萬倍。他們威儀儼然地坐在寶座上，如坐針氈。雖然捏造了“龍御上賓”

這種神話，他們自己也并不相信。他們想方設(shè)法以求得長生不老，最怕“一旦魂斷，宮車晚出”。連英主

如漢武帝、唐太宗之輩也不能“免俗”。漢武帝造承露金盤，妄想飲仙露以長生；唐太宗服印度婆羅門的

靈藥，期望借此以不死。結(jié)果，事與愿違，仍然是“龍御上賓”，嗚呼哀哉了。

④這些皇帝手下的大臣們，權(quán)力極大，驕縱恣肆，貪贓枉法，無所不至。在這一類人中，好的大概極

少，否則包公和海瑞等決不會流芳千古，久垂宇宙了?？蛇@些人到了皇帝跟前，只是一個奴才，常言道：

伴君如伴虎，可見他們的日子并不好過。據(jù)說明朝的大臣上朝時在笏板上夾帶一點鶴頂紅，一旦皇恩浩蕩,

欽賜極刑，連忙用舌頭舔一點鶴頂紅，立即涅槃，落得一個全尸?？梢娺@一批人的日子也并不好過，談不

到什么完滿的人生。

⑤至于我輩平頭老百姓，日子就更難過了。建國前后，不能說沒有區(qū)別，可是一直到今天仍然是“不

如意事常八九”。早晨在早市上被小販“宰”了一刀；在公共汽車上被扒手割了包，踩了人一下，或者被

人踩了一下，根本不會說“對不起”了，代之以對罵，或者甚至演出全武行；到了商店，難免買到假冒偽

劣的商品，又得生一肚子氣。誰能說，我們的人生都是完滿的呢？

⑥再說到我們這一批手無縛雞之力的知識分子。在歷史上，一生中就難得過上幾天好日子。只一個“考”

字就能讓你談“考”色變?！翱肌闭?，考試也。在舊社會科舉時代，“千軍萬馬擠獨木橋”，要上進，只

有科舉一途，你只需讀一讀吳敬梓的《儒林外史》就能淋漓盡致地了解到科舉的情況。以周進和范進為代

表的那一批進士舉人，其窘態(tài)難道還不能讓你膽戰(zhàn)心驚，啼笑皆非嗎？

⑦現(xiàn)在我們運氣好，得生于新社會中。然而那一個“考”字，宛如如來佛的手掌，你別想逃脫得了。

幼兒園升小學，考；小學升初中，考；初中升高中，考；高中升大學，考；大學畢業(yè)想當碩士，考；碩士

想當博士，考。考，考，考，變成烤，烤，烤；一直到知命之年，厄運仍然難免，現(xiàn)代知識分子落到這一

張密而不漏的天網(wǎng)中，無所逃于天地之間，我們的人生還談什么完滿呢？

⑧“人人都有一本難念的經(jīng)?！彼晕艺f“不完滿才是人生”。這是一個“平凡的真理”；但是真能

了解其中的意義，對己對人都有好處。對己，可以不煩不躁；對人，可以互相諒解。這會大大地有利于整

個社會的安定團結(jié)。

（有刪減）

5.說說本文的論證思路。

6.本文用了許多道理論證，請找出其中一處并分析其作用。

7.文章通過列舉不同類型的人來論證觀點，請你再列舉一則關(guān)于名人志士的例子來論證作者的觀點。

（2023?福建福州?校聯(lián)考模擬預(yù)測）閱讀下面的文字，完成下面小題。

①明代計成在《園冶》一書中曾講到中國古代造物的最高境界當為“雖由人作，宛若天開”。這種觀

點與我國古代著名的道家代表人物李耳的《老子》中“大直若屈，大巧若拙，大辯若訥”的美學觀點相似。

其意為真正靈巧優(yōu)美的東西應(yīng)是不作修飾的?！扒伞焙汀白尽痹诒玖x上是一對反義詞，在老子“大巧若拙”

的思想中得到了辯證的統(tǒng)一。老子所謂的“大巧若拙”，我們可以理解為那種高超的技藝，即通過人為的

藝術(shù)加工之后并不露痕跡，而更顯自然稚拙、富有生氣，恰似天造?！边@種巧是大巧，絕非一般的技巧、

技能。一般的巧可憑借人工的力量達到，而大巧作為最好的巧，是最一般的巧的超越，它是絕對的巧，完

美的巧。大巧就是不巧，故在此老子以‘拙’來表達這種高度的巧。”

②所謂的美在“自然”，其表現(xiàn)在工藝美術(shù)作品之上，即為造物材料的天然性、無毒無害、綠色環(huán)保，

不逆自然之法。在其裝飾方面，切不可為裝飾而裝飾，忽視功能本體的重要性；也不可一味地重視功能性，

忽視其本身的材料、造型的特殊美感。如，西漢霍去病墓前的《伏虎》石雕，采用一種整體寫意的表現(xiàn)手

法，巧妙利用石材的天然形貌，因勢造型?；⒌纳碥|借助了石料自然起伏的形態(tài)變化?；⑸眚榍拿t

是石料天然的紋理，斑紋則運用線刻手法刻出，線條明快、簡練自然，整體氣勢磅礴，再現(xiàn)了猛虎伏擊時

的精彩瞬間。

③中國古代文人騷客喜歡吟詩作賦，以抒發(fā)胸中之情。如，元代著名散曲家馬致遠的《天凈沙?秋思》

里羅列了枯藤、老樹、烏鴉、小橋、流水、人家、古道、西風、瘦馬、夕陽等一些具體的物象，這些物象

聯(lián)合起來，含蓄深摯地表達了“天涯淪落人”的凄寂、苦悶和無法解脫的“斷腸”之情。這種平淡中見真

情、樸素中見深刻的手法，體現(xiàn)的正是一種“大巧若拙”之美，是美在枯槁的樸素的表現(xiàn)。吳鳴的《大語

系列》，其創(chuàng)作融合傳統(tǒng)紫砂造型工藝，運用單純的劃痕紋理來演繹現(xiàn)代性的裝飾手法，風格樸素，單純

自然。這種枯槁樸素之美，表現(xiàn)在工藝美術(shù)領(lǐng)域，則更多地涉及對作品精神性的分析。

④中國藝術(shù)推崇老境，老境也是一種拙。也可以這樣說，老境是對嬰兒般活力的恢復，是對生命童稚

氣的回歸。“老”，在中國美學和藝術(shù)中代表一種崇高的藝術(shù)境界。然而，與“老”相對的則是“嫩”，

任何事物的發(fā)展都是由嫩到老的一個過程，技術(shù)技巧亦然。老境意味著成熟和天全、絢爛和厚重、蒼茫和

古拙。這種老境之美，在工藝美術(shù)領(lǐng)域，則更多地表現(xiàn)為一種歷史感和滄桑感，但這種歷史感和滄桑感能

使作品煥發(fā)出盎然的生命力。

⑤當然，自然之美、枯槁之美、老境之美表現(xiàn)在工藝美術(shù)領(lǐng)域均有其獨特的面貌，但對它們的再認識

有助于今后相關(guān)工藝美術(shù)作品的創(chuàng)作與革新，也凸顯了中國傳統(tǒng)文化在現(xiàn)當代生活中的重要性，為傳統(tǒng)文

化植根于現(xiàn)實生活提供了一個參考。

（選自《淺析“大巧若拙”的工藝美學思想》，有刪改）

8.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）

A.明代的計成繼承了老子“大巧若拙”的美學觀點，認為“雖由人作，宛若天開”是中國古代造物的最高

境界。

B.霍去病墓前的《伏虎》石雕，巧妙利用石材的天然形貌，又運用線刻手法刻出虎身斑紋，線條明快，簡

練自然。

C.吳鳴的《大語系列》運用單純的劃痕紋理來體現(xiàn)枯槁樸素之美，欣賞時要對作品精神性進行仔細分析。

D.“老”是中國美學中的一種崇高藝術(shù)境界，如果說“嫩”意味著活力與稚氣，老境則意味著成熟、厚重、

古拙。

9.結(jié)合選文內(nèi)容，自選一個角度概括“大巧若拙”中“大巧”與“拙”的關(guān)系。

10.選文從“工藝美學”的角度來分析“大巧若拙”之美，但第三段卻以馬致遠的《天凈沙?秋思》為例進

行闡述，請簡要分析這樣安排的好處。

（2023?甘肅定西?統(tǒng)考模擬預(yù)測）閱讀下面文章，完成題目。

業(yè)成于“識”

鄭殿興

①想干一番事業(yè)者，大有人在。然而，怎樣才能得償所愿呢？古往今來，成功的經(jīng)驗、失敗的教訓，

都指向了一點：事業(yè)有成，成于識。

②“識”，意為識見、卓見，也為判斷、決斷，或為理論、理念……眾多”識”之和，乃成“識”之

整體。

③“識理”，是“識”之首。此之“理”，因人因事制宜，包羅萬象很有些深廣。如國家治理之“理”

——“民為貴，社稷次之，君為輕”即“民貴君輕”之理。為啥？因“是故得乎丘民而為天子”。李世民

深諳此理，帶來大唐盛世；秦始皇對此不屑，二世而亡了。

④“識己”，是“識”之要。知己之長、己之短，該冒尖時敢冒尖，該亮相時勇亮相?！懊熳运]”，

可謂“識己”范例?！安軇フ搼?zhàn)”“馮諼彈鐵”，亦屬“識己”的不凡表現(xiàn)。反面的例子也不少。如不聽

指揮、不聽勸阻，一味逞能的馬謖，導致“揮淚斬馬謖”的悲慘終局，就因其忒不知自己斤兩。

⑤“識人”，也為“識”之一。劉備“三顧茅廬”，請來諸葛亮，最終奠定魏蜀吳“三國鼎立”的局

面。“識人”之正反經(jīng)驗，在齊桓公身上表現(xiàn)最全面：早年不計前嫌，重用管仲，很快成為“春秋五霸”，

晚年昏耳貴重用豎刁等奸佞，被圈在宮中，活活餓死。

⑥“識理”“識己”“識人”，生活實踐中多是復合立體顯現(xiàn)的。比如劉邦，云“夫運籌策帷帳之中,

決勝于千里之外，吾不如子房；鎮(zhèn)國家，給饋餉，不絕糧道，吾不如蕭何；連百萬之軍，戰(zhàn)必勝，攻必取,

吾不如韓信?！崩^而，劉邦知人善任，國家無氣漸漸恢復。比較之下，項羽這方面的修為見識遠不及他，

連“亞父”范增都被攆走了，最終淪為末路，只能“霸王別姬”。

⑦話說到這兒，或許有人緊皺眉頭了：怎么總以古人為例？那好，就以現(xiàn)當代人物為例說說吧。當年,

華羅庚著文質(zhì)疑某數(shù)學家論文之錯一一“識己”的大膽表現(xiàn)，引來熊慶來的“識人”，將之調(diào)進清華園，

從此邁入學術(shù)生涯的快車道；與華羅庚同樣的故事，在陳景潤身上重演一一他寫信給華羅庚，告其《堆疊

素數(shù)論》有誤，引來了華羅庚“識人”，將其調(diào)進中科院數(shù)學所，最終對哥德巴赫猜想研究做出重大貢獻。

⑧“數(shù)風流人物，還看今朝。”今朝，是異彩紛呈的年代，是不拘一格降人才的年代。不走尋常路的

“北大屠夫”陸步軒、跨越“人生實苦”的清華男生魏祥，再到祝愿“每個人的努力終有所成”的中科院

博士黃國平，也一再證明：“伯樂相馬，既需要有學高德馨的伯樂，也需要有奮蹄嘶鳴的好馬?！笔聵I(yè)有

成，成于“識”。

（選自2021年4月27日《北京日報》）

11.本文的中心論點是什么？

12.請分析本文作者的寫作思路。

13.請分析下列句子運用的論證方法及其作用。

李世民深諳此理，帶來大唐盛世；秦始皇對此不屑，二世而亡了。

14.一個人要想學業(yè)或事業(yè)有成，除了“識理”“識己”“識人”，你認為還需要“識”什么？請簡要分

析。

（2023?廣東惠州?統(tǒng)考二模）閱讀下面的文字，完成小題。

震續(xù)農(nóng)耕文明培育鄉(xiāng)土文化

①鄉(xiāng)村振興，既要塑形，也要鑄魂。傳承和弘揚好鄉(xiāng)土文化，要立足鄉(xiāng)村和農(nóng)民主體，不斷豐富公共

文化服務(wù)供給，以文明鄉(xiāng)風引領(lǐng)和美鄉(xiāng)村，同時以文興業(yè)、以文惠民，為產(chǎn)業(yè)振興提供更多源頭活水。

②文化振興是鄉(xiāng)村全面振興的重要內(nèi)容。近年來，從“送戲下鄉(xiāng)”到“村歌村晚”，從鄉(xiāng)村文化遺產(chǎn)

保護傳承到特色文化產(chǎn)業(yè)蓬勃發(fā)展，各地深入實施文化惠民工程，不斷完善鄉(xiāng)村公共文化服務(wù)體系，文明

鄉(xiāng)風勁吹田野，提振了鄉(xiāng)親們的精氣神。

③鄉(xiāng)村振興，既要塑形，也要鑄魂。隨著農(nóng)村物質(zhì)生活水平的提高，農(nóng)民的文化需求也在不斷升級。

今年年初，文化和旅游部、農(nóng)業(yè)農(nóng)村部等相關(guān)部門啟動“大地歡歌”全國鄉(xiāng)村文化活動年，以“四季村晚”

“農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)里的中國”文化展示活動為引導，帶動各地開展多種形式的系列群眾文化活動，取得了很

好的效果。守護鄉(xiāng)村的根和魂，就要在厚植文化基因的基礎(chǔ)上，震續(xù)農(nóng)耕文明、推進移風易俗，讓廣大農(nóng)

民的精神生活更加富足。

④傳承和弘揚好鄉(xiāng)土文化，要立足鄉(xiāng)村和農(nóng)民主體。文化只有扎根泥土，才能枝繁葉茂。

“"，古樹、祠堂、山歌、民俗……鄉(xiāng)親們身邊的景和事，蘊藏著深厚的文化內(nèi)涵，具有旺

盛的生命力，也最能引起共鳴。像北方的泥塑面雕，南方的飯稻羹魚，都與農(nóng)民日常的生產(chǎn)生活息息相關(guān)。

挖掘和涵養(yǎng)鄉(xiāng)土文化，要從這些接地氣的內(nèi)容入手，突出地域和鄉(xiāng)土特色，充分調(diào)動農(nóng)民的主動性和創(chuàng)造

性，把文化種到心坎里，讓那些記憶里的鄉(xiāng)愁重新煥發(fā)生命力。

⑤傳承和弘揚好鄉(xiāng)土文化，需要與時俱進，不斷豐富公共文化服務(wù)供給。一方面，要加快補齊農(nóng)村基

本公共文化服務(wù)短板，依托農(nóng)家書屋、文化禮堂、村民廣場等載體，為鄉(xiāng)親們開展活動提供更多場地設(shè)施。

另一方面，要創(chuàng)新文化傳播的媒介和形式，比如采用云上課堂、積分制、新時代文明實踐等多種形式，創(chuàng)

設(shè)多元場景，發(fā)揮鄉(xiāng)賢作用，引導鄰里鄉(xiāng)親守望相助，弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)美德，以文明鄉(xiāng)風引領(lǐng)和美鄉(xiāng)村。

⑥讓鄉(xiāng)土文化這棵大樹更加根深葉茂，以文興業(yè)、以文惠民是重要路徑。鄉(xiāng)村獨有的歷史印記、特色

文化，可以變成產(chǎn)業(yè)振興的源頭活水。這幾年，不少鄉(xiāng)土內(nèi)容的短視頻十分紅火。前不久抖音發(fā)布的《鄉(xiāng)

村文旅數(shù)據(jù)報告》顯示，過去一年新增鄉(xiāng)村內(nèi)容數(shù)超4.59億個，播放量同比增長65%,引來415億次的點

贊，鄉(xiāng)村文旅打卡地達15.17余萬個，鄉(xiāng)土文化的魅力可見一斑。通過深度挖掘、盤活歷史文化資源，培

育農(nóng)文旅融合新業(yè)態(tài)新模式，廣袤鄉(xiāng)村許多老鄉(xiāng)吃上了香噴噴的“旅游飯”，日子越過越滋潤。

⑦看山望水憶鄉(xiāng)愁。無形的文化，聯(lián)結(jié)著有形的田園、村莊，將鄉(xiāng)親們牽系在一起。“種”好、培育

好鄉(xiāng)土文化，必將為鄉(xiāng)村振興注入源源不斷的精神動力。

（選自2023年4月28日《人民日報》,有刪減）

15.下列對上述材料的理解分析，不正確的一項是（）

A.文章一開頭就提出本文觀點一一鄉(xiāng)村振興，既要塑形，也要鑄魂。

B.守護鄉(xiāng)村的根和魂，就要厚植文化基因，凄續(xù)農(nóng)耕文明、推進移風易俗，讓廣大農(nóng)民的精神生活更加富

足。

C.傳承和弘揚好鄉(xiāng)土文化，要依托農(nóng)家書屋、文化禮堂、村民廣場等載體，為鄉(xiāng)親們開展活動提供更多場

地設(shè)施，補齊農(nóng)村基本公共文化服務(wù)短板。

D.第⑥段通過引用資料論證了鄉(xiāng)土內(nèi)容的短視頻就是鄉(xiāng)土文化產(chǎn)業(yè)振興的源頭活水的觀點。

16.下列選項填入選文空白處，最恰當?shù)囊豁検牵ǎ?/p>

A.簫鼓追隨春社近，衣冠簡樸古風存。B.明月別枝驚鵲，清風半夜鳴蟬。

C.晝出耕田夜績麻，村莊兒女各當家。D.雞聲茅店月，人跡板橋霜。

17.請閱讀以下鏈接材料，結(jié)合選文內(nèi)容，請你給惠陽區(qū)政府提兩條關(guān)于鄉(xiāng)村文化振興的建議。

2023年4月29日上午，由秋長街道辦事處主辦，秋長街道總工會、黨群服務(wù)中心、新時代文明實踐所、

團工委、婦聯(lián)、綜合文化站、鄉(xiāng)村振興辦等部門聯(lián)合承辦的“秋長街道慶祝五一勞動節(jié)暨五四青年節(jié)一一

尋文化印跡探新城魅力”徒步打卡活動在秋長谷里舉行，秋長街道辦干部職工、轄區(qū)流動黨員、企業(yè)

員工、惠陽區(qū)及深莞惠等地共1000余名戶外徒步愛好者，以健康、運動的方式感受秋長鄉(xiāng)村振興之美。

（2023?廣西柳州??？家荒＃╅喿x下面的文字，完成下面小題。

青年當永葆家國情懷

周德睿

①詩人艾青有句名言*“為什么我的眼里常含淚水，因為我對這土地愛得深沉?！奔覈閼咽且环N源

自內(nèi)心的質(zhì)樸情感，也可說是每個人的立身之本。對于當代青年來說，只有常懷感恩之心、砥礪家國情懷,

才能自覺地把個人的前途命運與國家、民族、社會緊密地融合在一起。

②家國情懷深深植根于我們的靈魂之中，內(nèi)化于心、外化于行，銘刻于骨、融化于血。家國情懷既體

現(xiàn)為一種民族大義，也是震續(xù)傳承的文化傳統(tǒng)。大禹治水三過家門而不入，戚繼光抗倭保家衛(wèi)國……回溯

既往，從神話故事到歷史典故，濃濃的家國情懷之中，都體現(xiàn)著民族大義。《禮記?大學》的“修身、齊

家、治國、平天下”，屈原的“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”，范仲淹的“先天下之憂而憂，后天

下之樂而樂”……家國情懷世代相傳，成為中國人的一種文化基因。事實證明，沒有偉大的國家和民族，

就難言個人的尊嚴。因此，無論何時，我們都應(yīng)將家國情懷牢記在心。

③人無精神不立，國無精神不強。家國情懷突出體現(xiàn)為愛國奉獻的精神，堪稱一種精神坐標。鄧小平

同志曾說：“我是中國人民的兒子，我深情地愛著我的祖國和人民?！闭鎿吹脑捳Z，飽含著愛與真情，正

是濃厚家國情懷的寫照?！凹沂亲钚?，國是千萬家。”愛國不能停留在口頭上，而應(yīng)體現(xiàn)在行動之中。

西藏玉麥鄉(xiāng)牧民卓嘎、央宗姐妹的事跡為什么感動了億萬人就在于她們以行動詮釋愛國情感，為祖國守護

神圣土地。對于個體而言，要關(guān)注國家為我們做了些什么，更要多問問自己為國家能做什么、做了些什么。

可以說，家國情懷需要我們愛國、奉獻、擔當、作為，在日常工作生活中不斷升華愛國奮斗精神。

④今天，家國情懷更體現(xiàn)為一種時代責任。奮進在新時代，亟待我們激蕩新氣象、成就新作為，為實

現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢凝聚磅礴力量。青年強則中國強，只有青年肩負起時代重任，我們未來的道

路才會越走越寬廣。對于年輕人來說，“舞臺再大，自己不上臺永遠是個觀眾，決不能置身事外、冷眼旁

觀：“平臺再好，自己不參與永遠是個局外人”，決不能自甘平庸、安于現(xiàn)狀：“能力再大，自己不行動

永遠是個失敗者”，決不能胸胭不前、不思進取。不忘初心、牢記使命，激揚青春、崇尚奮斗，當代青年

才能不負使命擔當，在愛國奉獻中實現(xiàn)個人價值。

⑤“青年者，人生之王，人生之春，人生之華也?！笔裁礀|西都可以低估，但唯獨不能低估青春的能

量；青年時期的積累與沉淀，往往影響著一個人一生的發(fā)展。青春是用來奮斗的，而不是用來虛度的。新

時代是奮斗者的時代，更為青年提供了干事創(chuàng)業(yè)、成長成才的廣闊舞臺。激蕩家國情懷，厚積薄發(fā)、久久

為功，當代青年必將在奮斗中書寫無愧于時代的業(yè)績。

（有刪改）

18.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）

A.青年只要常懷感恩之心、砥礪家國情懷，就能自覺把個人前途命運與國家緊密地融合在一起。

B.無論什么時候，我們都應(yīng)將家國情懷牢記在心，因為，沒有偉大的國家和民族，就很難說個人的尊嚴。

C.“家是最小國，國是千萬家。”家國情懷突出體現(xiàn)為愛國奉獻的精神，可以稱為一種精神坐標。

D.家國情懷在今天更體現(xiàn)為一種時代責任，只有青年擔起時代重任，未來之路才會越走越寬廣。

19.下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是（）

A.文章引用艾青的詩句引出了家國情懷是每個人的立身之本，是一種質(zhì)樸的情感。

B.作者舉大禹治水、戚繼光抗倭的例子說明家國情懷深深植根于我們的靈魂之中。

C.第④段作者論述今天的年輕人應(yīng)該承擔時代責任，在愛國奉獻中實現(xiàn)個人價值。

D.文章整體由古代到今天，由民族傳統(tǒng)到當代實踐，逐層深入，呈現(xiàn)總分總結(jié)構(gòu)。

20.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）

A.家國情懷深植于我們的靈魂，內(nèi)化于行、外化于心，既體現(xiàn)為民族大義，又是麋續(xù)傳承的文化傳統(tǒng)。

B.對于個體而言，不僅要關(guān)注國家為我們做了些什么，還要多問問自己為國家能做什么，做了些什么。

C.對于年輕人來說，決不能置身事外、冷眼旁觀；也不能自甘平庸、安于現(xiàn)狀；更不能跑5?不前、不思進

取。

D.青春是用來奮斗的，而不是用來虛度的。當代青年應(yīng)激蕩家國情懷，在奮斗中書寫無愧于時代的業(yè)績。

（2023?黑龍江?統(tǒng)考三模）閱讀《讓雷鋒精神在新時代綻放更加璀璨的光芒》，完成下面小題。

讓雷鋒精神在新時代綻放更加璀璨的光芒

①“如果你是一滴水，你是否滋潤了一寸土地？如果你是一線陽光，你是否照亮了一分黑暗？如果你

是一顆糧食，你是否哺育了有用的生命？如果你是一顆最小的螺絲釘，你是否永遠堅守在你生活的崗位

上……”《雷鋒日記》中的這段話，陪伴無數(shù)人實現(xiàn)人生價值。英模的故事歷久彌新，精神的力量超越時

空，即便過去了大半個世紀，我們依然能從雷鋒事跡、雷鋒精神中獲得人生的啟迪，汲取奮進的力量。

②今年是毛澤東等老一輩革命家為雷鋒同志題詞60周年。習近平總書記近日做出重要指示強調(diào)：“新

征程上，要深刻把握雷鋒精神的時代內(nèi)涵，更好發(fā)揮黨員、干部模范帶頭作用，加強志愿服務(wù)保障和支持,

不斷發(fā)展壯大學雷鋒志愿服務(wù)隊伍，讓學雷鋒在人民群眾特別是青少年中蔚然成風，讓學雷鋒活動融入日

常、化作經(jīng)常，讓雷鋒精神在新時代綻放更加璀璨的光芒，為全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家、全面推進中

華民族偉大復興凝聚強大力量?！崩卒h精神體現(xiàn)了中華民族的傳統(tǒng)美德，順應(yīng)了社會進步的時代潮流，彰

顯了我們黨的先進本色，滋養(yǎng)著一代代中華兒女的心靈。讓雷鋒精神在新時代綻放更加璀璨的光芒，必能

為構(gòu)筑中國精神、提升文化自信、強健民族氣魄提供豐厚滋養(yǎng)。

③榜樣的力量是無窮的。一名22歲的解放軍戰(zhàn)士何以成就傳奇？一個再普通不過的名字為何久久傳

頌？答案就在于雷鋒以短暫的生命書寫了壯麗的人生，樹起了一座不朽的思想道德豐碑。在部隊的熔爐中

百煉成鋼，在日常的崗位上默默堅守，在生活的點滴中無私奉獻，雷鋒用實際行動詮釋了“一心向著黨，

向著社會主義，向著共產(chǎn)主義”的理想信念，彰顯了“不亂花一分錢，不亂買一寸布，不掉一粒糧”的道

德素養(yǎng)，展現(xiàn)出“做一個對人民有用的人”“做一顆永不生銹的螺絲釘”的意志品質(zhì)。雷鋒，已從一個名

字升華成一種標識、一種精神、一種信仰，成為全國人民學習的光輝榜樣。

④歷史川流不息，精神代代相傳?！榜R班郵路堅守者”王順友用“一個人、一匹馬，孤獨堅守30多年”

的為民服務(wù)，唱響“黨的領(lǐng)導指引我，要學雷鋒一個樣，為人民服務(wù)要到底”的歌謠；“最美奮斗者”楊

善洲退休后在當時山禿水枯的大亮山播撒一片綠洲I,兌現(xiàn)了“只要生命不結(jié)束，服務(wù)人民不停止”的諾言……

在雷鋒精神的麋續(xù)傳承中，一代又一代人始終堅持忠誠于黨、奉獻祖國、服務(wù)人民。黨的十八大以來，從

把心血和汗水灑遍千山萬水、千家萬戶的扶貧干部，到投身新冠疫情防控的無數(shù)志愿者，一批又一批雷鋒

式先進集體和模范人物不斷涌現(xiàn)，為新時代偉大變革注入不竭精神動力。

⑤雷鋒精神，人人可學；奉獻愛心，處處可為。無論是誰，再普通的善行，堅持不懈就能譜寫不普通

的壯舉；不管在哪兒，再平凡的崗位，恪盡職守也能成為不平凡的楷模。當無數(shù)涓涓細流積少成多、積小

成大，匯聚成的必是澎湃不息的大江大河。今天，闊步在以中國式現(xiàn)代化全面推進中華民族偉大復興的康

莊大道上，尤需強化思想道德建設(shè)，讓中華民族精神的大廈巍然聳立。我們必須深刻把握雷鋒精神的時代

內(nèi)涵和實踐要求，既要學習雷鋒的精神，也要學習雷鋒的做法，把崇高理想信念和道德品質(zhì)追求轉(zhuǎn)化為具

體行動，把個人追求融入為黨和人民事業(yè)奮斗中，為中國式現(xiàn)代化建設(shè)添磚加瓦。

⑥無論時代如何變遷，雷鋒精神永不過時?；赝^去，雷鋒精神已融入中華民族生生不息的精神長河。

今天，實現(xiàn)中華民族偉大復興，呼喚更多雷鋒式的時代楷模。展望未來，雷鋒精神一定能為我們創(chuàng)造新的

偉業(yè)提供精神啟迪、凝聚強大力量。

（選自《人民日報》2023年2月27日第4版）

21.本文的中心論點是什么？

22.文章第④段中畫線的句子運用了什么論證方法？有什么作用？

23.根據(jù)第④段的內(nèi)容，補充一個事實論據(jù)，寫在下面。

24.結(jié)合文章內(nèi)容，說說我們應(yīng)該怎樣傳承“雷鋒精神”。

（2023?湖北襄陽?統(tǒng)考模擬預(yù)測）閱讀下面的文章，完成練習。

牢記“三個務(wù)必”，擔當時代重任

①習近平總書記在黨的二十大報告中強調(diào)：“我們黨立志于中華民族千秋偉業(yè)，致力于人類和平與發(fā)

展崇高事業(yè)，責任無比重大，使命無上光榮。全黨同志務(wù)必不忘初心、牢記使命，務(wù)必謙虛謹慎、艱苦奮

斗，務(wù)必敢于斗爭、善于斗爭，堅定歷史自信，增強歷史主動，譜寫新時代中國特色社會主義更加絢麗的

華章?！薄叭齻€務(wù)必”的重要論斷，是對“兩個務(wù)必”的傳承和發(fā)展，也是走好新時代趕考之路的必然要

求，充分體現(xiàn)了百年大黨堅定的戰(zhàn)略自信，必將鼓舞廣大黨員干部堅定信心、勇毅前進，帶領(lǐng)廣大群眾為

全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家、全面推進中華民族偉大復興而團結(jié)奮斗。

②務(wù)必不忘初心、牢記使命，踐行人民至上的永恒追求。中國共產(chǎn)黨從成立之初的幾十名黨員發(fā)展到

如今9600多萬名黨員，一代又一代共產(chǎn)黨人用初心之筆寫下了不負人民的時代答卷。河北塞罕壩昔日飛鳥

不棲、黃沙遮面，如今綠樹蔥蘢、天凈水清，這樣的綠色奇跡，映照的是塞罕壩人超過半個世紀的堅守；

張桂梅扎根云南貧困山區(qū)40多年，用自己的肩膀挑起偏遠地區(qū)女孩的上學夢，為她們鋪就了改變命運的道

路、為“燃燈人”做了生動注解……他們是千千萬共產(chǎn)黨員的縮影。他們將“人民”二字牢牢鐫刻在靈魂

深處，扛起了人民重托和民族期盼。建功新時代，唯有將人民放在心中最高位置，保持初心如磐、使命在

肩的堅韌信念和毅力，才能助推“中國號”巨輪繼續(xù)揚帆遠航。

③務(wù)必謙虛謹慎、艱苦奮斗，擦亮共產(chǎn)黨人的作風底色。一部新中國史就是一部艱苦奮斗史。通過艱

苦奮斗，我們?nèi)缙谕瓿擅撠毠缘臍v史重任，全面建成小康社會，但這并不意味著我們可以“躺在功勞簿

上睡大覺”。面對百年未有之大變局，疊加世紀疫情等影響，穩(wěn)定發(fā)展改革任務(wù)愈加繁重艱巨。對此，黨

員干部要甘當新時代愚公，弘揚艱苦奮斗精神；像全國優(yōu)秀縣委書記廖俊波一樣謙虛謹慎，時刻銘記“自

己是最小的人”，全力做好群眾的服務(wù)工作，涵養(yǎng)“人民大如天”的敬民愛民意識。歷史己經(jīng)一再說明，

我們唯有深深扎根人民，緊緊依靠人民，才能啃下“硬骨頭”、拿下新高地，確保始終勇立潮頭，贏得勝

利、贏取未來。

④務(wù)必敢于斗爭、善于斗爭，增強不可戰(zhàn)勝的精神力量。中華民族偉大復興，絕不是輕輕松松、敲鑼

打鼓就能實現(xiàn)的。我們黨依靠斗爭走到今天，也必然會依靠斗爭走向未來。發(fā)揚斗爭精神，就要敢于對一

切阻礙黨和人民事業(yè)發(fā)展的絆腳石亮劍、敢于同一切危害黨和人民群眾利益的行為作斗爭，在危機中育先

機，于變局中開新局。在逐夢星辰大海最前沿、在奧運比拼競賽場、在疫情防控斗爭第一線，新時代的趕

考人與困難角力、與阻力對壘，戰(zhàn)風斗雨、闖關(guān)奪隘，把一個個艱難險阻化成鋪路基石、把一個個群眾期

盼變成了豐滿現(xiàn)實。當前，世界之變、時代之變、歷史之變正以前所未有的方式展開，更需要我們發(fā)揚斗

爭精神、提高斗爭本領(lǐng)，在黨和人民最需要的地方勇于奉獻、在時代波濤中敢于直面挑戰(zhàn)迎難而上，堅決

戰(zhàn)勝前進道路上的各種困難和挑戰(zhàn)，依靠頑強斗爭打開事業(yè)發(fā)展新天地。

⑤新征程上，沒有旁觀者，更沒有局外人。作為新時代的趕考人，讓我們自覺把“三個務(wù)必”作為行

動指南，以只爭朝夕的勁頭，不忘初心、牢記使命，謙虛謹慎、艱苦奮斗，敢于斗爭、善于斗爭，為實現(xiàn)

第二個百年奮斗目標，實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢而不懈奮斗。

25.選文的中心論點是什么？

26.選文第②段劃線句主要用了什么論證方法？有何作用？

27.請簡述本文的論證思路。

28.請結(jié)合本文內(nèi)容，聯(lián)系生活實際，談?wù)勛鳛樾聲r代的中學生，你將如何為實現(xiàn)中華民族偉大復興的中

國夢而不懈奮斗。

（2023?湖南湘潭?湘潭江聲實驗學校校考三模）閱讀下面的文章，完成練習。

為自己留一道縫隙

劉可翔

①大千世界，滾滾紅塵，潮漲潮落，生生不息。面對名與利，面對個人與集體，寂寞與熱鬧，失敗與

成功，現(xiàn)實與未來，有的人為自己留一道縫隙，舉重若輕，收獲豐盈的人生；而有的人卻不堪擠壓和重負,

羈絆于生命之重。學會留一道縫隙，這是生命的大哲學。

②莊子為自己留了一道縫隙。先秦諸子，誰不想做官？誰不想通過世俗的權(quán)力來實現(xiàn)自己的烏托邦之

夢？但濮水之畔的莊子心如澄澈秋水，心如不系之舟。面對兩個身負楚王使命的使者，他持竿不顧。權(quán)勢

于莊子并沒有什么吸引力，真正吸引他的是清波粼粼的濮水。于是歷史記錄了他那至今還在茫茫天宇回蕩

的聲音：“往矣！吾將曳尾于涂中?！币痪湓?，便推掉了在俗人看來千載難逢的發(fā)達機遇，將許多人甚至

愿意用生命來求取的相位扔進了濮水。莊子守護著自己的靈魂，為心靈留下了自由舒展的空間，他的靈魂

也成為一個神話，于是也就有了一棵孤獨地在深夜看守心靈月亮的樹。

③蘇軾為自己留了一道縫隙。腹有詩書氣自華的蘇軾一生坎坷，從“烏臺詩案”開始，他被一貶再貶。

他曾哀嘆過，彷徨過，接踵而至的災(zāi)難曾一度壓得他喘不過氣來，但他最終還是給自己的心靈敞開了一道

吸納清風明月的縫隙。面對險惡，蘇軾唱出了“莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行”；面對茫茫天宇，他

唱出了“一蓑煙雨任平生”“也無風雨也無晴”。于是，他的生命中回蕩著倜儻灑脫的華彩樂章。

④福樓拜為自己留了一道縫隙。一個世紀以前，在巴黎鄉(xiāng)下一棟亮著青燈的木屋里，大文豪福樓拜每

天拼命地工作，他不接受采訪，不看報紙，但他給自己留出一道縫隙一一每天看日出。福樓拜每天看日出,

伴著剛剛蘇醒的樹木和玻璃般翠綠的青草，呼吸著泥土的芳香和果蔬的甘甜。于是，他每天都擁有了溫馨

和朝氣，能夠?qū)庫o、快樂，充滿活力地工作著。留一道縫隙，清晨看日出，福樓拜在為自己的生命舉行升

旗禮！

⑤學會給自己留一道縫隙，是人生的大哲學；不能為自己留一道縫隙，則是人生的大遺憾。

⑥項羽沒有給自己留一道縫隙，烏江之畔，血染長空。這位“力拔山兮氣蓋世”的英雄，身陷四面楚

歌之境，他思想的空間被遺憾、羞辱和絕望占滿，已沒有可供回旋的縫隙。在衣袂飄飄，長袖舞動中，心

愛的人兒香消玉殞。面對著如泣如訴的滔滔江水，悲嘆著“無顏見江東父老"，一抹寒光閃過，一個悲壯

的瞬間便定格于歷史的江河。于是，滾滾江水千百年來一直嗚咽地訴說一個悲戚的故事。

⑦川端康成沒有給自己留一道縫隙，他的生命最終在不堪忍受的擁擠中凋謝了。離開這個世界之前,

他曾無助地嘆息：“太擁塞了！”“我希望從所有名譽中擺脫出來，讓我自由。”可見，擁塞足以致命。

面對別人的盛情邀請，面對各種應(yīng)酬，他不會拒絕，只能疲于應(yīng)付。他的生活空間塞得太滿，令他幾乎喘

不過氣來。于是，在巨大的精神壓力面前，這位諾貝爾文學獎獲得者終于崩潰。那一刻，櫻花落了一地。

⑧大江東去，浪淘盡，千古風流人物。奔騰不息的歲月之河從古代流到現(xiàn)代，它用哲人的睿智告訴我

們，面對陰晴圓缺，悲歡離合，面對花開花落，得失成敗，面對風霜雨雪，電閃雷鳴，面對燈紅酒綠，名

韁利鎖，最難得的是為自己留一道縫隙！

29.根據(jù)文意，下列說法不正確的一項是（）

A.“為自己留一道縫隙”的含義是：在生活中，我們要為自己合理安排好時間。

B.第⑤段在文中起到了承上啟下的過渡作用。

C.本文運用舉例論證、引用論證、對比論證等多種論證方法，來使論證更有說服力。

D.“非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠”可以作為本文的論據(jù)。

30.根據(jù)文章內(nèi)容，補充完整本文的論證思路。

首先提出觀點“”，然后舉了以下三個事例進行正面論證：莊子為自己

留了一道縫隙，為心靈留下了自由舒展的空間；____________________________________________________

_____________________________________________________________________;福樓拜為自己留了一道縫隙,

為自己的生命舉行了升旗禮。接著通過兩個事例進行反面論證：項羽沒有給自己留一道縫隙，烏江之畔血

染長空；川端康成沒有給自己留一道縫隙，在巨大的精神壓力面前終于崩潰。最后強調(diào)本文的觀點。

31.有同學認為②一一④段所舉的三個例子略顯重復，可以刪去其中一個，你是否同意他的觀點？請說說

你的理由。

（2023?吉林長春?統(tǒng)考模擬預(yù)測）閱讀下面的文字，完成下面小題。

信言與美言葉春雷

①老子說：“信言不美，美言不信。”這句話實在耐人尋味。

②從古至今，我們一向非常重視“信”，由此衍生出許多成語俗語，譬如“君子一言，駟馬難追”，

譬如“一諾千金”?？鬃诱f：“巧言令色鮮矣仁”，也是反對“美言”，追求“信”，與老子的觀點一致。

③可以說，無論儒家，還是道家，都認為，誠信的言論，一定是質(zhì)樸的，直接的，簡單的，不需要那

么多包裝，不需要那么多技巧，不需要那么多修飾。這倒和一句西方的諺語“真理總是赤裸裸的”相合。

④但是，我國也是一個非常講究“美言”的國度，孔子不就說過：“不學詩，無以言?！笨鬃舆€說過:

“言之無文，行而不遠?！睂W詩，顯然是為了增加語言的美感。特別是在外交場合，外交官總會引經(jīng)據(jù)典,

以增加自己語言的美感。

⑤同時，在語言表達方面，盡量避免直言不諱，也是增加語言美感的必要手段。譬如秦晉靖之戰(zhàn)后，

戰(zhàn)敗的秦國統(tǒng)帥孟明被晉軍釋放，回家前他對晉國統(tǒng)帥說：“若從軍惠而免之，三年將拜君賜?！边@句話

字面意思是；“如果我國君主遵從晉君的好意赦免了我們，三年后，將來拜謝晉君的恩賜。”這話說得自

然非常漂亮，但是，其實質(zhì)意思是，假如我們能被我國國君赦免，那么三年后，我們一定會來晉國報仇，

一雪戰(zhàn)敗的恥辱。

⑥我們說話常常注重語言的修辭技巧，講究“美言”。這自然使人變得文雅，禮貌，能照顧到對方的

情緒，很多責備意味的話，也因此消減了鋒芒，不至于刺傷對方，這都是“美言”的意義所在。所以言辭

盡量做到委婉、含蓄、柔和，尊重對方的人格尊嚴，是“美言”的最大價值。

⑦但是，事物往往還有另一方面。過分注重“美言”，也會造成不良后果，那就是善掩飾，好虛言，

言不由衷。老子說“美言不信”，指的就是這個方面。過分強調(diào)“美言”會使大家都不愿意講真話。只要

把話講漂亮就行了，只要大家聽了舒服就行了。至于這話有沒有意義，有沒有真實的內(nèi)容，是否能解決實

際問題，那就不是大家關(guān)心的問題了。

⑧崇信“美言”的傳統(tǒng)，讓人變得復雜，機巧，多疑。“逢人只說三分話，未可全拋一片心”，即使

是這“三分話”，也盡量說得圓滑，模棱兩可、漂亮，不要指設(shè)實質(zhì)內(nèi)容。雖然許多人也相信“忠言逆耳

利于行”，但是在日常交往中，我們很少對人進“忠言”，因為“忠言”不是“美言”，“忠言”有時很

刺耳，容易得罪人。

⑨所以，在過分注重“美言”的文化傳統(tǒng)下，我們也要重新思考老子的“信言不美，美言不信”的訓

誡了。提升“信言”的地位，也顯得刻不容緩。自然，我們應(yīng)該繼承“美言”的傳統(tǒng)，說話盡量做到委婉

含蓄，不傷人，但是，不能只講空話、漂亮話、諂媚的話、言不符實的話，而應(yīng)該多講講真話、信實的話、

質(zhì)樸有內(nèi)容的話，有益于世道人心的話，特別是，要敢于講出自己不同于眾人的話，自己獨特的見解，哪

怕是帶有批評性質(zhì)且可能會引起大家不滿的話，只要深思熟慮，就應(yīng)該大膽表達出來。

⑩我相信，“信”和“美言”，其實是可以統(tǒng)一起來的。但前提是，“美言”必須以“信”為基礎(chǔ)。

言語中一旦剝離了誠信的內(nèi)核，那么話無論說得多么漂亮，也不過是一個空殼，除了玩弄辭藻之外，就什

么意義也沒有了。

32.請從文章第④?⑧段找出至少一種論證方法并分析其作用。

33.文章第⑦和第⑨段中加點詞語可否去掉？為什么？

34.作者認為“信言”與“美言”可以是怎樣的關(guān)系？請以下面任意一篇文章為例進行闡釋。

《鄒忌諷齊王納諫》《曹劌論戰(zhàn)》《出師表》

（2023?江蘇常州?校考一模）閱讀說明文，完成下面小題。

選擇圖書有門道

①有人說，怎么利用假期，是決定人與人之間差別的關(guān)鍵因素之一。讀書，無疑是"性價比”很高的假

期利