新高考語(yǔ)文理解性默寫(60篇)(記憶版)

12021屆新高考語(yǔ)文理解性默寫(60篇)(記憶版)如樂何?自省也。者不懼。“就有道而正焉”,認(rèn)為只有這樣才是好學(xué)的表現(xiàn)。2勸學(xué)于藍(lán)”觀點(diǎn)相同。無(wú)過矣。假于物也。假于物的道理。屈原列傳(節(jié)選)“邪曲之害公也，方正之不容也”,一針見血地指出了當(dāng)時(shí)朝廷小人當(dāng)?shù)?、正直之人遭到排擠的黑暗現(xiàn)實(shí)。也”這一例子進(jìn)行了論證。3而不淫，《小雅》怨而不亂”。諫太宗十思疏(2)作者又用“源不深而望流之遠(yuǎn)，根不固而求木之長(zhǎng)，德不厚而思國(guó)之安”一組排比句從反面來(lái)說(shuō)明問題從而進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)了自己的政治意圖。師說(shuō)4阿房宮賦隔離天日。之美。六國(guó)論誡北宋統(tǒng)治者要汲取歷史教訓(xùn)的主旨。武而不終也。答司馬諫議書5(2)在《答司馬諫議書》中，王安石對(duì)司馬光在來(lái)信中給自己因推行變法而冠以“征利”罪名加以反駁的句(3)在《答司馬諫議書》中，王安石對(duì)司馬光在來(lái)信中給自己因推行變法而冠以“拒諫”罪名加以反駁的句赤壁賦(2)《赤壁賦》中概括了曹操軍隊(duì)在攻破荊州順流而下時(shí)軍容盛狀的句子是：由臚千里，旌旗蔽空。(3)《赤壁賦》中概寫蘇軾與客人在江面上飲酒，引吭高歌，朗誦《詩(shī)經(jīng)》中月之詩(shī)，歌窈窕之章。(5)《赤壁賦》中寫清風(fēng)與明月可盡情享用的句子是：取之無(wú)禁，用之不竭。(6)《赤壁賦》中寫希望與神仙相交，與明月同在的句子是：挾飛仙以遨(7)《赤壁賦》中描寫了客人吹洞簫的內(nèi)容，開始是正面描寫，寫洞簫的聲音嗚咽、不絕如縷，接著用側(cè)面描寫“舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦”來(lái)表現(xiàn)洞簫聲音的悲涼。(8)《赤壁賦》中描繪秋江的爽朗和澄清，也恰好體現(xiàn)作者怡然自得的心境的句子是：清風(fēng)徐來(lái)，水波不興。項(xiàng)脊軒志(1)在《項(xiàng)脊軒志》中，作者通過描寫妻子當(dāng)年親手種植的枇杷樹如今已長(zhǎng)得枝繁葉茂來(lái)表達(dá)物是人非的感(3)在《項(xiàng)脊軒志》中，通過描寫老嫗口中轉(zhuǎn)述的作者母親在門外對(duì)子女噓寒問暖的話語(yǔ)，表達(dá)作者對(duì)母親的懷念之情的句子是：兒寒乎?欲食乎?(4)在《項(xiàng)脊軒志》中，描寫項(xiàng)脊軒的大小和面積的句子是(7)在《項(xiàng)脊軒志》中，描寫了項(xiàng)脊軒庭階上時(shí)不時(shí)有小鳥前來(lái)覓食，人來(lái)了也不會(huì)被嚇飛的人與自然和諧(8)在《項(xiàng)脊軒志》中，描寫了在明月之夜，項(xiàng)脊軒附近桂樹的影子落在半墻上，隨著夜風(fēng)的吹拂而不斷移動(dòng)上漏”,接著作者“前辟四窗，垣墻周庭”,使得房間的亮度大增，采光極好。6(11)在《項(xiàng)脊軒志》中，描寫了作者這個(gè)大家庭的叔父輩分家自立門戶后門墻增多的句子是：內(nèi)外多置小門(12)在《項(xiàng)脊軒志》中，描寫了作者這個(gè)大家庭的叔父輩分家自立門戶后雞狗橫行、人員雜亂的一片蕭條妣撫之甚厚。(15)在《項(xiàng)脊軒志》中，通過描寫作者妻子歸寧后轉(zhuǎn)述其小妹的話語(yǔ)，從而表達(dá)作者對(duì)亡妻的思念之情的句(1)文中孔子不以年長(zhǎng)自居，采用循循善誘(2)文中面對(duì)孔子的提問，個(gè)性魯莽卻率真的子路急忙(6)文中孔子沒有直接讓弟子言志，而是先用溫和自謙的話打消學(xué)生的顧慮，為他們創(chuàng)造一個(gè)輕松、親切、活躍的環(huán)境。他說(shuō)：“以吾一日長(zhǎng)乎爾，毋吾以也?！?8)文中孔子最贊同曾皙的回答，從“夫子喟然嘆曰：‘吾與點(diǎn)也!’”這句話可以看出來(lái)。(9)文中寫孔子哂笑子路的原因的句子是：為國(guó)(10)文中從言談、動(dòng)作、神態(tài)可以看出四個(gè)學(xué)生不同的性格特點(diǎn)。子路的性格直率，從“率爾而對(duì)”可以舍瑟而作”的動(dòng)作神態(tài)中可以看出。報(bào)任安書(1)太史公寫作《史記》的目的是“亦欲以究天人之際，通古今之變，成一家之言”。7(3)《報(bào)任安書》中司馬遷對(duì)古代圣賢歷經(jīng)磨難著述豐富進(jìn)行總體評(píng)價(jià)的句子是：“此人皆意有所郁結(jié)，不見。”過秦論而制六合。(2)最能揭示秦始皇奴役天下百姓，造成人民起來(lái)反抗的一句是：執(zhí)敲撲而鞭笞天下。(3)秦始皇統(tǒng)一中國(guó)后采取了一系列防御措施，其中寫他對(duì)外政策的句子是“南取百越之地，以為桂林、象郡”和“乃使蒙恬北筑長(zhǎng)城而守藩籬，卻匈奴七百余里”。(4)始皇派遣大將蒙恬北逐匈奴獲得勝利，使得匈奴長(zhǎng)時(shí)間不敢南下進(jìn)擊中原，文中的“胡人不敢南下而牧馬，士不敢彎弓而報(bào)怨”就是對(duì)此事件效果的概括。(5)賈誼在《過秦論》中用排比句描寫秦始皇用武力統(tǒng)治天下的語(yǔ)句是：振長(zhǎng)策而御宇內(nèi)，吞二周而亡諸侯，履至尊而制六合，執(zhí)敲撲而鞭笞天下。以為固。(8)文中的“然陳涉甕牖繩樞之子，氓隸之人，而遷徙之徒也”極言陳涉出身貧寒和地位低賤。禮運(yùn)(1)文中體現(xiàn)人才得到重用，社會(huì)成員間和睦相處的句子是“選賢與能，講信修睦”。(2)表現(xiàn)人們對(duì)財(cái)富和勞動(dòng)的觀念都達(dá)到了一定境界的句子是“貨惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己”。(3)與“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”表意相近的句子是“故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子”。陳情表(1)形象刻畫自己幼年寂寞、孤獨(dú)慘境的句子是：外無(wú)期功強(qiáng)近之親，8武帝(10)整篇《陳情表》密布著感情的濃云。在作者的筆下，展現(xiàn)出一位可親可敬的慈祥的老人形象。她憫孫年。母、孫二人，更相為命。歸去來(lái)兮辭并序(1)陶淵明《歸去來(lái)兮辭并序》中“歸去來(lái)兮，田園將蕪胡不歸”表達(dá)出對(duì)田園生活的向往。(2)我們經(jīng)常用陶淵明《歸去來(lái)兮辭并序》中的“悟已往之不諫，知來(lái)者之可追”來(lái)表達(dá)過去不可挽回，(3)陶淵明《歸去來(lái)兮辭并序》中的“問征夫以前路，恨晨光之熹微”寫了詩(shī)人問道于行人，恨晨光微弱(4)陶淵明《歸去來(lái)兮辭并序》中“策扶老以流憩，時(shí)矯首而遐觀”兩句寫詩(shī)人拄技或游或息，時(shí)時(shí)昂首(5)陶淵明《歸去來(lái)兮辭并序》中“寓形宇內(nèi)復(fù)幾時(shí)?曷不委心任去留?”兩句寫了省察生命之有限，生年(6)陶淵明《歸去來(lái)兮辭并序》中回顧當(dāng)初為了謀生而出仕，而今感到悲哀自責(zé)的句子是：既自以心為形9(8)《歸去來(lái)兮辭并序》表現(xiàn)陶淵明在回家途中，擺脫束縛，重返自然的歡快舒暢心情的句子是：舟遙遙以(10)《歸去來(lái)兮辭并序》中“倚南窗以寄傲，審容膝之易安”兩句形成了鮮明的對(duì)比，即精神上的富足、孤高與物質(zhì)生活的清貧之間的對(duì)比。(11)《歸去來(lái)兮辭并序》中“園日涉以成趣，門雖設(shè)而常關(guān)”兩句寫作者在園中散步，情景交融，作者似乎已經(jīng)與自然融為一體，悠然地享受漫步園子的樂(12)《歸去來(lái)兮辭并序》中“云無(wú)心以出岫，鳥倦飛而知還”兩句以云鳥自喻，表現(xiàn)詩(shī)人過去做官出自無(wú)(13)《歸去來(lái)兮辭并序》中“景翳翳以將入，撫孤松而盤桓”兩句寫天色已晚，作者還手撫孤松不愿離去，因?yàn)樽髡呦虢韫滤梢栽亼?，喻自己卓然?dú)立的堅(jiān)貞氣節(jié)。(15)《歸去來(lái)兮辭并序》中“乃瞻衡宇，載欣載奔。僮仆歡迎，稚子候門”幾句寫出了陶淵明歸家時(shí)欣喜若狂，主仆俱迎，妻子皆樂的情景，尤其“攜幼入室，有酒盈樽”兩句寫妻(17)《歸去來(lái)兮辭并序》中寫詩(shī)人駕車出游。表現(xiàn)出游方式的句子是：或命巾車，或棹孤舟。表現(xiàn)游歷經(jīng)過的句子是：既窈窕以尋壑，亦崎嶇而經(jīng)丘。(18)《歸去來(lái)兮辭并序》中寫自己?jiǎn)栕约簽槭裁葱纳癫欢ǎ恢酪侥膬喝?，表現(xiàn)詩(shī)人不奢求富貴與仙(20)《歸去來(lái)兮辭并序》中“聊乘化以歸盡，樂夫天命復(fù)奚疑!”表現(xiàn)了作者樂天安命，順隨自然的變化走到生命的盡頭的思想。種樹郭橐駝傳樹的要領(lǐng)。(3)《種樹郭橐駝傳》中，對(duì)“養(yǎng)人”之不善，文章先簡(jiǎn)要地用“見長(zhǎng)人者好煩其令，若甚憐焉，而卒以禍”加以概括，這與上文“他植者”養(yǎng)樹管理之不善相呼應(yīng)。(4)文章最后一句“傳其事以為官戒也”直接點(diǎn)出寫作本文的真正意圖。五代史伶官傳序(2)《五代史伶官傳序》引用《尚書》中的“滿招損，謙得益”,結(jié)合莊宗得失天下的史實(shí)，得出“憂勞可以興國(guó)，逸豫可以亡身”的結(jié)論。(3)《五代史伶官傳序》借莊宗困于伶人而亡國(guó)，警戒后人的句子是“夫禍患常積于忽微，而智勇多困于所溺，豈獨(dú)伶人也哉?”(1)蘇軾在《石鐘山記》中用反詰句提出全文中心的句子是：“事不目見耳聞，而臆斷其有無(wú)，可乎?”這是作者經(jīng)過實(shí)地考察后得出的必然結(jié)論，也對(duì)李渤的主觀臆斷、自以為是的批評(píng)。接下來(lái)講的三方面情況不能言”都是在說(shuō)石鐘山得名的由來(lái)在世上沒有流傳下來(lái)的原因。(2)《石鐘山記》寫絕壁下的情景：看見的是“側(cè)立千尺，如猛獸奇鬼，森然欲搏人”的大石。(3)《石鐘山記》著力渲染陰森可怖的環(huán)境氣氛，烘托出親身探訪的不易，為下文批評(píng)“士大夫終不肯以小舟夜泊絕壁之下”埋下伏筆。登泰山記一樣照著天南，形象、生動(dòng)地繪出了積雪的光彩。(2)太陽(yáng)將出時(shí)的景色是“極天云一線異色，須臾成五采”。在天地相接的地方，有一線云層，顯現(xiàn)出奇異的顏色，霎時(shí)間呈現(xiàn)出五彩繽紛的樣子。光承托著。靜女無(wú)衣根據(jù)句意，默寫《無(wú)衣》中表現(xiàn)戰(zhàn)士們同仇敵愾、步調(diào)一致、奮起作戰(zhàn)的句子。0離騷(3)屈原在《離騷》中，表明自己具有美好內(nèi)在品質(zhì)和才能的句子是“紛吾既有此內(nèi)美兮，又重之以修能”,這也強(qiáng)調(diào)自己才能修養(yǎng)不同于一般人，體現(xiàn)夕攬洲之宿莽?？置廊酥t暮。吾道夫先路!涉江采芙蓉短歌行天下歸心。2歸園田居(其一)擬行路難(其四)(1)鮑照的《擬行路難(其四)》開頭用比喻的手法對(duì)當(dāng)時(shí)門第決定人生這一古代的血統(tǒng)論發(fā)出憤怒的控訴春江花月夜(1)在《春江花月夜》中，描寫明月隨著潮水從海上升起、與張九齡《望月懷遠(yuǎn)》中的“海上生明月”一句皆似霰。(4)月亮是客觀事物，但在詩(shī)人的筆下，月亮也帶有主觀感情。詩(shī)人張若虛獨(dú)自一人漂泊在外，孤單之情油然而生，因此他在《春江花月夜》中描寫的月亮給人的感覺也是孤單的，“皎皎空中孤月輪”一句就是最好的證明。(5)張若虛的《春江花月夜》融寫景、抒情和哲理于一體，藝術(shù)價(jià)值很高。寫春江花月之夜景，抒思鄉(xiāng)孤獨(dú)之情，其中“人生代代無(wú)窮已，江月年年望相似”則滲透了人事變幻、江月永恒的哲理。(6)在《春江花月夜》中，用擬人的手法寫出了江上的月亮仿佛在等待著什么人，而長(zhǎng)江則源源不斷地運(yùn)輸(7)在《春江花月夜》中，連用兩個(gè)問句寫出了舟上的游子和樓上的婦女分別后互相思念的句子是：誰(shuí)家今夜扁舟子?何處相思明月樓?(8)在《春江花月夜》中，詩(shī)人用虛實(shí)結(jié)合的手法寫出了月亮照耀在民婦的樓上，月光落在離人的妝鏡臺(tái)的(9)在《春江花月夜》中，用細(xì)節(jié)描寫的方法寫出了月光無(wú)處不在，門簾怎么卷都卷不去、搗衣砧怎么拂都(10)在《春江花月夜》中，寫了游子和思婦通過望月來(lái)表達(dá)思念之情，和李白《聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄》詩(shī)中“我寄愁心與明月，隨君直到夜郎西”有異曲同工之妙的句子是：此時(shí)相望不相聞，愿逐月華流照山居秋瞑(1)王維在《山居秋瞑》中以動(dòng)寫靜，以有聲襯無(wú)聲來(lái)突出山的幽靜環(huán)境的句子是：明月松間照，清泉石上孫自可留。蜀道難(2)《蜀道難》中運(yùn)用夸張修辭，寫出秦蜀之間崇山疊嶺、不可逾越的句子是：西當(dāng)太白有鳥道，可以橫絕峨(3)《蜀道難》中寫出水石相激、山谷轟鳴的驚險(xiǎn)場(chǎng)面的句子是：飛湍瀑流爭(zhēng)喧愿，硃崖轉(zhuǎn)石萬(wàn)壑雷。(4)《蜀道難》中運(yùn)用夸張修辭極言山峰之高、絕壁之險(xiǎn)，渲染驚險(xiǎn)的氣氛的句子是：連峰去天不盈尺，枯松倒掛倚絕壁。逆折之回川。夫莫開。夢(mèng)游天姥吟留別托意境，比如《夢(mèng)游天姥吟留別》中的“湖月照我影，送我至剡溪”。八千丈，對(duì)此欲倒東南傾。之煙霞。將進(jìn)酒真是妙筆生花。不復(fù)回。燕歌行(4)高適的《燕歌行》中揭露“漢軍”將軍和士兵苦樂不均、生死迥異的地位和待遇，暗示了必?cái)〉脑虻目?，至今猶憶李將軍!”蜀相這是因景抒情的千古名句。客至登高度具體描寫夔州的特定環(huán)境。悲秋的復(fù)雜感情融入詩(shī)句中。登岳陽(yáng)樓(1)杜甫《登岳陽(yáng)樓》中借“昔”“今”二字展開思路，拉開時(shí)間的帷幕，為全詩(shī)浩大的氣勢(shì)奠定基礎(chǔ)的詩(shī)現(xiàn)了詩(shī)人的凄涼之境、哀痛之心、憤怨之情。琵琶行并序(2)《琵琶行并序》中，描寫琵琶女猶豫不決而出場(chǎng)的詩(shī)句是：千呼萬(wàn)喚始出來(lái)，猶抱琵琶半遮面。(3)《琵琶行并序》中，“同是天涯淪落人，相逢何必曾相識(shí)”是全詩(shī)的主旨句，表明詩(shī)人與琵琶女同病相李憑箜篌引(2)《李憑箜篌引》中“十二門前融冷光，二十三絲動(dòng)紫皇”兩句，詩(shī)人用浪漫夸張的手法，寫音響效果。長(zhǎng)安城十二道城門前的冷氣寒光，全被箜篌聲所消融；連天帝也被美妙的樂聲打動(dòng)了。(3)《李憑箜篌引》中“女媧煉石補(bǔ)天處，石破天驚逗秋雨”兩句，寫樂聲傳到天上，正在補(bǔ)天的女媧聽得入腑。(4)《李憑箜篌引》中“吳質(zhì)不眠倚桂樹，露腳斜飛濕寒兔”兩句，寫每天伐桂、勞累不堪的吳剛倚著桂樹，久久地立在那兒，竟忘了睡眠；玉兔蹲伏一旁，任憑深夜的露水不停地灑落在身上，也不肯離去。這些飽含思菩薩蠻云欲度香腮雪。(2)溫庭筠《菩薩蠻》中寫花與人面交互重疊的句子是：照花前后鏡，花面交相映。(3)溫庭筠《菩薩蠻》通過描寫女主人公的服飾，用反襯手法寫出其孤獨(dú)之情的句子是：新貼繡羅襦，雙雙金鷓鴣。錦瑟(1)《錦瑟》中以錦瑟起興，引起對(duì)華年往事(2)李商隱《錦瑟》中“莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑”兩句，分別運(yùn)用“莊子夢(mèng)蝶”和“杜宇”兩個(gè)(3)往事不堪回首，縱回首也已是惘然，李商隱在《錦瑟》中表達(dá)這種感受的兩句是：此情可待成追憶?只是當(dāng)時(shí)已惘然。虞美人(1)李煜《虞美人》中“小樓昨夜又東風(fēng)，故國(guó)不堪回首月明中”兩句寫詞人夜晚在春風(fēng)里、月光下深切懷念故國(guó)的情景，傷悲之情溢于言表。(2)李煜的《虞美人》中用對(duì)比手法，反襯人生無(wú)常的句子是：雕欄玉砌應(yīng)猶在，只是朱顏改。(3)李煜的《虞美人》中用比喻、夸張、設(shè)問手法寫出愁思之深的句子是：?jiǎn)柧苡袔锥喑?恰似一江春水向東流。望