四川省成都新津?yàn)槊鲗W(xué)校2024-2025學(xué)年高二歷史上學(xué)期期末模擬考試試題

PAGE5-四川省成都新津?yàn)槊鲗W(xué)校2024-2025學(xué)年高二歷史上學(xué)期期末模擬考試試題總分：100分時(shí)間：90分鐘留意事項(xiàng)：1．答題前，考生務(wù)必按規(guī)則將自己的班級(jí)、姓名、考號(hào)填寫(xiě)在答題卷上。2．第Ⅰ卷，每小題選出答案后用2B鉛筆把答題卷上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑，如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其它答案標(biāo)號(hào)。第Ⅱ卷，用黑色簽字筆在答卷上書(shū)寫(xiě)作答，在試題卷上作答的，答案無(wú)效。3．考試結(jié)束后，監(jiān)考老師將答題卷收回；試題卷學(xué)生自行保存好，以待老師評(píng)講與后期復(fù)習(xí)運(yùn)用。第Ⅰ卷（選擇題，共48分）一、選擇題(共24小題，每小題2分，共48分)。1.曾以“夷狄"自居的楚人，在春秋中后期將其先祖追溯至同中原政治聯(lián)系更為親密的祝融，到戰(zhàn)國(guó)時(shí)期再將其先祖追溯到五帝之一的顓頊，同中原炎黃世系建立起干脆血緣聯(lián)系。這一過(guò)程反映了（）A.宗法制趨于強(qiáng)化B.華夏認(rèn)同漸漸擴(kuò)大C.分封制已經(jīng)瓦解D.統(tǒng)一格局初步形成2.兩漢時(shí)期，政府雖多次嚴(yán)禁百姓私自為血親報(bào)仇，但這一行為卻屢禁不止。官員在審理這類案件時(shí)，也往往對(duì)血親報(bào)仇者寬大處理，甚至予以褒揚(yáng)。這說(shuō)明兩漢時(shí)期（）A.官員沒(méi)有法律意識(shí)B.社會(huì)沖突尖銳C.儒家倫理觀念強(qiáng)化D.中心集權(quán)減弱3.佛教傳入中國(guó)后，觀音曾一度保持著印度佛教信仰中極富宗教威歷的“偉丈夫”形象。但唐宋以來(lái)，觀音漸漸轉(zhuǎn)變成了親善可親的女性形象，成為慈善和善的化身。這一變更（）A.背離了佛教的基本教義B.推動(dòng)了佛教進(jìn)一步傳播C.汲取了理學(xué)的思想資源D.促進(jìn)了三教合一的形成4.朱熹特別熱衷于童蒙文獻(xiàn)的編撰，常將深邃的理學(xué)思想分解為朗朗上口的詩(shī)句。在他的影響下，南宋及元明清不少學(xué)者都致力于編寫(xiě)理學(xué)化的童蒙教材。這一現(xiàn)象（）A.變更了童蒙教化的方向B.促進(jìn)了程朱理學(xué)的體系化C.奠定了理學(xué)的正統(tǒng)地位D.反映了理學(xué)傳播的通俗化5.明初,朝廷對(duì)官民婚禮有嚴(yán)格規(guī)定，但到明代中后期，這些規(guī)定漸成一紙空文，婚姻不問(wèn)門(mén)第只論錢(qián)財(cái)、婚禮窮奢極侈等成為普遍現(xiàn)象。這一變更折射出（）A.新興階層摒棄了門(mén)第觀念B.經(jīng)濟(jì)發(fā)展影響了社會(huì)習(xí)俗C.市民文化容納了傳統(tǒng)禮儀D.同等觀念沖擊了專制統(tǒng)治6.“規(guī)則'‘“準(zhǔn)繩”等詞匯常用來(lái)比方人們言行的原則、準(zhǔn)則和標(biāo)準(zhǔn)。但考諸歷史，規(guī)、矩、準(zhǔn)繩原本是先秦時(shí)期工匠用于畫(huà)圓、測(cè)量和檢驗(yàn)的工具，至今仍為一些木匠所沿用。這一個(gè)案折射出漢語(yǔ)詞匯（）A.隨時(shí)代變遷逐步變更原意B.會(huì)脫離原本固有的語(yǔ)境C.因社會(huì)實(shí)踐語(yǔ)義不斷豐富D.隱含著人們言行的準(zhǔn)則7.崇禎二年（1629年）五月，欽天監(jiān)預(yù)料日蝕再一次失驗(yàn)，而徐光啟用西洋方法預(yù)料日蝕卻相當(dāng)精確。崇禎皇帝力排眾議，下詔開(kāi)設(shè)西洋歷局，確定引進(jìn)西洋歷法，修改舊歷。這表明明朝后期（）A.理性精神發(fā)揚(yáng)光大B.內(nèi)憂外患危及統(tǒng)治C.科技發(fā)展跨入近代D.西學(xué)東漸影響顯現(xiàn)8.關(guān)于“公車上書(shū)”，1899年康有為回憶說(shuō)：“求和消息電到北京，即令梁?jiǎn)⒊膭?dòng)各省，乃合十八省舉人，以一晝二夜草萬(wàn)言書(shū)，至四月八日投遞，都察院拒收?！笔穼W(xué)家茅海建查閱宮廷檔案后卻提出：“各省封疆大吏電奏反對(duì)簽訂和約過(guò)半，兩個(gè)月上奏、代奏或電奏的次數(shù)達(dá)154次?？涤袨樗Q‘不收’其上書(shū)的當(dāng)日，都察院代奏了官員舉人的上書(shū)共計(jì)十五件?！睂?duì)此相識(shí)正確的是（）A.當(dāng)事人個(gè)人回憶錄更具真實(shí)性B.康有為是否組織公車上書(shū)存疑C.檔案記錄屬二手史料可信度低D.官員舉人皆主動(dòng)主見(jiàn)改革舊制9. 表1為1915年9月—1916年2月期間《青年雜志》主要撰稿人狀況，這表明初期的新文化運(yùn)動(dòng)（）姓名陳獨(dú)秀高一涵劉叔雅高語(yǔ)罕潘贊化謝無(wú)量易白沙籍貫及主要社會(huì)背景安徽懷寧人安徽六安人，與陳獨(dú)秀在東京交往親密安徽合肥人，與陳獨(dú)秀在東京交往親密安徽壽陽(yáng)人，與陳獨(dú)秀關(guān)系密切安徽桐城人,始終與陳獨(dú)秀并肩革命四川人，長(zhǎng)期居安徽蕪湖，與安徽學(xué)問(wèn)分子熟稔湖南人，長(zhǎng)期旅皖，與皖政界和文化界關(guān)系親密A.未能突破傳統(tǒng)社會(huì)束縛B.深受皖地傳統(tǒng)文化的影響C.借助傳統(tǒng)紐帶聚合力氣D.傳播影響所及的地域有限10.孫中山說(shuō)：“共產(chǎn)主義是民生的志向，民生主義是共產(chǎn)的實(shí)行……所以兩種主義沒(méi)有什么分別，要分別的還是在方法?！睋?jù)此可知，孫中山的“三民主義"（）A.最終奮斗目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義B.反對(duì)少數(shù)人壟斷社會(huì)財(cái)寶C.已經(jīng)完全超越了資本主義范疇D.主見(jiàn)社會(huì)財(cái)寶的平均安排11.李大釗在早期宣揚(yáng)馬克思主義時(shí)號(hào)召學(xué)問(wèn)青年到農(nóng)村去，與陳獨(dú)秀等人主見(jiàn)的全面照搬蘇俄閱歷有傾向性差異。李大釗這一思想（）A.促成馬克思主義與農(nóng)夫運(yùn)動(dòng)結(jié)合B.推動(dòng)了“農(nóng)村包圍城市''道路形成C.導(dǎo)致馬克思主義與工人運(yùn)動(dòng)脫節(jié)D.閃耀著馬克思主義中國(guó)化的光線12.1938年9月，毛澤東致電彭德懷：“發(fā)動(dòng)群眾創(chuàng)建依據(jù)地,地方政權(quán)與鄰近友軍不得干涉”“南京只作戰(zhàn)略規(guī)定，紅軍有執(zhí)行此戰(zhàn)略之一切自由”“堅(jiān)持依傍山地與不打硬仗的原則”這表明中共力圖（）A.開(kāi)拓工農(nóng)武裝割據(jù)道路B.開(kāi)展獨(dú)立自主的游擊斗爭(zhēng)C.建立抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線D.建立獨(dú)立的抗日民主政府13.1956年9月，中共“八大”在報(bào)告中指出：“黨對(duì)于學(xué)術(shù)性質(zhì)和藝術(shù)性質(zhì)的問(wèn)題，不應(yīng)當(dāng)依靠行政吩咐來(lái)實(shí)現(xiàn)自己的領(lǐng)導(dǎo)，而要提倡自由探討和自由競(jìng)賽來(lái)推動(dòng)科學(xué)和藝術(shù)的發(fā)展。“這一方針（）A.得到了持續(xù)穩(wěn)定的有力貫徹B.促成了科學(xué)文化的撥亂反正C.指明白文化發(fā)展的正確途徑D.放棄了黨對(duì)文化領(lǐng)域的領(lǐng)導(dǎo)14.2005年出版的《高校夢(mèng)圓:我們的1977—1978》是由57名中國(guó)1977J978級(jí)高校生所撰寫(xiě)的回憶文章。他們追憶了當(dāng)年復(fù)原高考帶給中國(guó)大地的震撼、重拾書(shū)本艱苦應(yīng)考的難忘場(chǎng)景和甘苦自知的高校生活。這本書(shū)（）A.精確記述了復(fù)原高考的歷史場(chǎng)景B.比相關(guān)探討著作的可信度更高C.全面闡釋了復(fù)原高考的歷史價(jià)值D.難免帶有回憶者敘述的主觀性15.普羅塔戈拉在雅典深受貴族和青年的歡迎，但因其懷疑神的存在，被雅典法庭判了死刑，他逃出了雅典，著作《論神》被焚。這表明當(dāng)時(shí)（）A.智者學(xué)派思想被廣泛接受B.民主政治遭到破壞C.傳統(tǒng)神學(xué)仍具有很大影響D.雅典法庭形同虛設(shè)16.有學(xué)者探討發(fā)覺(jué)，在文藝復(fù)興時(shí)期男子可憑借人文主義訓(xùn)練成為老師、顧問(wèn)和公職人員，而女性人文主義者即使在學(xué)術(shù)領(lǐng)域達(dá)到相當(dāng)造詣，也無(wú)法憑此獲得風(fēng)光 的職業(yè)。由此可見(jiàn)當(dāng)時(shí)（）A.婦女無(wú)法參加文藝復(fù)興B.男性壟斷了文藝復(fù)興的成果C.婦女社會(huì)地位毫無(wú)變更D.父權(quán)制的意識(shí)形態(tài)依舊存在17.加爾文教的“天職"觀念把勞動(dòng)看作是一種神圣的職責(zé)，一種增加上帝榮耀的手段，從這個(gè)觀念中產(chǎn)生了敬業(yè)守職的奮斗精神和克勤克儉的現(xiàn)世禁欲主義。這種觀念在當(dāng)時(shí)（）A.鞏固了教會(huì)權(quán)威B.禁錮了人們欲望C.體現(xiàn)了因信稱義D.促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)發(fā)展18.表2是18世紀(jì)中后期到19世紀(jì)初法蘭克福和萊比錫春季交易市場(chǎng)新出版的圖書(shū)統(tǒng)計(jì)。據(jù)此可知（）時(shí)間種類1744年（單位:本）1770年（單位:本）1800年（單位:本）宗教類圖書(shū)291280348詩(shī)歌103734戲劇詩(shī)24264短篇/長(zhǎng)篇小說(shuō)2046300A.文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)成果豐碩B.思想領(lǐng)域的革新影響了圖書(shū)岀版C.民主自由成為主流思想D.宗教改革對(duì)文化領(lǐng)域的影響較小19.17世紀(jì)的自然哲學(xué)家拋棄了反對(duì)利用工具和干預(yù)手段來(lái)探討自然的亞里士多德主義，轉(zhuǎn)而強(qiáng)調(diào)科學(xué)方法和科學(xué)試驗(yàn)在探討自然過(guò)程中的重要性。當(dāng)時(shí)，最能體現(xiàn)這一轉(zhuǎn)變的是（）A.哥白尼的《天體運(yùn)行論》B.牛頓建立力學(xué)體系C.林耐的《自然系統(tǒng)》D.愛(ài)因斯坦創(chuàng)立相對(duì)論20.1859年達(dá)爾文的《物種起源》在倫敦出版后，馬上在英國(guó)學(xué)問(wèn)界引起激烈爭(zhēng)辯，但傳到美國(guó)后，美國(guó)學(xué)問(wèn)界最初對(duì)進(jìn)化論的反應(yīng)既謹(jǐn)慎又平和，始終到20世紀(jì)，美國(guó)成年人中大多數(shù)依舊堅(jiān)信“上帝造人，據(jù)此可推斷（）A.美國(guó)社會(huì)排斥外來(lái)文化B.進(jìn)化論思想深邃難懂C.美國(guó)社會(huì)宗教意識(shí)深厚D.科學(xué)與宗教難以相容21.英國(guó)學(xué)者懷特海論及近代西方科學(xué)精神時(shí)說(shuō):人們“完全有意識(shí)地相識(shí)到…學(xué)問(wèn)對(duì)技術(shù)進(jìn)步的重要性,發(fā)覺(jué)了抽象學(xué)問(wèn)和技術(shù)進(jìn)步相聯(lián)系的方法，并且也看到了技術(shù)進(jìn)步的無(wú)限前程。能夠?yàn)檫@種觀點(diǎn)供應(yīng)論據(jù)的史實(shí)是（）A.伽利略自由落體定律的創(chuàng)立B.牛頓經(jīng)典力學(xué)體系的建構(gòu)C.瓦特聯(lián)動(dòng)式蒸汽機(jī)的制造D.法拉第電磁感應(yīng)理論的應(yīng)用22.“機(jī)器侵入花園"始終是19世紀(jì)美國(guó)文學(xué)中的重要主題，它表達(dá)了很多美國(guó)作家對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的擔(dān)憂，但技術(shù)能夠改善生活的潛力卻得到了當(dāng)時(shí)社會(huì)大多數(shù)人的認(rèn)可。這種認(rèn)可（）A.成為技術(shù)狂飆突進(jìn)的前提B.簡(jiǎn)單導(dǎo)致對(duì)工業(yè)化弊端的忽視C.促成了現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)流行D.反映了學(xué)問(wèn)界與民眾的嚴(yán)峻對(duì)立23.圖1描繪了法國(guó)政府的巡洋艦“梅杜薩號(hào)”，因船長(zhǎng)的無(wú)知和玩忽職守造成在西非海岸擱淺的慘狀。畫(huà)面中最突出的部分是筏上的人們望見(jiàn)遠(yuǎn)處出現(xiàn)船影時(shí)的興奮表情。該畫(huà)（）A.以古典主義手法控訴了政府的黑暗B.以現(xiàn)實(shí)主義手法刻畫(huà)了擱淺后的慘狀C.以浪漫主義手法突岀了求生的希望圖1《梅杜薩之筏》圖1《梅杜薩之筏》(1818年）世界第一部唐詩(shī)交響樂(lè)《大地之歌》是奧地利聞名作曲家馬勒1908年創(chuàng)作的，它以中國(guó)唐詩(shī)為背景,歌詞來(lái)自于一本意譯的中國(guó)抒情詩(shī)《中國(guó)之笛》。該曲的創(chuàng)作體現(xiàn)了（）A.杰出文藝作品須有中西貫穿的特征B.唐詩(shī)具有兼容并蓄的氣度與品質(zhì)C.跨界融合是滋生藝術(shù)生命力的根本D.全球化推動(dòng)中西文化借鑒與交融第Ⅱ卷（非選擇題，共52分）二、非選擇題(第25題25分，第26題12分，第27題15分，共52分)。25.（25分）閱讀材料，完成下列要求。材料一張之洞認(rèn)為：“若農(nóng)、若工、若商無(wú)特地之學(xué)，轉(zhuǎn)不如西洋各國(guó)之事事設(shè)學(xué)，到處設(shè)學(xué)面對(duì)國(guó)力日蹙，尤其是甲午斗爭(zhēng)失敗后，他在《籌議海防要策折》中，把“要求儲(chǔ)人才”看作是當(dāng)時(shí)第一“急務(wù)”1904年，張之洞、張百熙等人推動(dòng)清政府頒布了《奏定學(xué)堂章程》,歷史上稱為“癸卯學(xué)制”?！幾岳鑴俚摗稄堉磁c癸卯學(xué)制》材料二 表3“癸卯學(xué)制"部分內(nèi)容學(xué)校設(shè)置初級(jí)教化階段中等教化階段高等教化階段獨(dú)立的系統(tǒng)初等小學(xué)堂、高等小學(xué)堂中學(xué)堂高等學(xué)堂、分科高校、通儒院師范教化實(shí)業(yè)教化課程設(shè)置初等小學(xué)堂：修身、讀經(jīng)講經(jīng)、中國(guó)文字、歷史、算術(shù)、地理、格致、體操8門(mén)，圖畫(huà)、手工酌情開(kāi)設(shè)；高等小學(xué)堂：除上述8門(mén)之外加中國(guó)歷史1門(mén)，農(nóng)業(yè)、商業(yè)（酌情開(kāi)設(shè)）修身、讀經(jīng)講經(jīng)、中國(guó)文字（學(xué)）、算學(xué)、博物、外國(guó)語(yǔ)、物理化學(xué)、歷史、地理、圖畫(huà)、體操、法制理財(cái)（酌情選擇）12門(mén)分為經(jīng)學(xué)科、格致科和醫(yī)科3類，每類都有不同基礎(chǔ)學(xué)科，分為8類：經(jīng)學(xué)科、政法科、文學(xué)科、醫(yī)科、格致科、農(nóng)科、工科、商科——學(xué)生條件不設(shè)女學(xué)，錄用時(shí)有保人限制——摘編自陳向陽(yáng)《現(xiàn)代中國(guó)的興起——從19世紀(jì)中葉到20世紀(jì)中葉》（1）依據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)，簡(jiǎn)析清末學(xué)制變革的緣由，并概括癸卯學(xué)制的特點(diǎn)。（15分）材料三英國(guó)公學(xué)是文藝復(fù)興時(shí)期人文主義者創(chuàng)辦的，他們普遍認(rèn)為古典課程中蘊(yùn)含著古希臘古羅馬人對(duì)人的敬重，對(duì)人性的弘揚(yáng)。他們也認(rèn)為本族語(yǔ)是民族的傲慢和民族精神的象征，因而更強(qiáng)調(diào)公學(xué)民族語(yǔ)言即英語(yǔ)的開(kāi)設(shè)。拉格比公學(xué)校長(zhǎng)滕博在任期內(nèi)（1858—1869）,領(lǐng)先將近代自然科學(xué)納入課程體系，使諸如化學(xué)、地質(zhì)學(xué)、植物學(xué)、物理學(xué)等成為必修課，并且建立被戲稱為“罐狀教堂”的簡(jiǎn)易試驗(yàn)室?！幾詤敲骱！对囜層?guó)公學(xué)的課程設(shè)置》（2）依據(jù)材料二、三，概括“癸卯學(xué)制”與近代英國(guó)公學(xué)在課程設(shè)置上的相同之處。（6分）（3）綜合上述材料，指出“癸卯學(xué)制”的岀現(xiàn)和近