2025屆高考?xì)v史一輪復(fù)習(xí)第11單元中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變與古代科技文藝第32講漢代“罷黜百家獨(dú)尊儒術(shù)”選擇性考試模塊版課時(shí)作業(yè)含解析

PAGE第11單元第32講漢代“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”課時(shí)作業(yè)一、選擇題1．(2024·江蘇南通高二期末)“諸不在六藝之科、孔子之術(shù)者，皆絕其道，勿使并進(jìn)。邪辟之說滅息，然后統(tǒng)紀(jì)可一而法度可明，民知所從矣?！倍偈孢@一主見()A．使以后思想文化再無發(fā)展B．體現(xiàn)當(dāng)時(shí)君主專制已達(dá)到頂峰C．有利于加強(qiáng)中心集權(quán)鞏固統(tǒng)一D．使中國(guó)古代科技落后于世界答案C解析由材料可以看出反映的是董仲舒“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的主見。這一主見被漢武帝接受，使儒學(xué)成為正統(tǒng)思想，結(jié)束了學(xué)術(shù)思想同等競(jìng)爭(zhēng)的局面，但思想文化再無發(fā)展的說法錯(cuò)誤，A項(xiàng)錯(cuò)誤；“獨(dú)尊儒術(shù)”是文化專制的體現(xiàn)，而君主專制達(dá)到頂峰的標(biāo)記是清朝軍機(jī)處的設(shè)置，B項(xiàng)錯(cuò)誤；“獨(dú)尊儒術(shù)”適應(yīng)了漢代“大一統(tǒng)”的須要，通過統(tǒng)一思想，鞏固了大一統(tǒng)的國(guó)家，在當(dāng)時(shí)以主動(dòng)作用為主，C項(xiàng)正確；儒家思想對(duì)科學(xué)的發(fā)展應(yīng)辯證地看，中國(guó)古代科技在明清時(shí)期才漸漸落后于世界，D項(xiàng)錯(cuò)誤。2．董仲舒《春秋繁露》載：“《春秋》之義，國(guó)有大喪者，止宗廟之祭，而不止郊祭(古代帝王在郊外祭祀天地的典禮)，不敢以父母之喪，廢事天地之禮也?！痹撝饕娭荚?)A．說明天地君權(quán)之尊貴 B．強(qiáng)調(diào)遵從綱常倫理C．提升儒學(xué)的獨(dú)尊地位 D．廢棄郡國(guó)并行體制答案A解析材料“國(guó)有大喪者，止宗廟之祭，而不止郊祭(古代帝王在郊外祭祀天地的典禮)，不敢以父母之喪，廢事天地之禮也”表明皇帝對(duì)天地的祭祀是神圣而重要的，反映出君權(quán)神授的特征，故A項(xiàng)正確。材料的內(nèi)容是神化皇權(quán)，沒有強(qiáng)調(diào)遵從綱常倫理，也未提及提升儒學(xué)的獨(dú)尊地位和廢除郡國(guó)并行制，故B、C、D三項(xiàng)錯(cuò)誤。3．(2024·江蘇南京調(diào)研)蕭公權(quán)說：“董子雖以言災(zāi)異下吏，然觀漢書‘天文’‘五師’兩志所述，足知‘天人相與’已成為西京之顯學(xué)，而仲舒乃其重要之大師。抑吾人當(dāng)留意，董子言天人，其意實(shí)重革命而輕受命，詳災(zāi)異而略禎祥?！彼J(rèn)為該學(xué)說()A．遭到了封建士大夫的批判B．迎合君主謀取權(quán)位的須要C．限制君權(quán)以防止專制弊端D．鼓吹革命推動(dòng)反專制斗爭(zhēng)答案C解析依據(jù)材料“董子言天人，其意實(shí)重革命而輕受命，詳災(zāi)異而略禎祥”可知，董仲舒的天人感應(yīng)學(xué)說起到警告統(tǒng)治者暴行的作用，有利于限制君權(quán)以防止專制弊端，故選C項(xiàng)。材料沒有反映董仲舒的思想遭到了封建士大夫的批判，解除A項(xiàng)；由材料“實(shí)重革命而輕受命”可見董仲舒的思想并非一概迎合君主謀取權(quán)位，解除B項(xiàng)；董仲舒的思想本質(zhì)上順應(yīng)封建專制統(tǒng)治的須要，解除D項(xiàng)。4．(2024·山東青島調(diào)研)下表表明()層級(jí)中心郡國(guó)縣鄉(xiāng)聚官學(xué)太學(xué)學(xué)校庠序私學(xué)精舍→書館A．完整的教化體系漸漸形成B．儒學(xué)成為正式的統(tǒng)治思想C．進(jìn)入官學(xué)成為入仕的唯一途徑D．官學(xué)壟斷教化局面起先被打破答案A解析依據(jù)材料可知，中心—郡國(guó)—縣—鄉(xiāng)—聚都設(shè)置了官學(xué)，私學(xué)也在肯定程度上填補(bǔ)了官學(xué)的空白，形成了從中心到地方、從官學(xué)到私學(xué)的體系，故A項(xiàng)正確。材料反映的是從中心到地方的教化機(jī)構(gòu)，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；材料呈現(xiàn)的是教化體系，未涉及選官制度，唯一的途徑表述肯定，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；官學(xué)壟斷被打破是孔子創(chuàng)辦私學(xué)，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。5．(2024·四川綿陽(yáng)一診)西漢時(shí)期，五經(jīng)具有不同版本，經(jīng)文說明更是五花八門，所謂“經(jīng)有數(shù)家，家有數(shù)說”。東漢章帝召開白虎觀會(huì)議，命群儒“講議五經(jīng)同異”，“帝親稱制臨決”，最終整理成《白虎通義》一書，作為官方欽定的經(jīng)典刊布于世。據(jù)此可知，白虎觀會(huì)議()A．強(qiáng)化了思想大一統(tǒng)局面B．消退了各家之間的分歧C．提高了儒家的社會(huì)地位D．規(guī)范了儒學(xué)的學(xué)術(shù)探討答案A解析依據(jù)材料“東漢章帝召開白虎觀會(huì)議，命群儒‘講議五經(jīng)同異’”“‘帝親稱制臨決’，最終整理成《白虎通義》”可知，白虎觀會(huì)議促進(jìn)了儒家思想統(tǒng)一，進(jìn)一步強(qiáng)化了思想大一統(tǒng)，故A項(xiàng)正確?！跋肆烁骷抑g的分歧”說法肯定，不符合史實(shí)，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；材料中是對(duì)儒家內(nèi)部的統(tǒng)一，并沒有影響儒家的地位，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；“作為官方欽定的經(jīng)典刊布于世”沒有涉及學(xué)術(shù)探討問題，更強(qiáng)調(diào)教化，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。6．漢武帝派董仲舒弟子呂步舒辦理淮南獄案，呂步舒依據(jù)《春秋》斷獄，無須奏請(qǐng)朝廷?！凹冗€奏事，上皆是之。”這表明()A．儒學(xué)統(tǒng)治地位已確立B．漢代政治深受儒學(xué)影響C．漢代社會(huì)秩序較混亂D．儒家倫理成為日常規(guī)范答案B解析從材料看，呂步舒的行為是以儒家經(jīng)義斷案決獄的表現(xiàn)，故B項(xiàng)正確。A項(xiàng)雖符合漢代的史實(shí)，但與題意不符；C、D兩項(xiàng)材料體現(xiàn)不出。二、非選擇題7．閱讀材料，完成下列要求。材料一建元六年，田蚡把不治儒家五經(jīng)的博士官一律罷黜，排斥儒家以外的諸子百家之言于官學(xué)之外……他(董仲舒)的所謂大一統(tǒng)，就是壓抑諸侯，加強(qiáng)專制主義中心集權(quán)。他摭取陰陽(yáng)五行學(xué)說，提出君權(quán)神授的理論，建議用儒家的綱常名教來維護(hù)封建統(tǒng)治。他也吸取了法家尊君抑臣的思想，主見用刑法加強(qiáng)統(tǒng)治?！w毅、趙軼峰《中國(guó)古代史》材料二清入關(guān)后，即以宗主視天下，同時(shí)親密關(guān)注邊疆事務(wù)、勵(lì)精圖治，完成了對(duì)邊疆地區(qū)的統(tǒng)一，建立起一個(gè)比以往任何朝代都鞏固的“大一統(tǒng)”帝國(guó)。為了樹立“大一統(tǒng)”正統(tǒng)王朝的形象，鞏固其對(duì)全國(guó)的統(tǒng)治，清王朝接受并發(fā)展了“大一統(tǒng)”思想。清朝抽去了“大一統(tǒng)”理論中“華夷之辨”的內(nèi)容，改造為四海之內(nèi)共尊一君的君主專制“大一統(tǒng)”觀念；形成以推崇“大一統(tǒng)”政權(quán)為核心、以政權(quán)承緒關(guān)系為主線、以取消華夷之別為特征的正統(tǒng)論，并將其貫徹于歷史評(píng)斷之中，使之更有利于清廷的政治統(tǒng)治和思想限制。清朝對(duì)“大一統(tǒng)”思想及其正統(tǒng)論的總結(jié)，束縛了人民的思想，但也起到了統(tǒng)一思想，加強(qiáng)對(duì)邊疆地區(qū)的經(jīng)營(yíng)管理，進(jìn)而統(tǒng)一國(guó)家的主動(dòng)作用?！幾詣⒄丁按笠唤y(tǒng)”思想與中國(guó)古代疆域的形成》(1)依據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)學(xué)問，指出董仲舒的主要觀點(diǎn)，并分析其歷史背景。(2)依據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)學(xué)問，概括指出清朝前期對(duì)“大一統(tǒng)”思想的發(fā)展及其影響。答案(1)觀點(diǎn)：“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”；大一統(tǒng)思想；提出“君權(quán)神授”理論；以綱常名教來維護(hù)統(tǒng)治；以刑輔德思想。背景：解決王國(guó)問題，鞏固統(tǒng)一已經(jīng)燃眉之急；土地兼并嚴(yán)峻，商人壟斷鹽鐵和商業(yè)，嚴(yán)峻影響國(guó)家的財(cái)政收入；漢初無為思想已經(jīng)不能適應(yīng)統(tǒng)治的須要；匈奴勢(shì)力正在威逼著漢王朝的統(tǒng)治。(2)發(fā)展：剔除“華夷之辨”；推崇君主專制；構(gòu)建政權(quán)承緒(持續(xù))的正統(tǒng)論；確立“大一統(tǒng)”的歷史評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)。影響：有利于維護(hù)清朝的統(tǒng)治；有利于加強(qiáng)邊疆管理；有利于國(guó)家統(tǒng)一；有利于促進(jìn)民族融合；加強(qiáng)了對(duì)人民的思想限制。解析第(1)問，第一小問，依據(jù)材料一“把不治儒家五經(jīng)的博士官一律罷黜，排斥儒家以外的諸子百家之言于官學(xué)之外”可知，董仲舒主見“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”；依據(jù)材料一“他(董仲舒)的所謂大一統(tǒng)，就是壓抑諸侯，加強(qiáng)專制主義中心集權(quán)”可知，董仲舒主見大一統(tǒng)；依據(jù)材料一“他摭取陰陽(yáng)五行學(xué)說，提出君權(quán)神授的理論，建議用儒家的綱常名教來維護(hù)封建統(tǒng)治”可知，董仲舒提出君權(quán)神授理論和以綱常名教來維護(hù)統(tǒng)治；依據(jù)材料一“他也吸取了法家尊君抑臣的思想，主見用刑法加強(qiáng)統(tǒng)治”可知，董仲舒主見以刑輔德。其次小問，結(jié)合漢武帝時(shí)期面對(duì)的社會(huì)問題，從中心集權(quán)、土地兼并、無為思想、邊疆問題等方面總結(jié)董仲舒思想提出的歷史背景。第(2)問，第一小問，依據(jù)材料二“清朝抽去……‘華夷之辨’的內(nèi)容，改