《積極心理學(xué)（第3版）》 課件 第6章 復(fù)原力、第7章 性格優(yōu)勢(shì)與美德

第六章

復(fù)原力

(RESILIENCE)積極心理學(xué)PositivePsychology新編21世紀(jì)心理學(xué)系列教材2目錄01020304復(fù)原力概述復(fù)原力的保護(hù)性和危險(xiǎn)性因素復(fù)原力的過(guò)程復(fù)原力的干預(yù)復(fù)原力概述011復(fù)原力是什么復(fù)原力，也叫心理韌性和心理彈性。復(fù)原力的定義重大壓力事件如地震、爆炸、戰(zhàn)爭(zhēng)后的心理恢復(fù)日常生活挫折后的心理恢復(fù)42復(fù)原力概念的三種傾向作為能力/特質(zhì)的復(fù)原力一種能力或者特質(zhì)，能夠使人在處于壓力時(shí)，發(fā)展出健康的應(yīng)對(duì)策略。高復(fù)原力的個(gè)體傾向于在各種壓力情境中都能夠靈活健康地應(yīng)對(duì)。作為過(guò)程的復(fù)原力系統(tǒng)的、動(dòng)態(tài)的適應(yīng)過(guò)程處在高壓力情境中的個(gè)體需要不斷與環(huán)境進(jìn)行互動(dòng)5作為結(jié)果的復(fù)原力大的創(chuàng)傷發(fā)生之后，高復(fù)原力的個(gè)體仍然能夠產(chǎn)生積極的適應(yīng)性結(jié)果復(fù)原力特質(zhì)與環(huán)境互動(dòng)積極適應(yīng)復(fù)原力的保護(hù)性和

危險(xiǎn)性因素復(fù)原力研究的第一個(gè)階段021保護(hù)性因素研究背景：從1974年起，諾曼·加米澤(NormanGarmezy)就十分關(guān)注那些經(jīng)歷生活困境但卻適應(yīng)良好的兒童。他們想要知道，在如此糟糕的環(huán)境下，這些孩子為什么能夠適應(yīng)良好。保護(hù)性因素：指能減輕個(gè)體所受的消極影響，促使個(gè)體復(fù)原力發(fā)展的因素。保護(hù)性因素的作用調(diào)節(jié)/緩和個(gè)體暴露在危險(xiǎn)性因素中的負(fù)面影響減少問(wèn)題行為的發(fā)生，促進(jìn)成功適應(yīng)71保護(hù)性因素埃米·沃納(EmmyWerner)關(guān)于保護(hù)性因素的研究研究對(duì)象：夏威夷考艾島２歲以前暴露于危險(xiǎn)性因素下的幼兒危險(xiǎn)性因素：長(zhǎng)期貧困、父母受到的正規(guī)教育很少、父母酗酒或有精神疾病等結(jié)果三分之一的兒童非常脆弱，更可能在兒童中期和青少年期患心理社會(huì)問(wèn)題。三分之二的兒童發(fā)展?fàn)顩r良好，表現(xiàn)出較高的復(fù)原力。沃納從發(fā)展良好的兒童身上發(fā)現(xiàn)了一些共性，包括：女性、精力充沛、社會(huì)責(zé)任感、適應(yīng)能力強(qiáng)、寬容、成就導(dǎo)向、良好的溝通交流能力以及較高的自尊等。他還指出，良好的家庭或者社會(huì)環(huán)境對(duì)于增強(qiáng)孩子的復(fù)原力非常重要。81保護(hù)性因素保護(hù)性因素的分類內(nèi)在保護(hù)因素：指?jìng)€(gè)體本身所具有的心理能力、人格特質(zhì)和生活態(tài)度外在保護(hù)因素：在家庭、學(xué)校和社區(qū)或同輩的環(huán)境中的、能促進(jìn)個(gè)體適應(yīng)以緩和危險(xiǎn)性因素影響的因素內(nèi)在保護(hù)因素與外在保護(hù)因素相互影響，共同促進(jìn)個(gè)體的適應(yīng)能力。9亞當(dāng)·柯瑞曼(AdamKaremer)的保護(hù)性因素框架兒童特征1保護(hù)性因素10兒童特征家庭特征社區(qū)(含學(xué)校)特征文化及社會(huì)特征樂(lè)群及適應(yīng)性的氣質(zhì)良好的認(rèn)知能力和問(wèn)題解決技能有效的控制情緒和行為的策略自我悅納，高自尊高氣質(zhì)樂(lè)觀具備社會(huì)和自我推崇的特征，有才華、魅力、幽默感。亞當(dāng)·柯瑞曼(AdamKaremer)的保護(hù)性因素框架家庭特征1保護(hù)性因素11兒童特征家庭特征社區(qū)(含學(xué)校)特征文化及社會(huì)特征家庭環(huán)境穩(wěn)定，有支持性父母沖突少民主的教養(yǎng)方式兄弟姐妹關(guān)系融洽獲得了其余家庭成員的支持父母參與兒童教育較好的社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位父母受過(guò)高等教育……亞當(dāng)·柯瑞曼(AdamKaremer)的保護(hù)性因素框架社區(qū)(含學(xué)校)特征1保護(hù)性因素12兒童特征家庭特征社區(qū)(含學(xué)校)特征文化及社會(huì)特征社區(qū)質(zhì)量高社區(qū)安全，暴力事件少社區(qū)有娛樂(lè)中心社區(qū)環(huán)境好，空氣清新、水質(zhì)良好……學(xué)校條件好教師受過(guò)良好訓(xùn)練，有豐富的報(bào)酬放學(xué)后還有課外小組等安排學(xué)校有娛樂(lè)資源(運(yùn)動(dòng)、音樂(lè)、藝術(shù))有良師益友……亞當(dāng)·柯瑞曼(AdamKaremer)的保護(hù)性因素框架文化及社會(huì)特征1保護(hù)性因素13兒童特征家庭特征社區(qū)(含學(xué)校)特征文化及社會(huì)特征有兒童保護(hù)政策，確保兒童健康和兒童福利。社會(huì)普遍重視教育，兒童享有受教育機(jī)會(huì)。能有效預(yù)防政治沖突事件，保護(hù)兒童免受影響、免受身體暴力傷害。2危險(xiǎn)性因素危險(xiǎn)性因素：指能導(dǎo)致不良后果發(fā)生的可能性增大的不良因素非常明顯的破壞行為或經(jīng)歷：酗酒、吸煙、遭受過(guò)暴力事件等。不太明顯的、慢慢出現(xiàn)的不良因素：工作壓力、不良的健康狀況、低教育水平和失業(yè)危險(xiǎn)性因素可能會(huì)同時(shí)出現(xiàn)并且疊加，其后果更為嚴(yán)重。危險(xiǎn)性因素一定有害嗎？No！克服危險(xiǎn)性因素，有助于提升復(fù)原力。143價(jià)值觀價(jià)值觀的保護(hù)作用在遇到大的災(zāi)害時(shí)，有虔誠(chéng)宗教信仰的人往往可以維持心理健康和幸福感。價(jià)值觀能提升對(duì)創(chuàng)傷經(jīng)歷（如親人去世、家庭暴力、地震海嘯等）的應(yīng)對(duì)能力價(jià)值觀是如何增強(qiáng)復(fù)原力的呢？?jī)r(jià)值觀能夠讓人們認(rèn)識(shí)到人生的意義和價(jià)值，使其為之去實(shí)踐。這種信念不僅可以提高自身的復(fù)原力水平，甚至可以鼓舞他人，并增強(qiáng)他們的復(fù)原力。15復(fù)原力的過(guò)程復(fù)原力研究的第二個(gè)階段031復(fù)原力產(chǎn)生的過(guò)程弗拉赫(Flach,1997)

：復(fù)原力是通過(guò)瓦解和重新整合的規(guī)律獲得的。格倫·理查森(GlennRichardson,

2002)：復(fù)原力過(guò)程模型17案例：王茜分手了……王茜與男友談了3年戀愛(ài)，其間也吵吵鬧鬧過(guò)好多次，最終還是分手了。她一天到晚腦海中不斷交替出現(xiàn)各種內(nèi)容，一會(huì)兒是兩人在一起說(shuō)的些甜言蜜語(yǔ)，一會(huì)兒是吵架時(shí)說(shuō)的那些傷人的話。無(wú)論閃現(xiàn)的是什么內(nèi)容，她都傷感不已每時(shí)每刻都以淚洗面，哪兒也不想去，什么也不想干。好朋友來(lái)安慰她，說(shuō)：“一切都會(huì)過(guò)去的。”王茜也相信，一切都會(huì)隨著時(shí)間的推移過(guò)去，但是自己現(xiàn)在完全不清楚，當(dāng)一切過(guò)去的時(shí)候，自己是否還能和以前一樣開(kāi)心，是否還能再次投入親密關(guān)系中。181復(fù)原力產(chǎn)生的過(guò)程分析平衡狀態(tài)的打破：王茜的原本平衡的身心狀態(tài)受到干擾，平衡感可能被打破。保護(hù)性因素的調(diào)動(dòng)：為了保持平衡，王茜會(huì)調(diào)動(dòng)保護(hù)性因素與消極刺激抗衡。例如，向朋友傾訴尋求支持。身心平衡的瓦解：當(dāng)壓力過(guò)大/抗衡失敗時(shí)，王茜的身心平衡被瓦解，很難開(kāi)心和平靜，無(wú)法正常生活。重新整合的過(guò)程：為了重新達(dá)到平衡，王茜必須有意識(shí)或無(wú)意識(shí)地進(jìn)行重新整合。她需要重新審視并改變認(rèn)知模式，可能改變世界觀或提升信念體系。整合過(guò)程會(huì)讓她感到不舒服和不安全，不同的整合過(guò)程會(huì)引起不同的結(jié)果。1924種重新整合的過(guò)程達(dá)到復(fù)原的整合：王茜經(jīng)歷分手后重新梳理認(rèn)知體系，客觀看待親密關(guān)系，更開(kāi)放地接納自己及前男友的言行。認(rèn)識(shí)到戀愛(ài)中的波折讓她變得更加成熟，有力量迎接下一段關(guān)系。她更了解自己，能夠調(diào)整整體狀態(tài)，未來(lái)遇到壓力事件也能迅速恢復(fù)?；氐匠跏计胶鉅顟B(tài)的整合:隨時(shí)間流逝，王茜心情平復(fù)，接受好友的說(shuō)法，認(rèn)為是前男友的錯(cuò)。拾回自信，恢復(fù)到以前的開(kāi)朗狀態(tài)，但未重新整合認(rèn)知系統(tǒng)。復(fù)原力未增強(qiáng)，失去成長(zhǎng)機(jī)會(huì)，未來(lái)遇到類似事件仍會(huì)崩潰。2024種重新整合的過(guò)程伴隨喪失的整合：王茜未能理解分手原因，接受“自己不可愛(ài)”等負(fù)性信念。降低對(duì)未來(lái)男友的期待，不相信能很快開(kāi)始新關(guān)系。達(dá)到平衡，但平衡水平低于之前，放棄原有的動(dòng)力和希望。功能紊亂，失衡:王茜沉浸在悲痛中，生活工作受影響，三個(gè)月后仍無(wú)法正常生活。通過(guò)不停進(jìn)食緩解痛苦，體重增加，煩惱加重，陷入惡性循環(huán)。采用不健康的應(yīng)對(duì)方式，身心狀態(tài)失衡。213模型的兩大方面整合的結(jié)果是個(gè)人選擇的：該模型認(rèn)為，當(dāng)身心平衡狀態(tài)被瓦解后，有四種可能的結(jié)果。強(qiáng)調(diào)復(fù)原狀態(tài)是有意識(shí)選擇的結(jié)果，平衡瓦解是重新整合的必經(jīng)過(guò)程。通過(guò)瓦解和重新整合，個(gè)體可以形成更強(qiáng)的復(fù)原力。保護(hù)性因素與危險(xiǎn)性因素的抗衡:復(fù)原力取決于保護(hù)性因素與危險(xiǎn)性因素的抗衡。保護(hù)性因素幫助形成適應(yīng)系統(tǒng)，發(fā)展復(fù)原力特質(zhì)，保護(hù)個(gè)體抵抗逆境。多個(gè)應(yīng)激源相互作用，保護(hù)性因素在不同階段與危險(xiǎn)性應(yīng)激抗衡。22復(fù)原力通過(guò)整合過(guò)程和保護(hù)性因素的增強(qiáng)得以提升。個(gè)人選擇和保護(hù)性因素在面對(duì)逆境時(shí)起關(guān)鍵作用，幫助形成強(qiáng)大復(fù)原力，應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)。王茜案例的瓦解-重新整合圖23復(fù)原力的干預(yù)復(fù)原力研究的第三個(gè)階段04后現(xiàn)代思維視角下的復(fù)原力個(gè)體是主體精神創(chuàng)造者，而非被動(dòng)反映者人通過(guò)主體經(jīng)驗(yàn)的創(chuàng)造與環(huán)境互動(dòng)，建構(gòu)其實(shí)體存在。復(fù)原力理論摒棄傳統(tǒng)的病理分析和問(wèn)題來(lái)源治療模式強(qiáng)調(diào)個(gè)案的積極能力和特質(zhì)，通過(guò)與環(huán)境互動(dòng)獲得能量。心理咨詢的重點(diǎn)在于增進(jìn)個(gè)案的復(fù)原力，建立整體互動(dòng)結(jié)構(gòu)的心理健康環(huán)境。蕭文：心理治療的目的是建立健康的個(gè)人保護(hù)機(jī)制，即復(fù)原力。251

問(wèn)題解決模式26如何讓阿麗重新整合，提高復(fù)原力？最近，阿麗真是手忙腳亂，都是因?yàn)樾碌降牟块T(mén)經(jīng)理。所謂新官上任三把火，他想徹底改變這個(gè)部門(mén)以前的習(xí)慣，工作量大了、工作習(xí)慣改變了也就罷了，還想起一出是一出。一會(huì)兒讓人重新裝修他的辦公室，一會(huì)兒讓人重新整理部門(mén)規(guī)章制度，一會(huì)兒讓人整理過(guò)去一個(gè)季度的工作報(bào)告，一會(huì)兒讓人匯報(bào)正在進(jìn)行的項(xiàng)目的進(jìn)展……而且他完全不考慮員工手上項(xiàng)目有多少，看見(jiàn)誰(shuí)就派給誰(shuí)活兒。阿麗這個(gè)坐在經(jīng)理辦公室門(mén)口的新人就倒了大霉了！阿麗每天一起床，想到又要上班，又要見(jiàn)到經(jīng)理，又要被催促了結(jié)之前手上未結(jié)的工作，又要被派新的活兒，又要被指責(zé)工作能力……她就煩悶得要死，好像永遠(yuǎn)也看不到出頭之日一般，覺(jué)得自己渾身疼痛，恨不得直接病了住進(jìn)醫(yī)院才好。她覺(jué)得自己要崩潰了，總有那么一天，自己會(huì)跳進(jìn)經(jīng)理辦公室，和他大吵一架，摔門(mén)辭職不干了。1

問(wèn)題解決模式斯騰伯格和薩波尼克(2006)：3R培訓(xùn)方案概述內(nèi)容：責(zé)任(Responsibility)、推理(Reasoning)和復(fù)原力(Resilience)。特點(diǎn)：不重點(diǎn)處理個(gè)案的情緒和病因，而是通過(guò)加強(qiáng)個(gè)體與環(huán)境的互動(dòng)，關(guān)注個(gè)體如何有效地解決問(wèn)題。目標(biāo)：提高個(gè)體的問(wèn)題解決能力，使其更有效地應(yīng)對(duì)壓力情境，增強(qiáng)自我效能感，整合和提高復(fù)原力。271

問(wèn)題解決模式斯騰伯格和薩波尼克(2006)：3R培訓(xùn)方案概述內(nèi)容：責(zé)任(Responsibility)、推理(Reasoning)和復(fù)原力(Resilience)。特點(diǎn)：不重點(diǎn)處理個(gè)案的情緒和病因，而是通過(guò)加強(qiáng)個(gè)體與環(huán)境的互動(dòng)，關(guān)注個(gè)體如何有效地解決問(wèn)題。目標(biāo)：提高個(gè)體的問(wèn)題解決能力，使其更有效地應(yīng)對(duì)壓力情境，增強(qiáng)自我效能感，整合和提高復(fù)原力。方案：見(jiàn)下頁(yè)2829阿麗案例的問(wèn)題解決模式流程圖2

認(rèn)知行為模式干預(yù)目的：增強(qiáng)保護(hù)性因素，以提升復(fù)原力孔普弗和布盧思：對(duì)自己的處境、能力的知覺(jué)，對(duì)情境和他人心理的判斷，對(duì)壓力或逆境的分析，對(duì)資源的把握和利用的可行性論證，是做出合理的決策并有效調(diào)控自己的行為、實(shí)現(xiàn)復(fù)原力發(fā)展的基礎(chǔ)和關(guān)鍵。常見(jiàn)干預(yù)方法：“我是、我有、我能”的操作化策略“六策略訓(xùn)練計(jì)劃”香港大學(xué)的“成長(zhǎng)的天空”團(tuán)體輔導(dǎo)302

敘事治療模式基本原則：敘事治療模式通過(guò)與個(gè)體一起回顧故事、解構(gòu)故事、重構(gòu)故事，使最初感到自己很脆弱的來(lái)訪者，從自己的故事中了解了危險(xiǎn)性因素對(duì)自己的傷害，重新建構(gòu)起自己生命的意義，獲得更強(qiáng)的復(fù)原力。312

敘事治療模式32邁克爾·昂加爾的患者之一特瑞莎的事跡特瑞莎的母親堅(jiān)持說(shuō)18歲的女兒需要幫助。她說(shuō)，特瑞莎13歲時(shí)受到一個(gè)大男孩的性虐待，由此引發(fā)了她的一系列問(wèn)題。與特瑞莎見(jiàn)面后，特瑞莎向教授講述了自己的成長(zhǎng)經(jīng)歷。小時(shí)候的特瑞莎是一個(gè)聰明、溫順、安靜的女孩，生長(zhǎng)在加拿大大西洋沿岸鄉(xiāng)村一個(gè)白人家庭，父母都是工人。小時(shí)候的她感覺(jué)自己過(guò)于肥胖，在社交中不受歡迎。她記得被同齡人甚至自己的舅舅叫作“豬”“失敗者”和“矮胖子”。進(jìn)入中學(xué)后，特瑞莎學(xué)業(yè)上非常突出，還跳過(guò)一次級(jí)。但這種經(jīng)歷非但沒(méi)有讓她增加自信，反而導(dǎo)致她被同學(xué)疏遠(yuǎn)。為了避免孤獨(dú)，特瑞莎開(kāi)始嘗試加入學(xué)校里的一個(gè)女生團(tuán)體，團(tuán)體中的女孩子非常粗野，酗酒、吸毒，整天和男生混在一起。特瑞莎認(rèn)為，和這些新朋友在一起很舒服，解決了她生命中的不少問(wèn)題：被接納為團(tuán)體中的一員，擁有自己的地位，使其避免了因天分和外表而帶來(lái)的排斥。2

敘事治療模式33邁克爾·昂加爾的患者之一特瑞莎的事跡母親口中對(duì)女兒實(shí)施過(guò)性虐待的大男孩是在她女兒和朋友們一次去游泳館遇見(jiàn)的。事情發(fā)生后，法律訴訟持續(xù)了20多個(gè)月，這期間特瑞莎酗酒和吸毒越來(lái)越嚴(yán)重，尤其是在她認(rèn)識(shí)男友加森之后。加森長(zhǎng)得高大健壯，有很多學(xué)校問(wèn)題，因打架和酗酒聞名。特瑞莎認(rèn)為：“接近這個(gè)厲害的家伙可以確保沒(méi)有人敢惹我，他還拿我的聰明出來(lái)炫耀！”和男友的交往并沒(méi)有讓她感覺(jué)好一些，她甚至感到性虐待的影響遠(yuǎn)遠(yuǎn)趕不上4年來(lái)男友帶給她的身體上和情感上的折磨。但她繼續(xù)維持著這種關(guān)系，擔(dān)心離開(kāi)他后，自己也會(huì)失去安全感。但她從來(lái)沒(méi)有把這些告訴父母。咨詢師是如何來(lái)處理這個(gè)問(wèn)題的呢？2

敘事治療模式第一階段：反思咨詢師通過(guò)和來(lái)訪者的探討，讓特瑞莎看到，她成長(zhǎng)經(jīng)歷中的危險(xiǎn)性因素（貧窮、虐待、生理缺陷、家庭破裂等）限制了她的力量。因?yàn)槲ｋU(xiǎn)性因素總是累積發(fā)生的，咨詢師便利用對(duì)話幫助來(lái)訪者發(fā)現(xiàn)生活中交織在一起的種種力量，正是這些力量使特瑞莎的心理處于危機(jī)狀態(tài)。反思階段是對(duì)社會(huì)話語(yǔ)的解構(gòu)，為建構(gòu)一種促進(jìn)健康的敘事打下了基礎(chǔ)。342

敘事治療模式第一階段：反思有哪些危險(xiǎn)性因素？351.“我是肥胖的”理念的由來(lái)。她舅舅叫她“豬”，朋友稱她“矮胖子”。2.特瑞莎的錯(cuò)誤理念：“和那群女孩在一起我才能受歡迎”。特瑞莎認(rèn)為她們使自己在學(xué)校有一種歸屬感和地位感。3.學(xué)習(xí)成績(jī)優(yōu)秀時(shí)發(fā)生了什么？同學(xué)排斥她，她在家里得不到承認(rèn)。4.在社區(qū)里是怎么成長(zhǎng)的？擁有的經(jīng)濟(jì)資源有限，讓她有一種不充分感。2

敘事治療模式第二階段：挑戰(zhàn)建構(gòu)復(fù)原力敘事需要通過(guò)堅(jiān)強(qiáng)的故事來(lái)挑戰(zhàn)需要解構(gòu)的舊故事。為了找到健康的敘事，咨詢師與來(lái)訪者重新回顧之前談到的話題領(lǐng)域，將重心放在來(lái)訪者生命歷程中為了抵御問(wèn)題、成功應(yīng)對(duì)危險(xiǎn)的那些經(jīng)歷，為新的敘事尋找支持。362

敘事治療模式第二階段：挑戰(zhàn)圍繞客體的家庭社會(huì)關(guān)系展開(kāi)治療。與家庭成員共同面對(duì)，以他們過(guò)去成功處理危機(jī)的經(jīng)歷“鼓舞”青少年，幫助其建構(gòu)新的敘事。適當(dāng)肯定、鼓勵(lì)青少年應(yīng)對(duì)壓力的能力，即使這些能力不被社會(huì)所接受。371.特瑞莎的生活中有老師、男朋友、遠(yuǎn)房阿姨和父母，他們都認(rèn)為特瑞莎是一個(gè)吸毒成癮的不良少女。2.和特瑞莎的母親探討她的早孕、夢(mèng)想破滅、恐懼及其復(fù)原途徑。3.對(duì)特瑞莎而言，吸毒是其“擺脫麻木”的方式，是為了減輕精神痛苦。2

敘事治療模式第三階段：定義目的：使來(lái)訪者接受新定義的敘事，分享一個(gè)替代的話題，預(yù)示著講述一個(gè)新的生命故事和一個(gè)更新過(guò)的老故事。過(guò)程：探索與接納：鼓勵(lì)來(lái)訪者用新方式探索生活，并引導(dǎo)他們反思變化和需要的幫助。心理功能完善：來(lái)訪者心理功能完善后，開(kāi)始構(gòu)思未來(lái)，更新過(guò)去的故事。復(fù)原力與未來(lái)探索：意識(shí)到自身復(fù)原后，通過(guò)多種方式感受健康，并向他人展示復(fù)原狀況。3839復(fù)原力像肌肉，過(guò)于緊繃容易“撕裂”。過(guò)強(qiáng)的復(fù)原力可能并不利于職場(chǎng)環(huán)境中個(gè)人和團(tuán)體的發(fā)展過(guò)于執(zhí)著難以實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)對(duì)逆境過(guò)于忍耐、順從、寬容，比如忍耐無(wú)聊的工作、糟糕的老板。放棄了向上級(jí)反映、提意見(jiàn)等合理方法，或是辭職。復(fù)原力過(guò)高不利于個(gè)體發(fā)展40概念術(shù)語(yǔ)復(fù)原力保護(hù)性因素危險(xiǎn)性因素41目前，學(xué)者們對(duì)復(fù)原力的概念看法尚不一致，但存在三種一致的傾向，即復(fù)原力作為能力／特質(zhì)、過(guò)程和結(jié)果的概念傾向。復(fù)原力的保護(hù)性因素有內(nèi)在和外在之分。內(nèi)在保護(hù)因子包括個(gè)體的心理能力、人格特質(zhì)和生活態(tài)度等，外在保護(hù)因子包括積極的家庭、學(xué)校和社區(qū)或同輩的環(huán)境。復(fù)原力的傷害性因素既包括酗酒、吸煙、遭受過(guò)暴力事件等破壞性行為或經(jīng)歷，也包括工作壓力、不良的健康狀況、低教育水平和失業(yè)等潛在浮現(xiàn)的有害因素。本章要點(diǎn)42復(fù)原力是可以培養(yǎng)提升的，常見(jiàn)的有效干預(yù)模式有：（１）問(wèn)題解決模式；（２）認(rèn)知行為模式；（３）敘事治療模式。復(fù)原力過(guò)強(qiáng)可能并不利于職場(chǎng)環(huán)境中個(gè)人和團(tuán)體的發(fā)展。一方面，極端的復(fù)原力可能導(dǎo)致個(gè)體過(guò)于執(zhí)著難以實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)。另一方面，過(guò)強(qiáng)的復(fù)原力會(huì)妨礙領(lǐng)導(dǎo)效能，進(jìn)而影響團(tuán)隊(duì)和組織。本章要點(diǎn)43復(fù)習(xí)思考什么是復(fù)原力？復(fù)原力的保護(hù)性因素和危險(xiǎn)性因素有哪些？保護(hù)性因素和危險(xiǎn)性因素之間有什么樣的關(guān)系？它們是怎樣影響個(gè)體的復(fù)原力的？復(fù)原力的運(yùn)行機(jī)制是怎樣的？如何對(duì)個(gè)體的復(fù)原力進(jìn)行干預(yù)？過(guò)度的復(fù)原力是否有消極作用？2024.7古之成大事者，不惟有超世之才，亦必有堅(jiān)忍不拔之志。-蘇軾第七章

性格優(yōu)勢(shì)與美德積極心理學(xué)PositivePsychology新編21世紀(jì)心理學(xué)系列教材46目錄010203美德與性格優(yōu)勢(shì)概述六大美德與24種性格優(yōu)勢(shì)性格優(yōu)勢(shì)的測(cè)量美德與性格優(yōu)勢(shì)概述011什么是美德和性格優(yōu)勢(shì)美德：人類的美好的性格特質(zhì)。積極心理學(xué)：六大美德48美德智慧勇氣正義仁愛(ài)節(jié)制升華中華傳統(tǒng)美德仁義禮智勇勤恕性格優(yōu)勢(shì)的由來(lái)49哈佛大學(xué)的心理學(xué)家喬治·范倫特(GeorgeVaillant)在2000年曾進(jìn)行過(guò)一項(xiàng)堪稱心理學(xué)史上最為完整的追蹤調(diào)查，跨越70余年，調(diào)查了268名哈佛學(xué)生和456名波士頓當(dāng)?shù)氐耐g人。結(jié)果發(fā)現(xiàn)，那些在各個(gè)生命階段中經(jīng)常表現(xiàn)出利他、樂(lè)觀、幽默、延遲滿足等特質(zhì)的人，年老時(shí)生活更幸福，身體更健康，壽命也更長(zhǎng)久。范倫特將這些具有積極適應(yīng)功能的特質(zhì)叫做“成熟的防御機(jī)制”，而積極心理學(xué)家則賦予其另外一個(gè)名稱———“性格優(yōu)勢(shì)”。1什么是美德和性格優(yōu)勢(shì)性格優(yōu)勢(shì)定義：反映在個(gè)體的認(rèn)知、情緒以及行為等各個(gè)心理層面的積極特質(zhì)以智慧為例，智慧這一美德可以通過(guò)創(chuàng)造力、好奇心、好學(xué)、開(kāi)放性思維、洞察力等性格優(yōu)勢(shì)來(lái)獲得。部分性：具體到個(gè)人層面，幾乎不可能出現(xiàn)一個(gè)具備全部性格優(yōu)勢(shì)的人。但只要一個(gè)人呈現(xiàn)出某一美德中的一到兩個(gè)性格優(yōu)勢(shì)，我們就可以說(shuō)他具有較好的個(gè)性。501什么是美德和性格優(yōu)勢(shì)情境主題定義：個(gè)人在特定的情境下表現(xiàn)出某種性格優(yōu)勢(shì)的行為習(xí)慣。它比性格優(yōu)勢(shì)更加具體，是受環(huán)境影響的行為表現(xiàn)。51工作情境下的性格優(yōu)勢(shì)性格優(yōu)勢(shì)：友善美德：仁愛(ài)同理心包容心積極力2性格優(yōu)勢(shì)的特點(diǎn)皮特森和塞利格曼等專家通過(guò)頭腦風(fēng)暴法來(lái)提名人類的優(yōu)秀品質(zhì)，形成了性格優(yōu)勢(shì)的初步列表。而后，皮特森通過(guò)以下10個(gè)特點(diǎn)來(lái)判斷各品質(zhì)是否真正屬于性格優(yōu)勢(shì)的范疇，最終形成了24種性格優(yōu)勢(shì)。性格優(yōu)勢(shì)有利于自我實(shí)現(xiàn)幫助個(gè)人克服逆境和修正心理功能紊亂促進(jìn)個(gè)人朝自我實(shí)現(xiàn)的方向發(fā)展522性格優(yōu)勢(shì)的特點(diǎn)性格優(yōu)勢(shì)由其道德價(jià)值所決定性格優(yōu)勢(shì)常常帶來(lái)滿意的結(jié)果，但并不是說(shuō)必須要帶來(lái)這些滿意結(jié)果的才是性格優(yōu)勢(shì)。實(shí)用主義的觀點(diǎn)認(rèn)為，性格優(yōu)勢(shì)通過(guò)促進(jìn)以下結(jié)果的產(chǎn)生來(lái)減少痛苦和功能紊亂，如主觀幸福感、自我接納、敬畏生活、身心健康、勝任感、效能感、掌控感、豐富的和支持性的社交網(wǎng)絡(luò)、受尊重并尊重他人、滿意的工作等。然而，這些結(jié)果并不是定義性格優(yōu)勢(shì)的必要因素。如果我們只把能帶來(lái)好結(jié)果的特質(zhì)定義為性格優(yōu)勢(shì)，那我們就回到了激進(jìn)行為主義的觀點(diǎn)———行為只由獎(jiǎng)勵(lì)和懲罰來(lái)決定。532性格優(yōu)勢(shì)的特點(diǎn)一個(gè)人發(fā)揮出性格優(yōu)勢(shì)，并不影響周圍人發(fā)揮同樣的性格優(yōu)勢(shì)在許多情況下，他人的性格優(yōu)勢(shì)會(huì)提升自我的美德。我們周圍友善、好奇、樂(lè)觀的人越多，自己也會(huì)表現(xiàn)出更多的友善、好奇和樂(lè)觀。相反的聲音：那些不夠勇敢或者不太善良的人，可能因?yàn)榭吹絼e人道德上值得贊揚(yáng)的行為而產(chǎn)生羞愧感，反而影響對(duì)美德的模仿和學(xué)習(xí)。對(duì)于人們感到羞愧之后的行為表現(xiàn)到底是畏縮、不想實(shí)施好的行為還是被激發(fā)出好的行為，積極心理學(xué)家更傾向于認(rèn)為人們會(huì)因?yàn)閷?duì)道德行為的所見(jiàn)所聞而提升自我。542性格優(yōu)勢(shì)的特點(diǎn)對(duì)于性格優(yōu)勢(shì)的反義詞，通常只能想到貶義詞對(duì)某種品質(zhì)，考慮其反面時(shí)，如果人們通常只能想到貶義詞，那么這就是符合要求的性格優(yōu)勢(shì)以“靈活”為例，要求說(shuō)出它的反義詞時(shí)，有人很容易想到貶義的“固執(zhí)”，當(dāng)然也有人會(huì)想到褒義的“執(zhí)著”。因此，“靈活”似乎不太符合性格優(yōu)勢(shì)。552性格優(yōu)勢(shì)的特點(diǎn)性格優(yōu)勢(shì)是類特質(zhì)的性格優(yōu)勢(shì)在一系列的認(rèn)知、情感和行為中表現(xiàn)出來(lái)，并且可測(cè)量。因此，它必須是類特質(zhì)的，在一定程度上具有跨情境的一致性和跨時(shí)間的穩(wěn)定性。類特質(zhì)是指，性格優(yōu)勢(shì)既可能是恒定的，也可能根據(jù)需要和用處而增強(qiáng)或減弱。恒定的性格優(yōu)勢(shì)如友善和幽默等，在不同情境下都能比較一致地表現(xiàn)出來(lái)。基于情境的性格優(yōu)勢(shì)比如勇敢等，并不是隨時(shí)隨地都能表現(xiàn)出來(lái)的。562性格優(yōu)勢(shì)的特點(diǎn)每種性格優(yōu)勢(shì)各不相同，不可拆分組合性格優(yōu)勢(shì)不能由其他幾種性格優(yōu)勢(shì)組合形成每種性格優(yōu)勢(shì)都是與其他性格優(yōu)勢(shì)不同的，并且不能被拆分為其他幾種性格優(yōu)勢(shì)。耐心=自我控制+毅力，因此不太屬于性格優(yōu)勢(shì)。572性格優(yōu)勢(shì)的特點(diǎn)具有某性格優(yōu)勢(shì)的典范能幫助我們更好地理解該性格優(yōu)勢(shì)每種文化都有其重視的性格優(yōu)勢(shì)和美德，它們通過(guò)故事、傳說(shuō)、寓言、教義、格言、詩(shī)詞、歌曲等形式來(lái)傳播和傳承。文化有自己的偏好，該文化認(rèn)可和重視的優(yōu)勢(shì)和美德能夠在典范身上有很好的體現(xiàn)，并且給予很高的贊美，而總有一部分，是可能會(huì)被忽視的。582性格優(yōu)勢(shì)的特點(diǎn)一些性格優(yōu)勢(shì)在某種程度上是天生的研究者認(rèn)為，對(duì)某方面的敏感性可能就是具有該性格優(yōu)勢(shì)“天分”的證據(jù)，當(dāng)然這并不適用于所有性格優(yōu)勢(shì)。某些人可能完全缺少某種性格優(yōu)勢(shì)“性格缺陷”：完全缺乏某一種或幾種性格優(yōu)勢(shì)，比如缺乏愛(ài)和被愛(ài)的能力“性格缺陷”這個(gè)詞只是代表缺乏某一種或幾種優(yōu)勢(shì)，并不帶有日常生活中使用這個(gè)詞時(shí)的評(píng)價(jià)色彩。592性格優(yōu)勢(shì)的特點(diǎn)性格優(yōu)勢(shì)是可以培養(yǎng)和發(fā)展的性格優(yōu)勢(shì)確實(shí)是可以培養(yǎng)的，但是培養(yǎng)的方法要因人而異。埃里克森把人類心理的發(fā)展劃分為八個(gè)階段。在應(yīng)對(duì)每階段特殊社會(huì)心理任務(wù)的同時(shí)，性格優(yōu)勢(shì)得以產(chǎn)生和發(fā)展。60六大美德與

24種性格優(yōu)勢(shì)0262智慧創(chuàng)造力好奇心好學(xué)開(kāi)放性思維洞察力勇氣勇敢毅力正直活力正義社會(huì)責(zé)任感公平領(lǐng)導(dǎo)力仁愛(ài)愛(ài)仁慈社交智慧節(jié)制寬容謙虛謹(jǐn)慎自我管理升華美的領(lǐng)悟感恩樂(lè)觀幽默信仰631智慧(Wisdom)智慧包含了智力，但它并不等同于IQ或者一個(gè)人獲得的學(xué)術(shù)榮譽(yù)。智慧包含了知識(shí)，但它并不能簡(jiǎn)單等同于讀過(guò)多少本書(shū)、聽(tīng)過(guò)多少講座、掌握多少真理。克雷默（Kramer,2000)：智慧就是對(duì)生活情境、人事具有深入而廣泛的知識(shí)，并對(duì)如何運(yùn)用這些知識(shí)有發(fā)人深省的辨別力的優(yōu)勢(shì)。智慧這一美德包括幫助人們?cè)谏钪蝎@得和運(yùn)用知識(shí)的各種優(yōu)勢(shì)——?jiǎng)?chuàng)造力、好奇心、好學(xué)、開(kāi)放性思維和洞察力。1智慧(Wisdom)64創(chuàng)造力(Creativity)創(chuàng)造力的兩個(gè)必要條件：原創(chuàng)性和適應(yīng)性。新穎、令人驚訝或不尋常的想法或行為。適應(yīng)性的想法或行為，能夠給生活帶來(lái)便利。舉例：精神分裂癥患者常有不尋常的想法，但不具有適應(yīng)性；而刷牙洗臉等日?；顒?dòng)有適應(yīng)性但卻缺乏原創(chuàng)性。1智慧(Wisdom)65好奇心(Curiosity)好奇心就是一個(gè)人對(duì)新經(jīng)驗(yàn)和新知識(shí)發(fā)自內(nèi)心的渴望。一種動(dòng)機(jī)，激發(fā)人們?nèi)ヌ剿骱徒咏繕?biāo)。與思考該新事物是否有價(jià)值，接受新事物的開(kāi)放程度有關(guān)。積極心理學(xué)則認(rèn)為，好奇心會(huì)誘發(fā)積極的情緒感受，從而激勵(lì)人們?nèi)L試新的活動(dòng)，探索新環(huán)境。同時(shí)，能夠應(yīng)對(duì)和整合新的經(jīng)驗(yàn)會(huì)產(chǎn)生勝任感和掌控感，進(jìn)而產(chǎn)生更多的積極情緒。

1智慧(Wisdom)66開(kāi)放性思維(Open-mindedness)傳統(tǒng)思維：多數(shù)情況下，人們會(huì)不自覺(jué)地以支持、有利于自己當(dāng)前觀點(diǎn)的方式去思考問(wèn)題。這種方式更多的是以直覺(jué)作為做決定的向?qū)В３：鲆暷切┡c已經(jīng)確定的信念相違背的證據(jù)。開(kāi)放性思維：與之相反，少數(shù)情況或少數(shù)人，會(huì)積極地為自己偏好的信念、計(jì)劃、目標(biāo)搜集反面證據(jù)，并且正視和重視這些證據(jù)的價(jià)值；他們堅(jiān)信，拋棄舊有的信念是一種堅(jiān)強(qiáng)的品質(zhì)，任何信念、觀念都應(yīng)該不斷得到新證據(jù)的修正。后者，就是我們要討論的開(kāi)放性思維。1智慧(Wisdom)67好學(xué)(Loveoflearning)這里講的好學(xué)并不特指學(xué)生熱愛(ài)在學(xué)校的學(xué)習(xí)，而是所有人都可能具有的一種對(duì)未知感興趣、渴望學(xué)到新知識(shí)的性格優(yōu)勢(shì)。好學(xué)是一個(gè)全心投入到某項(xiàng)活動(dòng)中的過(guò)程，是隨著時(shí)間發(fā)展，個(gè)人會(huì)學(xué)習(xí)到更深、更廣的知識(shí)，并且對(duì)他人理解相關(guān)知識(shí)做出大量的創(chuàng)造性的貢獻(xiàn)。學(xué)習(xí)過(guò)程本身比得到好的評(píng)價(jià)更重要。好學(xué)的人之所以好學(xué)，是因?yàn)樗麄冊(cè)讷@得知識(shí)和技能的過(guò)程中體驗(yàn)到積極的情緒，好奇心得到滿足，學(xué)習(xí)新知識(shí)的過(guò)程本身就讓他感到愉快。1智慧(Wisdom)685.洞察力(Perspective)不等同于智力。洞察力使人表現(xiàn)出出眾的學(xué)識(shí)，判斷力以及給予建議的能力它使人在重要和困難的問(wèn)題（比如生命的意義）上發(fā)表獨(dú)特的見(jiàn)解它能為自己或他人帶來(lái)利益（或者福利）哈特曼(Hartman,2001)的研究發(fā)現(xiàn)表明，人格對(duì)個(gè)體中年期的智慧發(fā)展起著重要預(yù)測(cè)作用；創(chuàng)造力和繁殖動(dòng)機(jī)同樣能有效預(yù)測(cè)中年期的智慧和洞察力發(fā)展。此外，成年人生活閱歷的積累也有利于洞察力的發(fā)展。692勇氣(Courage)克服恐懼的能力就是可貴的美德——勇氣。勇氣不僅僅表現(xiàn)在驚心動(dòng)魄的勇敢行為上，也表現(xiàn)在細(xì)水長(zhǎng)流的勇敢無(wú)畏。勇氣不僅僅包含外在的行為表現(xiàn)，也包括內(nèi)部的使得這些勇敢行為得以發(fā)生的認(rèn)知、情緒、動(dòng)機(jī)和決策等；勇氣不僅僅需要身體的勇猛，更需要正直和毅力——意志堅(jiān)韌地避免沉湎于安全、舒適和自鳴得意。2勇氣(Courage)70勇敢(Bravery)謝爾普(Shelp,1983)：勇敢是在危險(xiǎn)的情境中，理性地評(píng)估風(fēng)險(xiǎn)，即使有恐懼，仍然自發(fā)地努力去爭(zhēng)取或保持對(duì)自己和他人有利的結(jié)果。勇敢能喚起一個(gè)人的社會(huì)道德和社會(huì)良知。因?yàn)橛赂沂紫缺仨氁信袛嗔?，這是評(píng)價(jià)一個(gè)人的行為能否反映出勇氣的重要部分，人們以此來(lái)區(qū)分勇敢和魯莽。勇敢被認(rèn)為是做正確的事情，包括直面現(xiàn)狀或者反對(duì)有害的思想等，它需要發(fā)揮人的道德品質(zhì)。2勇氣(Courage)71毅力(Persistence)毅力是人們克服障礙和困難、消除疑慮，自覺(jué)自發(fā)地為達(dá)到預(yù)定的目標(biāo)不懈努力的一種意志品質(zhì)。做一件事持續(xù)的時(shí)間長(zhǎng)短，并不是判斷其是否有毅力的唯一標(biāo)準(zhǔn)，因?yàn)楫?dāng)一個(gè)人持續(xù)做一件對(duì)他來(lái)說(shuō)是有趣的并且回報(bào)豐厚的事情時(shí)，他根本不需要忍受或者不需要克服挫折，比如那些網(wǎng)絡(luò)成癮沒(méi)日沒(méi)夜地玩游戲的少年。2勇氣(Courage)72正直(Integrity)正直、誠(chéng)實(shí)、整合性所包含的性格優(yōu)勢(shì)是，一個(gè)人能夠始終表里如一，不管是在公共場(chǎng)合還是私底下，都能真實(shí)地面對(duì)自己，準(zhǔn)確地表達(dá)自己的內(nèi)部狀態(tài)、意愿和承諾。

行為標(biāo)準(zhǔn)：日常行為模式與個(gè)人信奉的價(jià)值觀相一致公開(kāi)為自己的道德信念辯護(hù)，即使這些信念并不主流關(guān)愛(ài)他人，幫助有需要的人；能覺(jué)知?jiǎng)e人所處的境地和需要2勇氣(Courage)73活力(Vitality)活力是對(duì)生命和能量的主觀體驗(yàn)，是幸福感的一個(gè)方面。有活力的人總是充滿能量、功能完備的?；盍κ且环N動(dòng)態(tài)的、有動(dòng)力的現(xiàn)象，作為衡量機(jī)體健康的重要指標(biāo)。在軀體水平上，活力代表了身體健康、機(jī)體功能正常，沒(méi)有疲勞和疾??；心理層面，活力反應(yīng)了個(gè)人較高的意志力水平和自我效能感、自我整合良好。盡管活力與能量有關(guān)，但是活力并不等同于有能量，只有當(dāng)能量是積極的、可用的，才是有活力。743正義(Justice)正義通常是代表公平。但要做到絕對(duì)的公平是不可能的，所以我們需要一種更務(wù)實(shí)的方式來(lái)踐行正義。勒納(M.J.Lerner,1980)認(rèn)為，在西方個(gè)人主義國(guó)家，正義就是公平———資源應(yīng)該按照貢獻(xiàn)和價(jià)值合理分配，每個(gè)人最終都該得到他們應(yīng)得的部分。而在集體主義國(guó)家，公平更傾向于資源平均分配或者按需分配。不管對(duì)正義持什么樣的觀點(diǎn)，都有一個(gè)共同的前提，要建立公平的標(biāo)準(zhǔn)。正義這一美德下的性格優(yōu)勢(shì)：公平、社會(huì)責(zé)任感、領(lǐng)導(dǎo)力。3正義(Justice)75社會(huì)責(zé)任感(Citizenship)如果一個(gè)人認(rèn)為自己對(duì)公共利益負(fù)有義務(wù)感，并在情感上認(rèn)同這種義務(wù)感，我們就說(shuō)這個(gè)人具有較強(qiáng)的社會(huì)責(zé)任感。社會(huì)責(zé)任感體現(xiàn)在人際交往和社會(huì)關(guān)系中，它促使一個(gè)人看重自己與其他人、與群體的社會(huì)紐帶，并努力保持和增強(qiáng)這種關(guān)系。社會(huì)責(zé)任感還具備跨時(shí)間和跨情境穩(wěn)定性。社會(huì)責(zé)任感強(qiáng)并非意味著盲從3正義(Justice)76公平(Fairness)公平屬于規(guī)范范疇，是關(guān)于社會(huì)現(xiàn)象的評(píng)價(jià)性概念，是道德判斷的產(chǎn)物。道德推理是促進(jìn)道德發(fā)展和道德行為實(shí)踐的關(guān)鍵因素。人們面臨道德困境時(shí)，經(jīng)常會(huì)用兩種道德推理方法來(lái)進(jìn)行舒緩和排解，即公正推理法和關(guān)懷推理法。由此可以界定出道德的兩種研究取向：公正取向和關(guān)懷取向。關(guān)懷取向在兩個(gè)方面有別于公正取向3正義(Justice)77領(lǐng)導(dǎo)力(Leadership)領(lǐng)導(dǎo)力是指能夠引導(dǎo)追隨者朝向一個(gè)共同的目標(biāo)并激勵(lì)他們努力實(shí)現(xiàn)這個(gè)愿景的個(gè)人品質(zhì)。領(lǐng)導(dǎo)力的內(nèi)容為跟隨者界定、樹(shù)立和澄清一個(gè)共同的目標(biāo)，指引方向。幫助他們易化實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的過(guò)程。領(lǐng)導(dǎo)行為是一種涉及人際交互的社會(huì)現(xiàn)象，領(lǐng)導(dǎo)者特質(zhì)、跟隨者特質(zhì)以及所處情境都會(huì)對(duì)領(lǐng)導(dǎo)行為產(chǎn)生影響。784

仁愛(ài)(Humanity)仁愛(ài)與正義有一點(diǎn)相似，都涉及提升他人的福利，但是仁愛(ài)更多地涉及與他人的交往，是一種有關(guān)人際的優(yōu)勢(shì)和美德。仁愛(ài)重視的不僅僅是公正，它更看重在公平交換的前提下表現(xiàn)出更多的慷慨、不求回報(bào)的善行，對(duì)他人的體諒等。在心理學(xué)領(lǐng)域廣泛研究的利他行為和親社會(huì)行為也屬于仁愛(ài)這一美德。仁愛(ài)這一美德包括愛(ài)、仁慈、社交智慧這三種性格優(yōu)勢(shì)。4

仁愛(ài)(Humanity)79愛(ài)(Love)愛(ài)包含對(duì)對(duì)象的認(rèn)知、行為和情感三個(gè)方面。愛(ài)有三種原型第一種：子女對(duì)父母的愛(ài)第二種：父母對(duì)子女的愛(ài)第三種：浪漫的愛(ài)人與人的關(guān)系，常常包含了不只一種愛(ài)的形式。愛(ài)也會(huì)隨著時(shí)間的推移，表現(xiàn)出不同的形式。4

仁愛(ài)(Humanity)80仁慈(Kindness)仁慈：對(duì)他人的善意，由此衍生出仁慈，慷慨，撫育，關(guān)懷，同情，無(wú)私的愛(ài)。

仁慈和基于一種基本的人性觀，即他人是值得關(guān)注的，并且非功利主義地為他人的福祉著想。仁慈與社會(huì)心理學(xué)家關(guān)注的利他主義有一定重合。利他主義者將實(shí)現(xiàn)他人的福祉視為行為的最終目標(biāo)，而非得到公眾認(rèn)可和尋求內(nèi)心滿足感的手段。4

仁愛(ài)(Humanity)81社交智慧(Socialintelligence)澤德納、羅伯茨和馬修斯：社交智慧一般是指處理人際關(guān)系的能力，包括與他人建立親密和信任、說(shuō)服他人、運(yùn)用社會(huì)信息促進(jìn)和他人的合作、辨別個(gè)人和群體的社會(huì)支配和社會(huì)政治關(guān)系等。社交智慧涉及心理學(xué)上的兩種智力：社會(huì)智力與情緒智力戈?duì)柭呵榫w智力包含五個(gè)主要方面了解自我，察覺(jué)、觀察和審視情緒。自我管理，調(diào)控自己的情緒。自我激勵(lì)，調(diào)動(dòng)、指揮情緒，能夠走出生命中的低潮重新出發(fā)。識(shí)別他人的情緒，敏感地感受到他人的需求與欲望。處理人際關(guān)系，具備調(diào)控自己與他人的情緒反應(yīng)的技巧。825

節(jié)制(Temperance)節(jié)制就是一種學(xué)會(huì)控制、避免過(guò)度的美德。節(jié)制常常體現(xiàn)為人們?cè)陲嬍场⒑染?、抽煙、性等行為上的自制。心理學(xué)上，節(jié)制可以翻譯成自我調(diào)控，即在沒(méi)有外界幫助的情況下，監(jiān)督和管理自己的情緒、動(dòng)機(jī)和行為的能力(Bandura,1997)。節(jié)制是一種自我克制，它最終會(huì)給自己和他人帶來(lái)豐厚的回報(bào)。與節(jié)制相關(guān)的性格優(yōu)勢(shì)：寬容、謙遜、謹(jǐn)慎以及自我管理。5

節(jié)制(Temperance)83寬容/寬恕(Forgiveness)寬容是那些被侵犯和傷害的人的一系列親社會(huì)行為。當(dāng)人們選擇原諒時(shí)，他們會(huì)更積極正面地看待傷害自己的人和行為，報(bào)之以仁慈、善良和慷慨，而不是對(duì)其仇恨或逃避，即古人說(shuō)的“以德報(bào)怨”。寬容也可以看成仁慈的一種表現(xiàn)。五大宗教對(duì)于寬恕的理解：寬恕意味著對(duì)傷害和背叛的赦免。5

節(jié)制(Temperance)84謙虛(Humility)現(xiàn)代西方文化總是假借自信的名義鼓吹自負(fù)。人們只要自我感覺(jué)良好，就會(huì)覺(jué)得快樂(lè)并且做一些積極向上的事情，社會(huì)也會(huì)變得更和諧。因此，人們過(guò)于重視自信，以至于夸大了自己的能力，把自己視作比一般人更為強(qiáng)大的存在，并且樂(lè)于聽(tīng)到不切實(shí)際的吹捧，從而演變成了自負(fù)。朱恩·坦尼---謙虛的本質(zhì)特征能正確地評(píng)估自己的能力和貢獻(xiàn)。能承認(rèn)自己學(xué)識(shí)的不足和缺陷。能接受新的言論、與自己相反的觀點(diǎn)并采納意見(jiàn)。能正視別人的能力和貢獻(xiàn)，也就是說(shuō)能暫時(shí)放下自我中心。能欣賞與自己的觀念截然不同的人和事。5

節(jié)制(Temperance)85謹(jǐn)慎(Prudence)謹(jǐn)慎是一種對(duì)未來(lái)的認(rèn)知能力，采用實(shí)用的理性和自我管理來(lái)實(shí)現(xiàn)個(gè)人的長(zhǎng)遠(yuǎn)目標(biāo)。謹(jǐn)慎的人對(duì)自身的行為和決定所帶來(lái)的結(jié)果表現(xiàn)出卓越的遠(yuǎn)見(jiàn)和審慎的態(tài)度。謹(jǐn)慎的人的特征具備遠(yuǎn)見(jiàn)，能夠?yàn)槲磥?lái)做出詳細(xì)的計(jì)劃和準(zhǔn)備。擁有毅力，能克服眼前利益的誘惑。在日常選擇中深思熟慮，務(wù)實(shí)穩(wěn)重。能調(diào)節(jié)多種目標(biāo)和興趣，使之和諧共存。對(duì)謹(jǐn)慎的誤解謹(jǐn)慎并不等于過(guò)度克制、膽小或缺乏自主性謹(jǐn)慎并不等于自私和算計(jì)。謹(jǐn)慎不僅限于金錢(qián)和成就。5

節(jié)制(Temperance)86自我管理(Self-regulation)自我管理是指?jìng)€(gè)人為追求目標(biāo)、達(dá)到特定的標(biāo)準(zhǔn)，而對(duì)自己的反應(yīng)進(jìn)行控制和調(diào)節(jié)。這些反應(yīng)包括思想、情緒、沖動(dòng)、表現(xiàn)和其他行為等。自制是自我管理的同義詞，但它通常僅用于表達(dá)控制自己的沖動(dòng)按照道德規(guī)范行事。自律同樣跟自我管理相關(guān)，但它的意思也更狹隘一些，是指抵制住誘惑，去做自己并不愿意做的事情。自我管理中，最重要的一點(diǎn)就是要控制和改變自己的反應(yīng)。876

升華(Transcendence)升華也可以超越，主要涉及與更高的事物——對(duì)高于我們自身的意義和目標(biāo)的信念——的聯(lián)系。弗蘭克爾關(guān)于升華與宗教信仰區(qū)別的認(rèn)識(shí)宗教信仰只作為升華這一美德的重要內(nèi)容，代表了對(duì)圣賢、更強(qiáng)的力量或上帝的信念及相關(guān)的行為。宗教信仰是對(duì)于神圣的對(duì)象而言的，而升華并不局限于此，它還可以是世俗的某人或某事，它激發(fā)敬畏、樂(lè)觀甚至感恩，讓我們?nèi)粘５穆德邓鶠轱@得微不足道，讓個(gè)人顯得渺小。它讓我們?cè)谝庾R(shí)到自身渺小的同時(shí)提升自我，從無(wú)意義感中獲得拯救。6

升華(Transcendence)88美的領(lǐng)悟(Prudence)對(duì)美和卓越的欣賞是指在心理世界和社會(huì)中發(fā)現(xiàn)、識(shí)別、欣賞真善美的能力。我們的生活中存在三種形式的美：物理的美，例如視覺(jué)上欣賞到的美景和聽(tīng)覺(jué)上感受到的美妙的音樂(lè)本領(lǐng)和才能，例如精湛的技巧和不凡的才能德行，例如善良、仁慈、寬容等本節(jié)介紹的美德和優(yōu)勢(shì)這三種美都能引起個(gè)體與敬畏相關(guān)的情緒，美景常常令人產(chǎn)生敬畏（敬畏大自然的鬼斧神工感到自身的渺?。绢I(lǐng)令人欽佩，德行讓人感到崇敬。所有這些情緒反應(yīng)都是一種自我超越的情緒，敬畏是這種情緒的核心。6

升華(Transcendence)89感恩(Gratitude)感恩是一種感激的情緒，比如收到禮物時(shí)快樂(lè)的反應(yīng)，不管這份禮物是實(shí)實(shí)在在的利益還是自然之美帶來(lái)的片刻震撼。通常情況下，感恩也可以理解為，一個(gè)人因?yàn)榱硪粋€(gè)人的行為而獲益后的感覺(jué)。一個(gè)人收到禮物會(huì)感恩，送禮物的人因?yàn)槎Y物的價(jià)值得到贊同和欣賞也會(huì)感恩。個(gè)人和超個(gè)人的感恩之情的區(qū)別個(gè)人的感恩是感謝給予他們利益的人，超個(gè)人的感恩是對(duì)上帝、更高的力量或者宇宙的感激。6

升華(Transcendence)90樂(lè)觀(Optimism)希望、樂(lè)觀、未來(lái)意識(shí)和未來(lái)取向代表了一種指向未來(lái)的認(rèn)知、情緒和動(dòng)機(jī)狀態(tài)。思考未來(lái)，對(duì)自己渴求的事件和結(jié)果的出現(xiàn)充滿期待，以促進(jìn)他們發(fā)生的方式去行動(dòng)，并堅(jiān)信，只要自己付出一定的努力、保持此時(shí)此刻的激情，想要的結(jié)果就一定會(huì)出現(xiàn)。細(xì)微差別希望包含更多的情緒因素，而樂(lè)觀更強(qiáng)調(diào)對(duì)未來(lái)的期待，未來(lái)意識(shí)和未來(lái)取向指導(dǎo)個(gè)人從現(xiàn)在朝向未來(lái)。

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升華(Transcendence)91幽默(Humor)兩種主流觀念第一種源于美學(xué)，“幽默”被定義為使人發(fā)笑或愉快的特質(zhì)，并且不同于“美”或“和諧”等美學(xué)特征，但這個(gè)定義并未被實(shí)驗(yàn)心理學(xué)證實(shí)。第二種認(rèn)為幽默包括“對(duì)有趣現(xiàn)象的感知、解釋、享受、創(chuàng)造和傳播”。這種定義引領(lǐng)了目前英美心理學(xué)的研究，但也帶來(lái)了問(wèn)題：“幽默”被賦予正面含義，其可能的負(fù)面特質(zhì)會(huì)被忽視。普遍觀點(diǎn)認(rèn)為，幽默是：一種詼諧愉快的認(rèn)知；一種復(fù)合的、樂(lè)觀的態(tài)度，使得個(gè)體在逆境種也能看到光明，保持良好的心境；使別人發(fā)笑的能力。6

升華(Transcendence)92信仰(Spirituality)信仰代表了一系列的有說(shuō)服力的、無(wú)處不在的、穩(wěn)定的信念及相應(yīng)的行為，其本質(zhì)是相信生命存在著超越（非物質(zhì)）的維度。所有的宗教都致力于幫助人解決存在的問(wèn)題（如對(duì)個(gè)體存在的目的和意義的探詢），面對(duì)生活的苦難，設(shè)置規(guī)條和價(jià)值體系指引人的關(guān)系（與自己、與他人、與社會(huì)、與自然、與神等。性格優(yōu)勢(shì)的測(cè)量031性格優(yōu)勢(shì)的測(cè)量工具優(yōu)勢(shì)實(shí)踐價(jià)值調(diào)查表(ValuesinActionInventoryofStrengths,VIA-IS)研究基礎(chǔ)：

迪納和塞利格曼等早期對(duì)各種性格優(yōu)勢(shì)進(jìn)行測(cè)量和分類的研究蓋洛普公司開(kāi)發(fā)的測(cè)量工作情境主題的“優(yōu)勢(shì)識(shí)別器”測(cè)驗(yàn)。計(jì)分：李克特５點(diǎn)量表，部分題目反向計(jì)分。分?jǐn)?shù)解釋：所有題目作答后，計(jì)算受測(cè)者在各優(yōu)勢(shì)上的平均分，得分越高表