板塊四　第十五單元　第48講　近代科學(xué)革命與啟蒙運(yùn)動

工場手工業(yè)時(shí)期:走向整體的世界與資本主義制度的建立單擊添加副標(biāo)題第十五單元匯報(bào)日期：2019.01.01202X近代科學(xué)革命與啟蒙運(yùn)動單擊添加副標(biāo)題匯報(bào)人：小明匯報(bào)日期：2019.01.01202X課程標(biāo)準(zhǔn)了解啟蒙運(yùn)動與資產(chǎn)階級革命的歷史淵源?？记榉治?.頻率題型：該部分是高考高頻考點(diǎn)，選擇題和非選擇題皆有，其中非選擇題側(cè)重中西對比，開放性試題比重提升2.情境設(shè)計(jì)：多引用學(xué)者主張或列舉歷史現(xiàn)象，采用文獻(xiàn)、表格等形式創(chuàng)設(shè)學(xué)習(xí)情境或?qū)W術(shù)情境，培養(yǎng)學(xué)生獲取和解讀歷史信息與歷史探究的能力。如(2023·北京卷，18)15－18世紀(jì)階段特征；(2022·6月浙江選考，18)啟蒙運(yùn)動與中華文化的世界意義；(2022·重慶卷，13)近代科技革命的影響；(2022·廣東卷，11)天文學(xué)革命；(2022·山東卷，12)啟蒙思想——社會契約論3.核心考向：近代科學(xué)革命與啟蒙運(yùn)動的內(nèi)涵；啟蒙運(yùn)動與資產(chǎn)階級革命發(fā)生、資本主義制度確立之間的因果關(guān)系整體感知內(nèi)容導(dǎo)航一梳理必備知識二突破關(guān)鍵能力三鏈接高考熱點(diǎn)四課時(shí)精練01梳理必備知識落實(shí)基礎(chǔ)性知識點(diǎn)一近代科學(xué)的興起(16－17世紀(jì))挖掘·教材信息閱讀綱要下第8課第三目“歷史縱橫”欄目，思考如何辯證認(rèn)識基督教神學(xué)與近代科學(xué)的關(guān)系？答案近代自然科學(xué)的誕生與基督教神學(xué)有著很深的淵源，近代科學(xué)的理性精神來源于基督教神學(xué)對古希臘羅馬文化中理性精神的傳承?；浇躺駥W(xué)在本體論、認(rèn)識論、方法論等方面奠定了近代科學(xué)的哲學(xué)基礎(chǔ)，實(shí)際上是近代科學(xué)的“前科學(xué)”。1.背景知識點(diǎn)二啟蒙運(yùn)動(17－18世紀(jì))經(jīng)濟(jì)西歐資本主義的進(jìn)一步發(fā)展政治新興資產(chǎn)階級力量壯大，要求擺脫專制王權(quán)和教會的思想束縛思想文藝復(fù)興、宗教改革和近代科學(xué)的發(fā)展，人們的思想得到進(jìn)一步解放2.實(shí)質(zhì)：以理性和科學(xué)的光芒，驅(qū)散蒙昧、迷信、宗教狂熱和專制統(tǒng)治帶來的黑暗。3.過程4.核心思想5.主要代表時(shí)期國家人物主張興起英國洛克提出立法權(quán)、行政權(quán)和外交權(quán)應(yīng)分屬不同部門掌握高潮法國伏爾泰(1)“開明”君主改革，建立君主立憲制(2)天賦人權(quán)、自由平等，反對專制，批判天主教會孟德斯鳩強(qiáng)調(diào)立法、司法、行政三權(quán)分立，相互監(jiān)督制衡盧梭主張主權(quán)在民，社會契約；天賦人權(quán)(自由、平等)時(shí)期國家人物主張擴(kuò)展英國休謨(1)重視從“生活經(jīng)驗(yàn)”中提煉出哲學(xué)觀點(diǎn)。(2)提出了經(jīng)驗(yàn)論、不可知論、溫和的懷疑論；因果學(xué)說亞當(dāng)·斯密“現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)之父”；認(rèn)為勞動是財(cái)富的源泉和衡量價(jià)值的尺度，主張自由競爭德國康德人應(yīng)該獨(dú)立思考，理性判斷，主張民主、自由、平等6.影響(1)進(jìn)一步解放了人們的思想，為資本主義制度的建立作了理論準(zhǔn)備和輿論宣傳。(2)為資產(chǎn)階級革命提供了思想武器，如直接推動了美國獨(dú)立戰(zhàn)爭和法國大革命；成為殖民地半殖民地人民爭取民族獨(dú)立的精神武器。1.圖解·關(guān)鍵知識啟蒙運(yùn)動中的國家學(xué)說2.挖掘·教材信息閱讀綱要下第8課“問題探究”欄目，簡要分析啟蒙運(yùn)動的影響。答案影響：啟蒙運(yùn)動沖擊了歐洲教會權(quán)威和封建專制統(tǒng)治，解放了人們思想，傳播了自由、平等的精神；對未來社會提出了政治、經(jīng)濟(jì)等方面的設(shè)想，為歐美資產(chǎn)階級革命做了思想輿論準(zhǔn)備；但啟蒙運(yùn)動所標(biāo)榜的自由、平等精神本質(zhì)上是資產(chǎn)階級的自由、平等。3.警示·易錯(cuò)易混啟蒙運(yùn)動并非理性精神的開端理性主義是啟蒙思想家反封建的旗幟，但啟蒙運(yùn)動并非理性精神的開端，古希臘學(xué)者(蘇格拉底、亞里士多德等)、羅馬法學(xué)家、文藝復(fù)興時(shí)期的人文主義學(xué)者都強(qiáng)調(diào)理性，只是側(cè)重點(diǎn)和內(nèi)涵不同。4.闡釋·核心概念人民主權(quán)(1)人民主權(quán)即國家主權(quán)掌握在人民手中，也可以理解為人民掌握主權(quán)的政治制度。(2)人民主權(quán)意味著國家的一切權(quán)力源于人民，國家尊重和保障公民的權(quán)利與自由。人民是一切國家權(quán)力的最終擁有者，國家權(quán)力為人民服務(wù)，依照人民意志行使，國家機(jī)構(gòu)接受人民的監(jiān)督。返回02突破關(guān)鍵能力提升綜合性視角思想解放與近代科學(xué)材料科學(xué)的人文主義是在保持和光大舊人文主義優(yōu)良傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，給它注入舊人文主義所匱乏的科學(xué)要素和科學(xué)精神。其新穎之處在于：明白人在自然界中的地位，以此作為安身立命的根基之一；對激進(jìn)的唯意志論和極端的浪漫主義適當(dāng)加以節(jié)制；依靠科學(xué)自身的精神力量和科學(xué)衍生的物質(zhì)力量，促進(jìn)社會進(jìn)步和人的自我完善；科學(xué)理應(yīng)是而且必須是為人的和屬于人的，為的是人的最高和長遠(yuǎn)的福祉。沒有人文情愫關(guān)懷的唯科學(xué)主義是盲目的和莽撞的?！幾择R龍閃《近現(xiàn)代科技與思想文化》發(fā)現(xiàn)自然規(guī)律——近代科學(xué)革命主題一材料闡釋了科學(xué)人文主義的內(nèi)涵，并辯證分析了科學(xué)與人文主義的關(guān)系。解讀據(jù)材料，概括“科學(xué)的人文主義”的內(nèi)容，并簡要評析。試答：________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

內(nèi)容：樹立科學(xué)的自然觀(宇宙觀)；尊重自然規(guī)律和科學(xué)法則(反對享樂主義和過分強(qiáng)調(diào)人的作用)；堅(jiān)持科學(xué)的發(fā)展理念；提倡科學(xué)的人性化。評析：消除了科學(xué)主義和人文主義之間的對立；有利于預(yù)防濫用科學(xué)；賦予科學(xué)主義以人文精神(情愫)。思考1.歷史解釋——近代自然科學(xué)產(chǎn)生的原因深化拓展經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)資本主義的發(fā)展需要科學(xué)知識，又為科學(xué)發(fā)展奠定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)制度基礎(chǔ)歐洲國家保護(hù)和獎(jiǎng)勵(lì)科技發(fā)明，改革教育制度和專利制度，組織科研機(jī)構(gòu)外在因素其他地區(qū)文化成果傳入西歐2.唯物史觀——近代思想解放與近代科學(xué)產(chǎn)生和發(fā)展的關(guān)系(1)近代思想解放促進(jìn)了近代科學(xué)技術(shù)的產(chǎn)生和發(fā)展。①意大利的文藝復(fù)興運(yùn)動從思想上解放了人和人性，把人從宗教神學(xué)的束縛中解放出來，激發(fā)了人對宇宙、自然和人自身的探究熱情。文藝復(fù)興運(yùn)動直接為打破“地心說”提供了思想動力和精神基礎(chǔ)。②宗教改革、啟蒙運(yùn)動對人們思想的解放、近代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展提供了思想條件。(2)近代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展促進(jìn)了思想解放。①近代天文學(xué)革命打破了中世紀(jì)神學(xué)世界觀的支柱之一——“地心說”，給神學(xué)以極大沖擊。②牛頓發(fā)現(xiàn)了萬有引力定律，描述宇宙運(yùn)行的自然法則，為啟蒙思想提供了科學(xué)理論依據(jù)。③近代自然科學(xué)的發(fā)展促進(jìn)了哲學(xué)的變革與發(fā)展，如馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生。④近代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展對資本主義社會觀念產(chǎn)生巨大的影響，從此人類的思維更加科學(xué)化，文明發(fā)展呈現(xiàn)加速化趨勢。⑤印刷術(shù)等科技的進(jìn)步與傳播為文藝復(fù)興和宗教改革的出現(xiàn)準(zhǔn)備了條件。視角理性主義材料西方不同階段有關(guān)理性的主要觀點(diǎn)構(gòu)建理性王國——啟蒙運(yùn)動主題二時(shí)期代表人物主要觀點(diǎn)古希臘時(shí)期亞里士多德強(qiáng)調(diào)“知識服務(wù)于修養(yǎng)”；理性(或德性)是人的本性，它要求人致力于在道德上實(shí)現(xiàn)自我完善文藝復(fù)興時(shí)期彼特拉克理性致力于聲張和證明的，是自己屬人的特性而非屬神的特性；在對古典希臘、羅馬文化的研究中發(fā)現(xiàn)了人的獨(dú)立價(jià)值和尊嚴(yán)時(shí)期代表人物主要觀點(diǎn)宗教改革時(shí)期馬丁·路德用人的主動信仰證明在上帝面前塵世的價(jià)值；理性被視為人的本質(zhì)屬性之一，人按照自己的意志、使用自己的理性去認(rèn)識和理解這個(gè)世界啟蒙運(yùn)動時(shí)期霍布斯、洛克、盧梭似乎有一個(gè)普遍的理性一直存在在那里，等待人們?nèi)グl(fā)現(xiàn)；而只要人們發(fā)現(xiàn)了理性，它就會把世間的一切秘密與疑問解答——摘編自姚德薇《近代西方社會思想中“理性”概念的發(fā)展與演變》材料列舉了從古希臘至啟蒙運(yùn)動時(shí)期的理性概念，主要從人的本性、自然理性、啟蒙理性等角度進(jìn)行闡釋。解讀結(jié)合材料信息與世界史的相關(guān)知識，圍繞“理性與社會進(jìn)步的關(guān)系”，自行擬定一個(gè)具體的論題，并就論題進(jìn)行簡要闡述。(要求：論題明確，史論結(jié)合，邏輯清晰)試答：______________________________________________________________________________________________________________________思考答案理性推動了近代社會的進(jìn)步與變革。論述：在理性思想的啟發(fā)下，近代自然科學(xué)取得了極大進(jìn)步；有利于突破神學(xué)的束縛；促進(jìn)天文學(xué)、物理學(xué)的重大進(jìn)步以及生物學(xué)進(jìn)化論的形成，推動了社會進(jìn)步；理性精神在對抗神性迷信、批判現(xiàn)存國家與社會中一切腐朽沒落的制度有很大的作用，如理性思想動搖了法國封建專制的根基，為法國資產(chǎn)階級革命和制度革新打下基礎(chǔ)?？傊?，理性思想和精神推動著自然科學(xué)的進(jìn)步，推動了政治革新和社會進(jìn)步。1.歷史解釋——啟蒙運(yùn)動對文藝復(fù)興時(shí)期人文主義思想的發(fā)展深化拓展2.唯物史觀——啟蒙運(yùn)動對人類社會的歷史影響內(nèi)容批判對象有力地批判了封建專制制度及其精神支柱天主教會，動搖了封建統(tǒng)治政治構(gòu)想為資產(chǎn)階級取得統(tǒng)治地位、建立資本主義政治制度做了思想和理論上的架構(gòu)空間歐洲為各國的資產(chǎn)階級革命與改革提供了思想武器美洲為美國獨(dú)立戰(zhàn)爭以及政治制度的建立提供了依據(jù)，推動了美洲民族解放運(yùn)動的興起亞洲先后激勵(lì)著日本、中國等亞洲國家的仁人志士為改造舊社會而斗爭返回政治歐美推動了各國資產(chǎn)階級革命與改革亞非拉推動了亞非拉民族解放斗爭思想偉大貢獻(xiàn)對人類的思想解放和人文主義的發(fā)展作出了貢獻(xiàn)，極大地豐富了人類的精神文明；為社會主義運(yùn)動提供了思想營養(yǎng)01鏈接高考熱點(diǎn)達(dá)成應(yīng)用性(2022·山東卷，12)18世紀(jì)的一些英國思想家認(rèn)為，以自然狀態(tài)和社會契約理論來描寫和設(shè)計(jì)未來社會的圖景，用理性來設(shè)計(jì)未來的國家體制，是非歷史的和荒謬的……未來的社會，應(yīng)該是每個(gè)人都參與到市場交換活動之中，通過市場、法律和道德三大基本要素來實(shí)現(xiàn)“文明和改善”的社會。這表明他們A.否定理性的社會變革 B.反對政府的過多干預(yù)C.倡導(dǎo)發(fā)揮人的主體作用 D.強(qiáng)調(diào)社會分工的主導(dǎo)性高考真題悟【典例】√1.學(xué)習(xí)情境——以封建王權(quán)變化為切入點(diǎn)考查近代科技革命的影響(2022·重慶卷，13)11世紀(jì)以來，人們認(rèn)為君主具備手到病除的神性。君主的觸摸可以治愈各種疾病，尤其是被稱為“國王病”的淋巴結(jié)核。君主觸診成為備受珍視的儀式，成為君主威望的象征。到牛頓和洛克的時(shí)代，就像占星術(shù)和煉金術(shù)突然間風(fēng)光不再一樣，觸診也幾乎在一夜之間銷聲匿跡。這種轉(zhuǎn)變在一定程度上表明A.科學(xué)發(fā)展改變了人們的君權(quán)觀念B.近代醫(yī)學(xué)進(jìn)步攻克諸多傳染疾病C.君主權(quán)力運(yùn)行受到法律嚴(yán)格限制D.科學(xué)宇宙觀動搖了教會神圣地位√123材料強(qiáng)調(diào)11世紀(jì)以來，君權(quán)對于世俗世界生活的巨大影響，緊接著強(qiáng)調(diào)近代自然科學(xué)興起以及啟蒙運(yùn)動之后，這樣的影響力在消減，A選項(xiàng)符合題意。B選項(xiàng)并未在題干中提及，排除。題干未提及法律的影響，排除C選項(xiàng)。題干不涉及教會影響，主要討論世俗君權(quán)對于民間影響，排除D選項(xiàng)。1232.史料實(shí)證——以傳說形式考查歷史人物(2022·廣東卷，11)從充滿智慧的浮力小天平到比薩斜塔自由落體實(shí)驗(yàn)的傳說，從擺的發(fā)現(xiàn)到用望遠(yuǎn)鏡驗(yàn)證哥白尼的日心說。這些充滿傳奇色彩的故事描述的科學(xué)家是A.達(dá)爾文

B.牛頓

C.愛迪生

D.伽利略√123伽利略在比薩斜塔上做了“兩個(gè)鐵球同時(shí)落地”的著名實(shí)驗(yàn)，還運(yùn)用自制的天文望遠(yuǎn)鏡發(fā)現(xiàn)了木星的四顆衛(wèi)星，為哥白尼的日心說找到了確鑿的證據(jù)，與材料相符，故D項(xiàng)正確；達(dá)爾文發(fā)表了《物種起源》，創(chuàng)立了生物進(jìn)化論，與材料不符，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；牛頓把地球上的物體的運(yùn)動和天體運(yùn)動概括到同一個(gè)理論之中，形成了經(jīng)典力學(xué)體系，與材料不符，故B項(xiàng)排除；愛迪生被譽(yù)為“世界發(fā)明大王”，他發(fā)明的留聲機(jī)、電影攝影機(jī)和電燈對世界有極大影響，與材料不符，故C項(xiàng)錯(cuò)誤。1233.綜合情境——從中西對比的角度考查啟蒙思想家的思想(2022·6月浙江選考，18)據(jù)學(xué)者研究，被馬克思稱為“經(jīng)濟(jì)學(xué)之父”的亞當(dāng)·斯密，其《國富論》引用中國古籍資料24次，并以司馬遷“貧富之道，莫之奪予”“物盛則衰，時(shí)極而轉(zhuǎn)”的思想，論述自由競爭與價(jià)格波動。他以溫和而堅(jiān)定的態(tài)度表明，必須讓生產(chǎn)和交換中的某些“自然法則”在經(jīng)濟(jì)市場上自行發(fā)生作用。由上述材料可獲得的啟示與認(rèn)識是①文明需要互鑒，文化需要交流②“治世不一道，便國不必古”③政府的職責(zé)是控制“看不見的手”④讓市場機(jī)制發(fā)揮調(diào)節(jié)資源的作用A.①②

B.①④

C.②③

D.③④√123亞當(dāng)·斯密的《國富論》引用中國古籍資料24次，說明不同文明之間可以相互借鑒，①正確；亞當(dāng)·斯密認(rèn)為“必須讓生產(chǎn)和交換中的某些‘自然法則’在經(jīng)濟(jì)市場上自行發(fā)生作用”，即主張讓市場發(fā)揮調(diào)節(jié)資源的作用，④正確，B項(xiàng)正確；“治世不一道，便國不必古”強(qiáng)調(diào)的是要變革，這與材料亞當(dāng)·斯密的主張不符，②錯(cuò)誤；亞當(dāng)·斯密并未強(qiáng)調(diào)政府的作用，③錯(cuò)誤，排除A、C、D項(xiàng)。1231.[史料實(shí)證·新視角](2024·福建高三校聯(lián)考)中世紀(jì)后期，大量希臘文和阿拉伯文的科學(xué)著作被帶入西歐；從12世紀(jì)初開始，各個(gè)大學(xué)普遍開設(shè)了歐幾里得的幾何學(xué)、托勒密的天文學(xué)、羅馬法、阿拉伯的哲學(xué)和科學(xué)，還有亞里士多德的物理學(xué)、邏輯學(xué)等課程。這些課程A.為近代科學(xué)的產(chǎn)生奠定了基礎(chǔ) B.提高了西歐社會的生產(chǎn)力水平C.推動西歐工商業(yè)的繁榮和發(fā)展 D.有利于城市的自治權(quán)不斷擴(kuò)大123經(jīng)典模擬練√根據(jù)材料可知，中古時(shí)期西歐大學(xué)課程的概況體現(xiàn)了歐洲教育發(fā)展的新階段，教育的發(fā)展對近代科學(xué)理論的形成有重大影響，A項(xiàng)正確；推動生產(chǎn)力發(fā)展的直接因素是實(shí)用技術(shù)，排除B項(xiàng)；材料中的課程與工商業(yè)發(fā)展無直接關(guān)聯(lián)，排除C項(xiàng)；這些課程與自治權(quán)的擴(kuò)大無關(guān)，排除D項(xiàng)。1232.[學(xué)術(shù)情境·新觀點(diǎn)](2024·重慶沙坪壩高三?？?牛頓呼吁科學(xué)家和哲學(xué)家們“去檢查、稱重、計(jì)算和測量，但絕對不要胡亂猜想”。洛克聲稱，哲學(xué)就像天文學(xué)那樣，是一門受制于科學(xué)方法和批判性探究的嚴(yán)謹(jǐn)性的學(xué)科。他預(yù)見未來會發(fā)現(xiàn)更多的自然法則，它們將會成為社會應(yīng)該遵守的世俗法律的基礎(chǔ)。據(jù)此可知A.人類認(rèn)知完成巨大飛躍 B.未來理想社會的基本原則確立C.追求理性成為社會共識 D.啟蒙運(yùn)動受到科學(xué)革命的影響√123根據(jù)材料可知，洛克是啟蒙運(yùn)動時(shí)期的代表人物，他主張利用科學(xué)方法研究哲學(xué)，說明啟蒙運(yùn)動受到科學(xué)革命的影響，D項(xiàng)正確；A項(xiàng)并非材料主旨，排除；材料未涉及未來理想社會的基本原則，排除B項(xiàng)；由材料無法得出追求理性成為社會共識的結(jié)論，排除C項(xiàng)。1233.[學(xué)習(xí)情境·新認(rèn)知](2023·大慶二模)18世紀(jì)中葉前后，伏爾泰是警察戴梅里(負(fù)責(zé)監(jiān)管圖書貿(mào)易)的重點(diǎn)監(jiān)控對象，下表是《戴梅里日志》提及伏爾泰作品的主要類別情況統(tǒng)計(jì)，據(jù)此表可知作品類別戲劇詩歌歷史論戰(zhàn)小冊子哲理作品1756年以前提及次數(shù)294231431758年以后提及次數(shù)170136816注：1756—1758年的《戴梅里日志》資料缺失A.思想沖突愈發(fā)公開激烈 B.伏爾泰推動了文學(xué)革命C.啟蒙運(yùn)動成為社會共識 D.法國詩歌逐漸走向沒落√123據(jù)表格并結(jié)合所學(xué)可知，1758年以后，伏爾泰作品中論戰(zhàn)小冊子數(shù)量增多，體現(xiàn)了思想沖突愈發(fā)公開激烈，故選A項(xiàng)；據(jù)表格中1758年以后戲劇、詩歌文學(xué)作品類別變少，無法得出伏爾泰推動了文學(xué)革命，排除B項(xiàng)；“啟蒙運(yùn)動成為社會共識”表述過于絕對，排除C項(xiàng)；材料只提到了伏爾泰，不能反映整個(gè)法國詩歌發(fā)展?fàn)顩r，無法得出法國詩歌逐漸走向沒落，排除D項(xiàng)。123作品類別戲劇詩歌歷史論戰(zhàn)小冊子哲理作品1756年以前提及次數(shù)294231431758年以后提及次數(shù)170136816啟蒙思想18世紀(jì)的蘇格蘭啟蒙運(yùn)動與法國啟蒙運(yùn)動不同，它是以亞當(dāng)·斯密提出的“商業(yè)社會”理論為中心而進(jìn)行的另一種啟蒙。亞當(dāng)·斯密改變了17世紀(jì)和18世紀(jì)一批思想家從政治的維度來思考現(xiàn)代社會的轉(zhuǎn)型這一模式，而是從市場交換出發(fā)，論證了“商業(yè)社會”的道德基礎(chǔ)，確立起了以“自利”為中心的現(xiàn)代道德觀?！幾岳詈陥D《18世紀(jì)蘇格蘭啟蒙運(yùn)動的“商業(yè)社會”理論——以亞當(dāng)·斯密為中心的考察》命題視角拓[材料解讀]以亞當(dāng)·斯密為中心的一批蘇格蘭啟蒙思想家描繪了與法國啟蒙思想家迥異的現(xiàn)代社會發(fā)展之路，揭示了現(xiàn)代“商業(yè)社會”的特性。[命題方向]啟蒙思想；商業(yè)貿(mào)易與經(jīng)濟(jì)思想。返回02課時(shí)精練1.(2023·淄博高三調(diào)研)15世紀(jì)以來，歐洲服飾造型基于人體解剖學(xué)制衣的理念，逐漸擺脫了哥特的直線型風(fēng)格，男性服飾凸顯肌肉發(fā)達(dá)、肩膀?qū)挻?，女性服飾呈現(xiàn)細(xì)腰、圓臀等特點(diǎn)。這反映了A.經(jīng)濟(jì)發(fā)展，女性地位提高B.文化繁榮，宗教信仰動搖C.思想開放，近代科學(xué)發(fā)展D.王權(quán)強(qiáng)化，民族國家興起√1234567891011121314選擇題151617受人文主義思想和近代醫(yī)學(xué)發(fā)展的影響，歐洲服飾突破了傳統(tǒng)束縛，呈現(xiàn)出人體的曲線美，這體現(xiàn)了思想開放，故選C項(xiàng)；此時(shí)女性地位沒有提高，排除A項(xiàng)；當(dāng)時(shí)處于文藝復(fù)興時(shí)期，文藝復(fù)興并不否定宗教信仰，B項(xiàng)說法錯(cuò)誤，排除；民族國家要求民族認(rèn)同和國家認(rèn)同的統(tǒng)一，與材料主旨不符，排除D項(xiàng)。1234567891011121314選擇題1516172.(2023·重慶一中月考)1543年，哥白尼發(fā)表了日心說。針對這一學(xué)說，馬丁·路德說道：“有傳聞?wù)f新的天文學(xué)家想證明地球在運(yùn)動，轉(zhuǎn)動的不是天空、太陽和月亮……這個(gè)傻瓜想推翻整個(gè)天文學(xué)”。并且“愚蠢到公然與圣經(jīng)相違背”。這說明A.科學(xué)進(jìn)步仍待突破神學(xué)束縛B.宗教改革推動科學(xué)革命進(jìn)程C.基督教的宗教教義需要修正D.對科學(xué)真理的探究永無止境選擇題12345678910111213141516√17材料中馬丁·路德的立場不利于科學(xué)發(fā)展，所以宗教改革雖然推動了思想解放，但不一定能夠推動科學(xué)革命進(jìn)程，排除B項(xiàng)；材料沒有涉及基督教宗教教義的內(nèi)容，故無法說明其需要修正，排除C項(xiàng)；材料體現(xiàn)的是自然科學(xué)的傳播受到傳統(tǒng)思想的阻礙，而不是強(qiáng)調(diào)對科學(xué)真理進(jìn)行“探究”，排除D項(xiàng)。選擇題12345678910111213141516173.文藝復(fù)興時(shí)期出現(xiàn)了新的技術(shù)和方法，如線性透視的數(shù)學(xué)法則的發(fā)現(xiàn)、印刷機(jī)的發(fā)明、新的天文系統(tǒng)、鉛筆的生產(chǎn)、油畫顏料的使用及古銅的脫蠟鑄造法。這使藝術(shù)家們能夠更好地捕捉人類的經(jīng)歷與情感，以及自然世界的美麗與神秘。這反映出A.新技術(shù)助推文藝復(fù)興的繁盛B.世俗化藝術(shù)得到了廣泛傳播C.工業(yè)革命的技術(shù)條件已成熟D.資本主義經(jīng)濟(jì)取得全面發(fā)展選擇題1234567891011121314√151617根據(jù)材料可知，文藝復(fù)興時(shí)期，出現(xiàn)了一些新的技術(shù)和方法，可以更好地幫助藝術(shù)家進(jìn)行文藝創(chuàng)作，體現(xiàn)了新技術(shù)助推文藝復(fù)興的繁盛，A項(xiàng)正確；材料沒有體現(xiàn)世俗藝術(shù)的傳播，排除B項(xiàng)；材料中的技術(shù)與工業(yè)革命無關(guān)，排除C項(xiàng)；材料主旨與資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展無關(guān)，排除D項(xiàng)。選擇題12345678910111213141516174.17世紀(jì)，法國哲學(xué)家笛卡爾認(rèn)為上帝是一位仁慈的、擁有無限力量的鐘表匠，他根據(jù)人類可以通過合理的推斷來發(fā)現(xiàn)的法則創(chuàng)立了宇宙，此后上帝就退了回去，不再介入他的創(chuàng)造物的實(shí)際活動。這表明A.宗教改革推動了科學(xué)革命的進(jìn)程B.科學(xué)革命未突破基督教信仰體系C.科學(xué)在與神學(xué)的艱難斗爭中前進(jìn)D.演繹推理是尋求真理的重要途徑√選擇題1234567891011121314151617法國哲學(xué)家笛卡爾的主張并未否定基督教信仰體系，說明當(dāng)時(shí)科學(xué)革命并未突破基督教信仰體系，B項(xiàng)正確；材料未涉及宗教改革與科學(xué)革命之間的關(guān)系，排除A項(xiàng)；材料未體現(xiàn)科學(xué)與神學(xué)的斗爭，排除C項(xiàng)；演繹推理是尋求真理的重要途徑，但與材料主旨不符，排除D項(xiàng)。選擇題12345678910111213141516175.(2023·白山一模)盧梭在《社會契約論》中稱：在共和制政府中，公眾推舉到重要崗位的，幾乎都是精明能干的人，這些人都能很光榮地履行他們的職責(zé)；而在君主制政府中，竊據(jù)高位的，往往是一群搖唇鼓舌的卑鄙小人、騙子與陰謀家。在此，盧梭認(rèn)為A.民主是共和制的本質(zhì)屬性B.共和制提升了政府治理能力C.君主制影響國家政權(quán)穩(wěn)定D.君主制與民主制根本對立選擇題12345678910111213141516√17盧梭認(rèn)為在共和制政府中，在重要工作崗位上的人都是精明能干者，且工作得力，這說明共和制政府的治理能力更強(qiáng)，故選B項(xiàng)；題干信息是強(qiáng)調(diào)共和制政府的執(zhí)政能力更強(qiáng)，更有利于維護(hù)統(tǒng)治，而這與民主制并不屬于同一范疇，排除A項(xiàng)；盧梭認(rèn)為君主制政府中的高官多是卑鄙小人、騙子和陰謀家，會影響國家治理效果，排除C項(xiàng)；君主制與民主制不是根本對立的，君主專制制度和民主制才是根本對立的，排除D項(xiàng)。選擇題12345678910111213141516176.(2023·湖北七市調(diào)研)霍布斯認(rèn)為，保存生命是首要的善，人的本性就是自我保全；洛克把自我保全的要求細(xì)分為對人的生命權(quán)、自由權(quán)、財(cái)產(chǎn)權(quán)的保護(hù)；盧梭認(rèn)為，只有通過契約形成公意，重新創(chuàng)造一個(gè)社會環(huán)境才能使人性逐漸臻于完美，使人重獲自由。這三者的思想A.都是法國啟蒙思想的典型代表B.都體現(xiàn)了社會契約論思想C.都是工業(yè)革命發(fā)展的理論成果D.都是人文主義思想的弘揚(yáng)√選擇題1234567891011121314151617根據(jù)材料信息并結(jié)合所學(xué)知識可知，霍布斯、洛克、盧梭都主張以人為中心，都是人文主義思想的弘揚(yáng)，故選D項(xiàng)；霍布斯、洛克是英國啟蒙思想的典型代表，排除A項(xiàng)；盧梭的思想體現(xiàn)了社會契約論，排除B項(xiàng)；霍布斯生活在16、17世紀(jì)，工業(yè)革命尚未開始，排除C項(xiàng)。選擇題12345678910111213141516177.(2023·杭州重點(diǎn)中學(xué)聯(lián)考)論及西方某一思想解放運(yùn)動，史學(xué)家評論說：“它不僅起了振聾發(fā)聵的精神解放作用，而且為法國大革命進(jìn)行了必要的準(zhǔn)備，可以說，在精神上直接孕育了法國大革命?！边@一思想運(yùn)動是A.文藝復(fù)興

B.宗教改革C.科學(xué)革命

D.啟蒙運(yùn)動√選擇題1234567891011121314151617據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)可知，啟蒙運(yùn)動進(jìn)一步解放了人們的思想，為資本主義制度的建立作了理論準(zhǔn)備和輿論宣傳，直接推動了美國獨(dú)立戰(zhàn)爭和法國大革命，故選D項(xiàng)；文藝復(fù)興發(fā)生于14—17世紀(jì)，宗教改革開始于16世紀(jì)，法國大革命開始于18世紀(jì)，時(shí)間上與材料不符，排除A、B項(xiàng)；科學(xué)革命與法國大革命沒有直接關(guān)系，排除C項(xiàng)。選擇題12345678910111213141516178.(2023·臨沂一模)德國哲學(xué)家黑格爾(1770—1831)認(rèn)為，這“是世界用頭立地的時(shí)代……自從太陽照耀在天空而行星圍繞著太陽旋轉(zhuǎn)的時(shí)候起，還從來沒有看到人用頭立地，即用思想立地并按照思想去構(gòu)造現(xiàn)實(shí)?！@是一次壯麗的日出”。促進(jìn)“壯麗的日出”的主要社會思潮是A.蒙昧主義

B.民族主義C.理性主義

D.社會主義√選擇題1234567891011121314151617據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)可知，黑格爾所說的“壯麗的日出”指的是啟蒙運(yùn)動，啟蒙運(yùn)動以理性主義為核心，故選C項(xiàng)；蒙昧主義否定人類理性思維能力，否定科學(xué)知識，主張恢復(fù)到原始的蒙昧狀態(tài)，與材料不符，排除A項(xiàng)；民族主義是指以維護(hù)本民族利益和尊嚴(yán)為出發(fā)點(diǎn)的思想與行為，不符合題意，排除B項(xiàng)；1848年《共產(chǎn)黨宣言》的發(fā)表標(biāo)志著馬克思主義的誕生，即科學(xué)社會主義的誕生，與材料的時(shí)間不符，排除D項(xiàng)。選擇題12345678910111213141516179.(2023·長沙聯(lián)考)《獨(dú)立宣言》中寫道：“人人生而平等……當(dāng)任何形式的政府對這些目標(biāo)具有破壞作用時(shí)，人民便有權(quán)力改變或廢除它?！薄度藱?quán)宣言》中寫道：“私有財(cái)產(chǎn)是神圣不可侵犯的權(quán)利。除非由于合法認(rèn)定的公共需要的明顯要求，并且在事先公平補(bǔ)償?shù)臈l件下，否則任何人的財(cái)產(chǎn)不能被剝奪?！边@兩個(gè)文件都A.促使封建專制束縛被打破B.體現(xiàn)出啟蒙運(yùn)動弘揚(yáng)的理性精神C.利于資產(chǎn)階級革命的爆發(fā)D.奠定了歐洲宗教改革的理論基礎(chǔ)√選擇題1234567891011121314151617據(jù)材料可知兩份文件都體現(xiàn)了人權(quán)至上的理念，都是啟蒙運(yùn)動時(shí)期理性主義精神在政治方面的體現(xiàn)，故選B項(xiàng)；美國不存在封建專制統(tǒng)治，排除A項(xiàng)；《獨(dú)立宣言》和《人權(quán)宣言》發(fā)表時(shí)，美國和法國正在爆發(fā)資產(chǎn)階級革命，排除C項(xiàng)；歐洲宗教改革爆發(fā)于16世紀(jì)，美國和法國資產(chǎn)階級革命時(shí)間與此不符，排除D項(xiàng)。選擇題123456789101112131415161710.(2023·廣東高三調(diào)研)有學(xué)者評價(jià)道：“伏爾泰與大多數(shù)哲學(xué)家一樣(盧梭是一大例外)不太贊成民主。在18世紀(jì)，民主主義者是極其罕見的。伏爾泰通常把人民說成‘群氓’?！睂Υ死斫庹_的是A.啟蒙思想具有時(shí)代局限性B.民眾因教育水平低很難被啟蒙C.啟蒙思想家反對人民主權(quán)D.盧梭與伏爾泰的政治主張相反√選擇題1234567891011121314151617據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識可知，啟蒙哲人將人民引為同盟，致力于啟迪民智，但同樣存在將自身視為主體、人民視為客體的專斷的理性判斷，故選A項(xiàng)；伏爾泰稱民眾為“群氓”是因?yàn)榻逃降停悦癖娦枰粏⒚?，排除B項(xiàng)；啟蒙思想家主張人民主權(quán)，C項(xiàng)與史實(shí)不符，排除；盧梭的政治主張與伏爾泰有相似之處而非完全相反，排除D項(xiàng)。選擇題123456789101112131415161711.(2023·百師聯(lián)盟高三質(zhì)檢)馬克·布洛赫的代表作《國王神跡》的研究對象，是11世紀(jì)到18世紀(jì)期間，廣泛流行于英法的一種現(xiàn)象，即國王以手觸摸瘰疬病患者為其治病，以及人們相信國王的觸摸能夠治愈這種疾病的普遍心態(tài)。這種心態(tài)是源于對神圣王權(quán)超自然的信仰，即王權(quán)誘導(dǎo)下民眾產(chǎn)生的“集體錯(cuò)誤意識”。在17、18世紀(jì)以后，國王觸摸儀式逐漸退出了英法兩國的歷史舞臺。其主要原因是A.文藝復(fù)興的推動

B.理性思想的傳播C.君主立憲制建立

D.工業(yè)革命的開展√選擇題1234567891011121314151617根據(jù)材料可知，中世紀(jì)英法流行國王觸摸治病，實(shí)際上體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)民眾的迷信和愚昧，17、18世紀(jì)隨著啟蒙運(yùn)動的發(fā)展和科學(xué)的進(jìn)步，民眾不再相信國王觸摸治病，這主要是理性思想傳播的結(jié)果，故選B項(xiàng)。文藝復(fù)興是在14—17世紀(jì)，故排除A項(xiàng)；法國大革命后在共和制與君主制之間不斷反復(fù)，沒有確立君主立憲制，故排除C項(xiàng)；工業(yè)革命主要涉及生產(chǎn)方式與經(jīng)濟(jì)制度的變革，與國王觸摸儀式退出歷史舞臺沒有直接聯(lián)系，故排除D項(xiàng)。選擇題123456789101112131415161712.(2023·泰安高三月考)18世紀(jì)中期，盧梭在《論人類不平等的起源和基礎(chǔ)》一文中提出了人類不平等起源于私有制的理論，伏爾泰卻稱其理論是“鼓勵(lì)盜竊、搶劫的窮光蛋哲學(xué)”。二者分歧的實(shí)質(zhì)是A.是否反封建

B.私有制的存廢C.社會改造方案的差異 D.階級屬性的對立√選擇題1234567891011121314151617據(jù)材料可知，盧梭認(rèn)為人類不平等的起源是私有制，所以應(yīng)該廢除它，建立以社會契約為基礎(chǔ)的資產(chǎn)階級民主共和國，而在伏爾泰看來私有制是合理的，通過社會改革建立君主立憲制，即二者分歧的實(shí)質(zhì)是社會改造方案的差異，故選C項(xiàng)；盧梭與伏爾泰都是啟蒙思想的代表人物，都反封建，排除A項(xiàng)；私有制的存廢是材料的表象，而非實(shí)質(zhì)，排除B項(xiàng)；盧梭與伏爾泰均屬于資產(chǎn)階級，階級屬性不對立，排除D項(xiàng)。選擇題123456789101112131415161713.(2023·廣東部分學(xué)校高三聯(lián)考)孟德斯鳩認(rèn)為，人民普遍的立法權(quán)主要體現(xiàn)在選舉代表方面，人民并不適合去討論政事，應(yīng)該由代表去行使具體的立法權(quán)，而且人民選定代表后，代表無須事事請示選民，否則會給政府的運(yùn)行帶來巨大的困難。孟德斯鳩的這一觀點(diǎn)A.為近代人民主權(quán)理論奠定了基礎(chǔ)B.凸顯國家立法機(jī)關(guān)的價(jià)值C.借鑒了古代希臘民主政治的經(jīng)驗(yàn)D.基于提升政務(wù)效率的考量√1234567891011121314選擇題151617孟德斯鳩認(rèn)為，人民選舉代表后，由代表行使具體的立法權(quán)，以提高政務(wù)效率，故選D項(xiàng)；材料表明人民有權(quán)選舉代表，以行使國家權(quán)力，這屬于人民主權(quán)理論的具體體現(xiàn)，故排除A項(xiàng)；材料并未凸顯國家立法機(jī)關(guān)的價(jià)值，故排除B項(xiàng)；結(jié)合所學(xué)知識可知，孟德斯鳩主張代議制民主，反對直接民主，體現(xiàn)了其精英治國理念，反映了他對古代希臘直接民主的反思，故排除C項(xiàng)。選擇題1234567891011121314151617選擇題1234567891011121314151614.啟蒙思想家孟德斯鳩不僅信仰上帝，還倡導(dǎo)宗教信仰自由，確保理性在保障公民政治自由的制度安排中有其用武之地，并借助宗教的力量來達(dá)成世俗政治秩序的合理有效。由此可見，孟德斯鳩主張A.用理性主義來排斥宗教信仰B.權(quán)力之間互相監(jiān)督與制衡C.把宗教自由和政治自由結(jié)合D.宗教改革應(yīng)服從國家利益√17選擇題1234567891011121314151615.(2023·泉州三模)1795年，法國國民公會重申：“過去駁雜之極的度量衡，非‘平等之友’所能忍受。對于共和主義者來說，豈能容忍用‘國王的腳’來丈量他們的土地！”1798年，法國等國的科學(xué)家以子午線測量新數(shù)據(jù)，最終核定米的長度為3古尺11.296寸