《祝福》教學(xué)設(shè)計

《祝福》教學(xué)設(shè)計一、教學(xué)目標(biāo)：1.把握小說情節(jié)發(fā)展的脈絡(luò)。2.準(zhǔn)確把握祥林嫂的形象特征，理解造成人物悲劇的社會根源，從而認(rèn)識舊社會封建禮教的罪惡本質(zhì)。3.體會本文環(huán)境描寫的作用，理解本文倒敘手法的作用。二、教學(xué)難點：準(zhǔn)確把握祥林嫂的形象特征，理解造成人物悲劇的社會根源，從而認(rèn)識舊社會封建禮教的罪惡本質(zhì)。三、教學(xué)課時：3課時四、教學(xué)過程(一)導(dǎo)入新課苦難和歲月改變?nèi)松瑢W(xué)們還記得閏土嗎？本是“十一二歲，項帶銀圈，手捏鋼叉，向一匹猹盡力刺去”的陽光少年，卻被時光磨成了木訥呆滯的老農(nóng)；魯迅先生筆下，還有一位“似乎閑著就無聊，又有力，簡直抵得過一個男子。做工不懈，食物不論，力氣不惜”的婦女，經(jīng)歷人生的苦難后變成“只有那眼珠間或一輪，還可以表示她是一個活物”。今天，我們學(xué)習(xí)《祝?！?，走近歷經(jīng)人生磨難的祥林嫂。（二）教學(xué)過程任務(wù)1：整體感知課文，梳理情節(jié)脈絡(luò)活動1：以祥林嫂為主線，梳理故事情節(jié)。提示：用倒敘手法，將祥林嫂悲慘結(jié)局一開篇就呈現(xiàn)在讀者面前，設(shè)置懸念吸引讀者：她過去是什么人？為何死？為何在死前提出那樣奇怪的問題？接著寫祥林嫂一生的五大波折：喪夫后逃到魯鎮(zhèn)做工；被婆婆抓回強賣到賀家墺；后夫死于傷寒，兒子被狼叼去，自己被大伯趕出；重返魯鎮(zhèn)做工遭歧視，被看成“傷風(fēng)敗俗”的女人；捐門檻不被承認(rèn)，淪為乞丐。這五大波折使她遭受到一次又一次打擊，從而使她一步一步走向絕境。理清情節(jié)，完成如下表格：段落段落及情節(jié)內(nèi)容

重點關(guān)注一1-2序幕二3-33結(jié)局三34-53開端四54-65發(fā)展五66-111高潮六112尾聲活動2：祥林嫂的命運經(jīng)歷了哪些不幸遭遇？（學(xué)生概括，教師引導(dǎo)歸納）明確：新婚不久成寡婦，被賣改嫁進深山，夫死子亡回魯鎮(zhèn)，做工被逐成乞丐，除夕夜死祝福里?；顒?：從祥林嫂的悲慘遭遇中，同學(xué)們讀出了怎樣的感受？說說自己感觸最深的一點，先用一個詞語概括，然后簡述理由。（學(xué)生可見仁見智，言之成理即可）明確：（1）憤怒：憤怒的是封建制度的殘酷及人情的冷漠，祥林嫂的悲劇與當(dāng)時的社會有很大關(guān)系，是當(dāng)時的社會造成的。（2）悲哀：這不僅是祥林嫂一個人的悲哀，而且是整個社會的悲哀，那時候的人已經(jīng)非常麻木了，對什么事情都沒有想法了，就連短工對祥林嫂的死都是很淡然的。（3）控訴：這篇文章是魯迅替祥林嫂寫的控訴書，這控訴書是祥林嫂用一生的血淚寫成的，她是一個非常質(zhì)樸善良的人、勤勞能干的人，她不過就是希望有吃有住，對生活的要求并不高。她僅僅是想做奴隸，想為人當(dāng)牛做馬，可這都辦不到。（4）虛偽：當(dāng)時的人們對天上的神靈祝福，對身邊的人卻充滿冷漠。（5）沉重：為祥林嫂的悲慘遭遇而感到心情沉重，更為當(dāng)時人們的冷漠而感到沉重。任務(wù)2：熟悉文本，分析形象活動1：心靈窗戶，找眼識人師生對話、互動，完成下列表格：明確：從對比中顯示人物內(nèi)心的痛苦和悲哀?；顒?：言為心聲，聽音識人。對四嬸講阿毛——痛苦、自責(zé)；對大家講阿毛——麻木、空虛；與柳媽的對話——精神重壓，陷入恐懼；與“我”對話魂靈有無——封建迷信桎梏下矛盾的心理。明確：祥林嫂在痛苦的掙扎中死去?；顒?：實踐為先，行動識人。面對不幸的命運，祥林嫂抗?fàn)庍^，找出反抗階段的動詞。反對再嫁——逃；為了生存——(毫不懈怠地)做“徹夜的煮福禮，全是一人擔(dān)當(dāng)，竟沒有添短工”“整天的做，似乎閑著就無聊”；反抗再嫁——嚎、撞；怕被分身——捐(門檻)；懷疑鬼神——問(靈魂有無)。明確：祥林嫂是中國農(nóng)村勞動婦女的典型。她勤勞善良，安分守己，要求極低，想依靠自己的辛勤勞動生存，但她不能掌握自己的命運。她性格堅強，一次又一次地向限度挑戰(zhàn)，這個限度又一次次擴大，一次次把更大的挑戰(zhàn)擺在了她面前。她最終被打敗。任務(wù)3：分析環(huán)境描寫，體會藝術(shù)匠心活動1：《祝?！访枥L了復(fù)雜的社會環(huán)境。找出文中幾處環(huán)境描寫，分別理解其作用。1.祝福的描寫。形象地再現(xiàn)魯鎮(zhèn)封建氣息濃厚的環(huán)境，同時它也是一個時間標(biāo)志，把祥林嫂的人生悲劇串聯(lián)起來，形成清晰的發(fā)展脈絡(luò)。還和祥林嫂的死形成強烈對比，增添了作品的悲劇氛圍。2.魯四老爺書房的描寫。表露了魯四老爺?shù)纳矸荩沂玖怂麄紊频谋举|(zhì)。他是一個宣揚封建禮教，自覺維護封建統(tǒng)治的衛(wèi)道者。3.魯鎮(zhèn)人文環(huán)境的描寫。魯鎮(zhèn)是一個封閉式社會，是當(dāng)時中國偏僻而落后的一個角落，受到理學(xué)嚴(yán)密的思想統(tǒng)治，彌漫著濃厚的迷信氣氛。為祥林嫂的“被打敗”提供了典型環(huán)境?；顒?：探究環(huán)境描寫對表現(xiàn)主題的作用作者巧妙地把祥林嫂悲劇性格上的幾次重大變化，都集中在魯鎮(zhèn)“祝?！钡奶囟ǖ沫h(huán)境里，三次有關(guān)“祝?！钡拿鑼懀坏憩F(xiàn)了祥林嫂悲劇的典型環(huán)境，而且也印下祥林嫂悲慘一生的足跡。（1）研讀課文第1—2段，思考：課文是怎樣描寫魯鎮(zhèn)祝福景象的？哪些語句帶有作者的感情或有特定的思想內(nèi)容？明確：小說在開頭就渲染了魯鎮(zhèn)年終祝福的熱鬧忙碌的氣氛：晚云的閃光、爆竹的鈍響、幽微的火藥和人們忙碌的景象。調(diào)動了讀者的視覺、聽覺和嗅覺，寫得層次分明，具體形象，使人如見其景，如聞其聲。課文中用“沉重”的晚云，“陰暗”的天色，“將魯鎮(zhèn)亂成一團糟”等語句，透露出作者對這種氣氛的反感和貶抑。其中有一句話“年年如此，家家如此——只要買得起福禮和爆竹之類的，——今年自然也如此”值得注意。這句話點出了辛亥革命以后農(nóng)村風(fēng)俗習(xí)慣依舊，封建思想依舊。而破折號插入的部分又反映出，在這貧富懸殊的社會里，窮人無?？勺?，無福可言。這些語句，勾勒了當(dāng)時的社會環(huán)境，烘托一種沉悶悲涼的氛圍，揭示了祥林嫂悲劇的社會基礎(chǔ)，預(yù)示了祥林嫂悲劇命運的必然性。（2）研讀課文中第二次對魯四老爺家祝福的描寫，思考：有何深刻含義？明確：祥林嫂是一個被魯四老爺認(rèn)為“敗壞風(fēng)俗”的罪人，被剝奪了做人的權(quán)利。祝福本身就是舊社會最富有特色的封建迷信活動，所以在祝福時封建宗法思想和反動的理學(xué)觀念也表現(xiàn)得最為強烈，在魯四老爺不準(zhǔn)“敗壞風(fēng)俗”的祥林嫂沾手的告誡下，祥林嫂失去了祝福的權(quán)利。她為了求取這點權(quán)利，用“歷來積存的工錢”捐了一條“贖”罪的門檻，但所得到的仍是“你放著罷，祥林嫂”。這樣一句喝令，就粉碎了她生前免于侮辱、死后免于痛苦的愿望，她的一切掙扎的希望都在這一句喝令中破滅了。就這樣，魯四老爺在祝福的時刻憑著封建宗法思想和封建禮教的淫威，把祥林嫂一步步逼上死亡的道路。特定的環(huán)境描寫，推動了情節(jié)的發(fā)展，同時也增加了人物形象的真實感與感染力。（3）研讀課文結(jié)尾通過“我”的感受來描寫祝福景象的句子，思考：有何用意？明確：已經(jīng)是乞丐的祥林嫂懷著對地獄的恐懼悲慘地死去，祥林嫂的悲劇達到高潮。祥林嫂死的慘象和天地圣眾“預(yù)備給魯鎮(zhèn)的人們以無限的幸?！钡臍夥?，形成鮮明的對照，深化了對舊社會殺人本質(zhì)的揭露，同時在布局上也起到了首尾呼應(yīng)、使小說結(jié)構(gòu)更臻完善的作用。任務(wù)4：研讀課文，探究主旨活動1：祥林嫂經(jīng)歷了怎樣的磨難？對這些磨難，小說是否有很具體的描寫？找出來，讀一讀。提示：（1）小她十歲的丈夫死了；（2）逃到魯鎮(zhèn)做工，工作繁重；（3）被婆婆轉(zhuǎn)賣到山里；（4）激烈反抗，被迫成婚；（5）第二個丈夫傷寒死去；（6）唯一的兒子又被狼吃掉；（7）大伯收屋，生活無著落；（8）在魯鎮(zhèn)中處處受歧視；（9）捐門檻無效，精神崩潰；（10）被辭退，靠乞討為生；（11）在人們的祝福聲中死去?；顒?：理解文章主題一個生活在社會最底層的人，經(jīng)歷一次打擊或災(zāi)難就足以置人于萬丈深淵，而祥林嫂經(jīng)常慘遭不幸。這些不幸一步步將她逼上了生活的絕路。有人說，祥林嫂是封建禮教的犧牲品；有人說，祥林嫂是被魯四老爺之類極端冷酷的人“殺”死的；也有人說是柳媽的一席話葬送了祥林嫂。全班或分組討論：造成祥林嫂悲劇的原因到底是什么？提示：祥林嫂周圍的人對她的遭遇各是什么態(tài)度？在文中找出有關(guān)人物，讀其言，觀其行。（學(xué)生探究交流，教師引導(dǎo)歸納）【歸納總結(jié)】周圍的人都把殺人的矛頭刺向了祥林嫂。正如著名作家丁玲所說“祥林嫂是非死不可的，同情她的人和冷酷的人，自私的人，是一樣把她往死地里趕，是一樣使她增加痛苦?！毕榱稚┦桥f中國農(nóng)村勞動婦女的典型。她勤勞、善良、質(zhì)樸、頑強，但在舊社會卻不但不能掌握自己的命運，反而成了一個被踐踏、被迫害、被愚弄、被鄙視的人物，以致被舊社會所吞噬。在被婆婆、堂伯、大伯虐待，出賣，被迫再嫁，被驅(qū)趕時，她不斷掙扎；為了能使魯四老爺、魯四嬸再讓她在祝福前做祭祀的活，擺脫靈魂上的迷信枷鎖，爭取做人的權(quán)利，她傾其所有到土地廟里捐門檻；面對柳媽、魯鎮(zhèn)男女的種種譏諷、侮辱與傷害，她給以無聲的抗議。但在封建社會里，根本找不到違反了封建禮教的祥林嫂的位置，更何況她還要反抗，這更加為封建禮教和封建思想所不容。正是以封建禮教和封建思想為指南的魯四老爺和受這種思想文化熏染毒害的人們，是他們的思想把一個勤勞、善良、質(zhì)樸、頑強的婦女推向恐怖的地獄。封建社會的四道繩索——族權(quán)、夫權(quán)、神權(quán)、政權(quán)混為一體,形成了一股兇殘的封建宗法勢力,殘酷地奴役和迫害她，將她一步步逼上絕路，最終把她置于死地。（她被迫改嫁是族權(quán)的唆使；她的再嫁被認(rèn)為“敗壞風(fēng)俗”，是夫權(quán)的影響；而她這“恥辱”到“陰司”還洗不掉，是神權(quán)的控制；魯四老爺對她的迫害和侮辱，依靠的又是封建政權(quán)。）綜合以上分析，一步步把祥林嫂推向絕路的是這個黑暗的社會環(huán)境，吃人的封建禮教、迷信思想，和毫無道德可言的封建家族內(nèi)的恃強凌弱，以及周圍人的淡漠麻木，加上祥林嫂自身的愚昧。魯迅表現(xiàn)祥林嫂的悲慘命運的用意，就是批判當(dāng)時社會的腐朽與黑暗，也揭示了包括祥林嫂在內(nèi)的廣大民眾的病態(tài)靈魂。魯迅以其敏銳的眼光將筆墨投向深受壓迫和封建思想毒害的中國下層勞動人民，揭示社會病態(tài)，引起療救的注意。布置作業(yè)：1.電影《祝?！酚羞@樣一個情節(jié)：祥林嫂捐了門檻，仍然被禁止參與祭祀活動，于是拿起菜刀，跑到土地廟怒砍門檻。你覺得增添這個情節(jié)妥當(dāng)嗎？談?wù)勀愕目捶ā?.有人說，祥林嫂是一個沒有春天的女人，請分析是誰剝奪了祥林嫂的春天。精心的敘事塑造人物，形象的變化揭示主題——《祝?！方虒W(xué)設(shè)計何有湖教學(xué)目標(biāo)：1.語言建構(gòu)與運用：細讀文本內(nèi)容，熟悉故事情節(jié)。2.思維發(fā)展與提升：品鑒敘述手法，體會構(gòu)思之妙。3.審美鑒賞與創(chuàng)造：分析人物形象，思考人物作用。4.文化傳承與啟示：結(jié)合環(huán)境描寫，理解寫作意圖。教學(xué)重點：分析本文框架與嵌套結(jié)合的敘事結(jié)構(gòu)。教學(xué)難點：祥林嫂之死因探究。教學(xué)過程：（一）教學(xué)導(dǎo)入《祝?！肥囚斞付唐≌f集《彷徨》的第一篇，最初發(fā)表于1924年，后收入作者小說集《彷徨》。二十世紀(jì)二十年代，正是中國新文化運動的發(fā)展時期，小說展示了這一時期中國農(nóng)村的真實面貌。。新文化運動的口號是“民主、科學(xué)”，而阻礙中國進入民主、科學(xué)時代的最大障礙，正是幾千年遺留下來的腐朽、愚昧的封建思想。中國婦女算得上是這其中最大的受害者。小說中，魯迅通過描寫祥林嫂之死，深刻地揭露了封建思想和封建禮教的吃人本質(zhì)。辛亥革命以后，帝制政權(quán)雖被推翻，但取而代之的卻是地主階級的軍閥官僚的統(tǒng)治，封建社會的基礎(chǔ)并沒有徹底被摧毀，而中國的廣大人民，尤其是農(nóng)民，日益貧困化，他們過著饑寒交迫的生活，宗法觀念、封建禮教仍然是壓在人民頭上的精神枷鎖。故事反映的是辛亥革命后中國農(nóng)村的黑暗現(xiàn)實。這一時期的魯迅基本上還是一個革命民主主義者，還不可能用馬克思主義來分析觀察，有時就不免發(fā)生懷疑，感到失望。他把這一時期的小說集叫做《彷徨》，顯然反映了其時自己憂憤的心情。（二）任務(wù)一：魯迅是如何講故事的？——嵌套式敘事結(jié)構(gòu)（敘述線索、敘述人稱與視角、敘述手法、敘述情緒）【提問】閱讀全文，請按“‘我’回魯鎮(zhèn)的故事”和“祥林嫂的故事”兩條線，梳理全文，（注意課文排版中的自然隔開），并思考兩個故事的關(guān)系。（具體教學(xué)時，采用填空的方式推進）【明確】1.【按時間順序】“我”回魯鎮(zhèn)的故事：（年底）第一天夜里，回魯鎮(zhèn)，住四叔家，話不投機——第二、三天，看本家和朋友（第二天下午遇見祥林嫂）——第三天傍晚，回四叔書房，百無聊賴，晚飯前聽到祥林嫂之死，心有不安，告訴四叔明天走，菜油燈下回憶祥林嫂的半生事跡——第四天（大年初一）凌晨近五更驚醒。（注意開頭與結(jié)尾環(huán)境描寫中，作者嘲諷的敘述情緒）2.【按時間順序】祥林嫂的故事：除夕之際，寂然死去（魯鎮(zhèn)）——春日之時，丈夫死亡（衛(wèi)家山）——一年冬初，初到魯鎮(zhèn)（魯鎮(zhèn)）——孟春之時，被賣改嫁（衛(wèi)家山、賀家墺）——暮春之時，痛失愛子（賀家墺）——過了兩年，再到魯鎮(zhèn)（魯鎮(zhèn)）——臘月之時，捐了門檻（魯鎮(zhèn)）——冬至祭祖，幫忙遭拒（魯鎮(zhèn)）——被逐出門，淪為乞丐（魯鎮(zhèn)）——除夕前夕，魂靈之問。3.【按文中分段】祥林嫂的故事：第一部分：（“我”回魯鎮(zhèn)）祥林嫂之死（結(jié)局）第二部分：祥林嫂初到魯鎮(zhèn)（開端）第三部分：祥林嫂被賣改嫁（發(fā)展）第四部分：祥林嫂再到魯鎮(zhèn)（高潮）第五部分：祝福景象和“我”的感受（尾聲）【小結(jié)】外框架是“我”的故事+主體是祥林嫂的故事=嵌套式敘事結(jié)構(gòu)?！咎釂枴恳黄獌?yōu)秀的小說，選擇誰作為敘述者是至關(guān)重要的，魯迅小說在敘述者的選擇方面尤其講究。他常常以第一人稱“我”作為敘述者，《孔乙己》中的“我”是個酒店的小伙計，《祝福》中的“我”則是一個返鄉(xiāng)青年。文中的兩個故事分別采用哪些人稱敘述的？其中“祥林嫂的故事”中哪些人講述的？【明確】1.外殼敘述層：《祝?！返拈_頭部分和結(jié)尾部分，即“我”回魯鎮(zhèn)的經(jīng)歷以及“我”與祥林嫂的交往歷程。（“我”回魯鎮(zhèn)過年的故事）2.主體敘述層：敘述者“我”對祥林嫂故事的回憶過程，篇幅最大，講述最詳盡。（“我”回憶祥林嫂的半生事跡）3.次要敘述層：指中人衛(wèi)老婆子及祥林嫂本人講述祥林嫂的遭遇。（“我”所不知道的祥林嫂的故事）祥林嫂的故事：除夕之際，寂然死去（敘述者：“我”）——春日之時，丈夫死亡（敘述者：衛(wèi)老婆子）——一年冬初，初到魯鎮(zhèn)（敘述者：“我”）——孟春之時，被賣改嫁（敘述者：衛(wèi)老婆子）——暮春之時，痛失愛子（敘述者：祥林嫂）——兩年后秋季，再到魯鎮(zhèn)（敘述者：“我”）——臘月之時，捐了門檻（敘述者：“我”）——冬至祭祖，幫忙遭拒（敘述者：“我”）——被逐出門，淪為乞丐（敘述者：“我”）——除夕前夕，靈魂之問。（敘述者：“我”）【小結(jié)】三者關(guān)系：外殼敘述和次要敘述都為主體敘述服務(wù)：外殼敘述引出主體敘述，使故事更緊湊；次要敘述是主體敘述的補充，使斜述更合理，使人物形象更豐富?！咎釂枴孔髡邽槭裁匆x擇一個返鄉(xiāng)青年作為敘述者呢？(對祥林嫂最熟悉的人應(yīng)該是衛(wèi)老婆子，和祥林嫂最親近的人應(yīng)該是柳媽，在魯鎮(zhèn)最有權(quán)威的人應(yīng)該是魯四老爺，作者卻沒有選擇他們作為敘述者)【明確】設(shè)想一：衛(wèi)老婆子和柳媽固然熟悉祥林嫂，也對她有一定同情，但由她們來敘述故事，作品敘述的中心就落在阿毛之死和祥林嫂改嫁等八卦故事，無法走進祥林嫂痛苦的內(nèi)心世界。設(shè)想二：由魯四老爺來敘述故事，更多關(guān)注的是她的改嫁和勞力，敘述者只有滿眼的鄙視，不會帶有任何同情。設(shè)想三：由“我”作為敘述者，無論是身份還是性格都最為合適。理由有二：①“我”是個有新思想的知識分子，對于魯鎮(zhèn)的習(xí)俗帶著抵觸和審視眼光，更容易去關(guān)注一位弱勢女人。②“我”只是個返鄉(xiāng)知識分子，無金錢也無地位，除了對祥林嫂有一定的同情心以外，對她不能有實際的幫助，不會影響主人公的運數(shù)，顯得客觀?！咎釂枴磕敲?，“我”在祥林嫂的故事中擔(dān)當(dāng)什么角色？有什么作用？【明確】①整體情節(jié)上，“我”是祥林嫂故事的敘說者和參與者，祥林嫂的半生事跡都是通過“我”的回憶呈現(xiàn)，“我”有線索作用。②人物形象上，“我”接受過五·四新思想，對魯鎮(zhèn)的人和事帶有審視眼光卻又無力改變；對祥林嫂有同情，卻又無能幫助。通過“我”的刻畫，表現(xiàn)了五·四時期中國知識分子的彷徨心理。③主題表達上，面對祥林嫂的靈魂之問，“我”的逃避成為壓死駱駝的最后一根稻草，使祥林嫂失去了精神寄托，有利于揭示祥林嫂命運的悲劇性。（連“我”這樣有新思想的人都無法給祥林嫂精神出路，可見當(dāng)時社會的愚昧與落后，可見封建禮教對社會的毒害之深）【提問】為什么說“揭示五·四時期中國知識分子的彷徨心理”？【明確】“我”是一個受到新思想啟蒙的知識分子，“我”與魯四老爺“話不投機”，對在“祝?！钡亩Y節(jié)中女性地位的喪失并流露出同情，這表現(xiàn)了“我”先進性的一面，但這只是一面。面對祥林嫂的“生死之問”“我”含糊其詞；面對祥林嫂的死亡，“我”極力逃避卻又心神不寧，甚至想通過下館子來解脫和麻醉自己。很快，“我”又漸而放松，只剩一絲內(nèi)疚。詢問四叔無望后，“我”獨坐思考，甚至將祥林嫂的死解釋為一種“為人為己”的解脫。小說的最后“我”變得懶散而且舒適。可見，文中的“我”是一個無知、冷漠、逃避的“失敗者”的形象，這也說明了以“我”為代表的知識分子的新思想僅僅停留在理論上，面對現(xiàn)實問題卻軟弱無力。另外，“我”和故鄉(xiāng)的關(guān)系是“雖說故鄉(xiāng)，然而已沒有家，所以只得暫寓在魯四老爺?shù)恼永铩?。與四叔也是話不投機，甚至從四叔儼然的臉上讀到了自己也是一個“謬種”，于是決定明天離開魯鎮(zhèn)，進城去了?？梢?，“我”只是魯鎮(zhèn)上無所作為的匆匆過客，明知魯鎮(zhèn)落后卻又無力改變現(xiàn)狀。這里我們就能夠理解為什么《祝福》是小說集《彷徨》的第一篇。【補】小說集《彷徨》魯迅寫作于“五·四”運動后新文化陣營分化的時期。原來參加過新文化運動的人，“有的退隱，有的高升，有的前進”，魯迅當(dāng)時也像散兵游勇一樣孤獨和彷徨，他在《題〈彷徨〉》一詩中說：“寂寞新文苑，平安舊戰(zhàn)場，兩間余一卒，荷戟獨彷徨?！边@便是題名《彷徨》的來由。他在《彷徨》書扉頁上引用《離騷》詩句：“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索?！彼裕斞冈谛≌f《祝?！分型ㄟ^“我”這一形象，既寫出五·四時期知識分子有心改變現(xiàn)實而又軟弱逃避的矛盾心理?！咎釂枴啃≌f為什么還要用“中人衛(wèi)老婆子及祥林嫂本人講述祥林嫂的遭遇”的方式？（或者說這樣敘述有什么作用？）【明確】這是輔助主體敘述和全面塑造祥林嫂這個人物形象的需要。從她被抓走到第二次出現(xiàn)在魯鎮(zhèn)，中間的故事出現(xiàn)“斷層”。魯鎮(zhèn)的人也不知道她的生活情況，這個“斷層”有誰來敘述比較真實？只有衛(wèi)老婆子。她是溝通魯鎮(zhèn)和衛(wèi)家山兩地之間的橋梁，通過衛(wèi)老婆子的口，我們得知祥林嫂被抓回婆家后便被“轉(zhuǎn)賣”給了賀家墺的賀老六。作者通過這樣一個“知情人”的親身敘述，讓讀者看到了一個更加真實而全面的祥林嫂。她的“出格”反抗，她的再嫁屈從，她的侍夫育子，她的夫死子亡等等。同時，阿毛之死，因為只有祥林嫂自己才是知情者，作者用祥林嫂本人反復(fù)敘說的方式重現(xiàn)這段經(jīng)歷。一方面是敘述視角所限，另一方面用“當(dāng)事人”口述，更真實，更打動人心。衛(wèi)老婆子的講述環(huán)環(huán)相扣，祥林嫂的述說反反復(fù)復(fù)，不僅讓讀者明白了祥林嫂的悲慘命運和禍不單行，也容易使讀者將自己代入到文本中，從而切實地體會祥林嫂的苦難人生和精神困境?！拘〗Y(jié)】全文主要采用第一人稱的敘述方式，為什么還采用當(dāng)事人親自講述？1.可以有效補充第一人稱的敘述空白，使故事情節(jié)更連貫；2.有利于將讀者帶入祥林嫂遭遇的現(xiàn)場，表現(xiàn)其豐富而苦難人生，有真實感；3.有利于刻畫祥林嫂的反抗性，揭示其精神困境，增強小說的批判性；4.使人物活動的場景始終聚焦在魯鎮(zhèn)，使小說結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，也便于集中通過年終“祝?！绷?xí)俗的描繪營造沉郁的氛圍?！狙a充】“我”是主敘述視角，衛(wèi)老婆子及祥林嫂本人是次敘述視角。因為“我”是有限敘述視角，祥林嫂在衛(wèi)家山和賀家坳的事，如果由“我”來敘述，顯然違反有限視角的原則。這種主次敘述視角結(jié)合的手法在《林教頭風(fēng)雪山神廟》出現(xiàn)過：“忽一日，李小二正在門前安排菜蔬下飯……看時，前面那個人是軍官打扮，后面這個走卒模樣，跟著也來坐下?！薄痉治觥恐饕暯鞘橇譀_，而這段則由“次視角”李小二來敘述。明末小說批評家金圣嘆在這一段后批道：“‘看時’二字妙，是李小二眼中事。一個小二看來是軍官，一個小二看來是走卒，先看他跟著，卻又看他一齊坐下，寫得狐疑之極，妙妙！”金圣嘆不僅看出了視角的變換，而且注意到這種變換對故事中情緒氛圍變化的影響。從敘事學(xué)的角度概括，這一段的作用：①敘述視角由視覺轉(zhuǎn)為聽覺，便于敘述者吸引聽眾走入故事情境；②制造一個神秘的氛圍，推動情節(jié)的發(fā)展；③通過一個小二的視角來寫，表達敘述者對高俅等惡勢力的不滿情緒。【提問】《祝?！窞槭裁匆獜南榱稚┲缹懫?？（分析敘述手法倒敘的使用）【明確】①制造懸念，引發(fā)讀者的注意力；②開篇集中筆墨描寫年終祝福的情景，與小說的主旨有關(guān)，有利于揭示封建禮教“吃人”的本質(zhì)；③在開篇描寫年終祝福的場面，形成一個熱鬧而又沉悶氛圍，為主要人物祥林嫂出場做鋪墊；④“我”是帶著嘲笑的口吻來敘述祝福的場景的，為下文和四叔的沖突、對祥林嫂的同情做鋪墊。（三）任務(wù)二：小說中的人物形象分析【提問】作者是如何刻畫祥林嫂這一人物形象的？【明確】外貌眼睛身體狀況人物經(jīng)歷內(nèi)心世界頭上扎著白頭繩，兩頰卻還是紅的順著眼健康（有生命力）新寡，私自逃出打工精神正常安分耐勞她仍然頭上扎著白頭繩，只是兩頰上已經(jīng)消失了血色順著眼，眼角上帶些淚痕，眼光也沒有先前那樣精神了亞健康再寡，喪子，被趕精神悲哀安分耐勞之前的花白頭發(fā)，即今已經(jīng)全白，全不像四十上下的人；臉上瘦削不堪，黃中帶黑，而且消盡了先前悲哀的神色只有那眼珠間或一輪，還可以表示她是一個活動身體衰弱不堪被趕出魯四老爺家，淪為乞丐精神麻木瀕臨崩潰（四）任務(wù)三：小說中的環(huán)境描寫分析【提問】有人說，祥林嫂是沒有“春天”的，只有“秋天”與“冬天”，你同意這種說法嗎？請查找“春天”“秋天”與“冬天”發(fā)生在她身上的悲慘之事?！久鞔_】1.“她是春天沒了丈夫的”——在春天，她的第一任丈夫死了。2.“因為春天事務(wù)忙”——在春天，她被婆婆綁回家。3.“春天快完了，村上倒反來了狼”——在春天，她的孩子被狠叼了。4.“有一年冬初，四叔家里要換女工”——在冬初，她初到魯鎮(zhèn)，（冬初逃出求生，可見艱難）5.“但有一年的秋季……她竟又站在四叔家的堂前了”——在秋季，她再到魯鎮(zhèn)（人生的秋季真正開始）6.“微雪點點地下來了”——在下雪的冬季，柳媽的陰司之說，讓祥林嫂的精神進入寒冬。【提問】小說一共寫了三次祝福，請分析它們的作用。【明確】1.描寫魯鎮(zhèn)上各家準(zhǔn)備“祝?！钡那榫啊Ｗ饔靡唬簩Ρ竦拿鑼?，自然環(huán)境，從視覺、聽覺、嗅覺等角度描繪出一幅陰暗、低沉的景象，為主人公提供活動背景，反襯祥林嫂之死。作用二：對女人準(zhǔn)備福禮的描寫，社會環(huán)境，點出了辛亥革命以后農(nóng)村風(fēng)俗習(xí)慣依舊，封建思想依舊。破折號插入的部分說明在這貧富懸殊的社會里，窮人無福可祝，無福可言。交代了當(dāng)時的社會環(huán)境，揭示了祥林嫂悲劇的社會基礎(chǔ)。2.對魯四老爺家祝福的描寫。魯四老爺為了“將來的好運氣”，把祥林嫂一步步地逼上了死亡的道路。這一次環(huán)境描寫，推動了情節(jié)發(fā)展，而且暗示封建禮教害死祥林嫂的主題。3.結(jié)尾通過“我”的感受來描寫祝福。結(jié)構(gòu)上照應(yīng)開頭，使小說的結(jié)構(gòu)更加完整；主題上具有象征意義，象征“祝福”是封建社會吃人的大典；手法上，“祝?！钡臒狒[與祥林嫂的凄然離世形成對比，深化了對封建禮教吃人本質(zhì)?！咎釂枴空埛治鑫闹兴拇巍把┗ā泵鑼懙淖饔??！久鞔_】①天色愈陰暗了，下午竟下起雪來，雪花大的有梅花那么大，滿天飛舞，夾著煙靄和忙碌的氣色，將魯鎮(zhèn)亂成了一團糟。（為祥林嫂悲慘的死作環(huán)境烘托和氣氛渲染）②雪花落在積得厚厚的雪褥上面，聽去似乎瑟瑟有聲，使人更加感到沉寂。（此時雪花飄在祥林嫂死后，烘托“我”雪一樣的心情——無可奈何和無法言說的苦悶）③“微雪點點的下來了”和“祥林嫂似乎很局促了，立刻斂了笑容，旋轉(zhuǎn)眼光，自去看雪花”。（寫雪穿插在柳媽同祥林嫂談話之前和之間，點到即止。一方面將過去短暫生活的甜美與現(xiàn)實生活的冷酷形成強烈對比；另一方面又暗示柳媽講的雪樣故事將對祥林嫂造成嚴(yán)重的精神打擊）④遠處的爆竹聯(lián)綿不斷，似乎合成一天音響的濃云，夾著團團飛舞的雪花，擁抱了全市鎮(zhèn)。（小說的結(jié)尾，借雪的猖狂暗示封建禮教思想之濃，含蓄地揭示出下層勞動人民無法抗拒雪的命運）（五）教學(xué)總結(jié)：思考探究小說的主旨【提問】祥林嫂之死因是什么？（開放式探究）【明確】1.還不是窮死的？（短工）——有一定的道理，但畢竟祥林嫂還是“四十上下的女人”，討口飯吃不成問題。2.被封建四大“繩索”“絞”死的：魯四老爺代表的政權(quán)，婆婆代表的族權(quán)，地獄代表的神權(quán)，祥林代表的夫權(quán)——權(quán)威盛行看法，站在階級角度，有道理，但略有牽強生硬，甚至荒謬。如魯四老爺雖然對祥林嫂沒什么好感，但也僅是“皺了皺眉”而已，罵也不是當(dāng)著祥林嫂的面。魯四老爺代表“政權(quán)”，未免上綱上線。3.封建禮教觀念“吃人”：祥林嫂是被封建禮教觀念以及對女人和寡婦的成見與偏見吃掉的。她悲劇的特點是沒有兇手，是沒有劊子手的死亡，她是被一種觀念逼上死路的——這與魯迅改造國民性的思想，還有“哀其不幸，怒其不爭”的情感相通，卻忽略了更深層面的精神內(nèi)因。4.自我折磨，自我恐嚇致死的：祥林嫂愚昧、膽小、死腦筋——也有一定道理。5.死于希望的被剿滅：1.最初，（一個普通女人）希望與丈夫“執(zhí)子之手，與子偕老”的希望，丈夫很快撒手人寰——希望破滅。2.然后，希望降格為“從一而終，為夫守節(jié)”（只能按社會的慣例），她設(shè)法逃離婆家，到魯鎮(zhèn)打工；被捉，又以死抗婚，歸根到底都是對這一希望的持守。3.接著，與賀老六生子，逐漸步入生活的常軌，又有做一個普通女人與家人安生過日子的希望，可丈夫因傷寒而死，兒子阿毛被狼吃掉，加上大伯的收屋驅(qū)逐——希望被徹底鏟除。4.再次流浪到魯鎮(zhèn)后，希望基本的生存和一絲同情，于是不斷地描述阿毛慘死，但依然被撲滅——因為人們已經(jīng)很不耐煩，立刻會粗暴地打斷她。喪夫、失子屬于天災(zāi)，想傾訴而不得是人禍。5.在魯鎮(zhèn)，祥林嫂是一個別樣的玩物、不潔之物、不祥之物、一個異類，只剩生之希望，但柳媽的“死后被分尸”之說，四嬸的大喊“你放著罷，祥林嫂！”和“我”對祥林嫂心理的誤判，讓她徹底崩潰。柳媽出于取樂，四嬸出于自私，“我”出于善意，卻在不知不覺中完成了對祥林嫂生命希望的最后屠戮，且以一種極為自然，極為家常的方式，很輕松地完成。因此，祥林嫂的死就成了必然！祥林嫂一個愚拙而善良，內(nèi)向而烈性，強韌而脆弱，癡情而清醒，清醒而混沌，混沌而簡單，簡單而復(fù)雜的普通女性。作者向讀者揭示了一個小如微塵，賤如奴隸的平凡生命的悲劇，一個卑微尋常的希望被踐踏的悲劇，更可悲的是祥林嫂自己也是屠戮者！【提問】標(biāo)題“祝?！庇惺裁磧?nèi)涵？【明確】表層含義：魯鎮(zhèn)的人用烹熟的“福禮”向福神拜求來年的好運氣。深層含義：祝福與祥林嫂之死形成對比，與冷漠的社會氛圍構(gòu)成反諷，深刻地表達了魯迅對人情冷暖的思考，對冷酷社會的揭露，對知識分子彷徨心態(tài)的反思，對封建禮教野蠻吃人的控訴?！蹲８！方虒W(xué)設(shè)計一、教學(xué)導(dǎo)入有人說祥林嫂是個沒有春天的女人，她先是在春天里死了丈夫，接著而她在春天里死了兒子，最后她又在春節(jié)的祝福聲中死在寒冷的雪地里。在浸透了封建文化的環(huán)境中生活著的中國百姓，不敢對生活有所奢求，他們只求生能存命，死后安魂。可就是如此可憐的要求，也被社會冷漠地拒絕，即先生所說的“想做奴隸而不得”。在天地圣眾歆享牲醴的爆竹聲中，一個“想做奴隸而不得”的可憐女人，躺在了寫著“吃人”二字的歷史上！今天，就讓我們一起走進祥林嫂，學(xué)習(xí)魯迅先生的《祝?！?。看一看魯迅先生是怎樣演繹了這個發(fā)生在春天里的人間慘劇。補充：魯迅作品中所說的“吃人”指何意？《狂人日記》里最精彩的一段，是寫“狂人”看到書本上寫的也都是“吃人”。封建傳統(tǒng)三綱五常這些思想，在魯迅看來，都是吃人的，有害的。魯迅在這里想要表達的“吃人”，更多的是指封建禮教的“吃人”。吃掉的，并不是真實的血肉，而是民眾的思想。二、作者介紹1、魯迅，原名周樹人，字豫才，浙江紹興人。我國現(xiàn)代偉大的文學(xué)家、思想家、革命家。五四新文化運動的重要參與者，中國現(xiàn)代文學(xué)的奠基人。1918年5月，第一次以“魯迅”為筆名發(fā)表中國現(xiàn)代文學(xué)史上第一篇白話小說《狂人日記》，對封建制度進行猛烈的揭露和抨擊，奠定了其在新文學(xué)史上的地位。2、作家作品①小說集（1）《吶喊》，收集1918——1922年的小說，如《狂人日記》、《藥》、《阿Q正傳》、《故鄉(xiāng)》、《社戲》、《孔乙己》等，共14篇。（2）《彷徨》，收集1924——1925年的小說，《祝福》是第一篇，另外還有《傷逝》等，共11篇。（3）《故事新編》，收入1922——1935年間所作的八篇作品②散文集：《朝花夕拾》③散文詩集：《野草》④雜文集：《南腔北調(diào)集》《而已集》《二心集》《且介亭雜文》《華蓋集》《墳》《熱風(fēng)》三、背景資料《祝福》發(fā)表于1924年。是魯迅小說集《彷徨》的第一篇，故事敘述的是辛亥革命后中國農(nóng)村的黑暗現(xiàn)實。辛亥革命后，舊中國農(nóng)村的黑暗是空前的。辛亥革命雖然推翻了清王朝，趕跑了皇帝，但反帝反封建的革命任務(wù)并沒有真正完成，中國仍然處于帝國主義和封建主義的統(tǒng)治和壓迫下，封建的思想觀念和禮教仍然頑固地束縛著廣大農(nóng)民，尤其是婦女，她們更是受盡了剝削和壓迫，承受著難以想象的肉體上和精神上的雙重重壓。民國初年政府頒布的“褒揚條例”中，就有“表彰節(jié)烈”的條款?！拔逅摹边\動前后，“忠臣不事二主，烈女不嫁二夫”，“餓死事小，失節(jié)事大”的禮教觀念流傳甚廣。五四運動提出了“民主、科學(xué)”“打倒封建禮教”的口號，而阻止中國進入民主、科學(xué)時代的最大障礙，就是中國兩千多年遺留下來的腐朽愚昧的封建思想．婦女解放問題也成了這個時期魯迅探索的主題。正是在這樣的背景下，魯迅的小說《祝福》應(yīng)運而生了。在小說中，魯迅深刻地揭露了封建文化思想的流弊和余毒。補充：封建思想（1）三從①未嫁從父：女孩子在未出嫁之前要聽從家長的教誨，不要胡亂地反駁長輩的訓(xùn)導(dǎo)，因為長輩們的社會見識豐富，有根本性的指導(dǎo)意義；②既嫁從夫：出嫁之后要禮從夫君，與丈夫一同持家執(zhí)業(yè)、孝敬長輩、教育幼小；③夫死從子：如果夫君不幸先己而去，就要堅持好自己的本分，想辦法扶養(yǎng)小孩長大成人，并尊重自己子女的生活理念。（2）四德（婦德婦言婦容婦功）①德：第一要緊是品德，能正身立本；②言：要有知識修養(yǎng)，言辭恰當(dāng)，語言得體③容：即相貌，指出入要端莊穩(wěn)重持禮，不要輕浮隨便④工：即治家之道，治家之道包括相夫教子、尊老愛幼、勤儉節(jié)約等生活方面的細節(jié)（3）三綱（為臣、為子、為妻必須絕對服從于君、父、夫，同時也要求君、父、夫為臣、為子、為妻作出表率）①君為臣綱：國君是臣子的準(zhǔn)則，君不正，臣投他國②父為子綱：父不慈，子奔他鄉(xiāng)。子為父望，子不正，大義滅親③夫為妻綱：夫不正，妻可改嫁。妻為夫助，妻不賢，夫則休之（4）五常（規(guī)范君臣、父子、兄弟、夫婦、朋友等人倫關(guān)系的行為準(zhǔn)則：君臣有義、父子有親、長幼有序、夫妻有別、朋友有信）①忠：君臣之間有禮義之道，故應(yīng)忠②孝：父子之間有尊卑之序，故應(yīng)孝③悌：兄弟手足之間乃骨肉至親，故應(yīng)悌④忍：夫妻之間摯愛而又內(nèi)外有別，故應(yīng)忍⑤善：朋友之間有誠信之德，故應(yīng)善（5）程朱理學(xué)：存天理滅人欲餓死事小失節(jié)事大四、解題“祝?！保菏桥f時浙江紹興一帶曾經(jīng)流行過的一種迷信習(xí)俗。每當(dāng)舊歷年底，地主和有錢人家舉行年終大典，殺雞、宰鵝、買豬肉，并將三牲煮熟作為“福禮”，恭請?zhí)焐窈妥孀谙碛?，感謝他們保佑當(dāng)年“平安”，并祈求來年幸福。按照老人的說法，天上的菩薩不進不潔之家。因此，在祝福之前，必須把廳堂、祭桌、祭器等撣掃、洗刷得干干凈凈?！叭６Y”煮好后，盛放在木制的朱漆大盤里。祭典若在深夜舉行，氣氛更為莊嚴(yán)肅穆。男丁按輩份行三跪九叩大禮，婦女和個別忌生肖的男丁都要回避。別說寡婦祥林嫂，就是魯府的太太、小姐們也是被剝奪祝福資格的。封建迷信思想封建禮教制度五、整體感知1、小說：一種通過人物、情節(jié)和環(huán)境的具體描寫來反映現(xiàn)實生活的文學(xué)體裁。人物：肖像、語言、動作、神態(tài)、心理小說三要素情節(jié):（序幕）—開端—發(fā)展—高潮—結(jié)局—（尾聲）順敘環(huán)境：自然環(huán)境、社會環(huán)境2、小說的常見命題要點高考中小說的命題指向四個關(guān)鍵詞：人物、情節(jié)、環(huán)境、主題。具體來說可以分為以下幾方面：1.把握故事情節(jié)2.揣摩人物形象3.注意環(huán)境描寫4.理解小說標(biāo)題5.概括探究主題v閱讀全文，思考下列問題：按故事的“序幕—開端—發(fā)展—高潮—結(jié)局—尾聲”的順序把全文分為六部分；序幕：祝福景象與魯四老爺1-2結(jié)局：祥林嫂突然死去3-33開端：祥林嫂初到魯鎮(zhèn)34-53發(fā)展：祥林嫂被賣改嫁54-65高潮：祥林嫂再到魯鎮(zhèn)66-111尾聲：祝福景象和我的感受112v本文的記敘順序是什么？采用這樣的記敘順序有什么作用？提示：在人物形象、情節(jié)、主題、等方面的作用明確：本文使用的敘述方式是倒敘，其作用為：①從情節(jié)安排上看把祥林嫂悲劇的結(jié)局放在前面，巧妙地為讀者設(shè)置了一個懸念，使讀者急于探求事情的原委，增強吸引力。激發(fā)讀者閱讀興趣。②從人物塑造上看祥林嫂在富人們一片祝福聲中寂然死去，（小說開頭寫祥林嫂在富人們一片祝福聲中寂然死去，并引起魯四老爺?shù)恼鹋骸安辉绮贿t，偏偏要在這時候，——這就可見是一個謬種！”）渲染濃厚的悲劇氣氛，以樂景寫哀情，反襯人物的悲慘命運。③從小說主題上看把祝福的景象和祥林嫂的死連在一起，形成強烈的對比，有震撼人心的力量，這就把祥林嫂寂然死去的結(jié)局提前，營造了小說濃厚的悲劇氣氛。揭示了祥林嫂與魯四老爺之間的尖銳矛盾，突出反封建主題。v如果將倒敘還原為順敘，以祥林嫂的人生經(jīng)歷為線索，重新梳理祥林嫂的故事，將會是怎樣的呢？請閱讀小說進行梳理。二十六七歲以前：童養(yǎng)媳。二十六七歲：春上死丈夫，初到魯鎮(zhèn)做工。二十七八歲：春上改嫁，年底生阿毛。二十八九歲：阿毛兩歲，丈夫病逝。三十或三十一：阿毛春上被狼吃，同年秋再到魯鎮(zhèn)做工。三十三四歲：可能被趕出魯四老爺家三十七八歲：臘月二十四夜或二十五凌晨，離開人世。v《祝福》從什么人稱來敘述故事？有何作用？第一人稱“我”①線索人物：以“我”的視角將讀者帶入故事中，“我”是故事的敘述者，是祥林嫂悲劇的見證人，是故事的參與者。增強了故事的真實性。（（情節(jié)）②“我”是一個知識分子的形象，具有反封建思想?yún)s無力改變現(xiàn)實生社會，著重表現(xiàn)“我”對祥林嫂同情卻又軟弱無能，無力給祥林嫂以幫助的窘境。（人物、主題）作用：敘述親切自然，給人以真實、生動的現(xiàn)場感，利于描寫和抒情議論。v“捐門檻”這一情節(jié)的作用：①人物：反映出祥林嫂的封建愚昧，但依然對生活充滿希望，并做出反抗和掙扎。②情節(jié)：為下文祥林嫂的悲慘結(jié)局做鋪墊。③主題：反映了封建社會對祥林嫂的壓迫和殘害，突出反封建的主題。v《祝?！分袑懴榱稚﹩枴拔摇被觎`有無的問題的情節(jié)有何作用？①情節(jié)：祥林嫂是清醒的，她是有意識的，因為她還知道要找“我”，一個出過門、識字的人，來弄清她不知道的事，顯得真實可信。通過此情節(jié)，將“我”與祥林嫂聯(lián)系起來，進而引出下文祥林嫂的故事。②人物：祥林嫂是清醒的，她是有意識的；在長期痛苦的思索中，祥林嫂所產(chǎn)生的對魂靈的懷疑給她帶來了希望，以期免除死后更大更深的苦痛與恐怖。這也反映了她死前的恐懼和矛盾﹣﹣害怕有魂靈，這樣她就會被鋸成兩半；又希望有魂靈，可以在死后和阿毛團聚。③環(huán)境與主題：在魯鎮(zhèn)這樣一個閉塞、黑暗、毫無民主和科學(xué)可言的社會里，祥林嫂抓住了一個與外界相連的渠道，這也表明了她不僅是一個舊社會的受害者，在受害的過程中，還進行著抗?fàn)?，更能揭示文章的主旨?“誰是兇手”系列之祥林嫂死亡事件——《祝福》探究式學(xué)習(xí)魯鎮(zhèn)疑云系列之祝福：偏僻小鎮(zhèn)接連發(fā)生命案，阿Q,孔乙己，下一個死者又會是誰？新年來臨前的一天，在這個普天同慶的日子里，魯鎮(zhèn)下了一場大雪，隨著夜幕降臨，雪花漫天飛舞，夾著煙霧和忙碌的氣氛，將魯鎮(zhèn)亂成一團糟，鎮(zhèn)上家家戶戶殺雞，宰鵝，煮豬肉忙碌地準(zhǔn)備著祝福然而，我們富強民主文明和諧的小鎮(zhèn)出現(xiàn)了一起兇殺案，第二天街頭出現(xiàn)一具女尸，引發(fā)了人們的恐慌。魯鎮(zhèn)偵探隊于“祝福”清晨接到群眾報案，稱魯鎮(zhèn)街頭發(fā)現(xiàn)一具女尸，接警后，身為偵探的你火速趕到案發(fā)現(xiàn)場?，F(xiàn)場已聚集大量群眾，據(jù)群眾指認(rèn)死者名為祥林嫂。祥林嫂為何暴尸街頭？殺害他的兇手是誰？我們一起開展案情調(diào)查。1、情境任務(wù)：請偵探們細讀文章，互相討論，依據(jù)文本內(nèi)容完成祥林嫂死亡事件刑偵報告。祥林嫂死亡事件刑偵報告死亡時間及地點

死者分析

嫌疑人分析結(jié)案報告

首先，請允許我為大家簡單地介紹案件的基礎(chǔ)情況01死亡時間及地點死亡時間：十二月二十五日夜晚至二十六日夜晚之間死亡地點：魯鎮(zhèn)街頭下面請大家進行第一輪搜證，閱讀課本，找到死者祥林嫂相關(guān)資料，形成死者檔案。02死者分析（1）死者情況（死者檔案）姓名：祥林嫂性別：女年齡：四十上下身份：寡婦、逃婦、女傭人、被賣的女人、改嫁的女人、幸福的妻子、再次喪夫的寡婦、失去孩子的母親、被趕出自己家房子的人、乞丐親屬：衛(wèi)家婆婆、衛(wèi)家小叔子、賀家大伯遺產(chǎn)：一個竹籃、一個破碗、一根下端開裂的長竹竿（2）死者外貌特征（根據(jù)“我”的回憶筆錄）臉色兩頰眼睛頭發(fā)衣著飾物精神狀態(tài)初到魯鎮(zhèn)青黃紅的順著眼白頭繩，烏裙，藍夾襖，月白背心雖貧困，但還有活力，對生活抱有希望再到魯鎮(zhèn)青黃血色消失順著眼，有淚痕，無神白頭繩，烏裙，藍夾襖，月白背心，圓籃，小鋪蓋走投無路，對生活失去了希望臨死前黃中帶黑瘦削不堪，消盡悲哀神色，木刻瞪著，眼珠間或一輪全白；破竹籃，空的破碗，破竹竿精神已經(jīng)完全麻木，對生活已經(jīng)絕望通過這些不斷變化的肖像描寫，尤其是祥林嫂的眼神變化，展示了人物的內(nèi)心世界，概括了祥林嫂半生悲慘的經(jīng)歷。通過鮮明的對照反映了祥林嫂悲劇命運的幾個階段，形象地表現(xiàn)了祥林嫂是怎樣一步步地被逼到絕境的。03嫌疑人分析請各位偵探指證犯罪嫌疑人：魯四老爺、魯四嬸、衛(wèi)老婆子、祥林嫂的婆婆、夫家大伯、柳媽、魯鎮(zhèn)的男男女女、“我”（1）祥林嫂婆婆35段：家里還有嚴(yán)厲的婆婆40段：雖是山里人的模樣，應(yīng)酬從容，說話也能干賠罪因為開春事物忙，而家中只有老的小的，人手不夠了。42段：祥林嫂婆婆拿取祥林嫂所有的工錢。45段：派人擄走祥林嫂。58段：為了兒子的聘禮賣了祥林嫂，強迫祥林嫂改嫁。在兒子死后，本應(yīng)是相依為命的婆媳，但祥林嫂的婆婆全然不顧及曾經(jīng)相處的情誼，逼迫祥林嫂改嫁，還將祥林嫂辛苦勞作所得盡數(shù)奪去。祥林嫂的婆婆逼迫祥林嫂改嫁，這成為日后祥林嫂被人恥笑的根源，把祥林嫂逼向了死地?。。±淇釤o情、自私自利、有心計、虛偽、專制。利用封建家長制無視和踐踏祥林嫂的尊嚴(yán)。（2）四嬸54段：四嬸提起祥林嫂的原因并不是想念她，而是現(xiàn)在雇傭的女工不如意。71段：祥林嫂再到魯鎮(zhèn)時，手腳沒那么靈活了，四嬸對此十分不滿?？梢?，四嬸對祥林嫂沒有真摯的主仆情誼，只是利益至上，將祥林嫂視為勞動工具。73段：“祥林嫂，你放著罷！我來擺?！彼膵鸹琶Φ恼f。75段：“祥林嫂，你放著罷！我來拿?！彼膵鹩只琶Φ恼f。108段：“你放著罷，祥林嫂！”四嬸慌忙大聲說。她不允許祥林嫂參加祭祀活動的準(zhǔn)備工作，使祥林嫂精神崩潰，加速了祥林嫂的死亡。她的三次斷喝暴露了封建禮教的虛偽冷酷。110-111段：祥林嫂精神崩潰后，四嬸對她不滿的態(tài)度達到了頂峰，當(dāng)面警告她，甚至將她打發(fā)走了，讓祥林嫂淪為了乞丐。是四嬸的自私、冷漠、假仁慈、虛偽逼著祥林嫂走向死路?。。。?）魯四老爺①身份：講理學(xué)的老監(jiān)生封建、保守、迂腐②與祥林嫂的關(guān)系：雇傭關(guān)系③對祥林嫂：初見：皺眉討厭她是一個寡婦被綁：可惡……然而……自私、虛偽再見：“敗壞風(fēng)俗”封建頑固者死后：怒罵“謬種”冷酷無情語言分析：“可惡，然而”可惡！”“然而”可惡：婆婆搶人的舉動給自己帶來麻煩然而：祥林嫂私自逃走禮教不容，婆婆做主理所當(dāng)然可惡：衛(wèi)老婆子先薦后劫,鬧得沸反盈天，有損魯家的體面然而：像祥林嫂這樣勤快的勞動力是不容易得到的魯四老爺是地主階級知識分子的典型。他迂腐、保守、頑固，反對一切改革和革命，尊崇理學(xué)，自覺維護封建制度和封建禮教。他自私偽善，冷酷無情，對祥林嫂的迫害大都是他授意或得到他默許的。他認(rèn)為祥林嫂即使捐了門檻，也不能參與祭祀。這致使祥林嫂精神崩潰，最終淪為乞丐。是他通過“祝?！弊钄嗔讼榱稚┑纳罚阉葡蛩赖兀。。。?）衛(wèi)老婆子34段：衛(wèi)老婆子把祥林嫂介紹到魯四老爺家做工45段：她又伙同祥林嫂的婆婆、堂伯將祥林嫂劫回婆家。51段：在魯四老爺和四嬸的質(zhì)問下，她推卸責(zé)任，將一切錯誤歸咎在祥林嫂身上。她毫無同情，只把祥林嫂當(dāng)作自己謀取金錢的工具。111段：祥林嫂被趕出魯家，沒有能力再充當(dāng)她賺錢的工具。衛(wèi)老婆子就不再幫她介紹打工人家，將其拒之門外?？梢娦l(wèi)老婆子完全不顧及鄉(xiāng)情人情。是衛(wèi)老婆子的利欲熏心、毫無人情味、虛偽狡黠將祥林嫂逼向了死地?。。。?）大伯67段：大伯收走房屋，趕走祥林嫂，使祥林嫂承受喪夫失子后，無法給賀老六守寡。自己的弟弟賀老六得傷寒死了，侄子賀阿毛被狼吃了，自己的弟弟媳婦幾乎崩潰了，他不但不幫助自己的弟媳婦，反而來收屋，將祥林嫂趕走了。他的麻木冷酷導(dǎo)致了祥林嫂走投無路?。。。?）柳媽90段：她對祥林嫂改嫁時留下的頭上的傷疤采取奚落的態(tài)度，讓祥林嫂覺得那是恥辱的記號。96段：說祥林嫂改嫁時對賀老六的抵抗是裝裝樣子。懷疑祥林嫂對前夫不貞99段：“人死后要被鋸開來”把陰司故事講給祥林嫂聽101段：讓祥林嫂去捐門檻，贖罪名，免得死了去受苦，結(jié)果適得其反。柳媽深受封建禮教和封建迷信思想的毒害。是她給祥林嫂痛苦的精神增加了新的打擊，讓祥林嫂陷入對死亡的恐懼中，把祥林嫂逼向了死地?。?！同情祥林嫂的人也把祥林嫂推向深淵。（7）魯鎮(zhèn)的人們77段：祥林嫂再到魯鎮(zhèn)時，人們“音調(diào)和先前很不同”，“笑容也冷冷的了”79-87段：對于她的故事,開始是同情，很快就感到厭煩，常打斷她的話,走開去,后來還故意用別的孩子去逗引她,戳她的痛處，對她進行嘲弄。104-106段：祥林嫂從魯鎮(zhèn)人們的笑容和聲調(diào)上，也知道是在嘲笑她，導(dǎo)致祥林嫂整日緊閉了嘴唇，沉默度日.23-30段：祥林嫂死后，短工“簡捷地說”“我說不清”“淡然地回答”,漠不關(guān)心。魯鎮(zhèn)的人們麻木不仁、愚昧冷漠。他們對祥林嫂的鄙視、嘲笑與厭惡增加了祥林嫂精神上的痛苦，最終逼死了祥林嫂！?。。?）我9-15段：祥林嫂對我的三問：人死后有無魂靈，有無地獄，死后的一家人能否見面?！拔摇睂ο榱稚┑娜穑骸耙苍S有”“也未必”“說不清”?！拔摇痹诨卮鸬臅r候心理活動：悚然、躊躇、吃驚、膽怯。因為“我”不知道實情，不愿意說假話，更不愿意承擔(dān)責(zé)任?！拔摇笔且粋€接受了科學(xué)文化教育的知識分子，“我”有能力回答祥林嫂提出的問題，