2024屆北京市東城區(qū)高三二模語(yǔ)文試卷（含答案與解析）

北京市東城區(qū)2023?2024學(xué)年度第二學(xué)期綜合練習(xí)（二）

高三語(yǔ)文

本試卷共10頁(yè)，共150分?？荚嚂r(shí)長(zhǎng)150分鐘。

注意事項(xiàng)：

1.答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)填寫在答題卡上.

2.回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用2B鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑.如

需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號(hào).回答非選擇題時(shí)，將答案寫在答題卡上，

寫在本試卷上無(wú)效.

3.考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回.

一、本大題共5小題，共18分。

閱讀下面材料，完成下面小題。

材料一

在民族眾多、疆域廣袤的中華大地，漢字在統(tǒng)一思想文化觀念、傳承發(fā)揚(yáng)中華悠久的歷史文化傳統(tǒng)等

方面，發(fā)揮著不可替代的重要作用。中華民族的形成和發(fā)展離不開漢字的維系。漢字形成和發(fā)展的時(shí)代，

正是中華文明形成發(fā)展的關(guān)鍵歷史時(shí)期。

漢字的出現(xiàn)，標(biāo)志著中華文化進(jìn)入文明階段。漢字記錄夏商周的歷史文化，傳承先秦經(jīng)典和諸子百家

學(xué)說(shuō)，奠定了中華文明的主色調(diào)。秦漢大一統(tǒng)，“車同軌、書同文”鞏固了中央集權(quán)；漢代以后形成的經(jīng)

學(xué)闡釋傳統(tǒng)，使得以儒家為代表的傳統(tǒng)文化核心價(jià)值在我國(guó)這個(gè)多民族國(guó)家廣泛傳播，進(jìn)而塑造了中華民

族大家庭共同的價(jià)值體系，形成了巨大的民族凝聚力。

作為一種視覺符號(hào)系統(tǒng)，漢字能夠適應(yīng)漢語(yǔ)多方言區(qū)交際的需要，形成了跨方言區(qū)的漢語(yǔ)書面語(yǔ)系統(tǒng)一

一雅言。從雅言到官話再到民族共同語(yǔ)，漢字推動(dòng)形成了中華民族的巨大向心力和中華文明的持久影響力。

當(dāng)下，國(guó)家通用語(yǔ)言文字是中華民族共同體的重要標(biāo)志之一，是各民族共享的中華文化符號(hào)和中華民族形

象，更是鑄牢中華民族共同體意識(shí)的文化基因。

（取材于霍志剛的文章）

材料二

“一筆一畫皆學(xué)問(wèn)。”靜態(tài)地觀察每一個(gè)漢字，其字形本身就積淀著中華文化的深幽奧秘?！蔼?dú)體為

文，合體為字。”“文”指獨(dú)體字，字形本身不能再分割；“字”指合體字，字形可以再分割。因此，“文”

只能“說(shuō)”，而“字”卻可解，“說(shuō)文解字”之名誠(chéng)不虛也。被譽(yù)為“文宗字祖”的許慎很早就洞悉了“文

字”的奧秘。

越是古老的漢字，尤其是甲骨文、金文等先秦文字，其象形或表意成分越是濃厚，因此蘊(yùn)含著更多造

字時(shí)代的文化信息。比如，彩虹的“虹”字，象形字，甲骨文中作徐形，像前后兩首蜿蜒向下的大蟲的樣

子。這與虹擁有兩首、能夠下飲江河之水的傳說(shuō)正相符合。甲骨文中記載，“有出虹自北，飲于河”，大意

是有“虹”從北面出來(lái)，在河里飲水。對(duì)于天空中出現(xiàn)彩虹這一自然現(xiàn)象，古人還不能給予科學(xué)解釋，于

是就把它想象成了一條在河里飲水的蟲。再后來(lái)，字形向合體字方向演化，《說(shuō)文》中是一個(gè)從蟲從申（電）

的會(huì)意字，但多數(shù)時(shí)候是從蟲工聲，即沿用至今的“虹不過(guò)，在帛書文字中曾一度出現(xiàn)過(guò)從雨工聲的字

形。無(wú)論從“申（電）”還是從“雨”，均表明古人已經(jīng)意識(shí)到虹與雨水的關(guān)系。

漢字記錄語(yǔ)言，蘊(yùn)含文化，每一個(gè)字形都有其時(shí)代性，一個(gè)字就是一部文化史。正因?yàn)閾碛信c中華文

化元素高度切合的特點(diǎn)，漢字才能有機(jī)地融入中華文化的系統(tǒng)之中，與中華文化的眾多元素之間建立起密

切的依存關(guān)系。加強(qiáng)漢字闡釋工作，深入挖掘漢字背后的歷史思想文化內(nèi)涵，提煉展示其中蘊(yùn)含的中華優(yōu)

秀傳統(tǒng)文化精髓，不僅是傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的必然要求，也是增強(qiáng)中華文化生命力和影響力的應(yīng)

有之舉。

（取材于齊航福的文章）

材料三

一種文字能否長(zhǎng)期充當(dāng)全民的交際工具，關(guān)鍵在于這種文字能否有效滿足社會(huì)和語(yǔ)言發(fā)展的需求。語(yǔ)

言中詞匯越來(lái)越豐富，這就要求文字的字符數(shù)量能隨之增加；社會(huì)發(fā)展中需要記錄的事務(wù)日漸繁多，這就

要求文字越來(lái)越方便書寫，以有效提高記事速度。漢字發(fā)展的總體方向，恰恰滿足了這兩方面的需求。

較早產(chǎn)生的漢字多為象形字，個(gè)性化很強(qiáng)，數(shù)量也相當(dāng)有限。盡管人們后來(lái)摸索出用兩個(gè)或幾個(gè)象形

字組合造字的會(huì)意方法，也仍然無(wú)法滿足語(yǔ)言日漸豐富的需求。如果解決不了，漢字很可能像其他幾大古

文字一樣，轉(zhuǎn)而走向拼音文字的道路。

但充滿智慧的中國(guó)先民們，在早期樸素辯證哲學(xué)的啟發(fā)下，運(yùn)用“一陰一陽(yáng)之謂道”的思想理念，將

一元化的象形方法轉(zhuǎn)化為二元化的形聲機(jī)制，產(chǎn)生了由形符和聲符組合而成的形聲字。這種音義結(jié)合的構(gòu)

形方式，因其很大的優(yōu)越性、區(qū)別性、能產(chǎn)性和系統(tǒng)性被廣泛應(yīng)用，也使?jié)h字的長(zhǎng)期生存成為可能。

在書寫方面，漢字由早期的整體象形性，到小篆的完全線條化，再到隸楷的徹底筆畫化，一直朝著方

便書寫的方向進(jìn)行系統(tǒng)性調(diào)整，有效滿足了社會(huì)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)需求。

特別是計(jì)算機(jī)問(wèn)世以來(lái)，漢字又通過(guò)形碼和音碼等多重手段，很好地解決了電腦輸入和呈現(xiàn)的問(wèn)題，

粉碎了“計(jì)算機(jī)是漢字的掘墓人”的預(yù)言。

漢字以其頑強(qiáng)的生命力，幾千年來(lái)一直支撐著中華文化的發(fā)展，就如同運(yùn)載火箭一樣，助推中華文化

飛躍一個(gè)又一個(gè)新高度。而且，漢字自古至今一直頑強(qiáng)地堅(jiān)持自己獨(dú)特的表意性，使得其形體內(nèi)部蘊(yùn)含著

豐富的古代文化信息。一個(gè)個(gè)字符，就如同中華文化的活化石，傳遞著來(lái)自古代社會(huì)的音訊，描繪著中華

文化發(fā)展演化的歷史軌跡。

（取材于王立軍的文章）

1.根據(jù)材料一，下列有關(guān)漢字的解讀正確的一項(xiàng)是（）

A.中華民族的形成和發(fā)展與漢字有密不可分的關(guān)系。

B.漢字的形成塑造了中華民族大家庭共同價(jià)值體系。

C.漢字的讀音使其能適應(yīng)漢語(yǔ)多方言區(qū)交際的需要。

D.雅言只在特定的方言區(qū)之間起到統(tǒng)一的交際作用。

2.材料二中，作者認(rèn)為“漢字字形本身積淀著中華文化”。下列選項(xiàng)不能支撐這個(gè)觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）

A.“笙、笛”等字以“竹”作部首，反映當(dāng)時(shí)部分樂(lè)器制作與竹子密切相關(guān)。

B.“松、柏”具有凌寒不凋的特點(diǎn)，其在傳統(tǒng)文化中象征著不屈不撓的精神。

C.甲骨文“男”字中的“力”像原始耕地農(nóng)具，說(shuō)明造此字時(shí)已進(jìn)入農(nóng)業(yè)社會(huì)。

D.取象于動(dòng)物形體的甲骨文很豐富，這是原始狩獵生活在文字構(gòu)形上的反映。

3.根據(jù)材料三，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是（）

A.漢字發(fā)展的總體方向滿足了社會(huì)和語(yǔ)言發(fā)展的需求。

B.形聲字的廣泛應(yīng)用避免了漢字走向拼音文字的道路。

C.漢字書寫筆畫的變化體現(xiàn)出更為形象化的語(yǔ)言特征。

D.漢字突破時(shí)空的局限，完整記載和傳承了中華文化。

4.根據(jù)以上三則材料，下列理解與推斷不正確的一項(xiàng)是（）

A,我國(guó)國(guó)家通用語(yǔ)言文字是由古代語(yǔ)言文字逐漸演變、發(fā)展而來(lái)的。

B.每一個(gè)漢字形體背后蘊(yùn)含的文化奧秘，都是中國(guó)文化鮮活的存在。

C.漢字的演變正是當(dāng)時(shí)經(jīng)濟(jì)、政治、文化等方面發(fā)生巨大變化的反映。

D.隨著數(shù)字時(shí)代到來(lái)，簡(jiǎn)便快速的輸入法不再利用漢字形體的要素。

5.請(qǐng)根據(jù)以上三則材料，概括說(shuō)明漢字為什么具有強(qiáng)大的生命力。

二、本大題共6小題，共28分。

閱讀下面文言文，完成下面小題。

今朝廷法嚴(yán)令具，無(wú)所不有，而臣以謂無(wú)法度者，何哉？方今之法度，多不合乎先王之政故也。孟子

日：“有仁心仁聞而澤不加于百姓者，為政不法于先王之道故也?！币悦献又f(shuō)，觀方今之失，正在于此

而已。

夫以今之世去先王之世遠(yuǎn)，所遭之變、所遇之勢(shì)不一，而欲一修先王之政，雖甚愚者猶知其難也。然

臣以謂今之失患在不法先王之政者，以謂當(dāng)法其意而已。夫二帝、三王I”，相去蓋千有余載，一治一亂，

其盛衰之時(shí)具矣。其所遭之變、所遇之勢(shì)，亦各不同，其施設(shè)之方亦皆殊，而其為天下國(guó)家之意，本末先

后，未嘗不同也。臣故日：當(dāng)法其意而已。法其意，則吾所改易更革，不至乎傾駭天下之耳目，囂天下之

旦，而固已合乎先王之政矣。

雖然，以方今之勢(shì)揆之，陛下雖欲改易更革天下之事，合于先王之意，其勢(shì)必不能也。以方今天下之

人才不足故也。

臣嘗試竊觀天下在位之人，未有乏于此時(shí)者也。夫人才乏于上，則有沉廢伏匿在下，而不為當(dāng)時(shí)所知

者矣。臣又求之于閭巷草野之間，而亦未見其多焉。豈非陶冶而成之者非其道而然乎？臣以謂方今在位之

人才不足者，以臣使事之所及則可知矣。今以一路⑵數(shù)千里之間，能推行朝廷之法令，知其所緩急，而

一切能使民以修其職事者甚少，而不才茍簡(jiǎn)貪鄙之人，至不可勝數(shù)。其能講先王之意以合當(dāng)時(shí)之變者，蓋

闔郡之間往往而絕也。朝廷每一令下，其意雖善，在位者猶不能推行，使膏澤加于民，而吏輒緣之為奸，

以擾百姓。臣故曰：在位之人才不足，而草野閭巷之間亦未見其多也。夫人才不足，則陛下雖欲改易更革

天下之事以合先王之意，大臣雖有能當(dāng)陛下之意而欲領(lǐng)此者，九州之大，四海之遠(yuǎn)，孰能稱陛下之指，以

一二推行此，而人人蒙其施者乎？臣故日：其勢(shì)必未能也。孟子曰：“徒法不能以自行?！狈谴酥^乎？

然則方今之急，在于人才而已。今之天下，亦先王之天下。先王之時(shí)，人才嘗眾矣，何至于今而獨(dú)不

足乎？故日：陶冶而成之者，非其道故也。

（取材于王安石《上仁宗皇帝言事書》）

注釋：【1】二帝、三王：二帝指唐堯、虞舜，三王指夏禹、商湯、周文王?！?】路：宋元時(shí)行政區(qū)域

名，相當(dāng)于現(xiàn)代的“省

6.下列對(duì)句中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋，不正確的一項(xiàng)是（）

A.為政不法于先王之道故也法：效法

B.以方今之勢(shì)揆之揆：考察

C.而吏輒緣之為奸緣：憑借

D.孰能稱陛下之指稱：稱道

7.下列各組語(yǔ)句中，加點(diǎn)詞的意義和用法都相同的一組是（）

A.有仁心仁聞而澤不加于百姓者/而其為天下國(guó)家之意

B.以孟子之說(shuō)/非此之謂乎

C.夫以今之世去先王之世遠(yuǎn)/以臣使事之所及則可知矣

D.雖甚愚者猶知其難也/其意雖善

8.下列對(duì)文中語(yǔ)句的理解，不正確的一項(xiàng)是（）

A.其盛衰之時(shí)具矣

其間盛世和衰世都有

B囂天下之口

使天下人議論紛紛

C.未有乏于此時(shí)者也

沒(méi)有人在這個(gè)時(shí)代窮困

D.徒法不能以自行

只有法令（而沒(méi)有執(zhí)行的人，法令）自己不能發(fā)生效力

9.根據(jù)文意，下列理解和推斷，不正確的一項(xiàng)是（）

A.朝廷的法令雖然詳備，卻大都與先王治理國(guó)家的政策不合。

B.雖時(shí)移世易，但效法先王的具體政策在當(dāng)時(shí)仍然非常必要。

C.解決人才嚴(yán)重匱乏的問(wèn)題，是改革國(guó)家弊政中最緊迫的事。

D.只有改變現(xiàn)有的人才培養(yǎng)方法，才可使朝野人才得以充盈。

10.王安石認(rèn)為變法需要什么樣的“人才”？請(qǐng)根據(jù)第四段內(nèi)容，用自己的話分條概括。

11.閱讀下面《論語(yǔ)》中的文字，回答問(wèn)題。

①子日：“視其所以，觀其所由,察其所安，人焉瘦【注】哉？人焉度哉？”（《為政》）

②或日：“以德^■怨,何如？”子曰：“何以報(bào)德？以直報(bào)怨，以德報(bào)德。"（《憲問(wèn)》）

③子日：“君子矜而不爭(zhēng)，群而不黨?！保ā缎l(wèi)靈公》）

【注】瘦：隱藏。

（1）請(qǐng)將畫線句翻譯為現(xiàn)代漢語(yǔ)。

①觀其所由

②以德報(bào)怨

（2）以上三則材料，對(duì)你樹立正確的交際觀有什么啟發(fā)？請(qǐng)結(jié)合材料，談?wù)勀愕恼J(rèn)識(shí)。

三、本大題共4小題，共20分。

閱讀下面兩首詩(shī)，完成下面小題。

新柳

薛能

輕輕須⑴重不須較，眾木難成獨(dú)早成。

柔性定勝剛性立，一枝還引萬(wàn)枝生。

天鐘和氣元無(wú)力，時(shí)遇風(fēng)光別有情。

誰(shuí)道少逢知己用？將軍⑵因此建雄名。

詠柳

曾鞏

亂條猶未變初黃，倚得東風(fēng)勢(shì)便狂。

解⑶把飛花蒙日月，不知天地有清霜I"。

注釋：【1】須：是，自?！?】將軍：指西漢周亞夫，曾屯兵名叫細(xì)柳的地方?！?】解：能?！?】清

霜：指秋天。

12.以下對(duì)詩(shī)歌的理解，不正確的一項(xiàng)是()

A.薛詩(shī)首句中“輕輕”言新柳身姿輕柔，但句尾的“輕”有輕浮之意。

B.薛詩(shī)“柔性”句寫柳樹比“剛性”的“眾木”更易適應(yīng)環(huán)境而生存。

C.薛詩(shī)“天鐘”句寫大自然既賦予柳樹以溫柔，又賦予它強(qiáng)悍的力量。

D.曾詩(shī)“解把”句運(yùn)用夸張的手法寫出柳絮高高揚(yáng)起遮蔽了日光月色。

13.以下對(duì)詩(shī)歌的賞析，不正確的一項(xiàng)是()

A.薛詩(shī)用“眾木難成”來(lái)反襯柳樹的“早成”，表達(dá)了他對(duì)柳樹早熟的好感。

B.薛詩(shī)用“別有情”三字引發(fā)讀者想象柳樹逢時(shí)生長(zhǎng)、風(fēng)韻宜人的優(yōu)美景象。

C.曾詩(shī)寫柳枝借東風(fēng)飄舞，柳絮漫天，以及預(yù)示柳樹凋零的過(guò)程，意蘊(yùn)深長(zhǎng)。

D,兩詩(shī)都運(yùn)用托物言志的手法，將詩(shī)人的人格追求寄托在對(duì)柳樹的描寫之中。

14.兩首詩(shī)同樣詠“柳”，在抒發(fā)情感方面有何不同？請(qǐng)結(jié)合詩(shī)句，具體分析。

15.在橫線處填寫作品原句。

(1)詩(shī)人對(duì)于神仙世界的想象，呈現(xiàn)出奇異的色彩。如《夢(mèng)游天姥吟留別》寫夢(mèng)境中天界輝煌燦

爛：",?！比纭儿o橋仙》寫牛郎織女相會(huì)短暫，難舍難分：“柔情似水，，

!”又如《李憑箜篌引》寫音樂(lè)動(dòng)人，讓月亮上的人物、動(dòng)物不眠不休："，

(2)畢業(yè)前夕，小東找到老師，希望老師給自己題寫寄語(yǔ)。老師以《論語(yǔ)》中“,

”鼓勵(lì)他多向別人學(xué)習(xí)借鑒，不斷進(jìn)步。

四、本大題共4小題，共18分。

閱讀下面作品，完成下面小題。

金上京鏡像

2005年夏天，在距哈爾濱幾十公里外的阿城博物館，我平生第一次見到那么多集中陳列的銅鏡。一眼

望去，似有無(wú)數(shù)個(gè)被烏云遮蔽的月亮，閃爍著幽暗的微光，在日出前的晨曦里一起莊嚴(yán)沉落。

銅鏡的皮色呈灰綠、草綠、墨綠、銀灰多種，歷時(shí)八百余年，仍完好如初，不裂不腐，從寧?kù)o而迷蒙

的綠暈中，透出歲月的悲涼和滄桑。工藝略顯粗糙、猶如浮雕般簡(jiǎn)約的圖飾，明朗而流暢地刻錄了女真民

族的文化特征，以及與漢文化交流融合的歷史。這些銅鏡，已成為“金史”的形象補(bǔ)遺和“金源文化”的

生動(dòng)例證。

金人好鏡？那樣一個(gè)生猛驍勇的民族，竟然也是愛美的嗎？

從綏濱縣出土的銘文鏡上，那些樸素而美麗的銅鏡紋飾，全都鑄刻在銅鏡的背面，展館將那光滑透亮

的鏡面悄悄致藏，沉默無(wú)語(yǔ)地背對(duì)觀者，展出的是銅鏡背面的紋飾。自從清代玻璃鏡自西方傳入后，銅鏡

逐漸淡出了人們的日常生活；古人用以梳妝整容的銅鏡，失去了當(dāng)初的實(shí)用功能，被今人之手轉(zhuǎn)化為審美

和文化研究的對(duì)象。

究竟是銅鏡變成了歷史的證物，還是歷史物化成了銅鏡？

史載金太祖完顏阿骨打出生于“按出虎水（今阿什河）之畔他驍勇善戰(zhàn)，創(chuàng)立金朝，定都會(huì)寧府

（今阿城區(qū)）。完顏阿骨打認(rèn)為世上只有金子不會(huì)變也不會(huì)壞，金子色白，完顏部又崇尚白色，“按出虎

水”恰為女真語(yǔ)“金”的意思，故以“金”為國(guó)號(hào)。至完顏合剌繼位，正式命名會(huì)寧府為上京都城。金王

朝在“金上京”歷經(jīng)四帝，南下滅遼、宋兩大王朝，成為北中國(guó)最強(qiáng)大的政治經(jīng)濟(jì)軍事文化中心。

公元1149年，由于物資運(yùn)輸與公文傳遞以及舊朝民心難服等諸多原因，海陵王完顏亮在即位后不

久，毅然決定廢黜上京稱號(hào)，南下遷都華北燕京。他撤離故土，走得如此決絕。海陵王毀城南遷，自絕后

路，是要從根上斷了女真人思戀故土的念想。銅鏡輾轉(zhuǎn)南北，亦是要把關(guān)內(nèi)關(guān)外的陽(yáng)光都一并收攏其中。

此后金上京一度衰落。

直至金世宗即位后，為維護(hù)女真舊俗贏得民心，曾重修上京宮室作為陪都。至金末，元軍攻克金上

京，皇城內(nèi)僅剩下一片殘?jiān)雇粒比A落盡，燈滅星稀。時(shí)歷幾百年風(fēng)雨，女真后裔滿族再次入關(guān)，建都

燕京，女真人的祖地金上京，從此被徹底廢棄。如今的東北人，都知道阿城會(huì)寧府城墻遺址內(nèi)種植的大

蒜，個(gè)大味濃，辛辣甘甜；而百米之遙城墻外的農(nóng)地，種植的蒜頭則其味寡淡，比之會(huì)寧府的蒜頭大大遜

色。有人說(shuō)，金上京遺址出產(chǎn)的蒜頭，濃縮了金源文化幾百年的精華，可在咀嚼中重溫金人開疆拓土的艱

辛。

燕京作為都城，始自海陵王，歷經(jīng)元明清三朝。海陵王毀了金上京，卻創(chuàng)造了新燕京。古舊的銅鏡，

映照了一座城池的毀滅，伴生著另一座城郭的誕生。目光穿透鏡面，遙遠(yuǎn)喧囂的影像，由模糊漸漸趨于清

晰：有疾馳的馬隊(duì)從鏡中奔來(lái)，那一條從金上京到燕京的漫漫遷徙之途，恰是一條各民族融合之路。

我在一面“海東青鸞獸鏡”前駐足，“海東青”三個(gè)字，讓我倏然心驚。鏡子背面的圖飾中心內(nèi)區(qū)是

一頭神獸，外區(qū)周邊一圈為蹲守的數(shù)只鸞鳥——海東青。海東青形如隼卻性猛，善捕天鵝。據(jù)《遼史拾

遺》記載，“海東青，大僅如鶻，既縱，直上青冥，幾不可見。俟天鵝至半空，自上而下，以爪攫其首,

天鵝驚鳴，相持殞地”。海東青的體積僅有天鵝的五六分之一，一次卻可擊落三四只天鵝，然后揚(yáng)長(zhǎng)而

去……海東青恰恰產(chǎn)于女真人肇興之地，也許正是為了證明一個(gè)崛起的弱小民族，敢于挑戰(zhàn)強(qiáng)國(guó)的勇氣和

實(shí)力。時(shí)隔近千年，如今被譽(yù)為“東方之鷹”的海東青，已成為滿族祖先的精神象征。

圖紋逐漸變得凝重，我驚訝這平面的鏡子，竟然可以看到如此粲然的立體影像。

展廳柔和的光線，在幾百面銅鏡上折射出幽幽綠瑩，交錯(cuò)輝映，竟讓人生出幾分幻覺。想象著當(dāng)年金

上京鼎盛時(shí)期的酒宴上，善騎射喜漁獵的女真人的薩滿樂(lè)舞，曾是何等率性、歡快、狂野和虔誠(chéng)。曾有文

字記載薩滿舞“……五六婦人，涂丹粉，艷衣，立于百戲后，各持兩鏡，高下其手，鏡光閃爍，如祠廟所

畫電母”——可有人見過(guò)持鏡跳躍的舞者？日光、月光、星光、火光，均在鏡中旋轉(zhuǎn)，猶如火炬與閃電的

親吻那該是怎樣奇妙的創(chuàng)意和畫面啊！

查閱相關(guān)史料，發(fā)現(xiàn)金代銅鏡的興盛，竟是源于缺銅。金國(guó)禁銅極嚴(yán)，不允許私人生產(chǎn)，鑄出銅鏡，

須由官方檢驗(yàn)鏡背邊緣的刻款和押記。銅鏡一時(shí)成為緊俏“升值”的硬通貨，百枚小銅錢即可鑄成十厘米

的銅鏡轉(zhuǎn)賣官府，因此造成民間私自“銷錢鑄鏡”之風(fēng)流行，也因此為金上京博物館留下了如此豐厚的銅

鏡藝術(shù)館藏。

恍然明白何謂“背景”一詞：墨綠的銅鏡背面，潛隱著推動(dòng)歷史發(fā)展的經(jīng)濟(jì)動(dòng)力。歷史的真相和歲月

掩藏的所有密碼，有時(shí)，卻藏在鏡子背面沉寂的暗角里。

（取材自張抗抗同名散文）

16.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）

A.展館將那光滑透亮的鏡面悄悄斂藏?cái)坎兀菏掌?/p>

B.濃縮了金源文化幾百年的精華濃縮：凝聚

C.竟然可以看到如此粲然的立體影像粲然：鮮明

D,卻藏在鏡子背面沉寂的暗角里沉寂：沉穩(wěn)

17.下列對(duì)文章的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.銅鏡是女真民族文化與漢文化交流融合的歷史見證。

B.金王朝以“金”為國(guó)號(hào)，與金子的特質(zhì)、顏色相關(guān)。

C.作者對(duì)滿族入關(guān)建都燕京而廢棄了金上京痛惜哀嘆。

D.本文想象與聯(lián)想豐富，語(yǔ)言深邃，讀來(lái)有滄桑之感。

18.文章引用了“海東青”和“薩滿舞”的相關(guān)史料，請(qǐng)結(jié)合文章內(nèi)容，分別分析其作用。

19.請(qǐng)結(jié)合文章內(nèi)容，分析文章標(biāo)題中的“鏡像”包含了哪幾層含義。

五、本大題共3小題，共66分。

語(yǔ)言基礎(chǔ)運(yùn)用

20.閱讀文段，完成下面小題。

①在北京，如果想在城區(qū)尋一處賞柳的好地方，老北京人多半會(huì)推薦長(zhǎng)河。②歷代京城的引水河道是

長(zhǎng)河。③清乾隆年間,長(zhǎng)河經(jīng)過(guò)疏浚修繕,成為供皇室成員從紫禁城前往頤和園、圓明園等西郊御苑的專

用水路。④乘著畫舫式的游船，水中碧波蕩漾，兩岸楊柳依依，柳枝鋪陳水面，滿目春意盎然……這就是

著名的“長(zhǎng)河觀柳”。⑤買上一張全程票，從北京動(dòng)物園碼頭出發(fā)，到紫竹院公園的紫御灣碼頭換乘，從

南長(zhǎng)河轉(zhuǎn)昆玉河后，最終到達(dá)頤和園南如意碼頭。

（1）下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）

A.①句中“多半”一詞不可以刪掉。

B.③句中兩處畫線的句子，位置可互換。

C.④句中的成語(yǔ)“春意盎然”可改為“春意闌珊”。

D.⑤句中可補(bǔ)充主語(yǔ)“游客”。

（2）在不改變?cè)獾那闆r下，請(qǐng)改寫第②句，使文段表達(dá)更為連貫順暢。將改寫后的答案寫在答題卡

上。

微寫作（10分）

從下面三個(gè)題目中任選一題，按要求作答。

21.“文字討好”是指線上聊天時(shí)字斟句酌地使用詞匯，并外加表達(dá)感謝等情感的符號(hào)和表情。有人認(rèn)為

這是被迫討好，有人認(rèn)為這是出于禮貌和真誠(chéng)。對(duì)此你有什么看法？請(qǐng)闡述自己的觀點(diǎn)。要求：觀點(diǎn)明

確，言之有據(jù)。不超過(guò)150字。不透露所在學(xué)校及個(gè)人信息。

22.學(xué)生會(huì)要組織一次社區(qū)志愿服務(wù)活動(dòng)，請(qǐng)你為這次活動(dòng)設(shè)計(jì)一個(gè)主題，并寫出設(shè)計(jì)理由。要求：語(yǔ)言

簡(jiǎn)明，條理清晰。不超過(guò)150字。不透露所在學(xué)校及個(gè)人信息。

23.請(qǐng)以“穿越時(shí)光”為開頭，寫一首小詩(shī)或抒情文字。題目自擬。要求：感情真摯，語(yǔ)言生動(dòng)，有感染

力。不超過(guò)150字。不透露所在學(xué)校及個(gè)人信息。

作文（50分）

從下面兩個(gè)題目中任選一題，按要求作答。

24.按要求作文。

激活，是指刺激機(jī)體內(nèi)某種物質(zhì)，使其活躍地發(fā)揮作用。經(jīng)濟(jì)、科技、文化、藝術(shù)等許多領(lǐng)域都需要

“激活”來(lái)推動(dòng)發(fā)展。

請(qǐng)以“激活”為題目，寫一篇議論文。

要求：論點(diǎn)明確，論據(jù)充實(shí)，論證合理；語(yǔ)言流暢，書寫清晰。不少于700字。將題目寫在答題卡

上。不透露所在學(xué)校及個(gè)人信息。

25.按要求作文。

整理聽課筆記，可以讓學(xué)習(xí)更有效率；整理房間，可以讓生活更有條理；整理情緒，可以心平氣和地

解決問(wèn)題……“整理”可以讓我們得到更好的結(jié)果。

請(qǐng)以“整理”為題目，寫一篇記敘文。

要求：內(nèi)容充實(shí)，思想健康，有細(xì)節(jié)描寫；語(yǔ)言流暢，書寫清晰。不少于700字。將題目寫在答題卡

上。不透露所在學(xué)校及個(gè)人信息。

參考答案

一、本大題共5小題，共18分。

閱讀下面材料，完成下面小題。

材料一

在民族眾多、疆域廣袤的中華大地，漢字在統(tǒng)一思想文化觀念、傳承發(fā)揚(yáng)中華悠久的歷史文化傳統(tǒng)等

方面，發(fā)揮著不可替代的重要作用。中華民族的形成和發(fā)展離不開漢字的維系。漢字形成和發(fā)展的時(shí)代，

正是中華文明形成發(fā)展的關(guān)鍵歷史時(shí)期。

漢字的出現(xiàn)，標(biāo)志著中華文化進(jìn)入文明階段。漢字記錄夏商周的歷史文化，傳承先秦經(jīng)典和諸子百家

學(xué)說(shuō)，奠定了中華文明的主色調(diào)。秦漢大一統(tǒng)，“車同軌、書同文”鞏固了中央集權(quán)；漢代以后形成的經(jīng)

學(xué)闡釋傳統(tǒng)，使得以儒家為代表的傳統(tǒng)文化核心價(jià)值在我國(guó)這個(gè)多民族國(guó)家廣泛傳播，進(jìn)而塑造了中華民

族大家庭共同的價(jià)值體系，形成了巨大的民族凝聚力。

作為一種視覺符號(hào)系統(tǒng)，漢字能夠適應(yīng)漢語(yǔ)多方言區(qū)交際的需要，形成了跨方言區(qū)的漢語(yǔ)書面語(yǔ)系統(tǒng)一

一雅言。從雅言到官話再到民族共同語(yǔ)，漢字推動(dòng)形成了中華民族的巨大向心力和中華文明的持久影響力。

當(dāng)下，國(guó)家通用語(yǔ)言文字是中華民族共同體的重要標(biāo)志之一，是各民族共享的中華文化符號(hào)和中華民族形

象，更是鑄牢中華民族共同體意識(shí)的文化基因。

（取材于霍志剛的文章）

材料二

“一筆一畫皆學(xué)問(wèn)?！膘o態(tài)地觀察每一個(gè)漢字，其字形本身就積淀著中華文化的深幽奧秘?！蔼?dú)體為

文，合體為字?！薄拔摹敝釜?dú)體字，字形本身不能再分割；“字”指合體字，字形可以再分割。因此，“文”

只能“說(shuō)”，而“字”卻可解，“說(shuō)文解字”之名誠(chéng)不虛也。被譽(yù)為“文宗字祖”的許慎很早就洞悉了“文

字”的奧秘。

越是古老的漢字，尤其是甲骨文、金文等先秦文字，其象形或表意成分越是濃厚，因此蘊(yùn)含著更多造

字時(shí)代的文化信息。比如，彩虹的“虹”字，象形字，甲骨文中作朝形，像前后兩首蜿蜒向下的大蟲的樣

子。這與虹擁有兩首、能夠下飲江河之水的傳說(shuō)正相符合。甲骨文中記載，“有出虹自北，飲于河”，大意

是有“虹”從北面出來(lái)，在河里飲水。對(duì)于天空中出現(xiàn)彩虹這一自然現(xiàn)象，古人還不能給予科學(xué)解釋，于

是就把它想象成了一條在河里飲水的蟲。再后來(lái)，字形向合體字方向演化，《說(shuō)文》中是一個(gè)從蟲從申（電）

的會(huì)意字，但多數(shù)時(shí)候是從蟲工聲，即沿用至今的“虹不過(guò)，在帛書文字中曾一度出現(xiàn)過(guò)從雨工聲的字

形。無(wú)論從“申（電）”還是從“雨”，均表明古人已經(jīng)意識(shí)到虹與雨水的關(guān)系。

漢字記錄語(yǔ)言，蘊(yùn)含文化，每一個(gè)字形都有其時(shí)代性，一個(gè)字就是一部文化史。正因?yàn)閾碛信c中華文

化元素高度切合的特點(diǎn)，漢字才能有機(jī)地融入中華文化的系統(tǒng)之中，與中華文化的眾多元素之間建立起密

切的依存關(guān)系。加強(qiáng)漢字闡釋工作，深入挖掘漢字背后的歷史思想文化內(nèi)涵，提煉展示其中蘊(yùn)含的中華優(yōu)

秀傳統(tǒng)文化精髓，不僅是傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的必然要求，也是增強(qiáng)中華文化生命力和影響力的應(yīng)

有之舉。

（取材于齊航福的文章）

材料三

一種文字能否長(zhǎng)期充當(dāng)全民的交際工具，關(guān)鍵在于這種文字能否有效滿足社會(huì)和語(yǔ)言發(fā)展的需求。語(yǔ)

言中詞匯越來(lái)越豐富，這就要求文字的字符數(shù)量能隨之增加；社會(huì)發(fā)展中需要記錄的事務(wù)日漸繁多，這就

要求文字越來(lái)越方便書寫，以有效提高記事速度。漢字發(fā)展的總體方向，恰恰滿足了這兩方面的需求。

較早產(chǎn)生的漢字多為象形字，個(gè)性化很強(qiáng)，數(shù)量也相當(dāng)有限。盡管人們后來(lái)摸索出用兩個(gè)或幾個(gè)象形

字組合造字的會(huì)意方法，也仍然無(wú)法滿足語(yǔ)言日漸豐富的需求。如果解決不了，漢字很可能像其他幾大古

文字一樣，轉(zhuǎn)而走向拼音文字的道路。

但充滿智慧的中國(guó)先民們，在早期樸素辯證哲學(xué)的啟發(fā)下，運(yùn)用“一陰一陽(yáng)之謂道”的思想理念，將

一元化的象形方法轉(zhuǎn)化為二元化的形聲機(jī)制，產(chǎn)生了由形符和聲符組合而成的形聲字。這種音義結(jié)合的構(gòu)

形方式，因其很大的優(yōu)越性、區(qū)別性、能產(chǎn)性和系統(tǒng)性被廣泛應(yīng)用，也使?jié)h字的長(zhǎng)期生存成為可能。

在書寫方面，漢字由早期的整體象形性，到小篆的完全線條化，再到隸楷的徹底筆畫化，一直朝著方

便書寫的方向進(jìn)行系統(tǒng)性調(diào)整，有效滿足了社會(huì)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)需求。

特別是計(jì)算機(jī)問(wèn)世以來(lái)，漢字又通過(guò)形碼和音碼等多重手段，很好地解決了電腦輸入和呈現(xiàn)的問(wèn)題，

粉碎了“計(jì)算機(jī)是漢字的掘墓人”的預(yù)言。

漢字以其頑強(qiáng)的生命力，幾千年來(lái)一直支撐著中華文化的發(fā)展，就如同運(yùn)載火箭一樣，助推中華文化

飛躍一個(gè)又一個(gè)新高度。而且，漢字自古至今一直頑強(qiáng)地堅(jiān)持自己獨(dú)特的表意性，使得其形體內(nèi)部蘊(yùn)含著

豐富的古代文化信息。一個(gè)個(gè)字符，就如同中華文化的活化石，傳遞著來(lái)自古代社會(huì)的音訊，描繪著中華

文化發(fā)展演化的歷史軌跡。

（取材于王立軍的文章）

1.根據(jù)材料一，下列有關(guān)漢字的解讀正確的一項(xiàng)是（）

A,中華民族的形成和發(fā)展與漢字有密不可分的關(guān)系。

B.漢字的形成塑造了中華民族大家庭共同價(jià)值體系。

C.漢字的讀音使其能適應(yīng)漢語(yǔ)多方言區(qū)交際的需要。

D.雅言只在特定的方言區(qū)之間起到統(tǒng)一的交際作用。

2.材料二中，作者認(rèn)為“漢字字形本身積淀著中華文化”。下列選項(xiàng)不能支撐這個(gè)觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）

A.“笙、笛”等字以“竹”作部首，反映當(dāng)時(shí)部分樂(lè)器制作與竹子密切相關(guān)。

B.“松、柏”具有凌寒不凋的特點(diǎn)，其在傳統(tǒng)文化中象征著不屈不撓的精神。

C.甲骨文“男”字中的“力”像原始耕地農(nóng)具，說(shuō)明造此字時(shí)已進(jìn)入農(nóng)業(yè)社會(huì)。

D.取象于動(dòng)物形體的甲骨文很豐富，這是原始狩獵生活在文字構(gòu)形上的反映。

3.根據(jù)材料三，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是（）

A.漢字發(fā)展的總體方向滿足了社會(huì)和語(yǔ)言發(fā)展的需求。

B.形聲字的廣泛應(yīng)用避免了漢字走向拼音文字的道路。

C.漢字書寫筆畫的變化體現(xiàn)出更為形象化的語(yǔ)言特征。

D.漢字突破時(shí)空的局限，完整記載和傳承了中華文化。

4.根據(jù)以上三則材料，下列理解與推斷不正確的一項(xiàng)是（）

A.我國(guó)國(guó)家通用語(yǔ)言文字是由古代語(yǔ)言文字逐漸演變、發(fā)展而來(lái)的。

B.每一個(gè)漢字形體背后蘊(yùn)含的文化奧秘，都是中國(guó)文化鮮活的存在。

C.漢字的演變正是當(dāng)時(shí)經(jīng)濟(jì)、政治、文化等方面發(fā)生巨大變化的反映。

D.隨著數(shù)字時(shí)代到來(lái)，簡(jiǎn)便快速的輸入法不再利用漢字形體的要素。

5.請(qǐng)根據(jù)以上三則材料，概括說(shuō)明漢字為什么具有強(qiáng)大的生命力。

【答案】1.A2.B

3.C4.D

5.①漢字有統(tǒng)一思想文化觀念、傳承歷史文化的作用。②漢字能夠適應(yīng)漢語(yǔ)多方言區(qū)交際的需要。③漢字

有表意特點(diǎn)，與中華文化元素高度切合。④漢字自身不斷進(jìn)行系統(tǒng)性調(diào)適和完善。

【解析】

【1題詳解】

本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容、篩選并整合文中信息的能力。

B.“漢字的形成塑造了……共同價(jià)值體系”錯(cuò)。根據(jù)“漢代以后形成的經(jīng)學(xué)闡釋傳統(tǒng)……進(jìn)而塑造了中華

民族大家庭共同的價(jià)值體系”可知，文中說(shuō)的是“經(jīng)學(xué)闡釋傳統(tǒng)”使得以儒家為代表的傳統(tǒng)文化核心價(jià)值

廣泛傳播，進(jìn)而塑造了中華民族大家庭共同的價(jià)值體系。

C.“漢字的讀音使其能適應(yīng)……的需要”錯(cuò)。根據(jù)“作為一種視覺符號(hào)系統(tǒng)，漢字能夠適應(yīng)漢語(yǔ)多方言區(qū)

交際的需要”可知，文中強(qiáng)調(diào)的是作為一種“視覺符號(hào)系統(tǒng)”，漢字能夠適應(yīng)漢語(yǔ)多方言區(qū)交際的需要。

D.“只在特定的方言區(qū)之間……”錯(cuò)。根據(jù)“形成了跨方言區(qū)的漢語(yǔ)書面語(yǔ)系統(tǒng)”可知，應(yīng)該是“跨方言

區(qū)”而非“特定的方言區(qū)”。

故選Ao

【2題詳解】

本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。

根據(jù)“漢字字形本身積淀著中華文化”可知，作者強(qiáng)調(diào)的是漢字字形的獨(dú)特意義，“松、柏”具有凌寒不

凋的特點(diǎn)，為會(huì)意字，未體現(xiàn)字形本身，故不能支撐作者的觀點(diǎn)。

故選B。

【3題詳解】

本題考查學(xué)生篩選并辨析信息的能力。

C.”體現(xiàn)出更為形象化的語(yǔ)言特征”錯(cuò)。根據(jù)“在書寫方面，漢字……一直朝著方便書寫的方向進(jìn)行系統(tǒng)

性調(diào)整，有效滿足了社會(huì)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)需求”可知，書寫筆畫的變化體現(xiàn)出便于書寫的現(xiàn)實(shí)需求，而非“更

為形象化”。

故選C。

【4題詳解】

本題考查學(xué)生根據(jù)文本內(nèi)容進(jìn)行判斷、推理的能力。

D.“簡(jiǎn)便快速的輸入法不再利用漢字形體的要素”錯(cuò)。根據(jù)“漢字又通過(guò)形碼和音碼等多重手段，很好地

解決了電腦輸入和呈現(xiàn)的問(wèn)題……”可知，漢字在電腦中呈現(xiàn)是通過(guò)形碼、音碼等手段，而“形碼”是依

據(jù)漢字字形進(jìn)行編碼，故簡(jiǎn)便快速的輸入法并沒(méi)有淡化漢字形體的要素。

故選D。

【5題詳解】

本題考查學(xué)生歸納內(nèi)容要點(diǎn)、概括中心意思的能力。

漢字之所以具有強(qiáng)大的生命力，是因?yàn)樗跉v史、文化、社會(huì)發(fā)展和技術(shù)適應(yīng)等多個(gè)層面上發(fā)揮了不可替

代的作用，并且隨著時(shí)代的變遷，漢字本身也在不斷地發(fā)展和創(chuàng)新，以適應(yīng)不斷變化的需求。據(jù)此可結(jié)合

三則材料，具體分析作答。

根據(jù)材料一“漢字在統(tǒng)一思想文化觀念、傳承發(fā)揚(yáng)中華悠久的歷史文化傳統(tǒng)等方面，發(fā)揮著不可替代的重

要作用”可分析得出：漢字有統(tǒng)一思想文化觀念、傳承歷史文化的作用。

根據(jù)材料一“作為一種視覺符號(hào)系統(tǒng)，漢字能夠適應(yīng)漢語(yǔ)多方言區(qū)交際的需要”可分析得出：漢字能夠適

應(yīng)漢語(yǔ)多方言區(qū)交際的需要。

根據(jù)材料二“越是古老的漢字……其象形或表意成分越是濃厚”“正因?yàn)閾碛信c中華文化元素高度切合的

特點(diǎn)，漢字才能有機(jī)地融入中華文化的系統(tǒng)之中……”及材料三“漢字自古至今一直頑強(qiáng)地堅(jiān)持自己獨(dú)特

的表意性”可分析得出：漢字有表意特點(diǎn)，與中華文化元素高度切合。

根據(jù)材料三“……關(guān)鍵在于這種文字能否有效滿足社會(huì)和語(yǔ)言發(fā)展的需求……漢字發(fā)展的總體方向，恰恰

滿足了這兩方面的需求”“這種音義結(jié)合的構(gòu)形方式……使?jié)h字的長(zhǎng)期生存成為可能”“一直朝著方便書

寫的方向進(jìn)行系統(tǒng)性調(diào)整”可分析得出：漢字自身不斷進(jìn)行系統(tǒng)性調(diào)適和完善。

二、本大題共6小題，共28分。

閱讀下面文言文，完成下面小題。

今朝廷法嚴(yán)令具，無(wú)所不有，而臣以謂無(wú)法度者，何哉？方今之法度，多不合乎先王之政故也。孟子

日：“有仁心仁聞而澤不加于百姓者，為政不法于先王之道故也?！币悦献又f(shuō)，觀方今之失，正在于此

而已。

夫以今之世去先王之世遠(yuǎn)，所遭之變、所遇之勢(shì)不一，而欲一修先王之政，雖甚愚者猶知其難也。然

臣以謂今之失患在不法先王之政者，以謂當(dāng)法其意而已。夫二帝、三王”】，相去蓋千有余載，一治一亂，

其盛衰之時(shí)具矣。其所遭之變、所遇之勢(shì)，亦各不同，其施設(shè)之方亦皆殊，而其為天下國(guó)家之意，本末先

后，未嘗不同也。臣故日：當(dāng)法其意而已。法其意，則吾所改易更革，不至乎傾駭天下之耳目，囂天下之

馬，而固已合乎先王之政矣。

雖然，以方今之勢(shì)揆之，陛下雖欲改易更革天下之事，合于先王之意，其勢(shì)必不能也。以方今天下之

人才不足故也。

臣嘗試竊觀天下在位之人，未有乏于此時(shí)者也。夫人才乏于上，則有沉廢伏匿在下，而不為當(dāng)時(shí)所知

者矣。臣又求之于閭巷草野之間，而亦未見其多焉。豈非陶冶而成之者非其道而然乎？臣以謂方今在位之

人才不足者，以臣使事之所及則可知矣。今以一路⑵數(shù)千里之間，能推行朝廷之法令，知其所緩急，而

一切能使民以修其職事者甚少，而不才茍簡(jiǎn)貪鄙之人，至不可勝數(shù)。其能講先王之意以合當(dāng)時(shí)之變者，蓋

闔郡之間往往而絕也。朝廷每一令下，其意雖善，在位者猶不能推行，使膏澤加于民，而吏輒緣之為奸，

以擾百姓。臣故曰：在位之人才不足，而草野閭巷之間亦未見其多也。夫人才不足，則陛下雖欲改易更革

天下之事以合先王之意，大臣雖有能當(dāng)陛下之意而欲領(lǐng)此者，九州之大，四海之遠(yuǎn)，孰能稱陛下之指，以

一二推行此，而人人蒙其施者乎？臣故日：其勢(shì)必未能也。孟子曰：“徒法不能以自行?！狈谴酥^乎？

然則方今之急，在于人才而已。今之天下，亦先王之天下。先王之時(shí)，人才嘗眾矣，何至于今而獨(dú)不

足乎？故日：陶冶而成之者，非其道故也。

（取材于王安石《上仁宗皇帝言事書》）

注釋：【1】二帝、三王：二帝指唐堯、虞舜，三王指夏禹、商湯、周文王。【2】路：宋元時(shí)行政區(qū)域

名，相當(dāng)于現(xiàn)代的“省

6.下列對(duì)句中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋，不正確的一項(xiàng)是（）

A.為政不法于先王之道故也法：效法

B.以方今之勢(shì)揆之揆：考察

C.而吏輒緣之為奸緣：憑借

D.孰能稱陛下之指稱：稱道

7.下列各組語(yǔ)句中，加點(diǎn)詞的意義和用法都相同的一組是（）

A.有仁心仁聞而澤不加于百姓者/而其為天下國(guó)家之意

B.以孟子之說(shuō)/非此之謂乎

C.夫以今之世去先王之世遠(yuǎn)/以臣使事之所及則可知矣

D.雖甚愚者猶知其難也/其意雖善

8.下列對(duì)文中語(yǔ)句的理解，不正確的一項(xiàng)是（）

A.其盛衰之時(shí)具矣

其間盛世和衰世都有

B.囂天下之口

使天下人議論紛紛

C,未有乏于此時(shí)者也

沒(méi)有人在這個(gè)時(shí)代窮困

D.徒法不能以自行

只有法令（而沒(méi)有執(zhí)行的人，法令）自己不能發(fā)生效力

9.根據(jù)文意，下列理解和推斷，不正確的一項(xiàng)是（）

A.朝廷的法令雖然詳備，卻大都與先王治理國(guó)家的政策不合。

B.雖時(shí)移世易，但效法先王的具體政策在當(dāng)時(shí)仍然非常必要。

C.解決人才嚴(yán)重匱乏的問(wèn)題，是改革國(guó)家弊政中最緊迫的事。

D.只有改變現(xiàn)有的人才培養(yǎng)方法，才可使朝野人才得以充盈。

10.王安石認(rèn)為變法需要什么樣的“人才”？請(qǐng)根據(jù)第四段內(nèi)容，用自己的話分條概括。

【答案】6.D7.A

8.C9.B

10.①能領(lǐng)會(huì)先王的用意、陛下的意旨（施恩于百姓）。②能適應(yīng)形勢(shì)的變化。③能忠實(shí)推行朝廷法令。④

不侵?jǐn)_百姓，使百姓都能獲得改革的好處。

【解析】

【6題詳解】

本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞在文中的意義和用法的能力。

A.正確。句意：（那是因?yàn)椋┲螄?guó)沒(méi)有效法先王之道的緣故。

B.正確。句意：根據(jù)今天的形勢(shì)來(lái)考察衡量。

C.正確。句意：而一些官吏常常借機(jī)狼狽為奸。

D.錯(cuò)誤?！胺Q”，符合。句意：誰(shuí)能符合陛下的意旨。

故選D。

【7題詳解】

本題考查學(xué)生理解文言虛詞在文中的意義和用法的能力。

A.相同?！倍＿B詞，表轉(zhuǎn)折，“但是，然而”。句意：（國(guó)君）有仁愛的心意和仁愛的聲譽(yù)但他的恩澤

卻不能施加給百姓。/然而他們治理國(guó)家的用意。

B.不同?！爸Ｖ~，“的”；/代詞，“這種情況”。句意：用孟子的話。/不正是說(shuō)的這種情況嗎？

C.不同。句意：“以”，介詞，“因?yàn)椤保?連詞，“根據(jù)”。因?yàn)楫?dāng)今的時(shí)代距離先王的時(shí)代已很久遠(yuǎn)。/

根據(jù)我出使外地所接觸到的現(xiàn)象，就可以知道了。

D.不同。“雖”，連詞，“即使”/連詞，“雖然”。句意：即使是十分愚蠢的人尚且知道它的困難。/雖然

本意很好。

故選Ao

【8題詳解】

本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。

C.“未有乏于此時(shí)者也”，“乏。缺乏；“于此時(shí)”，比現(xiàn)在。句意：（覺得人才從來(lái)）沒(méi)有比現(xiàn)在更為缺

乏的。

故選C。

【9題詳解】

本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。

B.“但效法先王的具體政策在當(dāng)時(shí)仍然非常必要”錯(cuò)，根據(jù)“以謂當(dāng)法其意而已”，可知非常必要的是

“效法先王的用意”，而不是“效法先王的具體政策”。

故選B。

【10題詳解】

本題考查學(xué)生篩選并概括文中信息的能力。

①根據(jù)“則陛下雖欲改易更革天下之事以合先王之意，大臣雖有能當(dāng)陛下之意而欲領(lǐng)此者”，可知“人

才”應(yīng)該：能領(lǐng)會(huì)先王的用意、陛下的意旨（施恩于百姓）。

②根據(jù)“其能講先王之意以合當(dāng)時(shí)之變者，蓋闔郡之間往往而絕也”，可知“人才”應(yīng)該：能適應(yīng)形勢(shì)的

變化。

③根據(jù)“能推行朝廷之法令，知其所緩急，而一切能使民以修其職事者甚少”，可知“人才”應(yīng)該：能忠

實(shí)推行朝廷法令。

④根據(jù)“朝廷每一令下，其意雖善，在位者猶不能推行，使膏澤加于民，而吏輒緣之為奸，以擾百姓”，

可知“人才”應(yīng)該：不侵?jǐn)_百姓，使百姓都能獲得改革的好處。

參考譯文：

如今朝廷的法令嚴(yán)密詳備，包羅萬(wàn)象，而我卻認(rèn)為沒(méi)有法令制度，這是為什么呢？（因?yàn)椋┈F(xiàn)在的法

令制度，大都不合先王治理國(guó)家的政策。孟子說(shuō)：“（國(guó)君）有仁愛的心意和仁愛的聲譽(yù)，但他的恩澤卻

不能施加給百姓，（那是因?yàn)椋┲螄?guó)沒(méi)有效法先王之道的緣故。”用孟子的話，考察當(dāng)前的弊病，（問(wèn)題的

關(guān)鍵）正在這里。

因?yàn)楫?dāng)今的時(shí)代距離先王的時(shí)代已很久遠(yuǎn)，所遇到的變化、所面臨的形勢(shì)不同，而想——重修先王的

政策，即使是十分愚蠢的人尚且知道它的困難。然而我之所以認(rèn)為當(dāng)今政策上的錯(cuò)誤，弊病在于不效法先

王的政策，是指應(yīng)當(dāng)效法先王的用意。二帝、三王（的時(shí)代），距今有一千多年，治亂更迭，其間盛世衰

世都有。他們所遇到的變化、所面臨的形勢(shì)，也各不相同，他們施行設(shè)置的措施也都不相同，然而他們治

理國(guó)家的用意，主次先后的考量，并沒(méi)有什么不同。所以我說(shuō)：應(yīng)當(dāng)效法先王的用意。效法先王的用意，

那么我們所進(jìn)行的變法改革，就不至于驚駭天下人的視聽，使天下人議論紛紛，而這本身就已合乎先王的

政策了。

雖然這樣，根據(jù)今天的形勢(shì)來(lái)考察衡量，陛下雖想改革國(guó)家的弊政，以符合先王的用意，（依據(jù)）現(xiàn)

今的時(shí)勢(shì)必定不能做到的。這是因?yàn)楫?dāng)今天下人才不足的緣故。

我曾試著觀察天下在職的官吏，（覺得人才從來(lái)）沒(méi)有比現(xiàn)在更為缺乏的。上面缺乏人才，就會(huì)有人

才沉淪廢棄、隱伏埋沒(méi)在下面，而不被當(dāng)時(shí)執(zhí)政的人所發(fā)現(xiàn)。我又到民間去訪求，也沒(méi)有發(fā)現(xiàn)有多少人

才。難道不是由于培養(yǎng)造就人才的方法不正確而造成這種局面的嗎？我認(rèn)為當(dāng)今在職的人才不足的情形，

根據(jù)我出使外地所接觸到的現(xiàn)象，就可以知道了。現(xiàn)在一路方圓幾千里之間，能夠推行朝廷的法令，知道

它的輕重緩急，而且一切措施都能讓百姓做好他們本職工作的人才很少，而沒(méi)有才能、馬虎草率、貪婪卑

鄙的人，卻不可勝數(shù)。那些能夠講求先王的用意以適應(yīng)當(dāng)下形勢(shì)變化的人，大概整個(gè)州郡當(dāng)中往往沒(méi)有一

人。朝廷每一項(xiàng)法令下達(dá)，雖然本意很好，在職的官吏還是不能推行，使陛下的恩惠得以施予百姓，而一

些官吏常常借機(jī)狼狽為奸，欺擾百姓。所以我說(shuō)：在職的人才不足，而民間百姓當(dāng)中人才也不見得多。人

才不足，那么陛下雖然想改革國(guó)家的弊政，使它合乎先王的用意，大臣當(dāng)中雖然有能夠符合陛下的心意而

想承擔(dān)改革任務(wù)的，但是九州這樣大，四海這樣遠(yuǎn)，誰(shuí)能符合陛下的意旨，來(lái)——推行這些法令，使每一

個(gè)人都能蒙受改革的好處呢？所以我說(shuō)：目前的形勢(shì)一定不能做到。孟子說(shuō)：“只有法令（而沒(méi)有執(zhí)行的

人，法令）自己不能發(fā)生效力。”不正是說(shuō)的這種情況嗎？

既然這樣，那么現(xiàn)在最緊迫的事，在于人才而已。今天的天下，也就是先王（那時(shí)）的天下。先王的

時(shí)代，人才曾經(jīng)很多，怎么會(huì)到今天人才就不足了呢？所以說(shuō)：這是培養(yǎng)造就人才的方法不正確的緣故。

11.閱讀下面《論語(yǔ)》中的文字，回答問(wèn)題。

①子日：“視其所以，觀其所由,察其所安，人焉度［注］哉？人焉瘦哉？”（《為政》）

②或目：“以德報(bào),怨,何如？”子曰：“何以報(bào)德？以直報(bào)怨，以德報(bào)德。"（《憲問(wèn)》）

③子曰：“君子矜而不爭(zhēng)，群而不黨?！保ā缎l(wèi)靈公》）

【注】廢：隱藏。

（1）請(qǐng)將畫線句翻譯為現(xiàn)代漢語(yǔ)。

①觀其所由

②以德報(bào)怨

（2）以上三則材料，對(duì)你樹立正確的交際觀有什么啟發(fā)？請(qǐng)結(jié)合材料，談?wù)勀愕恼J(rèn)識(shí)。

【答案】（1）①觀察他為達(dá)到一定目的所采用的方式方法②拿恩惠來(lái)回答怨恨

（2）①與人交往一定要觀察這個(gè)人的行為。②與人交往要公正、直率、光明磊落。③與人交往要正派、合

群但不組成小利益集團(tuán)。

【解析】

【小問(wèn)1詳解】

本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。

①“觀”，觀察；“由”，經(jīng)由，途經(jīng)。

②“以”，拿；“德”，恩惠；“怨”，怨恨。

【小問(wèn)2詳解】

本題考查學(xué)生理解材料觀點(diǎn)談?wù)J識(shí)的能力。

①與人交往要“視其所以，觀其所由，察其所安”，要觀察這個(gè)人的行為。

②與人交往要“以直報(bào)怨，以德報(bào)德”，要公正、直率、光明磊落。

③與人交往要“矜而不爭(zhēng)，群而不黨”，要正派、合群但不組成小利益集團(tuán)。

參考譯文：

①孔子說(shuō)：“看一個(gè)人的所作所為，考察他處事的動(dòng)機(jī)，了解他心安于什么事情。那么，這個(gè)人的內(nèi)

心怎能掩蓋得了呢？這個(gè)人的內(nèi)心怎能掩蓋得了呢？”

②有人說(shuō)：“用恩德來(lái)回報(bào)怨恨，怎么樣？”孔子說(shuō)：“那用什么來(lái)回報(bào)恩德呢？用正直來(lái)回報(bào)怨

恨，用恩德來(lái)回報(bào)恩德。”

③孔子說(shuō)：“君子莊重又謹(jǐn)慎，而不與別人爭(zhēng)執(zhí)，雖然合群而不結(jié)黨營(yíng)私?！?/p>

三、本大題共4小題，共20分。

閱讀下面兩首詩(shī)，完成下面小題。

新柳

薛能

輕輕須⑴重不須較，眾木難成獨(dú)早成。

柔性定勝剛性立，一枝還引萬(wàn)枝生。

天鐘和氣元無(wú)力，時(shí)遇風(fēng)光別有情。

誰(shuí)道少逢知己用？將軍12】因此建雄名。

詠柳

曾鞏

亂條猶未變初黃，倚得東風(fēng)勢(shì)便狂。

解⑶把飛花蒙日月，不知天地有清霜14】。

注釋：【1】須：是，自?！?】將軍：指西漢周亞夫，曾屯兵名叫細(xì)柳的地方?！?】解：能?！?】清

霜：指秋天。

12.以下對(duì)詩(shī)歌的理解，不正確的一項(xiàng)是（）

A.薛詩(shī)首句中“輕輕”言新柳身姿輕柔，但句尾的“輕”有輕浮之意。

B.薛詩(shī)“柔性”句寫柳樹比“剛性”的“眾木”更易適應(yīng)環(huán)境而生存。

C.薛詩(shī)“天鐘”句寫大自然既賦予柳樹以溫柔，又賦予它強(qiáng)悍的力量。

D.曾詩(shī)“解把”句運(yùn)用夸張的手法寫出柳絮高高揚(yáng)起遮蔽了日光月色。

13.以下對(duì)詩(shī)歌的賞析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.薛詩(shī)用“眾木難成”來(lái)反襯柳樹的“早成”，表達(dá)了他對(duì)柳樹早熟的好感。

B.薛詩(shī)用“別有情”三字引發(fā)讀者想象柳樹逢時(shí)生長(zhǎng)、風(fēng)韻宜人的優(yōu)美景象。

C,曾詩(shī)寫柳枝借東風(fēng)飄舞，柳絮漫天，以及預(yù)示柳樹凋零的過(guò)程，意蘊(yùn)深長(zhǎng)。

D,兩詩(shī)都運(yùn)用托物言志的手法，將詩(shī)人的人格追求寄托在對(duì)柳樹的描寫之中。

14.兩首詩(shī)同樣詠“柳”，在抒發(fā)情感方面有何不同？請(qǐng)結(jié)合詩(shī)句，具體分析。

【答案】12.C13.D

14.(1)《新柳》表達(dá)了詩(shī)人對(duì)柳樹柔中有剛的贊美之情?！拜p輕須重不須輕”“柔性定勝剛性立”兩句中

柳樹輕飄而莊重，性柔而勝剛。尾句將柳樹與周亞夫?qū)④姷挠⒚嚓P(guān)聯(lián)，暗示柳樹柔中有剛。

(2)《詠柳》將柳樹人格化，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)柳樹的嘲諷?！皝y條猶未變初黃，倚得東風(fēng)勢(shì)便狂”表現(xiàn)出初

春柳樹借東風(fēng)恣意狂擺、得意忘形的形象。“解把飛花蒙日月，不知天地有清霜”警告了依勢(shì)逞狂的小人。

【解析】

【12題詳解】

本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)歌內(nèi)容的理解和分析能力。

C.”又賦予它強(qiáng)悍的力量”錯(cuò)誤，“天鐘”句的意思是：蒼天好像把太多的平和之氣聚集到了新柳上，以

至于讓新柳輕柔得無(wú)以復(fù)加。此處要表現(xiàn)的新柳的輕柔，與“強(qiáng)悍的力量”無(wú)關(guān)。

故選C。

【13題詳解】

本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)歌內(nèi)容的理解和分析能力。

D.“兩詩(shī)都運(yùn)用托物言志的手法”錯(cuò)誤，薛能的《新柳》托物言志，曾鞏的《詠柳》托物擬人、借物寓

理。

故選D。

【14題詳解】

本題考查學(xué)生分析詩(shī)歌情感的能力。

(1)《新柳》中“輕輕須重不須輕，眾木難成獨(dú)早成”這兩句是說(shuō)：要重視那輕柔嫩弱的新柳而不能輕

視，因?yàn)樗诒姌淠具€無(wú)生機(jī)時(shí)就早已抽條、生葉。用“眾木難成”來(lái)反襯柳樹的“早成”，表達(dá)了作者

對(duì)柳樹早熟的好感?！叭嵝远▌賱傂粤?，一枝還引萬(wàn)枝生”意思是：新柳輕柔，在春風(fēng)中搖曳起舞時(shí)，讓

人感覺那種輕柔的力量確實(shí)壓倒了一切剛性的東西。作者意在贊美新柳旺盛的生命力。尾聯(lián)“誰(shuí)道少逢知

己