江蘇省南京市 2025屆高三上六校聯(lián)合體學(xué)情調(diào)研測試語文試題及答案解析

江蘇省南京市2025屆高三上六校聯(lián)合體學(xué)情調(diào)研測試語文試題及答案解析一、現(xiàn)代文閱讀(35分)(一)現(xiàn)代文閱讀I(本題共5小題，19分)閱讀下面的文字，完成1~5題。材料一：邏輯不僅是一門獨特的科學(xué)，還是一門奇異的藝術(shù)?？茖W(xué)在知的方面使理性臻于完善，藝術(shù)在行的方面使理性臻于完善。從這一意義上講，邏輯的目的就是藝術(shù)的目的。然而，除非邏輯既是一門藝術(shù)，同時又是一門科學(xué)，否則這一目的是不能達(dá)到的。人類理智的本性就是要成為理性，對于人來說，理智生活是一種發(fā)展著的東西，理性并非意味著不會犯錯。人類理性的活動是推演性的，而推演活動又是一種生產(chǎn)性的或構(gòu)造性的，理性并不保證它在生產(chǎn)或構(gòu)造或構(gòu)成中不會出錯，相反，它可能會做出錯誤的定義或劃分，推理會出現(xiàn)疵，思想會產(chǎn)生混亂。自在的理性需要一種邏輯的力量來克服它的這種先天的不確定性，從而使理性的德行臻于完善。邏輯不僅僅是科學(xué)，是藝術(shù)，還是一種精神，一種理性精神。正是這種精神激發(fā)、促進、鼓舞和驅(qū)使人們將人類的思維得以運用到最完善的程度，并盡其所能地去探求和確立已經(jīng)確立的知識的最深刻和最完美的內(nèi)涵。公理化的邏輯體系表達(dá)出人類對臻至完美的理論所應(yīng)當(dāng)具有的形態(tài)的認(rèn)識和向往。其中邏輯公理的選擇體現(xiàn)出人們對理論本身的最深思熟慮的判斷和洞察力。邏輯規(guī)則和定義體現(xiàn)出人們?yōu)樽非鬅o可置疑結(jié)論而對推論施加的嚴(yán)苛條件。推理鏈條的環(huán)環(huán)相扣反映出人們對思維編織的精細(xì)嚴(yán)密的要求。從公理出發(fā)，一些簡單的定理立刻就能得到證明，這些定理進而成為那些更深奧的定理的基石。這樣，一座精美的大廈就嚴(yán)密地建立起來了?？梢韵胂?，如果一個理論將其中所有的論證一一抽出，那么這一理論就會因只剩下一堆描述性語句而坍塌,理論的結(jié)構(gòu)性力量和活力由此喪失殆盡。而一個確定了邏輯有效性的理論則意味著它獲得了一種邏輯的品行。它因邏輯而變得簡潔、精美、嚴(yán)格、強大，內(nèi)部和諧、外部精巧、經(jīng)久耐用。邏輯能力是存在于人的大腦中的一種能力，這種能力是在人的成長過程中逐步形成的。由于這種能力是通過對世界的領(lǐng)悟內(nèi)化而成的潛在邏輯，因此它具有某種“自然習(xí)得”甚至“與生俱來”的性質(zhì)。但它同時也具有模糊性、直覺性和不確定性，要使這種潛在的邏輯發(fā)展成為一種具有深刻性、確定性、批判性和反思性，在語言表達(dá)上具有清晰性、規(guī)范性、一致性和相干性的顯性邏輯，就需要在理論和實踐兩方面進行強化邏輯訓(xùn)練。(摘編自朱建平《邏輯：一種文化和精神》)材料二：語言和邏輯是密不可分的關(guān)系，語言運用的藝術(shù)，在很大程度上受到邏輯的制約。但是我們也應(yīng)該看到，語言運用的藝術(shù)，在某些情況下，又是可能突破邏輯規(guī)律的框框的。這不僅無礙于語言運用的正確，而且反而使得語言運用收到更好的藝術(shù)效果，這就是“無理而妙”。早在梁朝，劉勰在談到“夸張”的時候，就明確指出其“無理而妙”的效果：①“辭雖已甚，其義無害?！彼稳藝?yán)羽云：②“詩有別趣，非關(guān)理也?！边@些都說明在某種場合，“不合邏輯”的語言有時比合于邏輯的語言更有力量，而詩人的語言往往是新鮮奇特的，講究形象性、跳躍性，不能用常理來衡量。魯迅說：③“詩歌不能憑仗了哲學(xué)和智力來認(rèn)識，所以感情已經(jīng)冰結(jié)的思想家，即對于詩人往往有謬誤的判斷和隔膜的挪揄。”值得注意的是，“無理而妙”的藝術(shù)效果，同樣得到了邏輯學(xué)界的認(rèn)可和重視。“無理而妙”是反邏輯的，而創(chuàng)造、賞析它，卻又離不開正確運用邏輯思維的智慧和能力?！段鲙洝分小堕L亭送別》一折寫道:碧云天，黃花地，西風(fēng)緊，北雁南飛。曉來誰染霜林醉?總是離人淚。從事理上說，“曉來誰染霜林醉”問得稀奇，“總是離人淚”答得更不近情理。然而，從藝術(shù)上說，這一問一答，是最近乎情，是最合乎理的。因為它把人情移用于事物，形象逼真地表達(dá)了主人公纏綿悱惻的離情別緒。這段文字，堪稱“無理而妙”的上品。不過，我們細(xì)想一下，這“無理”之中，也仍然有“有理”之處?！把蹨I"是液體，故可用之“染”物:“霜林”是“紅”的，故是被“染”的。假如無此二者，這里要表現(xiàn)的離情別緒，恐怕也就失去了必要的依托，或者竟一變而為“無理而不妙”了。可見“無理而妙”的藝術(shù)效果，歸根到底是有其深邃的邏輯基礎(chǔ)的,只不過是在邏輯的基礎(chǔ)上要加上自己的主觀感情色彩及放飛聯(lián)想和想象的翅膀，離開了這種深邃的邏輯基礎(chǔ)，人們創(chuàng)造、賞識“無理而妙”的智慧和能力，也就無從發(fā)揮了。(摘編自張煉強《修辭藝術(shù)探新》，有刪改)1.下列對原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是(3分)A.人類理性的推演活動具有生產(chǎn)性或構(gòu)造性，其活動過程可能作出錯誤的定義或劃分，使推理出現(xiàn)瑕疵，思想產(chǎn)生混亂。B.邏輯精神往往能促進和驅(qū)使人們將思維運用到最完善的程度,并盡其所能地去探求和確立知識的最深刻和最完美的內(nèi)涵。C.推理鏈條越是環(huán)環(huán)相扣，推理施加的條件越是嚴(yán)苛，越能反映人們思維的精細(xì)嚴(yán)密也就越可能得出無可置疑的結(jié)論。D.確定了邏輯有效性的理論就具備了邏輯品行，因而變得簡潔、精美、嚴(yán)格、強大，內(nèi)部和諧、外部精巧、經(jīng)久耐用。2.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是(3分)A.有的人語言表達(dá)清晰且規(guī)范,是因為邏輯能力“與生俱來”存在他的大腦中，具有“自然習(xí)得”的性質(zhì)。B.語言和邏輯的關(guān)系是密不可分的，語言運用的藝術(shù)，雖受到邏輯的制約，但有時又可以突破邏輯的拘囿。C.只運用邏輯的理性去認(rèn)識“詩家語”，那么我們對于詩人和詩歌，往往會產(chǎn)生錯誤的判斷和隔膜的揶揄。D.只有在邏輯的基礎(chǔ)上加上感情的色彩、想象的因素，才有可能發(fā)揮創(chuàng)造、賞識“無理而妙”的智慧和能力。3.下列選項的詩句，不能體現(xiàn)“無理而妙”的藝術(shù)效果的一項是(3分)A.君不見高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪。(唐·李白《將進酒》)B.昆山玉碎鳳凰叫，芙蓉泣露香蘭笑。(唐·李賀《李憑箜篌引》)C.明月松間照，清泉石上流。(唐·王維《山居秋暝》)D.東風(fēng)夜放花千樹，更吹落，星如雨。(南宋·辛棄疾《青玉案·元夕》)4.材料二第二段中，有三處引用，其中第三處與前兩處在論證方面有何不同?(4分)5.臧克家《有的人——紀(jì)念魯迅有感》中的“有的人活著，他已經(jīng)死了；有的人死了，他還活著?！北蛔u為“出乎意料又入乎情理的佳句”，請結(jié)合兩則材料談?wù)勀愕睦斫狻?6分)(二)現(xiàn)代文閱讀1(本題共4小題，16分)閱讀下面的文字，完成6~9題。春天張承志這一天，駝背老人看到新綠的大地盡頭升起熱騰騰的白色墊氣時，自語道:“它來啦,要下大雪啦!"喬瑪是被奶奶從睡夢里揪起來的。他滿心不痛快地穿著袍子和馬靴。好兇的白毛風(fēng)吶，馬群一定順風(fēng)跑啦。他連著打了兩個寒噤。真是見鬼啦，草地變綠了還下雷。他靠著氈包的門定了定種，辨清了方向，然后從墻上摘下鞭子，拿起倚在氈包上的套馬桿，跨進了黑茫茫的雪夜。喬瑪追上馬群時，已經(jīng)是下半夜了。馬群準(zhǔn)是順著長溝被暴風(fēng)雪裹扶著南去的，他伏在馬背上想。喬瑪提緊套馬桿，吆喊出第一聲——但他絕望地發(fā)現(xiàn)，平日里還顯得蠻威風(fēng)的喊聲一出口就消失在漫天的風(fēng)吼里。他騰出左手,重重地抽了馬一鞭。現(xiàn)在只有沖到馬群前面，才能截住這些嚇瘋了的畜生。在馬群最前頭，他終于看見了領(lǐng)頭逃竄的那匹馬。安巴烏蘭!在整個東烏珠穆沁革原上，安巴·烏蘭的名字像雷一樣響亮。在強悍的套馬手的圈子里，安巴·烏蘭被描繪成一匹種馬。在那些嗜愛玩排兒馬把戲的大力士們一對對地站成門戶，粗聲叫喊著趕著安巴·烏蘭馳過他們的長陣時，喬瑪總是心跳不已。安巴。烏蘭能拉翻一個個大漢，脖頸兩側(cè)拖著好多根套馬桿，窮兇極惡地闖過那種長廊。沒有人套得翻它，喬瑪想,這匹馬有一個鋼鐵的脖子。喬瑪從來不敢加入這種危險的游戲，他怕丟人地被白色兒馬拖得嘴啃泥。他縱馬沖上去，怒聲吆喝，直追那匹領(lǐng)頭順風(fēng)跑的馬。暗白色的安巴·烏蘭斜著他。他看見那馬猛地把滿頸拖著地的長禁甩過頭頂。這白禁毛像白色的旗子，喬瑪想，猛地甩過一面沉句向的白色大旗。雪片還在脖子那兒化成水往下淌，他感到背部已經(jīng)完全濕透了。凍硬的薄皮子像石片一樣刺著肉。我應(yīng)當(dāng)換匹馬，他想，一定要換匹快馬。他開始留神辨認(rèn)黑夜中的馬群。喬瑪抖撤起精種，輕輕地把套馬桿探了出去。柳木梢做成的馬桿在他手中均勻地、輕微地顫著。他心頭掠過一絲滿意，他感覺到桿頭的牛筋繩圈正聽話地切過雪幕。他也對自己的眼睛感到滿意。我在這樣的黑夜里也能清楚地看見桿頭的牛筋繩圈，瞧，它正冷冷地俯視著逃跑的馬群。我換了馬就要截住你，安巴·烏蘭，你不要以為你可以帶著馬群一直竄到西藏。喬瑪發(fā)現(xiàn)了他最中意的黃騍馬。好極了，這匹馬又快又老實。我要把馬桿子在這黃色馬頭上輕巧地甩出一個漂亮的弧，然后一毫不差地套住它的一只耳朵和半邊臉。就在這時，他聽見一聲可怕的馬嘶。安巴·烏蘭!他嚇得哆嗦了一下，同時猛地豎起了馬桿。它打算撞斷我的馬桿哪，他聽見自己的心怦怦地跳。白鬃兒馬憤怒地嘶吼著，閃電般地沖進了黑暗的雪夜。喬瑪舉不住迎風(fēng)豎著的高高馬桿了，他順風(fēng)松開了它，馬桿子可恥地倒拖在雪地上。你這白色的魔鬼!他小聲罵著。不過，沒有人會看見這可恥的豎桿子。他狡黠地笑了一下。他不失時機地縱馬撲向黃騍馬，像搶一條大棒一樣，把馬桿子胡亂接在那黃騍馬的脖頸上。溫順的黃騍馬立即害怕地站住了，委屈又害羞地垂下頭。喬瑪撐著馬桿，躍上黃騍馬的背。他發(fā)現(xiàn)腳底也濕透了。天吶，這雪太濕啦，他想，換一匹馬的工夫，靴子就被雪浸透啦。喬瑪左馳右突地攔截著馬群，不知不覺地，天亮了。我全身都濕透了，他麻木地想，從脖子，到胸口和后背，還有腿和膝蓋，全身都濕透了。連靴子里都泡著水。他凍得僵硬地跨在鞍上，聽著袍子外層的冰殼在“咔咔”作響地相撞。風(fēng)雪還在窮兇極惡地驅(qū)趕著馬群。他想，我該在烏拉蓋河以北截住它們，這樣下去不行。瞧，前面就是烏拉蓋河。他看見第一批到達(dá)的馬群正“撲通撲通”地沖進河水。隨即不動了，凝固了，靜靜地堆在灰蒙蒙的水面上。它們?nèi)览?，他恐怖地想，它們甚至沒有嘶叫一聲就凍硬在那兒，①水面上像是堆上了一堆石頭。他啞聲吼著，怪聲尖叫著，拼命地?fù)寛A馬桿子，把馬群趕上木橋。這時，他一眼瞥見了安巴·烏蘭。白鬃兒馬正佇立在死馬堆里上，目不轉(zhuǎn)睛地注視著他，突然躍了起來，長長的白像一幅長旗狐在身后，高高地飛了起來，然后輕悄地落到了河對岸。我要再換匹馬，他盤算著。喬瑪費了很多力氣才套住他最快的桿子馬，那匹新六歲的鐵青馬。天色昏暗下來，可能又接近了黃昏。這匹白鬃兒馬在領(lǐng)著馬群跑呢，他想，它正在拖著馬群去死。他感到嘴里進碎了什么。喬瑪咆哮著，橫馬堵在安巴·烏蘭前面，②“停住!嗬依!你這白色的鬼!”安巴·烏蘭慢慢低下了頭，筆直地對他撞過來。喬瑪明白了這匹身軀高大的兒馬在這種兇惡姿態(tài)里向他傳達(dá)的意思。他從牙縫里吹出一聲難聽的唿哨，他同時聽見心中在響著震耳的號角。鐵青馬嘶叫著，箭一般超過了安巴。烏蘭，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地沖上了南方的山坡。喬瑪在山坡上掉轉(zhuǎn)了馬頭。他沉重地跨下馬背，凍結(jié)在鞍上的袍襟“嗤”地撕掉了一塊。他看見，③鐵青馬一動不動的站在雪地上，白毛風(fēng)正卷過它被滿冰霜的軀體。他笨重地跑了幾步，使自己和凍僵的鐵青馬形成一個門戶。喬瑪拖著套馬桿，看著安巴烏蘭率領(lǐng)馬群追上來?！皝戆桑抑滥阕钕矚g闖這種套馬手的大門。”他握緊了套馬桿的底端，他覺得自己從來沒有這么冷靜、清醒和充滿力量。柔軟的柳木長桿在空中劃了一個好看的、簡直是優(yōu)雅的弧。喬瑪感動得差點流下淚來。牛筋繩圈分厘不差地切過空氣和雪霧，朝他意念中的那個位置飛去。喬瑪清清楚楚地看見繩圈下切時正和一只尖聳的白色耳朵相會。他吃驚地看見，一個身軀巨大的白獸像車輪一樣在他眼前旋轉(zhuǎn)著滾翻。巨獸頸上的白旗裁進雪地里，纏著亮錚錚的鐵蹄。④他幸福地笑了。喬瑪靜靜地斜臥在雪地上，慢慢地扯開領(lǐng)口，他感到那種暖融融的春風(fēng)拂著胸。天放晴了。牧人們從千里之外找回了喬瑪?shù)鸟R群。在全東烏珠穆沁旗遇災(zāi)的上百個馬群中，喬瑪馬群損失最小。半個月后，在老奶奶的破舊氈包前，公社為犧牲的牧馬人喬瑪召開了一個小追悼會。一大群騎手牽著馬，圍著老奶奶，有的人低聲地哭了。駝背老人獨自眺望著草原，大地一片新綠，暖和的風(fēng)挾帶著青草的苦味兒。“它來啦”，老人自語著，“春天來啦?！?有刪改)6.下列對小說相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項是(3分)A.句子①運用比擬的手法，生動形象地寫出了馬群進入烏拉蓋河后，迅速被凍死的狀態(tài)。B.句子②運用語言描寫，突出喬瑪眼睜睜地看著馬群被安巴·烏蘭引領(lǐng)著送死時的恐慌C.句子③運用細(xì)節(jié)描寫，突出鐵青馬超凡的意志力。它是喬瑪戰(zhàn)勝安巴·烏蘭的見證者D.句子④運用神態(tài)描寫,突出喬瑪與安巴·烏蘭正面交鋒并將之馴服后,面對死亡的釋然。7.下列對小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不衛(wèi)確的一項是(3分)A.小說以“怕馬—換馬—套馬”為線索展開，主人公喬瑪在這場特殊的戰(zhàn)役中迅速成長。B.小說將敘事和描寫巧妙結(jié)合,使作品既具有濃郁的地方特色,又體現(xiàn)出強烈的時代氛圍。C.小說中交替出現(xiàn)“我”“你”，在敘述視角的轉(zhuǎn)換中，形成了敘述的真實性和對話感。D.小說中駝背老人與喬瑪并未發(fā)生直接關(guān)聯(lián),但老人前后的兩處自語,包含著深遠(yuǎn)的意旨。8.小說為何以“春天”為題?請結(jié)合文本簡要分析。(4分)9.有人評價這篇小說“高揚著一種崇高、壯美的美學(xué)風(fēng)范”。請結(jié)合文本，從自然意象、物形象、精神意蘊三個角度談?wù)勀銓Υ说目捶ā?6分)二、古代詩文閱讀(36分)(一)文言文閱讀(本題共5小題，21分)閱讀下面的文言文，完成10~14題。材料一：衣食者，民之本也；民者，國之本也。民特衣食，猶魚之須水；國之特民，如人之倚足。魚無水，則不可以生;人失足，必不可以步；國失民，亦不可以治。先王知其如此，而給民衣食。雕文刻鏤傷于農(nóng)事，錦繡暴組害于女工。農(nóng)事傷則饑之本也，女工害則寒之源也。饑寒并至而欲禁人為盜，是揚火而欲無炎，撓水而望其靜，不可得也。衣食足，知榮辱；倉廩實，知禮節(jié)。故建國者必務(wù)田蠶之實，棄美麗之華。以谷帛為珍寶，比珠玉于糞土。何者?珠玉止于虛玩，而谷帛有實用也。假使天下瓦礫悉化為和璞，砂石皆變?yōu)樗逯椋缰邓抵畾q瓊粒之年，則壁不可以御寒，珠未可以充饑也。雖有奪日之鑒，代月之光，歸于無用也。何異畫為西施，美而不可悅，刻作桃李，似而不可食也?衣之與食，唯生人之所由。先王治國，有九年之儲，可以備非常、救災(zāi)厄也。堯、湯之時，有十年之蓄，及遭九年洪水、七載大旱，不聞饑饉相望、捐棄溝壑者，蓄積多故也。谷之所以不積者，在于游食者多而農(nóng)人少故也。夫螟螣①秋生而秋死，一時為災(zāi)而數(shù)年乏食。今一人耕而百人食之，其為螟螣，亦以甚矣!是以先王敬授民時，勸課農(nóng)桑，省游食之人，減徭役之費，則倉廩充實，頌聲作矣。(節(jié)選自《劉子·貴農(nóng)》，有刪改)【注】①螟螣:蛀食禾苗的害蟲。材料二：農(nóng)者，天下之本也，而王政所由起也。古之為國者未嘗敢忽，而今之為吏者不然，薄書、聽斷而已矣，聞有道農(nóng)之事，則相與笑之曰:鄙。夫知賦斂移用之為急，不知務(wù)農(nóng)為先者，是未原為政之本末也。知務(wù)農(nóng)而不知節(jié)用以愛農(nóng)，是未盡務(wù)農(nóng)之方也。古之為政者，上下相移用以濟。下之用力者甚勤，上之用物者有節(jié)。民無遺力，國不過費，上愛其下，下給其上，使不相困。一夫之力督之必盡其所任一日之用節(jié)之必量其所入。一歲之耕，供公與民食，皆出其間而常有余。故三年而余一年之備。今乃不然，耕者，不復(fù)替其力；用者，不復(fù)計其出入。一歲之耕供公僅足，而民食不過數(shù)月。甚者，場功甫畢，糠麩而食秕稗，或采橡實、畜菜根，以延冬春。不幸一水旱，則相枕為餓殍。此甚可嘆也。(選自歐陽修《歐陽文忠公集》，有刪改)10.材料二中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。每涂對一處給1分，涂黑超過三處不賦分。(3分)一夫之A力B督之C必盡其所D任一日之F用G節(jié)之H必量其所工I入11.下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說,正確的一項是(3分)A.比，指等同，與《過秦論》“度長黎大，比權(quán)量力”中的“比”詞文不同。B.值，指遇到，與《出師表》“后值傾覆，受任于敗軍之際”中的“值”詞義不同。C.饑饉，泛指饑荒，與《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》“因之以饑饉”中的“饑饉”詞義相同。D.捐，指拋棄、舍棄，與成語“捐軀赴難”“細(xì)大不捐”中的“捐”詞義相同。12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是(3分)A.劉子認(rèn)為雕琢刻鏤妨礙農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，農(nóng)事受損會使糧食歉收;繡彩織錦影響紡紗織布，紡織業(yè)受害會使百姓受凍。B.劉子認(rèn)為不可御寒的和氏璧、不能充饑的隋珠，正如畫中西施和雕刻的桃李一樣，只能用來把玩卻無實際用途。C.歐陽修認(rèn)為如今的為官者鄙夷談農(nóng)業(yè)，忽視農(nóng)業(yè)發(fā)展，卻把征收賦稅當(dāng)成重要的事，這是錯誤的做法。D.材料二從“民無遺力”至“使不相困”一連五句，反復(fù)強調(diào)了“農(nóng)業(yè)是天下的根本,是施行王政的基礎(chǔ)”這一觀點。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(8分)(1)是以先王敬授民時，勸課農(nóng)桑，省游食之人，減徭役之費。(2)知務(wù)農(nóng)而不知節(jié)用以愛農(nóng)，是未盡務(wù)農(nóng)之方也。14.關(guān)于造成糧食短缺的原因，兩則材料的認(rèn)識有何不同?(4分)(二)古代詩歌閱讀(本題共2小題，9分)閱讀下面這首唐詩，完成15~16題。寄楊工部，聞毗陵舍弟自罨溪入茶山姚合采茶溪路好，花影半浮沉。畫舸僧同上，春山客共尋。芳新生石際，幽嫩在山陰。色是春光染，香驚日氣侵。試嘗應(yīng)酒醒，封進定思深。芳貽千里外，怡怡太府吟?！咀ⅰ竣偕岬?指作者胞弟姚勘，時任毗陵刺史，進山監(jiān)督貢焙。茶山:指顧山，貢茶產(chǎn)地。②太府:太府寺卿，詩中指楊工部:太府寺是掌管錢帛、物資、貿(mào)易等的官署。15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是(3分)A.開篇點出溪路之美，“花影”句描繪兩岸山花爛漫，緊扣“好”字。B.“芳新”“幽嫩”代指新茶，突出了新茶的香味與質(zhì)地，用詞考究。C.七八兩句寫茶色香俱佳，想象新奇，也間接交代了其為貢茶的原因。D.末尾四句詩人描寫舍弟將貢茶進獻朝廷，得到了皇上賞識后的喜悅。16.本詩是有名的茶詩，與陸游《臨安春雨初霽》中的“晴窗細(xì)乳戲分茶”都涉及“茶”,但借以表達(dá)的情感卻不同，請簡要分析。(6分)(三)名篇名句默寫(本題共1小題，6分)17.補寫出下列句子中的空缺部分。(6分)(1)張老師在家里宴請多年未見的老同學(xué)，他引用杜甫《客至》中的兩句“_____________，_____________”，表達(dá)對老同學(xué)招待不周的歉意。(2)華夏兒女自古就有強烈的家國情懷，每當(dāng)“_____________”(語出劉克莊《賀新郎》)之際，憂國憂民者往往“尚思為國成輪臺”(語出陸游《十一月四日風(fēng)雨大作》)，奮勇殺敵者為國捐軀面不計功勛名利，正如高適《燕歌行》中所寫的“_____________”。(3)班級開展“古詩詞里的啼鳴”專題活動，小剛在發(fā)言稿中寫道：“自然界鳥類的啼鳴有時會引發(fā)人們的悲思愁緒,這在古詩詞中屢見不鮮，如‘_____________，_____________’兩句?！比?、語言文字運用(19分)(一)語言文字運用I(本題共2小題，8分)閱讀下面的文字，完成18~19題。糧安天下，種子為基。①種子是農(nóng)業(yè)之母，②關(guān)乎國家的糧食安全，③以致國家的興盛。④保護好種質(zhì)資源，⑤就是更好地促進人類的未來?！阿蘩洳嘏搩?nèi)整齊地碼放著幾十萬個密封管，⑦這些管子收藏的地球上幾十萬份植物種子，⑧‘方舟號’準(zhǔn)備將這個種子庫帶到遙遠(yuǎn)的移民星球上去?！笨苹眯≌f《微紀(jì)元》提到的“種子”和“種子庫”，專業(yè)術(shù)語為“種質(zhì)資源”和“種質(zhì)庫”。那么A?種質(zhì)和種子雖只一字之差，卻不能混為一談。就農(nóng)作物而言，種質(zhì)是指特定作物品種的速傳物質(zhì)，凡帶有整套進傳物質(zhì)且具有利用價值的資源統(tǒng)稱種質(zhì)資源。種子是最常見的種質(zhì)資源,但種質(zhì)資源不僅僅局限于種子,一些具有可再生能力的離體植物組織也屬于種質(zhì)資源比如馬鈴薯的莖尖。不是所有的植物都有種子，像馬鈴薯、甘薯這些沒有種子的作物，保存的是它們的試管苗。B，那么種質(zhì)資源就是顏料。顏料種類單一無法畫出色彩約麗的畫作，種質(zhì)資源匱乏則難以培育出形形色色的優(yōu)良品種。一個國家掌握的種質(zhì)資源越豐富多樣，其在育種領(lǐng)域所能取得的成就越高。18.請在文中面橫線處補寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過14個字。(4分)19.文中前兩段有三處表述不當(dāng)，請指出其序號并做修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密，不得改變原意。(4分)(二)語言文字運用II(本題共3小題，11分)閱讀下面的文字、完成20~22題。夏天的那些日子里，天空沒有一朵云，_______飄來一絲半縷，轉(zhuǎn)眼間就被燃燒殆盡了，化為一股透明的熱氣，不知消失到了哪里。四周本來有聲音，靜下來一聽，又_______。河水嘩嘩的聲音細(xì)聽下來，也是空空的。還有我的手指甲在林子里的陰影中時，它還是閃著光的，可到了陽光下卻透明而蒼白，指尖冰涼。我伸著手在太陽下曬了一陣后，皮膚開始發(fā)燙了，但分明感覺到里面流淌的血還是涼的。在河邊一個人待著，時間長了，就終于明白為什么總是有人會說“白花花的日頭”了原來它真的是白的!真的，世界只有呈現(xiàn)白的質(zhì)地時，才能達(dá)到極度熱烈的氛圍，極度強烈的寧靜。這種強烈，是人的眼睛、耳朵，以及最輕微的碰觸都無力承受的。我們經(jīng)常見到的那種陽光，只能把人照黑，但這樣的太陽，卻像是在把人往白里照，越照越透明似的，直到你被照得消失了為止……那種陽光，它的熾熱是你經(jīng)驗中的現(xiàn)實感覺之外的熾熱。河水是冰冷的，空氣也涼幽幽的，只要是有陰影的地方就有寒氣颼颼颼地_______著……可是，那陽光卻在這清涼的整個世界之上，_______地強烈熾熱著……更像是幻覺中的熾熱。20.依次填入文中橫線上的詞語，最恰當(dāng)?shù)囊豁検?3分)A.偶爾空空蕩蕩躥不動聲色B.偶爾空空寂寂躥無動于衷C.偶然空空寂寂鉆不動聲色D.偶然空空蕩蕩鉆無動于衷21.文中多處使用了ABB的短語形式，如“白花花”“涼幽幽”，說說它們和“白”“涼”相比，語意上各自有什么不同。(4分)22.文中畫波浪線的部分，可以改成“才能達(dá)到極度熱烈的圍和強烈的寧靜”，從語意上看兩者基本相同，為什么原文表達(dá)效果更好?(4分)四、寫作(60分)23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。(60分)現(xiàn)代旅行,我們總祈盼乘坐的車輛眨眼之間就到達(dá)目的地,甚至因為短暫的誤點而焦躁。可是，幾千年前，孔子和他的一群弟子就乘坐著一輛緩慢的牛車，在大地上往復(fù)奔走，為了自己的思想，為了自己的理念而不知疲倦，并終其一生。我們總是碌碌奔波，催促我們行動的激情卻是那樣脆弱和渺小。以上材料對我們頗具啟示意義。請結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。參考答案1.B2.A3.C4.①前兩處正面論證，第三處反面論證。(2分)②前兩處著重論證“無理而妙”的效果;第三處論證單靠邏輯和理性不能正確有效地品讀鑒賞詩歌的語育。(2分)5.①出乎意料(無理):“活著卻死”“死了還活著”，看似自相矛盾，有悖常理。②入乎情理:作者這樣說其實隱藏著“精神”和“肉體”這兩個評判人生的角度。③在對比中含蓄地表達(dá)了對精神不朽、雖死猶生的魯迅先生的景仰，以及對欺壓人民、雖生猶死者的鄙夷?？此撇缓线壿?，卻引人深思。(每點2分)6.C7.B8.①故事發(fā)生在“春天”，春天是故事的背景。②作者巧妙地將喬瑪?shù)臓奚旁诖禾炖?，這樣的結(jié)局令人惋惜，從而增強了人物的悲劇性和小說的藝術(shù)張力。③"春天”蘊含著深層的寓意。它象征著一種人可以被消滅，但是不可以被打敗的不屈精神，也象征著一種希望以及人們對人生價值與理想的呼喚。(一點2分，兩點4分。任答出兩點，意思對即可。如有其他答案，只要言之成理，亦可酌情給分。)9.①自然意象:小說的自然意象遼闊博大，如遼闊的草原、極端惡劣的暴風(fēng)雪之夜、如千軍萬馬般難以掌控的發(fā)了瘋的馬群，都體現(xiàn)出一種剛勁、雄渾的壯美。②人物形象:小說刻畫了一位在暴風(fēng)雪之夜與馬群搏擊的年輕馬信形象，在與領(lǐng)頭馬安巴·烏蘭的較量過程中，不畏嚴(yán)寒，不懼對手，復(fù)雜的心理活動和吶喊式的語言都彰顯了頑強不屈的意志和不畏犧牲的崇髙。③精神意蘊:喬瑪與暴風(fēng)雪的抗?fàn)帯⑴c安巴·烏蘭的較量傳遞出人與自然力的沖突，緊張激烈的氣氛下是濃厚的主觀抒情色彩和強烈的藝術(shù)震撼力，為讀者揭示了生命的偉大，留下了震撼人心的力量。(每點2分，意思對即可。如有其他答案，只要言之成理，亦可酌情給分。)10.BEG11.B12.D13.(1)因此先王將歷法賦予百姓(翻譯成“告訴百姓農(nóng)時”視為正確)，鼓勵并督促耕田與植桑，減少游蕩求食的人，降低征發(fā)勞役對人力的耗費。(每句1分)(2)懂得從事(重視)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)卻不知道通過節(jié)約用度來愛惜農(nóng)力，這也是沒能徹底落實重視農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的方略啊。(畫線部分為參考采分點，每處1分。)14.材料一:糧食短缺的原因是游蕩求食的人多而務(wù)農(nóng)的人少，多徭役之費。材料二:糧食短缺的原因是農(nóng)民不再被督責(zé)盡力耕種，統(tǒng)治者過度浪費，不再根據(jù)收入確定支出。(每點2分)15.D16.①本詩通過想象舍弟監(jiān)督采茶、進獻貢茶之事，寫出了姚勖對采茶進貢一事慎重細(xì)心,飽含詩人對其胞弟的期許。(內(nèi)容解說1分，情感2分，“期許、期待”“祝愿”之類的詞都可)②陸詩的“晴窗細(xì)乳戲分茶”一句，用戲玩烹茶表現(xiàn)詩人在臨安寓所等待召見時的無聊，含蓄地表達(dá)了報國無門、歲月蹉跎的無奈(內(nèi)容解說1分，情感2分)。17.(1)盤飧市遠(yuǎn)無兼味樽酒家貧只舊醅(2)國脈微如縷死節(jié)從來豈顧勛(3)其間旦暮聞何物杜鵑啼血猿哀鳴(但見悲鳥號古木，雄飛雌從繞林間/江晚正愁余，山深聞鷓鴣)18.A.種質(zhì)資源和種子有什么異同(將“種質(zhì)資源”寫成“種質(zhì)”給1分，“異同”可寫成“不同”)B.如果將育種比作繪畫(填對一處得2分)19.③“以致”改成“乃至”;⑤“促進”改為“保護”:⑦“的”改為“了”。(準(zhǔn)確修改一處得1分，修三處得4分)20.B21.①“白花花”指白得晃眼，令人眼花，突出白的程度;“白”僅指顏色本身而不表示程度;②“涼幽幽"指清涼，并有幽深腳暗之意，復(fù)合了清涼和幽暗兩個意思，語意更為豐富:而“涼”僅指觸感上的清冷，而無“幽暗”之意。(4分，每點2分，如有其它容案，能言之或理，辦可情給分)22.①原句用了兩次“極度”，形成兩個短句，句式工整，有節(jié)奏感，讀起來更有氣勢(或"更有沖擊感”);②原句強調(diào)夏日里獨在河邊時，對自然界的敏銳感知。(每點2分)23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。(60分)現(xiàn)代旅行,我們總祈盼乘坐的車輛眨眼之間就到達(dá)目的地,甚至因為短暫的誤點而焦躁?？墒?，幾千年前，孔子和他的一群弟子就乘坐著一輛緩慢的牛車，在大地上往復(fù)奔走，為了自己的思想，為了自己的理念而不知疲倦，并終其一生。我們總是碌碌奔波，催促我們行動的激情卻是那樣脆弱和渺小。以上材料對我們頗具啟示意義。請結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。審題立意分析：本題材料通過對比現(xiàn)代旅行中的“快”與孔子師徒古代旅行的“慢”，深刻揭示了不同時代背景下人們心態(tài)與追求的差異，進而引發(fā)對人生意義、價值追求的深層次思考?，F(xiàn)代人的快節(jié)奏生活，反映了現(xiàn)代社會的高效與便捷，但同時也折射出人們內(nèi)心的浮躁與不安，對即時滿足的渴望往往掩蓋了對長遠(yuǎn)目標(biāo)與深層價值的追求?？鬃訋熗降木徛贸?，則象征著一種對知識的渴望、對理念的堅守以及對人生意義的深刻探索。他們不畏艱難，持之以恒，用腳步丈量大地，用心靈感悟世界，展現(xiàn)了超越物質(zhì)追求的精神境界。這種“慢”不僅是對時間的尊重，更是對生命深度的挖掘與體驗。因此，本題的立意可以從以下幾個方面展開：一是反思現(xiàn)代社會的快節(jié)奏生活，探討其背后的原因及可能帶來的負(fù)面影響；二是倡導(dǎo)回歸內(nèi)心的寧靜，追求有深度的生活與思想；三是強調(diào)堅持與毅力的重要性，鼓勵人們在追求目標(biāo)時保持耐心與恒心；四是思考人生的真正價值所在，是短暫的物質(zhì)享受還是長遠(yuǎn)的精神追求。通過這些角度的探討，文章可以引導(dǎo)讀者深入思考如何在快節(jié)奏的現(xiàn)代生活中找到屬于自己的節(jié)奏，實現(xiàn)心靈的富足與人生的價值。慢下來，尋找生命的意義在現(xiàn)代社會，我們總是行色匆匆，追求速度與效率，渴望瞬間抵達(dá)目的地。然而，幾千年前，孔子和他的弟子們卻以一種截然不同的方式行走于世間，他們的牛車雖慢，卻承載著深厚的思想與理念，他們的旅程雖長，卻充滿了堅持與智慧。這不禁讓我們思考，現(xiàn)代旅行的意義究竟何在？我們又該如何在忙碌的生活中找到自己的方向？首先，現(xiàn)代旅行的匆忙反映了我們對于時間的焦慮。在快節(jié)奏的生活中，我們總是擔(dān)心來不及，擔(dān)心錯過，擔(dān)心被時代拋棄。這種焦慮讓我們無法真正享受旅程，無法體會過程中的美好。我們追求的是結(jié)果，而不是過程，是目的地，而不是旅途。然而，生命真正的意義往往隱藏在過程之中，那些旅途中的風(fēng)景，那些經(jīng)歷中的感悟，才是我們最寶貴的財富。孔子和他的弟子們乘坐牛車，雖然速度緩慢，但他們卻在旅途中傳播思想，實踐理念，他們的每一步都堅實而有力。他們的旅程，不僅是一種身體上的移動，更是一種精神上的追求。相比之下，我們的旅行往往只是一種物理上的位移，缺乏深層次的精神內(nèi)涵。其次，現(xiàn)代旅行的匆忙暴露了我們對于激情的誤解。我們總是認(rèn)為，激情就是熱烈、迅速、沖動，我們追求一時的刺激和快感。然而，真正的激情應(yīng)該是持久、深沉、堅定的?？鬃雍退牡茏觽儗τ谒枷牒屠砟畹淖非螅沁@種持久激情的體現(xiàn)。他們在漫長的旅途中，不知疲倦地傳播著仁愛、禮儀、忠誠、智慧，這些激情不僅照亮了他們的道路，也照亮了后人的心靈。我們應(yīng)當(dāng)從孔子的牛車中汲取智慧，學(xué)會在忙碌的生活中慢下來。慢下來，不是放棄追求，而是為了更好地思考，更深刻地體驗。慢下來，讓我們有機會審視自己的內(nèi)心，明確自己的目標(biāo)，堅定自己的信念。慢下來，讓我們能夠更好地傾聽他人的聲音，理解他人的需求，與他人建立起真正的連接。再次，現(xiàn)代旅行的匆忙讓我們忽略了旅途本身的價值。每一次旅行，都是一次探索，一次成長，一次自我發(fā)現(xiàn)的過程?？鬃雍退牡茏觽冊诼猛局?，不僅傳播了知識，也收獲了智慧，他們在與不同人的交流中，不斷豐富自己的人生體驗。我們的旅行，也應(yīng)該是一次次心靈的洗禮，一次次自我提升的過程。最后，我們應(yīng)該認(rèn)識到，生活的意義不在于速度，而在于深度。我們可以忙碌，但不能盲目；我們可以追求，但不能急躁。我們應(yīng)該像孔子和他的弟子們一樣，以堅定的信念和深沉的激情，去追求那些真正有價值的事物，去體驗?zāi)切┠軌蜇S富我們生命的過程?？傊?，讓我們在現(xiàn)代旅行的喧囂中，學(xué)會慢下來，尋找生命的意義。讓我們不再為短暫的誤點而焦躁，不再為忙碌的生活而迷失。讓我們像孔子和他的弟子們一樣，