青年成才的關(guān)鍵在于外部環(huán)境(一辯陳詞+攻擊問題+防守問題+攻辯小結(jié)+四辯陳詞)

青年成才的關(guān)鍵在于外部環(huán)境(一辯陳詞+攻擊問題+防守問題+攻辯小結(jié)+四辯陳詞)青年成才的關(guān)鍵在于外部環(huán)境目錄一、一辯陳詞二、攻擊問題三、防守問題四、攻辯小結(jié)五、四辯陳詞一、一辯陳詞（一）開宗明義，概念先行。首先，我們來明確此次辯論的幾個(gè)關(guān)鍵概念。其實(shí)，無論我們討論什么，都不能脫離現(xiàn)實(shí)，也就是說，關(guān)于“青年成才的關(guān)鍵是外部機(jī)遇還是自身能力”這一辯題，其主體就是當(dāng)今社會(huì)的“青年”。其次，何為“成才”？成才不是簡單掌握了解某種或者幾種技能，或是整天誦讀詩書自我陶醉，而是將自身能力展示出來并得到社會(huì)的認(rèn)可和肯定。第三個(gè)詞匯，“關(guān)鍵”，該詞比喻事物至關(guān)緊要的部分或轉(zhuǎn)折點(diǎn)，對情況起決定作用的因素。最后，“外部機(jī)遇”又是作何解釋？根據(jù)現(xiàn)代漢語大辭典告訴我們：外部機(jī)遇是指外部時(shí)機(jī)、境遇和機(jī)會(huì)。它不僅僅單指哪些直接單一的機(jī)會(huì)，而是所有對人的發(fā)展有利的外部條件。因此，我方始終認(rèn)為：青年成才的關(guān)鍵是外部機(jī)遇。其原因如下：第一，人才的判定標(biāo)準(zhǔn)，首先便不能脫離外部環(huán)境。所謂人才，是自己的才能得到展示之后獲得外界認(rèn)可，也就是說人才這個(gè)評價(jià)不是自己給自己下的定義，而是外界對你的評定。第二，外部機(jī)遇直接決定自身能力的程度與深度。當(dāng)前，我們的國家，整體環(huán)境趨好，經(jīng)濟(jì)進(jìn)一步繁榮，使青年獲得了接受教育的機(jī)會(huì)，從而創(chuàng)造了人才輩出的局面，相比之下，非洲貧困地區(qū)，疾病肆虐，食不果腹，生命尚且不能保存，自身能力又從何而來？正由于機(jī)遇為青年提供了培養(yǎng)能力的沃土，自身能力才能夠得到發(fā)展，作為外部機(jī)遇的產(chǎn)物，自身能力一旦失去機(jī)遇的支持，便只能是無源之水，無本之木。第三，外部機(jī)遇是青年施展自身能力得到社會(huì)認(rèn)可的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，《莊子》中一名叫朱評漫的人散盡千金，遍訪名師，終成屠龍之法，卻因世上五龍可殺而無法施展技能。成才作為青年聯(lián)系自我與外部世界的實(shí)踐活動(dòng)，機(jī)遇便是自我走向世界的一扇門，青年能否發(fā)揮自身能力得到社會(huì)認(rèn)可，關(guān)鍵還得看機(jī)遇這扇門是否為你而設(shè)。航行要有目標(biāo)，走路要看準(zhǔn)方向，青年成才就要知道它的關(guān)鍵，那就是機(jī)遇。所以，我們一路觀察，為了發(fā)現(xiàn)機(jī)遇；我們一路努力，為了等待機(jī)遇；我們一路執(zhí)著，為了抓住機(jī)遇。成才的概念不是唯一的，一個(gè)人有一個(gè)人的需要，一個(gè)集體有一個(gè)集體的榮譽(yù)，一個(gè)國家有一個(gè)國家的取舍，而我們每個(gè)人成才都離不開機(jī)遇，這是成才的客觀屬性，事物發(fā)展的必然?！苞棑糸L空，魚翔潛底”，但沒有空氣，鷹擊什么？沒有水，魚又在哪里游呢？人生的道路深邃而漫長，我們接收著生活的磨礪，在現(xiàn)實(shí)中砥礪前行。在自我的成才之路上，我們需要能力披荊斬棘，但我們更需要的是更加寬廣的成才環(huán)境，更多展示自己的平臺與機(jī)遇，當(dāng)然，盡管我們強(qiáng)調(diào)機(jī)遇是青年成才的關(guān)鍵，但并不意味著我們就否定個(gè)人能力對青年成才所起到的積極作用。能力是基礎(chǔ)，成才是目的，而機(jī)遇就是關(guān)鍵。綜上所述，我方始終堅(jiān)信：青年成才的關(guān)鍵是外部機(jī)遇（二）成才是一個(gè)個(gè)人和社會(huì)互動(dòng)的過程。任何人，都生活在特定的社會(huì)環(huán)境中，人從踏上社會(huì)的第一天起，就是優(yōu)勝劣汰、適者生存的結(jié)果。亞里士多德說：人如果不是生活在社會(huì)中，那他不是神就是野獸。當(dāng)代青年人成才中經(jīng)驗(yàn)的積累、目標(biāo)的確定和才華的施展以及社會(huì)的評價(jià)無不依賴于環(huán)境的給予。環(huán)境可以分為生活環(huán)境、學(xué)習(xí)環(huán)境、工作環(huán)境和社會(huì)環(huán)境。1、生活環(huán)境。主要指家庭，是完整人格和道德品行形成的場所，而眾所周知，一個(gè)人的性格決定了他的命運(yùn)。2、學(xué)習(xí)環(huán)境。是青年人學(xué)習(xí)知識的場所，更是開闊眼界、拓展心胸的場所。在這里，青年人能學(xué)到安身立命的知識，初步確定了人生奮斗的目標(biāo)。3、工作環(huán)境。是年青人施展才華和能力的舞臺，舞臺的好壞，競爭是否公平，直接影響著年青人發(fā)揮才干的積極性和創(chuàng)造性，一個(gè)不公平的競爭舞臺，不但不能發(fā)揮青年人的才干，更會(huì)抹殺他的雄心壯志。4、社會(huì)環(huán)境。當(dāng)今社會(huì)提供的各種各樣的社會(huì)保障制度排除了青年人的后顧之憂。風(fēng)險(xiǎn)化解機(jī)制、資金融通渠道、中介服務(wù)機(jī)構(gòu)，更是青年人選擇成才方向，邁出成才第一步、化解成才困難所必不可少的。尤其要指出的是，我們談一個(gè)人是否成才，不是他自己說了算，也不是某個(gè)人說了算，而是社會(huì)對其品行和才能的認(rèn)可。青年人從立志到奮斗到創(chuàng)業(yè)到成功，良好的環(huán)境起的作用是基礎(chǔ)性和決定性的。因此，青年成才的關(guān)鍵在于良好的環(huán)境。（三）剛才，對方辯友反復(fù)強(qiáng)調(diào)，個(gè)人能力是青年成才的關(guān)鍵，那么我不禁要問對方辯友，你們的成才是在真空中成的嗎？脫離了外部環(huán)境和機(jī)會(huì)，成才的標(biāo)準(zhǔn)和土壤又在哪里？我們說外部機(jī)遇是青年成才的關(guān)鍵決非空穴來風(fēng)，下面我將從事實(shí)角度出發(fā)進(jìn)一步論證我方觀點(diǎn)： 一、外部機(jī)遇是青年成才的關(guān)鍵這是生活一再向我們展示的道理。南橘北枳的故事大家都知道，同樣的一棵樹，淮南為橘淮北為枳，難道是這棵樹不具備結(jié)橘子的能力嗎？同樣的道理，當(dāng)前我們的國家，正是由于整體環(huán)境的趨好，經(jīng)濟(jì)進(jìn)一步繁榮，人才輩出，究其原因還不正因?yàn)樯鐣?huì)為我們提供了展示自身才華的舞臺，進(jìn)而造就了眾多的人才涌現(xiàn)嗎？二、盡管我們強(qiáng)調(diào)機(jī)遇是青年成才的關(guān)鍵，但并不意味著我們就此否定個(gè)人能力對青年成才所起到的積極作用，成才的條件是有能力，但關(guān)鍵是機(jī)遇，說機(jī)遇是關(guān)鍵，并不是說我們就要從此過上守株待兔的日子，而是說機(jī)遇是可遇而不可求的，歷史的經(jīng)驗(yàn)告訴我們抓住機(jī)遇才能避免落后，而落后的后果就是挨打，就有被社會(huì)遺棄的危險(xiǎn)，印度叢林里的狼孩，就其本性而言，具備成為一個(gè)健全人的能力，可就是因?yàn)殄e(cuò)過了3——6歲智力開發(fā)最好的機(jī)遇，直至死亡仍不能成為一個(gè)真正意義上的人，泱泱中華，天朝大國，不也正因?yàn)殄e(cuò)過了工業(yè)革命的黃金機(jī)遇而淪為任人宰割的魚腩嗎？人的成才脫離不了社會(huì)提供的外部機(jī)遇，人的成才之路本身就象一個(gè)又一個(gè)機(jī)遇串聯(lián)而成的完美電路，機(jī)遇就是這個(gè)完美電路上的一個(gè)個(gè)開關(guān)，哪里一個(gè)環(huán)節(jié)的開路，都會(huì)影響到人在自身成才之路上走得更遠(yuǎn)?！苞棑糸L空，魚翔潛底”，但沒有空氣，鷹擊什么？沒有水，魚又在哪里游呢？當(dāng)前，我們的國家正處于一個(gè)高速發(fā)展的黃金時(shí)代，青年人正要抓住這一機(jī)遇，努力奮斗，迎難而上，希望再過20年，我們在座的青年人再相會(huì)，我們能夠自豪的說我們抓住了機(jī)遇，為社會(huì)進(jìn)步貢獻(xiàn)了我們最大的力量，我們是對社會(huì)有用的人才，我們無愧這個(gè)時(shí)代給我們提供的機(jī)遇，我們無愧青春。（四）(首先，我方對辯題做出以下分析)經(jīng)過查閱資料，辯題中的青年指的是15至34歲這一年齡段，成才就是借助外部條件實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的過程。自身能力指的是對外部環(huán)境的適應(yīng)能力和對于事物掌控的能力。機(jī)遇就是契機(jī)、時(shí)機(jī)或機(jī)會(huì)，通常被理解為有利的條件和環(huán)境。關(guān)鍵指的是起決定性作用的因素。（往前掉，按辯題順序來）我方明確認(rèn)同個(gè)人能力的重要價(jià)值，也倡導(dǎo)青年應(yīng)不斷提升自身能力。然而自身能力是成才的前提和基礎(chǔ)。而我們更強(qiáng)調(diào)起關(guān)鍵性作用的機(jī)遇，所以，我方主張青年成才的關(guān)鍵在于外部機(jī)遇。原因如下1.機(jī)遇是航行的航標(biāo)，行路的方向。牛頓在他30歲之前就發(fā)現(xiàn)了微積分，并建立了經(jīng)典力學(xué)體系，而他的后半生在自然科學(xué)上的成就幾乎一無所有。為什么？這是由于在資本主義產(chǎn)生和形成的時(shí)期，資產(chǎn)階級曾經(jīng)向宗教神學(xué)發(fā)起沖擊，幫助科學(xué)從神學(xué)中解放出來。但是當(dāng)資產(chǎn)階級的地位鞏固以后，階級斗爭逐漸激化之時(shí)，資產(chǎn)階級就逐漸衰退，他們就抓住各種各樣的宗教信念作為奴役人民的思想武器。牛頓受其影響很大，其前半生由于自發(fā)的唯物主義的思想傾向，使他獲得了巨大成就，而后半生則完全沉迷于神學(xué)的研究。外部機(jī)遇將牛頓的才華綻放，而逆境中也埋沒了牛頓的才華。2.機(jī)遇是施展才華的舞臺。凱撒天才統(tǒng)帥，他一生的成就，主要應(yīng)該歸于他處在羅馬共和國晚期，如果不是在文明中心的羅馬共和國，而是在蠻族橫行的不列顛行省，如果不是在風(fēng)云際會(huì)的共和國晚期，而是在休養(yǎng)生息的早期中期，凱撒絕不可能完成他的歷史使命。拿破侖這個(gè)科西嘉人聰明過人，才華橫溢，但總得不到上司的重用，在一次鎮(zhèn)壓政變中，他的軍事才能發(fā)揮作用，一舉成名，成為法蘭西共和國的皇帝。是機(jī)遇讓他們的才華得以展現(xiàn)，讓了他們實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。3機(jī)遇是自我走向世界的一扇門。在個(gè)人能力不斷提高的基礎(chǔ)下，機(jī)遇提供了成才的平臺，幫助著我們更好地走向世界。我們都借著高考的契機(jī)考上了大學(xué)，當(dāng)然考上大學(xué)并不等于成才，然而我們通過高考提高了我們的能力，讓我們在大學(xué)里可以繼續(xù)學(xué)習(xí)多樣的知識，不斷鍛煉自己，豐富自己，讓自己以后更容易走向世界，走向社會(huì)。（往他們那邊繞了..）.機(jī)遇是自我走向世界的一扇門。作為大學(xué)生的我們，從幼兒園到如今對各方面的知識技能已得到了十分充實(shí)的灌輸。然而即將走入社會(huì)的我們正是十分迫切需要外部機(jī)遇向世人證明自己實(shí)力的門檻。無論是創(chuàng)業(yè)還是擇業(yè)，外部機(jī)遇必不可少。4沒有機(jī)遇這關(guān)鍵一步，就如一身好功夫而無用武之地。水可由氫氣和氧氣在點(diǎn)燃的條件下結(jié)合而成，如果沒有點(diǎn)燃這個(gè)條件，氫氣和氧氣要經(jīng)過一千年才可能結(jié)合成一份子水。自然界都是如此，更何況人類？哥白尼的日心說可謂是天文學(xué)上根本性的理論，卻由于封建神學(xué)和教會(huì)的束縛，將這個(gè)偉大才人葬身火海。沒有外部機(jī)遇這一關(guān)鍵性的影響，我們卻時(shí)常找不到證明才華，成為才人的出路。古語道，機(jī)不可失，失不再來。謀事在人，成事在天。前輩們也常說：過了這個(gè)村，就沒這個(gè)店。著名作家高爾基也曾說過：生活就好比打仗，它的規(guī)律很簡單，不要坐失良機(jī)。古訓(xùn)名言都強(qiáng)調(diào)了外部機(jī)遇的關(guān)鍵性作用。作為青年的我們，可塑性強(qiáng)而閱歷不足，從而外部機(jī)遇給我們提供的經(jīng)驗(yàn)與引導(dǎo)將是至關(guān)重要的。因此我方堅(jiān)持認(rèn)為青年成才的關(guān)鍵在于外部機(jī)遇。二、攻擊問題青年人，能力的來源是什么？外部環(huán)境也就是機(jī)遇，給了他受教育的機(jī)會(huì)，才讓他有了能力，這是前提。2、橘生淮南為橘淮北為枳？3、孟母不三遷，孟子還能成為孟子嗎？4、著名作家高爾基也曾說過：生活就好比打仗，它的規(guī)律很簡單，不要坐失良機(jī)。5,、仲永年少才高，泯然眾人之傷不就是源于其父沒有給他好的環(huán)境？天才,百分之一是靈感,百分之九十九是汗水。但那百分之一的靈感是最重要的,甚至比那百分之九十九的汗水都要重要。--愛迪生請問對方二辯，人才必須滿足社會(huì)需求，不滿足社會(huì)需求就不能創(chuàng)造社會(huì)價(jià)值，這樣的人才當(dāng)然不能成為人才，對社會(huì)環(huán)境不能進(jìn)行正確的評判就無法判斷社會(huì)需要怎樣的人才，請問青年人找到正確的發(fā)展方向能否無視現(xiàn)實(shí)的社會(huì)客觀環(huán)境呢？個(gè)人為什么會(huì)奮斗呢？原因在于他有一個(gè)正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀這些都是社會(huì)環(huán)境影響的結(jié)果啊。剛才對方提到師傅領(lǐng)進(jìn)門修行靠個(gè)人沒有師傅的領(lǐng)進(jìn)門怎么能成才啊這不是環(huán)境的作用嗎。我方從未否認(rèn)個(gè)人奮斗在成才中的重要性啊，我方強(qiáng)調(diào)個(gè)人奮斗和良好環(huán)境都是成才的重要因素。不過良好環(huán)境起到關(guān)鍵作用。對方辯手為何不回答我們剛才提到的有智力缺陷的指揮家周周。為什么他會(huì)從障礙者變?yōu)樘觳?？如果成才的關(guān)鍵真的在于自我奮斗，為什么我們的口號是“再窮不能窮教育、再苦不能苦孩子”？良好環(huán)境對青年成才所起到的關(guān)鍵作用。文革之后，百廢待興，剛剛復(fù)出的小平同志就立即拍板，決定恢復(fù)廢棄多年的高考制度，這一舉措，讓多少青年人重新看到了成才的希望，又讓多少青年人重新樹立了成才的信心？三、防守問題請問現(xiàn)在有很多大學(xué)生所學(xué)非所用，但是他們在新的崗位上取得了一次又一次的成功。為什么？千里馬常有而伯樂不常有？如果牛頓沒有蘋果，牛頓還是牛頓嗎？李白沒有成為政治家是因?yàn)闆]有才嗎？王安石的變法為什么失??？一只爆竹能夠爆炸我們能夠說爆炸的關(guān)鍵是點(diǎn)火，難道我們能說爆炸的關(guān)鍵是里面有火藥么？富蘭克林通過實(shí)驗(yàn)論證了閃電的本質(zhì)是大氣的放電，（我們也知道同樣因?yàn)檠芯块W電被雷劈死俄國教授克里漫）是不是他的環(huán)境是良好的，所以他才成功的呢？沒有狼的兇殘?jiān)踉炀土寺沟膹?qiáng)壯？“萬事具備只欠東風(fēng)”，足智如諸葛也要依賴外部環(huán)境？古語道，機(jī)不可失，失不再來。謀事在人，成事在天。能人千千萬，為什么說事實(shí)造英雄？四、攻辯小結(jié)（一）實(shí)踐的過程，是主、客觀要素相互作用的過程。因此，自身奮斗和良好環(huán)境之間的關(guān)系并不是簡單的“內(nèi)因決定外因”的關(guān)系而是主客觀對立統(tǒng)一的互動(dòng)關(guān)系。毛主席教導(dǎo)我們“正確的認(rèn)識從哪里來，從實(shí)踐中來?！蹦敲?，環(huán)境在走向成才實(shí)踐過程中起著什么樣的作用呢首先成才所需要良好的品格個(gè)性只有良好的環(huán)境才能培養(yǎng)和鍛造。毫不夸張地說只有良好的環(huán)境賦予了我們正確的人生觀、世界觀、價(jià)值觀對于“什么才算是成才”這一問題的理解才不會(huì)出現(xiàn)偏差。第二，只有良好的環(huán)境，才能給青年人指明正確的發(fā)展方向。只有對我們所處的環(huán)境有了深入了解我們才能夠根據(jù)環(huán)境的需要做出正確的選擇?！吧鐣?huì)需要怎樣的人才”、“我適合成為怎樣的人才”這兩個(gè)問題不解決，怎能保證青年人的道路選擇是正確的呢？第三，只有良好的環(huán)境，才能給年青人急需的知識、技能和才干。對于那些“自學(xué)成才”的年青人，他們的自我奮斗能否獲得社會(huì)的認(rèn)可，仍然離不開社會(huì)環(huán)境作出的最終評判。第四，只有良好的環(huán)境才能給年青人施展才華的空間，才能提供各種便利和條件。這一點(diǎn)，相信對方也不會(huì)反對。第五，只有良好的環(huán)境，才能對年青人的社會(huì)實(shí)踐給予正確的評價(jià)。嚴(yán)格地講，甚至是成才的標(biāo)準(zhǔn)，也都是社會(huì)環(huán)境決定的。沒有得到社會(huì)環(huán)境的認(rèn)可，沒有為社會(huì)環(huán)境創(chuàng)造價(jià)值。你怎么才能讓我相信，站在我們面前的這位年青人，確實(shí)是一位有用之才呢。綜上所述，良好的環(huán)境塑造人格基礎(chǔ)、指明發(fā)展方向、傳授知識技能、提供機(jī)遇和挑戰(zhàn)、并最終作出評判?？梢哉f，自始至終自身奮斗就是環(huán)境與個(gè)體交互作用的結(jié)果而已。所以，良好的環(huán)境所起的作用遠(yuǎn)比自我奮斗來得更為緊要、更為關(guān)鍵。（二）尊敬的各位來賓、對方辯友：大家好很高興能有機(jī)會(huì)跟大家一起坐而論道，我方認(rèn)為機(jī)遇是成功的關(guān)鍵。對方立論“機(jī)遇不是成功的關(guān)鍵”，但是一直沒有能找到對方要說明什么是成功的關(guān)鍵。我方認(rèn)為，實(shí)力是基礎(chǔ)，成功是目的，機(jī)遇則是關(guān)鍵，沒有基礎(chǔ)的大廈是不存在的，沒有實(shí)力的成功是不現(xiàn)實(shí)的（不具有實(shí)力的能成功只能是黃粱夢而已），連路都不會(huì)跑的孩子能去參加百米跑嗎？對方辯友不會(huì)跟我討論讓一個(gè)不會(huì)跑路的小孩去參加百米跑吧?所以我們不可能在沒有一點(diǎn)實(shí)力的情況下來談?wù)摮晒ΑＮ曳秸J(rèn)為機(jī)遇是關(guān)鍵。什么是關(guān)鍵？在所有因素中能起決定性的因素就是關(guān)鍵，而機(jī)遇對于成功而言正具有這種作用。打個(gè)比方：種子要生根發(fā)芽至于收獲，應(yīng)保證它具有完好的胚芽胚乳的種子組織，具有當(dāng)種子的所需的條件（即實(shí)力），其次必須要有適合它生長的溫度和濕度，才能生根發(fā)芽至于收獲。這里的溫度和濕度就是種子發(fā)芽的關(guān)鍵。有詩云：春種一粒粟，秋收萬顆籽。所以農(nóng)民們要抓住合適的節(jié)氣來播種（過了節(jié)氣就不會(huì)有收成了）?，F(xiàn)在人們常使用溫室來調(diào)節(jié)溫度和濕度，創(chuàng)造出適宜的環(huán)境，所以我們的餐桌上就有了四季不斷的新鮮蔬菜。機(jī)遇是成功的關(guān)鍵，這一點(diǎn)是不以個(gè)人意志為轉(zhuǎn)移的。對方辯友提到：同樣機(jī)遇面前成敗有別。這只能說明，敗者沒有把握成功的關(guān)鍵，而成者把握了這一關(guān)鍵。不能因?yàn)樽约簺]有把握機(jī)遇，來否定“機(jī)遇是成功的關(guān)鍵”這一命題。如果沒有機(jī)遇，僅憑個(gè)人單打獨(dú)斗也許永遠(yuǎn)達(dá)不到成功的彼岸?！皺C(jī)遇是成功的關(guān)鍵”包括：有實(shí)力的人才能抓住機(jī)遇，只有抓住機(jī)遇的人才能成功，而沒有機(jī)遇是肯定不行的，但機(jī)遇也是可以創(chuàng)造的，所以我們才會(huì)想辦法創(chuàng)造機(jī)遇（很榮幸對方辯友支持了創(chuàng)造機(jī)遇的觀點(diǎn)）。對方辯友提出了：“個(gè)人奮斗和外部機(jī)遇是成功的兩個(gè)必備條件”，我方贊成。首先感謝對方佐證了我方的觀點(diǎn)，支持了“外部機(jī)遇是成功的必備條件”。其次對方還提到了“個(gè)人奮斗”，我們并不否認(rèn)個(gè)人奮斗的作用，我們就看看個(gè)人奮斗的作用：其一、個(gè)人奮斗能夠努力提高自己的實(shí)力，使自己更能夠有實(shí)力抓住每一個(gè)可能成功的機(jī)會(huì)；其二、個(gè)人奮斗也提高了創(chuàng)造機(jī)會(huì)的能力，也是你創(chuàng)造機(jī)會(huì)的努力。由此可見：“個(gè)人奮斗”仍然是支持我方機(jī)遇是成功的關(guān)鍵的論據(jù)，所以我不得不再次感謝對方辯友提供了支持我方觀點(diǎn)的證據(jù)。綜上所述，對方辯友心里還是很支持我們的觀點(diǎn)的，只是不愿意承認(rèn)罷了，難道對方辨友能漠視眼前的機(jī)遇嗎？顯然不能?。ㄈ﹦偛?，對方辯友反復(fù)強(qiáng)調(diào)，個(gè)人能力是青年成才的關(guān)鍵，那么我不禁要問對方辯友，你們的成才是在真空中成的嗎？脫離了外部環(huán)境和機(jī)會(huì)，成才的標(biāo)準(zhǔn)和土壤又在哪里？我們說外部機(jī)遇是青年成才的關(guān)鍵決非空穴來風(fēng)，下面我將從事實(shí)角度出發(fā)進(jìn)一步論證我方觀點(diǎn)： 一、外部機(jī)遇是青年成才的關(guān)鍵這是生活一再向我們展示的道理。南橘北枳的故事大家都知道，同樣的一棵樹，淮南為橘淮北為枳，難道是這棵樹不具備結(jié)橘子的能力嗎？同樣的道理，當(dāng)前我們的國家，正是由于整體環(huán)境的趨好，經(jīng)濟(jì)進(jìn)一步繁榮，人才輩出，究其原因還不正因?yàn)樯鐣?huì)為我們提供了展示自身才華的舞臺，進(jìn)而造就了眾多的人才涌現(xiàn)嗎？二、盡管我們強(qiáng)調(diào)機(jī)遇是青年成才的關(guān)鍵，但并不意味著我們就此否定個(gè)人能力對青年成才所起到的積極作用，成才的條件是有能力，但關(guān)鍵是機(jī)遇，說機(jī)遇是關(guān)鍵，并不是說我們就要從此過上守株待兔的日子，而是說機(jī)遇是可遇而不可求的，歷史的經(jīng)驗(yàn)告訴我們抓住機(jī)遇才能避免落后，而落后的后果就是挨打，就有被社會(huì)遺棄的危險(xiǎn)，印度叢林里的狼孩，就其本性而言，具備成為一個(gè)健全人的能力，可就是因?yàn)殄e(cuò)過了3——6歲智力開發(fā)最好的機(jī)遇，直至死亡仍不能成為一個(gè)真正意義上的人，泱泱中華，天朝大國，不也正因?yàn)殄e(cuò)過了工業(yè)革命的黃金機(jī)遇而淪為任人宰割的魚腩嗎？人的成才脫離不了社會(huì)提供的外部機(jī)遇，人的成才之路本身就象一個(gè)又一個(gè)機(jī)遇串聯(lián)而成的完美電路，機(jī)遇就是這個(gè)完美電路上的一個(gè)個(gè)開關(guān)，哪里一個(gè)環(huán)節(jié)的開路，都會(huì)影響到人在自身成才之路上走得更遠(yuǎn)。“鷹擊長空，魚翔潛底”，但沒有空氣，鷹擊什么？沒有水，魚又在哪里游呢？當(dāng)前，我們的國家正處于一個(gè)高速發(fā)展的黃金時(shí)代，青年人正要抓住這一機(jī)遇，努力奮斗，迎難而上，希望再過20年，我們在座的青年人再相會(huì)，我們能夠自豪的說我們抓住了機(jī)遇，為社會(huì)進(jìn)步貢獻(xiàn)了我們最大的力量，我們是對社會(huì)有用的人才。五、四辯陳詞（一）謝謝主席，大家好。古語說“名不正則言不順?！敝挥懈拍钋逦?，我們展開的辯論才算是有意義。因此對方論據(jù)中存在的概念性錯(cuò)誤在此我不得不一一指出。對方辯友認(rèn)為努力可以使青年獲得進(jìn)步和成長，這是人之常情，我們不忍苛責(zé)。但進(jìn)步也好成長也罷，都不等同于成才。有句話講得好，“成長靠個(gè)人，成才靠社會(huì)”。不讓您接觸外界的各種機(jī)遇比如朋友的關(guān)心、同事的幫助、老師的指引、領(lǐng)導(dǎo)的重用，脫離了社會(huì)就像置身于一間封閉黑暗的小屋。試問對方辯友僅憑一己之力，您真的能成才嗎？至于對方辯友說抓住機(jī)遇本身也是一種努力。我想請對方辯友稍微思考一下，那機(jī)遇的出現(xiàn)又何嘗不是另一種機(jī)遇呢？如果機(jī)遇連出現(xiàn)的機(jī)會(huì)都不給您，又何談抓住呢？豈不是抓來抓去，只抓到兩手空氣??！不可否認(rèn)，很多時(shí)候青年渴望依靠自身努力，改變自己閱歷不深、經(jīng)驗(yàn)不足的不利條件但只憑自身努力就一定能變劣勢為優(yōu)勢，化腐朽為神奇嗎？就像一顆柔弱的幼苗可以向往成為挺拔的參天大樹，假如沒有充足的陽光和適時(shí)的雨露共同作用，恐怕這顆幼苗只能是“心比天高、命比紙薄”了吧。對我們在座的各位來說，對成才的渴望人皆有之。對方辯友或許也付出過徹夜苦讀、通宵加班，但如果不是**為我們搭建了鼓勵(lì)青年人成才的干部選拔機(jī)制這個(gè)有利平臺，您再怎么努力，也豈不只是“白了少年頭，空悲切”嗎！唐代文學(xué)家韓愈的《馬說》中有著這樣的論述“是馬也，雖有千里之能，食不飽，力不足，才美不外見??安求其能千里也？”正所謂“千里馬常有，而伯樂不常有?！睕]有善于相馬的伯樂，哪怕自身?xiàng)l件再優(yōu)越，最終也只能陷入“萬馬齊喑究可哀”那令人扼腕嘆息的可悲境地呀。也許今天對方辯友中不乏千里馬型的優(yōu)質(zhì)青年，也許您的伯樂就坐在評委和觀眾席當(dāng)中。如果借由您今天雄辯的口才和出色的表現(xiàn)使您日后獲得了領(lǐng)導(dǎo)的賞識，成就了您這位青年的成才。那時(shí)候，您可不要說這主要是靠您的自身努力喲，飲水要思源啊對方辯友。如果您連人生的伯樂都不肯承認(rèn)的話，我們又怎么敢奢望您能夠以一顆感恩的心來致力于企業(yè)發(fā)展呢？綜上所述，我方當(dāng)然有理由認(rèn)為，青年成才主要靠外部機(jī)遇?！昂蔑L(fēng)頻借力，送我上青云。”憑借著**重才用才機(jī)遇的好風(fēng)，相信我們可以展開成長的雙翼，在人生的天際下，飛得更高、更遠(yuǎn)，謝謝大家。（二）剛剛我方辯友在所有環(huán)節(jié)上都一致論證了以下3個(gè)方面一，外部機(jī)遇成就青年成才首先是青年的可塑性極強(qiáng)而閱歷不足的現(xiàn)實(shí)，是我們討論成才的出發(fā)點(diǎn)，青年剛剛步入社會(huì)，青年的經(jīng)驗(yàn)積累也剛剛開始，大家能力都差不多，這時(shí)，外部機(jī)遇就顯得尤為關(guān)鍵。就如同南橘北枳的故事，同樣的一棵樹，淮南為橘淮北為枳，難道是這棵樹不具備結(jié)橘子的能力嗎？答案顯然不是！二，任何事物對我們都是機(jī)遇正如我方一辯所說：成才的評定不是自己給自己下定義、標(biāo)準(zhǔn)。而是外界對你的評定與認(rèn)可。古人有云：“為事在人，成事在天”真正取決定作用的是外在于人的外部環(huán)境，而成就一件事，這依靠于好的外部環(huán)境，這種環(huán)境就是外部機(jī)遇！三，自身能力是基礎(chǔ)，外部機(jī)遇是關(guān)鍵機(jī)遇只所以成為成才的關(guān)鍵是根據(jù)馬列主義唯物世界觀得出的。我們說客觀條件決定人的主觀意識，一個(gè)人的成才要憑借的不只是自己的自身能力。我們的主觀能力不就是要充分發(fā)揮外部機(jī)遇的最大優(yōu)勢嗎？所以說無論成才的人是處于優(yōu)勢還是劣勢，他之所以成才正是由于外部機(jī)遇的存在，而自身的能力也不過是加快成才的步伐而已。我們不否認(rèn)自身能力的重要性，但是自身能力不是關(guān)鍵，而是基礎(chǔ)。關(guān)鍵是外部機(jī)遇。就好像一只爆竹能夠爆炸我們能夠說爆炸的關(guān)鍵是點(diǎn)火，難道我們能說爆炸的關(guān)鍵是里面有火藥么？最后，我們再來看一下今天的辯題:青年成才的關(guān)鍵是自身能力還是外部機(jī)遇。請大家注意，我們需要辯論的是成才的關(guān)鍵是什么，而不是成才的基礎(chǔ)是什么。在古代，恰到好處的東風(fēng)不正是萬事俱備的吳蜀聯(lián)軍戰(zhàn)勝曹操80萬大軍的關(guān)鍵么？沒有錯(cuò)，自身能力是前提，是根本，是基礎(chǔ)，但成才的關(guān)鍵是——外部機(jī)遇。所以，我方堅(jiān)信，青年成才的關(guān)鍵是外部機(jī)遇！謝謝?。ㄈ┦紫龋?jiān)试S我為大家指出對方的幾個(gè)錯(cuò)誤。1片面強(qiáng)調(diào)個(gè)人的主觀愿望所能發(fā)揮的作用。以一種不切實(shí)際的“人有多大膽地有多大產(chǎn)”的思維對待今天的辯題2簡單地以“內(nèi)因決定外因”的邏輯來解釋辯題。而我方早已指出，