第4課 中古時(shí)期的亞洲-高一歷史人教統(tǒng)編版中外歷史綱要下冊同步課時(shí)作業(yè)含答案

第4課中古時(shí)期的亞洲——高一歷史人教統(tǒng)編版中外歷史綱要下冊同步課時(shí)作業(yè)學(xué)校：___________姓名：___________班級(jí)：___________考號(hào)：___________

一、單選題1．15-16世紀(jì)，奧斯曼帝國一度經(jīng)濟(jì)繁榮，首都________曾成為東西方經(jīng)濟(jì)文化的交流中心。()A.亞歷山大 B.羅馬 C.伊斯坦布爾 D.巴格達(dá)2．阿拉伯文化是東西方文化的綜合和創(chuàng)新，阿拉伯人是東西方文化交流的橋梁。下列史實(shí)符合這一敘述的是()A.修建金字塔 B.創(chuàng)建等級(jí)分明的種姓制度C.創(chuàng)立基督教 D.把中國的造紙術(shù)傳入歐洲3．7世紀(jì)中期開始對(duì)唐文化的全面模仿，使該國在百余年間完成了政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)的全面變化，取得了其他國家需幾百年甚至是上千年的自然發(fā)展才能達(dá)到的高度，下列屬于該國采取的舉措是()A.建立中央集權(quán)體制 B.根據(jù)兩稅法建立賦稅體系C.中央設(shè)立三省六部 D.確立幕府為最高權(quán)力機(jī)關(guān)4．“從整個(gè)日本歷史來看，大化改新的全面‘中國化’，只是日本漫長歷史中一個(gè)小小的插曲，是日本歷史之旅中的一次短暫脫軌……中國文化對(duì)日本的影響，最終主要遺留在了文字、文學(xué)、服裝、建筑、科技等表層文化、物質(zhì)文化方面?！贝蠡男碌摹爸袊敝饕憩F(xiàn)在()A.實(shí)行閉關(guān)鎖國 B.將軍掌握實(shí)權(quán) C.建立中央集權(quán) D.引入科舉考試5．阿拉伯文學(xué)中某民間故事集汲取了古代印度、波斯、埃及、中國、阿拉伯等地民間文學(xué)的精華，收集了神話傳說、宮廷逸事、童話寓言等形形色色的故事，被譽(yù)為“世界最大奇書”。該作品為()A.《摩訶婆羅多》 B.《古蘭經(jīng)》C.《一千零一夜》 D.《羅摩衍那》6．中古時(shí)期，日本模仿唐朝建立了中央集權(quán)制國家，但天皇遠(yuǎn)非一個(gè)無可爭辯的首腦；日本借用了漢字，但發(fā)展出自己的文字；日本人接受了佛教，但根據(jù)自己的精神需求對(duì)之做了修改。這反映了日本()A.善于學(xué)習(xí)外來文明 B.文化具有相對(duì)獨(dú)立性C.深受中華文化影響 D.對(duì)外來文化進(jìn)行模仿7．下圖為阿拉伯人商業(yè)活動(dòng)示意圖，由此可見，阿拉伯帝國()A.擅長于海上貿(mào)易活動(dòng) B.對(duì)外政治交往密切C.成為東西交流的橋梁 D.引發(fā)傳統(tǒng)商路危機(jī)8．伊斯蘭教鼓勵(lì)穆斯林遠(yuǎn)行求學(xué)，“貧困不能阻，艱險(xiǎn)不能移，沙漠的酷熱，大海的驚濤，他們都視之坦途。因?yàn)樵谒麄冃闹?，已深深扎下了求知即是圣?zhàn)的信念?！边@側(cè)面反映出()A.阿拉伯文化兼收并蓄 B.穆斯林勇于追求知識(shí)C.伊斯蘭教崇尚知識(shí) D.伊斯蘭教影響深遠(yuǎn)9．阿拉伯帝國鼎盛時(shí)期，以“智慧之城”自譽(yù)的巴格達(dá)擁有一大批翻譯家，他們除了翻譯、研究波斯和印度的科學(xué)論文外，還翻譯、研究希臘科學(xué)家和哲學(xué)家的著作。這一定程度上說明阿拉伯帝國()A.已經(jīng)成為世界文化的中心 B.吸收和借鑒世界各國的文化C.實(shí)行開放包容的民族政策 D.成為東西方文化交流的橋梁10．公元8世紀(jì)阿拔斯王朝建立后，阿拉伯翻譯運(yùn)動(dòng)進(jìn)入黃金時(shí)代。翻譯家用阿拉伯文翻譯了大量希臘、波斯的自然科學(xué)及醫(yī)學(xué)著作，并詳加批注和解釋。這一舉措()A.有利于文化交流與傳播 B.促進(jìn)了東西方生產(chǎn)方式變革C.緩和了阿拉伯內(nèi)部矛盾 D.改善了帝國與鄰國間的關(guān)系11．如圖為13世紀(jì)阿拉伯手抄本插圖，插圖描繪了希臘哲學(xué)家亞里士多德向?qū)W生傳授星盤知識(shí)的場景。這體現(xiàn)了()A.東西方文化的碰撞沖突 B.民間交往是文明交流的主要途徑C.阿拉伯文化的兼容并蓄 D.古希臘天文知識(shí)在民間得到普及二、材料題12．閱讀下列材料，回答問題。材料一6、7世紀(jì)之交……隋唐兩朝相繼崛起。唐朝……形成了法制完備的強(qiáng)大的中央集權(quán)制國家。高度發(fā)達(dá)的中國封建文化對(duì)周邊國家和東亞世界產(chǎn)生了強(qiáng)烈的影響……（日本）統(tǒng)治階級(jí)在國內(nèi)的爭奪加劇起來，他們“各置己民，恣情驅(qū)使，又割國縣山海林野田池，以為己財(cái)，爭戰(zhàn)不已。或者兼并萬頃田，或者全無容針之地”?！獏怯阝?、齊世榮《世界史》材料二646年（大化二年）元旦，天皇頒布詔書，開始國制改革，史稱“大化改新”。改革詔書是新政權(quán)改革的基本綱領(lǐng)，主要內(nèi)容有四個(gè)方面：（1）廢除皇室和貴族的一切私有土地和部民，全國的土地和人民都直接歸屬天皇，成為公地和公民。（2）實(shí)行“班田收授法”，國家班給農(nóng)民口分田，六年一班，死后歸還。另分給園地和宅地，可以世襲占有。另外，對(duì)貴族官僚授予封食，對(duì)功臣貴族另賜功田。（3）改革租稅制度，實(shí)行租庸調(diào)法。（4）改革國家機(jī)構(gòu)，建立中央集權(quán)制國家制度。中央政府設(shè)二官八省，分別掌握各項(xiàng)政務(wù)；地方行政設(shè)國、郡、里等單位，國司和郡司由中央任命，里長由地方土豪充任。（1）根據(jù)材料一，概括大化改新的背景。（2）根據(jù)材料二，概括大化改新的內(nèi)容，并指出它們分別效仿了中國的哪些制度？（3）結(jié)合以上材料，分析大化改新的性質(zhì)。13．閱讀材料，完成下列要求。材料一當(dāng)時(shí)，阿拉伯地區(qū)因敵對(duì)部落和聯(lián)盟的紛爭而陷于分裂狀態(tài)，大門洞開，對(duì)外來影響不加任何防備，向波斯、信奉基督教的埃塞俄比亞、敘利亞和拜占庭帝國所屬的埃及進(jìn)行殖民活動(dòng)的種種努力打開大門。沒有穆罕默德，它永遠(yuǎn)不會(huì)實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一?！幾訹法]布羅代爾《文明史綱》材料二中世紀(jì)的阿拉伯人繼承和發(fā)展了古代希臘的理性傳統(tǒng)，在實(shí)驗(yàn)科學(xué)、醫(yī)學(xué)、化學(xué)、數(shù)學(xué)、天文等各方面取得了領(lǐng)先全球的成就。阿拉伯天文學(xué)家的“圖斯雙圓”理論出現(xiàn)在300年后哥白尼的《天體運(yùn)行論》中，現(xiàn)代天文學(xué)中的很多名稱和術(shù)語來自阿拉伯天文學(xué)家。12世紀(jì)開始，許多希臘哲學(xué)著作的阿拉伯文譯本又重新被譯成歐洲各種文字，使歐洲人才重新聽到亞里士多德的名字，接觸到真實(shí)的希臘古典哲學(xué)。從阿拉伯世界涌來的知識(shí)潮流，給歐洲帶來了向心靈解放的大躍進(jìn)，促進(jìn)了發(fā)展自由思想的偉大進(jìn)步，導(dǎo)致了文藝復(fù)興的到來。中國的造紙術(shù)、印刷術(shù)、指南針和火藥也是經(jīng)阿拉伯人之手，逐步傳入西歐?！幾圆痰沦F《阿拉伯哲學(xué)史》材料三（羅馬帝國和阿拉伯帝國）這兩大帝國的擴(kuò)張無疑是古代史上突破相互孤立隔絕的重大事件。但也許橫貫于亞歐大陸古道上的商隊(duì)來往……對(duì)古代世界各地生產(chǎn)技術(shù)、文化知識(shí)的傳播更為重要?！幾詤怯阝邸R世榮《世界史》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)列舉穆罕默德在推動(dòng)阿拉伯半島統(tǒng)一過程中的貢獻(xiàn)。（2）根據(jù)材料二，概括阿拉伯人對(duì)歐洲社會(huì)的影響。（3）根據(jù)材料三和所學(xué)知識(shí)，歸納兩大帝國的共同特點(diǎn)，并談?wù)勀銓?duì)文明交往形式的認(rèn)識(shí)。

參考答案1．答案：C解析：根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，15-16世紀(jì)，奧斯曼帝國一度經(jīng)濟(jì)繁榮，首都伊斯坦布爾曾成為東西方經(jīng)濟(jì)文化的交流中心，故選C；亞歷山大城位于埃及，羅馬位于意大利，巴格達(dá)是現(xiàn)在兩河流域的伊拉克的首都，三者均不是奧斯曼帝國的首都，故排除ABD。2．答案：D解析：結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，阿拉伯人是東西方文化交流的橋梁體現(xiàn)的是對(duì)東西文化的傳播中介作用，D正確；A是埃及人的成就，排除；B是印度的成就，排除；基督教起源于巴勒斯坦的猶太人中，C排除。故選D。3．答案：A解析：本題是單類型單選題，據(jù)題干設(shè)問詞可知是正向題，據(jù)材料時(shí)間信息得出準(zhǔn)確時(shí)空是中古亞洲。7世紀(jì)中期對(duì)唐文化的全面模仿是日本的大化改新，舉措是建立中央集權(quán)體制，A項(xiàng)正確；大化改新是根據(jù)租庸調(diào)制建立的賦稅體系，排除B項(xiàng)；新羅向唐朝學(xué)習(xí)建立三省六部制，排除C項(xiàng)；最高權(quán)力機(jī)關(guān)是天皇，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。4．答案：C解析：本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是正向題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：中古時(shí)期（日本）。據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，日本大化改新時(shí)期政治上建立中央集權(quán)的天皇制封建國家，經(jīng)濟(jì)上把貴族土地收歸國有，部民轉(zhuǎn)化國家公民，國家定期把土地分給農(nóng)民耕種，向他們收取賦稅，通過模仿中國建立了中央集權(quán)國家，C項(xiàng)正確；日本閉關(guān)鎖國是在17世紀(jì)德川幕府統(tǒng)治時(shí)期，排除A項(xiàng)；將軍掌握實(shí)權(quán)是在10世紀(jì)以后，日本中央集權(quán)體制逐漸瓦解之后，排除B項(xiàng)；日本在8、9世紀(jì)時(shí)仿照唐朝的制度舉辦貢舉，時(shí)間在大化改新之后，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。5．答案：C解析：該作品為阿拉伯文學(xué)，收集了形形色色的故事，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，該作品為《一千零一夜》，C項(xiàng)正確;結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，《摩訶婆羅多》為古印度作品，排除A項(xiàng);結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，《古蘭經(jīng)》是伊斯蘭教唯一的根本經(jīng)典，排除B項(xiàng);結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，《羅摩衍那》是印度古代史詩，排除D項(xiàng)。故選:C。6．答案：B解析：中古時(shí)期的日本從政治制度到文化發(fā)展，深受唐朝的影響，但日本在引進(jìn)外來文化的同時(shí)根據(jù)本國需要對(duì)其進(jìn)行了創(chuàng)新和改造，體現(xiàn)出日本文化具有相對(duì)獨(dú)立性，故選B項(xiàng)。A項(xiàng)不符合材料主旨。C項(xiàng)不能全面反映題干要求。日本對(duì)外來文化也不只是模仿，而是在引進(jìn)外來文化的同時(shí)進(jìn)行了改造，排除D項(xiàng)。7．答案：C解析：8．答案：A解析：材料的意思是伊斯蘭教鼓勵(lì)人們遠(yuǎn)行求學(xué)，積極吸收各地先進(jìn)文明，把追求知識(shí)作為遵循主命的行為。根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，阿拉伯人吸收了被征服地區(qū)的文化，融合了東西方文化，A項(xiàng)正確；B項(xiàng)是材料直接體現(xiàn)出的，不符合題目要求，排除B項(xiàng)；C項(xiàng)是材料直接體現(xiàn)出的，不符合題目要求，排除C項(xiàng)；D項(xiàng)與材料內(nèi)容無關(guān)，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。9．答案：D解析：據(jù)材料“研究波斯和印度的科學(xué)論文......研究希臘科學(xué)家”可知，阿拉伯人翻譯東西方著作，有利于東西方文化的交流，故選D項(xiàng)；材料僅是阿拉伯人的翻譯成就，不能說明其成為世界文化的中心，排除A項(xiàng)；材料主旨是阿拉伯人的翻譯運(yùn)動(dòng)，沒有涉及其影響，不能說明其吸收和借鑒世界各國的文化，排除B項(xiàng)；材料主旨是阿拉伯的翻譯運(yùn)動(dòng)，屬于阿拉伯的文化政策，而非民族政策，排除C項(xiàng)。10．答案：A解析：本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是影響題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：公元8世紀(jì)（阿拉伯帝國）。根據(jù)材料可知，阿拉伯翻譯運(yùn)動(dòng)將古希臘、波斯自然科學(xué)和醫(yī)學(xué)成果翻譯成阿拉伯文，并加以注釋，這有利于古希臘、波斯文化在阿拉伯地區(qū)的流傳，A項(xiàng)正確；阿拉伯翻譯運(yùn)動(dòng)未將自然科學(xué)成果轉(zhuǎn)化為技術(shù)，未推動(dòng)生產(chǎn)方式的變革，排除B項(xiàng)；阿拉伯翻譯運(yùn)動(dòng)與內(nèi)部斗爭無關(guān)，排除C項(xiàng)；阿拉伯帝國與周邊政權(quán)的斗爭一直存在，并未因翻譯運(yùn)動(dòng)緩和，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。11．答案：C解析：材料“13世紀(jì)阿拉伯手抄本插圖，插圖描繪了希臘哲學(xué)家亞里士多德向?qū)W生傳授星盤知識(shí)的場景”體現(xiàn)的是阿拉伯文化對(duì)古希臘文化的吸收和兼容，C項(xiàng)正確；材料與東西方文化碰撞沖突的說法無關(guān)，排除A項(xiàng)；材料無法得出是民間交往還是官方交往，排除B項(xiàng)；D項(xiàng)說法過于絕對(duì)，錯(cuò)在“普及”，排除。故選C項(xiàng)。

12、（1）答案：中國先進(jìn)文化的巨大影響；日本國內(nèi)階級(jí)矛盾的激化。解析：（2）答案：經(jīng)濟(jì)上：實(shí)行土地國有制、“班田收授法”、租庸調(diào)制，效仿了中國的均田制、租庸調(diào)制；政治上：建立中央集權(quán)制國家制度，中央是二官八省制，地方是國、郡、里制，效仿了中國的中央集權(quán)封建君主專制制度、三省六部制、郡縣制。解析：（3）答案：大化改新是自上而下的封建性質(zhì)的改革。解析：13．答案：（1）穆罕默德創(chuàng)立伊斯蘭教，遷居麥地那，在麥地那建立政權(quán)，勢力范圍逐漸擴(kuò)大，到他去世時(shí)，阿拉伯半島基本統(tǒng)一。（2）阿拉伯人在自然科學(xué)領(lǐng)域取得了領(lǐng)先全球的成就，影響了歐洲近代自然科學(xué)的發(fā)展；保存了被中世紀(jì)湮沒的古代希臘羅馬文化成果并使其重新傳回歐洲，為文藝復(fù)興提供了條件；將中國的四大發(fā)明傳播到歐洲，促進(jìn)了西歐封建社會(huì)的崩潰和資本主義萌芽的出現(xiàn)。（3）共同點(diǎn):都地跨亞非歐三大洲；都取得了輝煌的文化成就，為世界文明的發(fā)展作出了重要貢獻(xiàn)；都在擴(kuò)張中促進(jìn)了文化的交流、世界的聯(lián)系。認(rèn)識(shí):文明交往的形式分為武力擴(kuò)張與和平的商貿(mào)往來等多種形式，和平的商貿(mào)往來在文明交流中發(fā)揮了更為重要的作用。解析：（1）結(jié)合所學(xué)知識(shí)，主要從穆罕默德創(chuàng)立伊斯蘭教，遷居麥地那，在麥地那建立政權(quán)，勢力范圍逐漸擴(kuò)大，到他去世時(shí)，阿拉伯半島基本統(tǒng)一等成就概括。（2）根據(jù)材料中的“阿拉伯天文學(xué)家的‘圖斯雙圓’理論出現(xiàn)在300年后哥白尼的《天體運(yùn)行論》中，現(xiàn)代天文學(xué)中的很多名稱和術(shù)語來自