2025屆江蘇省高三語文上學(xué)期期初聯(lián)考試卷附答案解析

屆江蘇省高三語文上學(xué)期期初聯(lián)考試卷考試時間：150分鐘滿分：150分注意事項：1.答題前，考生務(wù)必將自己的姓名、考生號、考場號、座位號填寫在答題卡上。2.回答選擇題時，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目的答案標(biāo)號涂黑。如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號。回答非選擇題時，將答案寫在答題卡上。寫在本試卷上無效。3.考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。4.本試卷主要考試內(nèi)容：高考全部內(nèi)容。一、現(xiàn)代文閱讀(35分)(一)現(xiàn)代文閱讀Ⅰ(本題共5小題，19分)閱讀下面的文字，完成1~5題。材料一：作為20世紀(jì)倫理學(xué)的重要事件，美德倫理學(xué)在當(dāng)代的復(fù)興吸引了幾乎所有倫理學(xué)者的目光。然而，我們越是更多地接觸美德倫理學(xué)的文獻，更深入地了解美德倫理學(xué)的歷史，便越會對美德倫理學(xué)的狀況感到困惑。一方面，美德倫理學(xué)尤其是當(dāng)代美德倫理學(xué)的發(fā)展?fàn)顩r，要比人們通常以為的復(fù)雜得多。比如，很多人認為美國哲學(xué)家麥金太爾及其《追尋美德》堪稱當(dāng)代美德倫理學(xué)的代表人物和著作，可是，麥金太爾本人拒絕承認自己是“美德倫理學(xué)家”。概言之，我們迄今為止圍繞美德倫理學(xué)及其代表人物所形成的一些固有印象，也許流于簡單和膚淺，亟待反思和重構(gòu)。另一方面，美德倫理學(xué)尤其是當(dāng)代美德倫理學(xué)的理論內(nèi)容，又要比人們通常以為的豐富得多。面對美德倫理學(xué)的復(fù)興給當(dāng)代倫理知識與倫理文明帶來的沖擊，我們需要認真對待美德倫理學(xué)。承認美德倫理學(xué)尤其是當(dāng)代美德倫理學(xué)的復(fù)雜性與豐富性，需要我們對當(dāng)代美德倫理學(xué)予以如實描述。盡管這種描述構(gòu)成美德倫理學(xué)思想進程的一部分，但它并未囊括美德倫理學(xué)的全部歷史。因此，對美德倫理學(xué)來說，一項必需甚至緊迫的研究任務(wù)就是，針對美德倫理學(xué)的歷史淵源與歷史形態(tài)進行完整的梳理與詳細的闡述。于是，我們必須將世界范圍內(nèi)其他文明尤其是中華文明的思想資源納入其中。我們不僅有必要回溯柏拉圖等西方哲學(xué)家的美德理論，考察印度文明、中東文明的美德觀念，更有必要引入孔子、莊子、朱熹等關(guān)于美德問題的系統(tǒng)思考與深度反思。這些偉大的思想家當(dāng)然并不都是嚴(yán)格意義上的美德倫理學(xué)家，但是，他們的思想?yún)s有助于為美德倫理學(xué)的當(dāng)代建構(gòu)提供豐富的思想資源。不僅如此，美德倫理學(xué)的根本宗旨在于通過完美人格的刻畫，從而揭示積極的人生狀態(tài)，因此，對美德倫理學(xué)的歷史淵源的討論完全可以到文學(xué)經(jīng)典和史學(xué)經(jīng)典中去探求，甚至直接到史實和現(xiàn)實中去把握。在那里，我們反倒能夠更加直觀地看到人性的高貴或卑劣，更加具體地看到美德或惡德的演繹方式，也更加完整地看到倫理思想同整個人文知識系統(tǒng)的交互影響。作為當(dāng)代倫理學(xué)的一種基礎(chǔ)理論，美德倫理學(xué)有其知識門檻。但是，美德倫理學(xué)又擁有更加飽滿的現(xiàn)實關(guān)懷。這典型表現(xiàn)在美德倫理學(xué)被運用于應(yīng)用倫理學(xué)研究的過程中。幾乎所有的應(yīng)用倫理學(xué)都是對人類活動的探究，目的在于發(fā)現(xiàn)其中的倫理內(nèi)涵、道德意義與規(guī)范標(biāo)準(zhǔn)。于是，直接從這些活動的主體(道德行為者)著手，提煉他們在現(xiàn)實生活各領(lǐng)域中所需要的品格特征，進而營造人類活動在具體領(lǐng)域的繁榮或卓越狀態(tài)，無疑是一條重要的討論路徑。比如，在環(huán)境倫理研究中，美德倫理學(xué)把美德解釋為能夠同時增進人與自然福祉的品格特征，從而發(fā)展出一種環(huán)境美德倫理學(xué)。因此，美德倫理學(xué)的研究者必須認真考察人類發(fā)展的現(xiàn)實狀況與可能路徑，進而追問，何種社會發(fā)展模式才是以更加卓越的方式塑造個體品格、建構(gòu)社會秩序、實現(xiàn)共同生活的實踐方案。在這個意義上，中華文明傳統(tǒng)以及我們目前正在推進的中華民族現(xiàn)代文明建設(shè)，將會通過美德倫理學(xué)的視域而獲得更大的普遍意義與未來價值。(摘編自李義天《面向歷史與未來的美德倫理學(xué)》)材料二：盡管美德倫理學(xué)的歷史幾乎和西方哲學(xué)的歷史一樣長，但近代以來它一直淹沒在功利主義、義務(wù)論和元倫理學(xué)的討論之中，沒有引起西方主流哲學(xué)家足夠的重視。直到1958年，以安斯康姆的《近代道德哲學(xué)》對西方近代道德哲學(xué)的批判為標(biāo)志，美德倫理學(xué)才開始為西方哲學(xué)家所關(guān)注。美德倫理學(xué)將美德作為倫理學(xué)根本的和核心的概念，它和功利主義與義務(wù)論等傳統(tǒng)規(guī)范倫理學(xué)的區(qū)別主要有：第一，美德倫理學(xué)所采用的具體的美德概念所評價的對象主要是行為主體(人的品質(zhì)和動機)，而傳統(tǒng)規(guī)范倫理學(xué)所采用的“正確”或“錯誤”等概念所評價的主要是人的行為。第二，美德倫理學(xué)將美德概念看成道德評價中第一性的概念，對行為正確性的道德評價都是源自具體的美德概念。而傳統(tǒng)規(guī)范倫理學(xué)則以行動效果或義務(wù)(如規(guī)則)作為道德評價中第一性的概念。功利主義和義務(wù)論也有各自的美德論，但它們都不是真正意義上的美德倫理學(xué)，因為二者并沒有將美德當(dāng)成倫理學(xué)核心的概念，而是將它看成是從行動效果或道德義務(wù)中推導(dǎo)出來的概念，比如將美德看成遵守道德法則或義務(wù)的習(xí)性。中國儒家對美德倫理學(xué)事實上的研究比西方美德倫理學(xué)之父柏拉圖和亞里士多德還要早，中國傳統(tǒng)哲學(xué)中有著極為豐富的美德倫理學(xué)資源，開展美德倫理學(xué)的研究可以讓我們重新認識和發(fā)掘中國傳統(tǒng)哲學(xué)的價值。但中國當(dāng)代學(xué)者對西方“美德”和“美德倫理學(xué)”概念的了解，對其有關(guān)文獻的譯介和研究，卻是大致始于20世紀(jì)90年代中期，也取得了豐碩的成果，不過研究還有待深入。(摘編自陳真《美德倫理學(xué)的現(xiàn)狀與趨勢》)1.下列對原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（）(3分)A.美德倫理學(xué)的復(fù)興是20世紀(jì)倫理學(xué)的重要事件，倫理學(xué)者都對此有所關(guān)注。我們對美德倫理學(xué)越了解，對其現(xiàn)狀卻越感到困惑。B.美德倫理學(xué)具有復(fù)雜性與豐富性，對當(dāng)代倫理知識與倫理文明有很大沖擊，我們目前對這門學(xué)問的認識還很簡單和膚淺。C.文學(xué)經(jīng)典和史學(xué)經(jīng)典是我們認知美德倫理學(xué)的歷史淵源的唯一途徑，這是由美德倫理學(xué)的根本宗旨決定的。D.相比西方美德倫理學(xué)而言，我國古代很早就有了對美德倫理學(xué)事實上和理論上的研究，對其概念的理解遠比西方深刻。2.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）(3分)A.雖然麥金太爾拒絕承認自己是“美德倫理學(xué)家”，但這并不影響很多人將其作品《追尋美德》稱為當(dāng)代美德倫理學(xué)的代表著作。B.脫離了世界范圍內(nèi)其他文明尤其是中華文明的思想資源，就不可能對美德倫理學(xué)的歷史淵源與形態(tài)進行很好的梳理與闡述。C.美德倫理學(xué)的研究必須要考察人類發(fā)展的現(xiàn)實狀況與可能路徑，這是美德倫理學(xué)現(xiàn)實關(guān)懷的體現(xiàn)，也是建設(shè)未來社會的需要。D.美德倫理學(xué)本是一門獨立的倫理學(xué)類型，但因為被淹沒在功利主義、義務(wù)論和元倫理學(xué)的討論中，西方哲學(xué)家才對此忽視。3.下列選項，不能作為論據(jù)來支撐材料一中“美德倫理學(xué)又擁有更加飽滿的現(xiàn)實關(guān)懷”的觀點的一項是（）(3分)A.在人工智能的研制和運用過程中，關(guān)注開發(fā)者與被開發(fā)者之間的道德地位與行為模式。B.在社會實踐活動中，關(guān)注人們是否具有“不許說謊”“不許違背承諾”等規(guī)則意識。C.在生物醫(yī)學(xué)研究中，關(guān)注醫(yī)藥研發(fā)和醫(yī)療服務(wù)過程中的行為者的道德推理與情感反應(yīng)。D.在太空科研乃至星際開發(fā)的條件下，關(guān)注人類面臨的全新道德環(huán)境及其人性的表現(xiàn)。4.根據(jù)材料二內(nèi)容，請給美德倫理學(xué)下一個簡短的定義，不超過50個字。(4分)5.請閱讀下面的案例，結(jié)合以上材料從美德倫理學(xué)角度對青年前后的行為進行分析。(6分)一位草根創(chuàng)業(yè)青年，從貧家子弟成為網(wǎng)紅帶貨大咖。后為支援家鄉(xiāng)建設(shè)，幫助實體企業(yè)解決銷售難的問題，為家鄉(xiāng)捐款1.5億，從而登上了熱搜……這一系列的行為為他貼上了慈善家、最良心主播的標(biāo)簽。但后來他卻因“售賣假燕窩事件”被罰款90萬元，其賬號被官方封停60天，一度刷新公眾對網(wǎng)紅的認知。(二)現(xiàn)代文閱讀Ⅱ(本題共4小題，16分)閱讀下面的文字，完成6~9題。燕食記(節(jié)選)葛亮二十世紀(jì)的七十年代，西餅開始占領(lǐng)香港市場，機制的西餅，由于花色多、產(chǎn)量大、餡料改革便于保存，不再受制于季節(jié)。漸漸為更多的香港人所歡迎。而且，西餅賣家所推出的餅券制度，改變了香港婚嫁喜餅[注]的習(xí)俗規(guī)則，間接給唐餅的營銷帶來巨大沖擊。五舉山伯，向我展示過一張“西餅皇后”李曾超群在一九七二年發(fā)行的永久通用餅卡。然而，所謂“永久”的不渝承諾，因為一場忽然而至的風(fēng)暴，隨風(fēng)而逝。一九九八年，超群餅市關(guān)閉。這張餅卡也由此作廢。我問五舉，為什么留著這張餅卡。他說，知己知彼。的確，這時候同欽樓的餅部生意，已大不如前。業(yè)內(nèi)都知道，“同欽”的餅之所以屹立不倒，全賴有一老一小。每年中秋，吃榮師傅的蓮蓉月餅，是香港人不可割舍的情結(jié)，像是為了滿足一年中的某個念想。曾經(jīng)“蓮蓉家家有，同欽占鰲頭”的茶樓勝景已不再。隨著茶樓餅部的次第消失，機制逐漸代替手工?！凹壹矣小币炎餍陆狻Ｉ踔劣谖黠灊M目琳瑯的新品，以蓮蓉為餡，亦不顯尊貴。榮師傅制蓮蓉的秘方，精義所在，是在一個“滑”字。但這個時候的餅店市場，因為開始批量生產(chǎn)，廠家已慣在蓮蓉中加入膏粉、番薯粉魚目混珠，增加滑度。但滑則滑矣，蓮蓉的香味，早已欠奉。一回，五舉買市面上最受歡迎的西點“蓮蓉班戟”，讓師父試味。①榮師傅嘗了一口，即刻吐掉。他嘆一口氣，對五舉說，如今，人的舌頭，已經(jīng)鈍成這樣了嗎?其實，五舉何嘗不知師父的心事。和師父相處的十年，他慢慢清楚，師傅的倔強，是這同欽樓的底里。在他的眼中，同欽樓要活，便須有別人所沒有的東西，是獨一份的。無論時移勢易，物以稀為貴。只要是別人所沒有的東西，“同欽”便可穩(wěn)穩(wěn)地站??！榮師傅的蓮蓉，曾讓“同欽”站了幾十年。如今，②蓮蓉老了，師父也老了。五舉也知道，師父埋頭在小廚房里，是為了做一種新的月餅。這種月餅，叫“鴛鴦”。難在制餡，一半蓮蓉黑芝麻，一半奶黃流心。猶如陰陽，既要包容相照，又要壁壘分明。但是，師父試了幾年，只要進了漏爐，餡心受熱融化。兩種餡料，便一體難辨。五舉見師父小廚的燈亮了通宵。有時，小廚里傳出“歡欲見蓮時，移湖安屋里。芙蓉繞床生，眼臥抱蓮子”的歌謠。早晨出來，鳥青臉色，形容憔悴。見他笑一笑，嘴唇咬得緊緊的。這時候的香港，和以往不同。餐飲要建立口碑，擴大影響，沒有茶樓歌臺棋壇，便有了新時代的法子。其中之一，便是上電視節(jié)目?！胞惖摹彪娨曇騽萃瞥隽艘粋€教烹飪的節(jié)目，叫“家家煮”。每次呢，請本港著名食肆的廚師，在電視上各展其能，教觀眾做一兩道自己店里的拿手菜。當(dāng)節(jié)目找到同欽樓，段經(jīng)理自然與榮師傅合計。段經(jīng)理說，這可是個好機會，如今的人啊，相信眼睛多過嘴巴。榮師傅去小露一下，就夠我這邊給咱店里打上一年的廣告了。榮師傅擺擺手，說，你看我皮松肉掛的，上電視的事情，誰愛看個麻甩佬(臭男人)講古！讓舉去，咱們“同欽”，就這一個靚仔頭。段經(jīng)理想一想，說，③也好。如今年輕人的天下。五舉，多吸引妹妹仔來買餅。電視臺是五舉從未來過的地方，其實是有些拘束。因為要來錄這個節(jié)目，同欽樓上下是當(dāng)了大事。段經(jīng)理帶他到渣華道定做了套西裝，又將自己的領(lǐng)帶皮鞋借給他。“三只耳”帶他到“僑華”理發(fā)廳，找相熟的上海師傅給他剪了個精神的發(fā)型。待他華服革履地出現(xiàn)在榮師傅面前，他師父鼻腔里哼一聲，說，臭小子，人模狗樣的。段經(jīng)理，你可別給我?guī)С傻诙€醒仔！“同欽”上下就都說，這才看出我們五舉靚仔。要的，要的。那幫電視佬勢利，先數(shù)羅衣后敬人(先看重外貌、衣著，再去尊敬他人)。可到了電視臺，走進了錄制棚。導(dǎo)演立刻給五舉換上了一身廚師服，又戴上了廚師帽，給捂了個嚴(yán)實。導(dǎo)演打量五舉，說，啊，難得我們的節(jié)目，這次上了一對俊男靚女。收視一定要上去。有運行！遠遠看見一張椅子上，坐著個年輕女孩。……接下來，五舉看著女孩，舉著自己的刀，將豆腐片細細地切成了絲。手法嫻熟，快如細雨。主持人將一根豆腐絲高高舉起來，用夸張的聲調(diào)說，真的比頭發(fā)絲還細啊。女孩面無表情，沒有任何呼應(yīng)。她開始置鍋，開火，吊高湯。將切好的豆腐絲與雞絲，盡數(shù)放入高湯。攝影機給了一個特寫。那豆腐絲在湯中，柔軟，飽漲。就在這時，五舉的眼睛慢慢地睜大了。他忽然站起身來，對導(dǎo)演說，失陪了。急事在身。五舉甚至顧不上敲門，就推開了小廚房的門。榮師傅看著自己的徒弟，跑得上氣不接下氣。他問，舉仔，跑什么，欠了電視佬的錢?五舉一邊笑，一邊用手背擦拭著額頭上的汗。他解下領(lǐng)帶，松開了襯衫的扣子，狠狠地舒了一口氣。他說，師，師父，那個鴛鴦……有了，用，用豆腐。同欽樓的“鴛鴦”月餅，在這個中秋，再次創(chuàng)造了香港一餅難求的奇跡。榮師傅難以想象，④一片薄薄的豆腐片，真的可以分隔陰陽，讓蓮蓉與奶黃，完美地在一塊月餅里各安其是，相得益彰。他并沒有十分享受同欽樓重新成為香港飲食界的焦點。他心中的快意，來自一個守業(yè)者在落潮時的有驚無險。面對媒體，他不再諱言自己的徒弟是個天才。他甚至將“鴛鴦”月餅最初的構(gòu)思，歸功于他們師徒二人的心照。(有刪改)[注]喜餅，即嫁女餅，又稱五色餅、綾酥，不同顏色的綾酥各有寓意，其中紅綾餡料為蓮蓉，寓意喜慶、紅運當(dāng)頭。后面的唐餅指傳統(tǒng)的餅業(yè)，和“西餅”相對。6.下列對小說相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的理解和鑒賞，不正確的一項是（）(3分)A.“二十世紀(jì)的七十年代”“一九七二年”“一九九八年”，通過鮮明的時間變化表明了時間的推移流逝，將小說發(fā)生的故事置于宏大的時代背景之下。B.“笑”“擦拭”“解”“松開”“舒”“說”，小說用了一系列的動詞寫出五舉從女孩切豆腐這件事中得到啟悟后，急于告知榮師傅時的不可抑制的激動。C.小說表達歷史感的任務(wù)由作家引入的敘述人“我”來承擔(dān)，“我”的形象也即作者本人的形象，虛構(gòu)與非虛構(gòu)巧妙融合，這使小說更具有真實感。D.小說中的人物語言利落、短促，較少晦澀、冗長的內(nèi)心獨白或人物對話，如文中段經(jīng)理與榮師傅之間的對話，三言兩語一筆帶過。7.下列對小說中畫橫線句子的理解，不正確的一項是（）(3分)A.①處，對待偷奸耍滑、只重經(jīng)濟效益的不良行為，榮師傅嗤之以鼻，他的身上延續(xù)著中國古典儒家的重義輕利的血脈。B.②處，表面上說，榮師傅年齡大了，他做蓮蓉的時間久了，實則是說榮師傅做的蓮蓉口味欠佳，已被市場淘汰。C.③處，隨著時代的變遷，人們也逐漸轉(zhuǎn)換思維，開發(fā)并接受著新鮮事物，如上電視錄節(jié)目為自己的產(chǎn)品做宣傳。D.④處，照應(yīng)了上文“只要進了焗爐，餡心受熱融化。兩種餡料，便一體難辨”，突出了榮師傅內(nèi)心的激動。8.請結(jié)合文本簡要分析小說的語言特色。(4分)9.葛亮談及《燕食記》的創(chuàng)作時曾說道：“食物既可以定格歷史也可以定義我們的人生，它是一個可以被復(fù)刻的重要的文化密碼，這個文化密碼根植在中國人的文化基因里，是‘?！?，而這個基因也不是一成不變的，隨著新生文化元素的出現(xiàn)，也會產(chǎn)生一系列的‘變’?！闭埥Y(jié)合文本簡要分析小說中的“?！迸c“變”。(6分)二、古代詩文閱讀(35分)(一)文言文閱讀(本題共5小題，20分)閱讀下面的文言文，完成10~14題。材料一：凡戰(zhàn)，若彼為主、我為客，唯務(wù)深入。深入，則為主者不能勝也。謂客在重地，主在散地故耳。法曰：“深入則專。”漢韓信、張耳以兵數(shù)萬，欲東下井陘擊趙。趙王及成安君陳余聚兵井陘口，眾號二十萬。廣武君李左車說成安君曰：“聞漢韓信涉西河，虜魏豹，擒夏悅，新喋血閼與。今乃輔以張耳，議欲以下趙，此乘勝而去國遠斗其風(fēng)聲所及足以奪人其鋒何可當(dāng)也。臣聞千里饋糧，士有饑色，樵蘇而爨，師不宿飽。今井陘之道，車不得方軌，騎不得成列，行數(shù)百里，其勢糧食必在其后。愿足下假臣奇兵三萬人，從間道絕其輜重，足下深溝高壘勿與戰(zhàn)。彼前不能斗，退不能還，吾奇兵絕其后，使野無所掠，不至十日，兩將之頭可懸麾下。愿君留意。否則，必為所擒?！背砂簿砸詾榱x兵，不用詐謀奇計，不聽其策，果被殺。(選自《百戰(zhàn)奇略·客戰(zhàn)》，有刪改)材料二：于是信與張耳佯棄鼓旗，走水上軍；水上軍開入之，復(fù)疾戰(zhàn)。趙果空壁爭漢旗鼓，逐信、耳。信、耳已入水上軍，軍皆殊死戰(zhàn)，不可敗。信所出奇兵二千騎共候趙空壁逐利，則馳入趙壁，皆拔趙旗，立漢赤幟二千。趙軍已不能得信等，欲還歸壁；壁皆漢赤幟，見而大驚，以為漢皆已得趙王將矣，兵遂亂，遁走，趙將雖斬之，不能禁也。于是漢兵夾擊，大破趙軍，斬成安君泜水上，禽趙王歇。諸將效首虜，畢賀，因問信曰：“兵法：‘右倍山陵，前左水澤?！裾邔④娏畛嫉确幢乘?，曰‘破趙會食’，臣等不服，然竟以勝，此何術(shù)也?”信曰：“此在兵法，顧諸君不察耳！兵法不曰‘陷之死地而后生，置之亡地而后存’?且信非得素拊循士大夫也，此所謂‘驅(qū)市人而戰(zhàn)之’，其勢非置之死地，使人人自為戰(zhàn)。今予之生地，皆走，寧尚可得而用之乎?”諸將皆服，曰：“善！非臣所及也。”(選自《資治通鑒·漢紀(jì)二》，有刪改)10.材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑，每涂對一處給1分，涂黑超過三處不給分。(3分)此乘勝而去A國B遠斗?其風(fēng)D聲所及EEF以奪人G其鋒H何可當(dāng)也。11.下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）(3分)A.說，指勸說、說服，與“范增說項羽曰”(《鴻門宴》)中的“說”意思相同。B.爨，燒火做飯，與“迨諸父異爨”(《項脊軒志》)中的“爨”意思相同。C.鼓旗，是古代軍中用以指揮戰(zhàn)斗的工具，古代軍中有“擊鼓而進”的規(guī)定。D.顧，表轉(zhuǎn)折，相當(dāng)于“不過”，與“三顧頻煩天下計”(《蜀相》)中的“顧”意思相同。12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）(3分)A.西漢初，韓信與張耳率兵數(shù)萬，企圖東下井陘進攻趙國，趙王和輔佐他的成安君調(diào)集號稱二十萬的大軍扼守井陘口，以阻止韓信軍隊的進攻。B.廣武君李左車建議說，韓信剛打了勝仗，士氣正盛，但井陘的地勢不利于進攻，若給他三萬人突襲敵后，前后夾擊，不出十天就能打敗強大的敵人。C.戰(zhàn)爭進行時，韓信和張耳假裝敗逃，趙軍傾巢出動以追逐二將，韓信安排兩千名騎兵趁機進入趙軍營地，拔掉趙軍旗幟，然后插上漢軍紅旗。D.追逐韓信、張耳的趙軍遇到了拼死的抵抗，想退回營地，卻見營地上插遍漢軍的紅旗，就以為趙軍被打敗了，因而人心渙散，紛紛逃跑，最終漢軍大敗趙軍。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(8分)(1)成安君自以為義兵，不用詐謀奇計，不聽其策，果被殺。(4分)(2)今予之生地，皆走，寧尚可得而用之乎?(4分)14.韓信為什么要背水布陣?取得了什么效果?請簡要回答。(3分)(二)古代詩歌閱讀(本題共2小題，9分)閱讀下面這首宋詞，完成15~16題。念奴嬌·欲雪呈朱漕元順①張孝祥朔風(fēng)吹雨，送凄涼天意，垂垂欲雪。萬里南荒云霧滿，弱水②蓬萊相接。凍合龍岡，寒侵銅柱，碧海冰澌結(jié)。憑高一笑，問君何處炎熱。家在楚尾吳頭，歸期猶未，對此驚時節(jié)。憶得年時貂帽暖，鐵馬千群觀獵。狐兔成車，歌鐘殷地，歸踏層城月。持杯且醉，不須北望凄切。[注]①朱漕，字元順，曾任廣南西路轉(zhuǎn)運判官。詞人出任靖江府(桂林)時，與之多有游歷與唱和。②弱水：古代神話傳說中指險惡難渡的河海。15.下列對這首詞的理解與賞析，不正確的一項是（）(3分)A.標(biāo)題交代了環(huán)境背景為“欲雪”，接著上片大肆渲染“欲雪”之時的景象。B.“凍合龍岡，寒侵銅柱，碧海冰洲結(jié)”句，用夸張手法強化了天寒地凍的效果。C.“何處炎熱”意思是哪里能找到“炎熱”之地，為下片的敘事抒情做鋪墊。D.下片盡現(xiàn)回憶畫面，借“千群”“成車”等字詞，呈現(xiàn)一種豪闊壯觀的景象。16.本詞結(jié)尾處的“持杯且醉”可謂五味雜陳，請結(jié)合全篇分析其意蘊。(6分)(三)名篇名句默寫(本題共1小題，6分)17.補寫出下列句子中的空缺部分。(6分)(1)某地發(fā)生特大泥石流事件，一些黨員干部不怕犧牲，沖在搶險救援的第一線，踐行著“隨時準(zhǔn)備為黨和人民犧牲一切”的錚錚誓言。我們可以用司馬遷《屈原列傳》中的“

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”兩句，來贊美他們可比日月的精神。(2)小明撰寫研究生論文時不夠嚴(yán)謹，一些結(jié)論是憑主觀判斷得出的，經(jīng)不起推敲。他的導(dǎo)師想告誡一下小明這種做法不可取，認為他這樣做就像蘇軾《石鐘山記》所說的“

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”(那樣)。(3)“馬”的意象在唐宋詩詞中經(jīng)常出現(xiàn)，多用來傳達豪邁奔放、積極向上的精神，如“

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”。三、語言文字運用(20分)(一)語言文字運用Ⅰ(本題共4小題，14分)閱讀下面的文字，完成18~21題。①嶧縣榴園形成于西漢成帝年間，②距今有2000多年的歷史。③而今，古老、幽雅、壯麗、奇秀的冠世榴園，④煥發(fā)出更加迷人的魅力。⑤它像一顆璀璨隨節(jié)令變幻色彩的明珠，⑥鑲嵌在魯南的青山綠水之間。⑦我不禁好奇，⑧嶧城何以有這么多石榴樹?⑨當(dāng)?shù)氐呐笥迅嬖V我，⑩嶧城之所以能夠成為“中國石榴之鄉(xiāng)”的原因，?是因為西漢名相匡衡。穿行在石榴樹間，一樹一樹的榴花紅得似火，紅得耀眼，紅得熱烈。石榴樹樹形優(yōu)美，干枝扭曲，蒼勁古樸。葉片碧綠而有光澤，花色艷麗多彩。石榴花由花萼、花瓣組成?；ò晔邱薨櫟?，有單瓣，有重瓣。整朵花看起來像極了少女的紅裙子，不知“石榴裙”一詞是否由此而來?千百年來，吟詠石榴的詩文

A

。梁元帝蕭繹形容石榴“葉翠如新剪，花紅似故栽”。李白在山東嶧縣居住時，寫下了“魯女東窗下，海榴世所稀”。宋人石延年則充滿了奇思妙想：“誰家巧婦殘針線，一撮生紅熨不開?！边@些千古流傳的名篇佳句，給榴花增添了無窮魅力。勤勞而智慧的嶧城人，可以說做足了石榴的文章。他們圍繞石榴開發(fā)出系列產(chǎn)品，把石榴的觀賞價值、食用價值、藥用價值、經(jīng)濟價值發(fā)揮得

B

，石榴茶、石榴酒、石榴汁作為綠色產(chǎn)品已經(jīng)走俏市場。嶧城石榴盆景，以樹樁盆景為主，形成咫尺山林之勢，在海內(nèi)外享有盛名。那天，我們在一家盆景園參觀時，大家對千姿百態(tài)的石榴盆景

C

，更為它實惠的價格叫好。陪同介紹的是一位農(nóng)民模樣的中年漢子，他遞給我一張名片，我一看，不禁樂了：“王德?！猈onderful,好兆頭!”18.文中第一段有兩處表述不當(dāng)，請指出其序號并做修改，使語言表達準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密，不得改變原意。(4分)19.請在文中橫線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。(3分)

20.下列各句中的“文章”一詞，和文中畫橫線的句子“可以說做足了石榴的文章”中的“文章”意思相同的一項是(3分)A.他高興地拍手說：“哈哈！還是老兄肚子里文章多，就照這辦！”B.粵語為什么將油條叫作“油炸鬼”，這里面大有文章！C.這篇文章充分彰顯了革命者的英勇，是進行革命傳統(tǒng)教育的好教材。D.近年來，這個地區(qū)想盡辦法，做好全區(qū)文化生態(tài)旅游深度融合發(fā)展這篇文章。21.文中畫波浪線的句子改為“樹上的榴花很紅”，從語義上看二者基本相同，為什么說原文表達效果更好?(4分)(二)語言文字運用Ⅱ(本題共1小題，6分)閱讀下面的文字，完成22題。濕度，這位大氣舞臺上的優(yōu)雅舞者，悄然織就了云的華麗面紗。當(dāng)濕度升高，濕度仿佛在空中舞起了一曲水汽華爾茲，

①

，為大氣帶來滋潤的氣息。在這場舞蹈中，空氣逐漸達到飽和狀態(tài)，水汽粒子們密切相聚，化為細小的水滴或冰晶，共同編織出云的絢爛圖案。這些云朵，就像是天空的預(yù)言家，預(yù)告著即將到來的降水盛宴。在某些神奇的瞬間，這些云中的水滴或冰晶聚集成較大的降水粒子，如同舞臺上的花雨緩緩降落至大地。濕度在地球的舞臺上不斷變換著自己的位置，帶動空氣上下翻涌，形成了奔騰不息的氣流。這些氣流就像是

②

，引領(lǐng)著降雨的舞步向著不同的地區(qū)邁進。在濕度較高的區(qū)域，降雨似乎更加喜歡駐足，帶來更密集的雨水樂章。濕度的精準(zhǔn)預(yù)測便成了解讀這場自然舞蹈的關(guān)鍵，助力于揭開降雨分布的神秘面紗。濕度預(yù)測模型的發(fā)展為更準(zhǔn)確地了解未來降水條件提供了有力工具。這些模型基于觀測數(shù)據(jù)、數(shù)值天氣模型和機器學(xué)習(xí)算法，能夠預(yù)測

③

。22.請在文中畫橫線處補寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個字。(6分)四、寫作(60分)23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。(60分)材料一：隨著經(jīng)濟的發(fā)展和人們生活水平的提高，旅游成為人們休閑娛樂的重要方式。2024年暑假，各地旅游市場持續(xù)升溫，熱門景點人山人海，酒店民宿一房難求。材料二：在暑假旅游熱的背后，也存在著一些問題。如部分景區(qū)過度商業(yè)化，旅游服務(wù)質(zhì)量參差不齊，游客不文明行為時有發(fā)生，旅游安全隱患也不容忽視。材料三：有人認為，暑假旅游熱是經(jīng)濟發(fā)展和社會進步的體現(xiàn)，有助于人們開闊視野、增長見識、放松身心；也有人認為，旅游熱也帶來了諸多問題，需要加強管理和引導(dǎo)，促進旅游業(yè)的健康發(fā)展。以上材料對我們頗具啟示意義。請結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。參考答案1.B【解析】本題考查篩選并整合文中信息的能力。A項，“倫理學(xué)者都對此有所關(guān)注”擴大范圍，從原文“美德倫理學(xué)在當(dāng)代的復(fù)興吸引了幾乎所有倫理學(xué)者的目光”可看出。C項，“文學(xué)經(jīng)典和史學(xué)經(jīng)典是??的唯一途徑”表述絕對化，從文中“對美德倫理學(xué)的歷史淵源的討論完全可以到文學(xué)經(jīng)典和史學(xué)經(jīng)典中去探求，甚至直接到史實和現(xiàn)實中去把握”可看出。D項，“我國古代很早就有了對美德倫理學(xué)事實上和理論上的研究，對其概念的理解遠比西方深刻”分析錯誤，根據(jù)文中“中國儒家對美德倫理學(xué)事實上的研究比西方美德倫理學(xué)之父柏拉圖和亞里士多德還要早”可知，我國古代對美德倫理學(xué)只有事實上的研究，沒有理論上的研究，因而也談不上對其概念的理解遠比西方深刻。2.D【解析】本題考查篩選并整合文中信息的能力?！拔鞣秸軐W(xué)家才對此忽視”擴大范圍，從文中“沒有引起西方主流哲學(xué)家足夠的重視”可看出；另外，“因為……才……”強加因果。3.B【解析】本題考查分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。根據(jù)“而傳統(tǒng)規(guī)范倫理學(xué)則以行動效果或義務(wù)(如規(guī)則)作為道德評價中第一性的概念”可知，B項是傳統(tǒng)規(guī)范倫理學(xué)的現(xiàn)實關(guān)懷，并不是真正的美德倫理學(xué)的現(xiàn)實關(guān)懷。4.美德倫理學(xué)是采用具體的、放在道德評價中第一性的美德概念，(2分)來主要評價行為主體的品質(zhì)和動機的一種倫理學(xué)。(2分)(意思答對即可)【解析】本題考查理解材料相關(guān)概念的能力。解答此題的三個步驟是：第一步，分析材料，確定屬概念；第二步，篩選信息，找出種差；第三步，整合信息，合理表達，把“屬概念”“種差”用“……是……”或“……叫……”等句式連接起來。5.①草根青年為家鄉(xiāng)慷慨捐款，幫助實體企業(yè)解決銷售難的問題，其動機是為多數(shù)人的利益著想，為他人增加幸福感，這種行為是有美德的，符合美德倫理學(xué)的要求。②而后來，他通過售賣假貨來為自己獲利，拋棄了大眾利益，其動機是利己主義，這種行為完全違背了美德倫理學(xué)的基本核心內(nèi)容。(每點3分，意思答對即可；如有其他答案，只要言之成理，可酌情給分)【解析】本題考查篩選并整合文中信息、概括中心意思的能力。本題體現(xiàn)了因文設(shè)題的考查特點，一方面要求考生對材料信息內(nèi)容加以整合，另一方面考生需結(jié)合自身理解加以判斷和推理，有一定的靈活度。6.C【解析】本題考查分析鑒賞小說思想內(nèi)容和藝術(shù)特色的能力?！啊摇男蜗笠布醋髡弑救说男蜗蟆卞e，“我”的形象十分貼近作者本人的形象，但不一定是作者本人的形象。7.B【解析】本題考查分析鑒賞小說畫線句子的能力?！皩崉t是說榮師博做的蓮蓉口味欠佳”錯，榮師傅做的蓮蓉只是多年口味不變，缺乏創(chuàng)新，也并沒有被市場淘汰。8.①簡潔干凈、平淡克制的含蓄風(fēng)格。小說句式簡短，段落簡潔，多用白描來呈現(xiàn)畫面，語詞較少過度的情緒渲染或強烈的價值判斷。②文白兼?zhèn)?，雅俗通融。小說通俗易懂，但插入富有古典氣息的文字。比如寫創(chuàng)作“鴛鴦”月餅時，作者加入“歡欲見蓮時，移湖安屋里。芙蓉繞床生，眠臥抱蓮子”的歌謠，在視覺與聽覺上都達成錯落有致之感，突出了古今對比的歷史縱橫感。③在現(xiàn)代漢語普通話的敘事中加入了粵語方言，增添了小說的語言韻味，呈現(xiàn)出眾聲喧嘩的混雜性。如“麻甩佬”“妹妹仔”“靚仔頭”等詞語的運用。(每點2分，答對兩點即可；如有其他答案，只要言之成理，可酌情給分)【解析】本題考查分析小說語言特色的能力。首先，本篇小說語言具有簡潔干凈、平淡克制的含蓄風(fēng)格。具體而言，小說語句在形式上大多較為短小。不僅句子較為簡短，段落的構(gòu)成同樣簡潔，常常一兩句話即為一段。同時，小說多使用白描來呈現(xiàn)畫面，語詞較少過度的情緒渲染或強烈的價值判斷，雖然有抒情氣息，卻是走含蓄一脈。其次，小說以通俗為主，但插入了富有古典氣息的文字，使小說又別有一種典雅從容的古典味。再次，方言的融入呈現(xiàn)出眾聲喧嘩的混雜性。現(xiàn)代漢語普通話的敘事中加入地域方言，通過不同語言的對照與雜糅以形成多樣，生動且極富表現(xiàn)力的語言風(fēng)格，使人物的身份背景和性格氣質(zhì)更加鮮明。9.常：①作為正統(tǒng)粵點師傅，榮師傅堅守著一方傳統(tǒng)唐餅的天地，用傳統(tǒng)工藝制作點心，展示出港粵地區(qū)的一種傳統(tǒng)生活方式。(2分)②同欽樓平穩(wěn)度過了由于西餅盛行所帶來的行業(yè)沖擊，最終屹立不倒，彰顯傳統(tǒng)文化亙古不變、歷久彌新的特點。(2分)變：西餅給唐餅帶來的銷售沖擊也促使了唐餅的改革，為了應(yīng)對時代的沖擊，師徒二人創(chuàng)制出頗具革新意義的“鴛鴦”月餅。(2分)【解析】本題考查分析文章特點、篩選概括文章信息的能力。首先要理解“常與變”的內(nèi)涵，然后結(jié)合文中主人公榮師傅的表現(xiàn)以及經(jīng)歷來說明這“常與變”。所謂“常與變”指的是“固定和變化”。先看“?！?，從文中來看，榮師傅是廣式點心傳統(tǒng)手藝人的代表，堅守著一方傳統(tǒng)唐餅的天地，榮師傅制作點心的傳統(tǒng)技藝及給食客帶來的享受是不變的；同時，“‘同欽’的餅之所以屹立不倒，全賴有一老一小”，這些都是“?！薄Ｔ倏础白儭?，主要體現(xiàn)在頗具革新意義的“鴛鴦”月餅在榮師傅和陳五舉的共同努力下得以誕生。徒弟陳五舉是“變”的化身，他想出用一片薄薄的豆腐片來分隔陰陽，讓蓮蓉與奶黃完美地在一塊月餅里相得益彰，讓同欽樓平穩(wěn)度過了由于西餅盛行所帶來的行業(yè)沖擊。10.CEG【解析】本題考查文言斷句的能力。(原文標(biāo)點)此乘勝而去國遠斗，其風(fēng)聲所及，足以奪人，其鋒何可當(dāng)也。11.D【解析】本題考查理解文言實詞在文中的意義和用法的能力?！耙馑枷嗤狈治鲥e誤，“三顧頻煩天下計”中的“顧”意為“拜訪”。12.B【解析】本題考查概括分析內(nèi)容要點的能力?！叭艚o他三萬人突襲敵后，前后夾擊”錯誤。依據(jù)原文，漢軍運糧存在很大的問題，因而李左車建議給他三萬人，去斷絕敵人的糧草供應(yīng)，成安君只需固守防御，不與其交戰(zhàn)就可取得勝利，而不是“前后夾擊”。13.(1)成安君認為他的軍隊是正義之師，不使用詭詐的計謀，不采納李左車的計策，其后果然被韓信部隊殺害。(關(guān)鍵點“以為”“聽”每點1分，句意2分)(2)倘若給他們留下活路，他們就都會逃走了，那樣一來，難道還能夠用他們?nèi)_鋒陷陣嗎?(關(guān)鍵點“今”“寧尚”每點1分，句意2分)【解析】本題考查翻譯文言語句的能力。注意落實關(guān)鍵詞，直譯為主，意譯為輔。14.第一問：韓信背水布陣，是因為他所率領(lǐng)的并不是平時訓(xùn)練有素的將士，背水布陣能把戰(zhàn)士們置于死地，使他們不得不為各自的生存而戰(zhàn)。(2分)第二問：背水布陣迫使?jié)h軍拼死奮戰(zhàn)，最終取得全勝。(1分)(意思答對即可)【解析】本題考查理解文言文內(nèi)容并概括要點的能力。解題時，先要找到問題的答題區(qū)間進行分析探究，然后分條作答?！緟⒖甲g文】材料一：大兄戰(zhàn)爭，如果敵方是在本土防守，而我方處于進攻地位時，就務(wù)必深入敵國腹心地區(qū)。深入其腹心地區(qū)，就會使敵人不能取得勝利。這就是通常所說的，“客軍”深入敵國腹心地區(qū)，因無反顧之路，只能拼命進擊；而“主軍”處于本國作戰(zhàn)，士兵思鄉(xiāng)戀土，易于逃散致敗的緣故。誠如兵法所說：“深入敵人腹心地區(qū)作戰(zhàn)，將士就會專心致志地去殺敵?！蔽鳚h初年，韓信與張耳奉劉邦之命率兵數(shù)萬，企圖東下井陘，進攻趙國。趙王歇和輔佐他的成安君陳余調(diào)集部隊扼守井陘口，號稱二十萬眾。廣武君李左車勸成安君陳余說：“聽說漢將韓信從黃河西岸東渡，俘虜了魏王豹，活捉了夏悅，剛剛血洗了闕與。如今又以張耳為輔佐，商議要攻占趙國，這是乘勝而離開本國實施遠征，漢軍所到之處傳播出來的消息，足以打動人心，其兵鋒是怎么也不能阻擋的。但我聽說，從千里以外運送軍糧，士兵就會面有饑色；臨時打柴割草燒火做飯，軍隊就不能經(jīng)常吃飽。如今井陘這條道路，車輛無法并列通行，騎兵不能并排行走，漢軍行進在數(shù)百里的狹長道路上，他們的運糧車勢必落在部隊之后。希望您暫且撥給我奇兵三萬人，抄小路攔截他們的輜重糧草，而您就憑據(jù)深溝高壘，固守防御，不與其交戰(zhàn)。這樣，他們向前無法交戰(zhàn)，退后無法撤兵，我用奇兵切斷其后路，使他們在野外掠奪不到糧草，不出十天，韓、張兩將之頭就會懸掛在將軍的指揮旗下。希望您能認真考慮我的計策。不然的話，必將為他們所擒獲?！背砂簿J為他的軍隊是正義之師，不使用詭詐的計謀，不采納李左車的計策，其后果然被韓信部隊殺害。材料二：這時，韓信和張耳便假裝丟旗棄鼓，透回河邊的陣營；河邊部隊大開營門放他們進去，然后又和趙軍鏖戰(zhàn)。趙軍果然傾巢出動，爭搶漢軍拋下的旗鼓，追逐韓信和張耳。韓信、張耳進入河邊的陣地后，全軍都拼死奮戰(zhàn)，趙軍無法打敗他們。韓信派出的兩千名騎兵突擊隊一起等到趙軍將士全體出動去追逐爭奪戰(zhàn)利品時，立刻奔馳進入趙軍營地，拔掉所有趙軍旗幟，插上兩千面漢軍紅旗。趙軍已經(jīng)無法抓獲韓信等人，便想退回營地；卻見自己的營壘中遍是漢軍的紅旗，都驚慌失措，以為漢軍已將趙王的將領(lǐng)全部擒獲了，于是士兵們大亂，紛紛逃跑，趙將即使不停地斬殺逃兵，也無法禁止?jié)≈畡?。漢軍隨即又前后夾擊，大敗趙軍，在派水邊殺了成安君陳余，活捉了趙王趙歇。將領(lǐng)們獻上敵人的首級和俘虜，都向韓信祝賀，并趁勢問韓信說：“兵法上提出：‘布軍列陣要右邊和背面靠山，前面和左邊臨水。’而這