2023-2024學(xué)年山東省大聯(lián)考高一下學(xué)期3月月考歷史試題（A卷）（解析版）

高級中學(xué)名校試卷PAGEPAGE2山東省大聯(lián)考2023-2024學(xué)年高一下學(xué)期3月月考歷史試題（A卷）注意事項：1.答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、考生號、座位號、準考證號填寫在答題卡上。2.回答選擇題時，選出每小題〖答案〗后，用鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目的〖答案〗標號涂黑。如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他〖答案〗標號?；卮鸱沁x擇題時，將〖答案〗寫在答題卡上。寫在本試卷上無效。3.考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。一、選擇題：本題共15小題，每小題3分，共45分。每小題給出的四個選項中，只有一項是符合題目要求的。1.美索不達米亞的洪水故事和希臘神話中的丟卡利翁傳說相似：兩者的陰府都是陰暗的地方，與現(xiàn)實世界分離，來世與現(xiàn)實只靠一條河連接。死者由此河運送；希臘史詩《伊利亞特》《奧德賽》，在兩河流域的史詩中都可以找到它的原型。這表明（）A.希臘文化受兩河流域文明影響 B.世界古代文明相互交流與互鑒C.古希臘文明是兩河文明的濫觴 D.世界遠古文明都奉行宗教崇拜〖答案〗A〖解析〗本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時間信息可知準確時空是：古代兩河流域和古希臘。據(jù)本題材料“希臘史詩《伊利亞特》《奧德賽》，在兩河流域的史詩中都可以找到它的原型?！辈⒔Y(jié)合所學(xué)知識可知，希臘神話中的丟卡利翁傳說、希臘史詩《伊利亞特》《奧德賽》都能在兩河流域文明找到原型，材料信息反映了希臘文化受兩河流域文明影響，A項正確；材料僅涉及兩河流域文明和古希臘文明，僅憑材料信息無法得出世界古代文明相互交流與互鑒的歷史結(jié)論，排除B項；材料表明希臘文化受兩河流域文明影響，C項說法錯誤，排除C項；材料反映了希臘文化受兩河流域文明影響，D項與材料主旨無關(guān)，排除D項。故選A項。2.古巴比倫人任何經(jīng)濟活動和社會活動當(dāng)事人雙方都要簽訂契約或類似具有法律效力的文件。在沒有文書記錄的情況下，任何形式的財產(chǎn)買賣和轉(zhuǎn)讓都是無效的。材料表明，當(dāng)時西亞地區(qū)（）A.契約的成文化和法律化 B.古代奴隸制文明的成熟C.文字的發(fā)展走向體系化 D.商品經(jīng)濟成為支柱經(jīng)濟〖答案〗A〖解析〗本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題次題干的〖提示〗詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時間信息可知準確時空是：古代（西亞）。根據(jù)材料“雙方都要簽訂契約或類似具有法律效力的文件。在沒有文書記錄的情況下，任何形式的財產(chǎn)買賣和轉(zhuǎn)讓都是無效的”分析可知，古巴比倫非常注重契約，注重契約的成文化和法律化，A項正確。材料體現(xiàn)的是對契約的重視，不能看出奴隸制文明的成熟，排除B項；材料不涉及文字的發(fā)展，C項與材料主旨不相符，排除C項；D項說法不符合史實，農(nóng)耕經(jīng)濟是古巴比倫的經(jīng)濟支柱，排除D項。故選A項。3.最初文明中，兩河流域、黃河和長江流域農(nóng)業(yè)發(fā)達，形成了較大的集權(quán)制國家；巴爾干半島南部卻工商業(yè)發(fā)達、小國寡民。造成上述差異的主要原因是（）A.生產(chǎn)力水平的高低 B.自然條件的差異C.社會發(fā)展階段差別 D.人種基因的迥異〖答案〗B〖解析〗結(jié)合所學(xué)內(nèi)容可知，，兩河流域、黃河和長江流域適宜于農(nóng)業(yè)發(fā)展，因此農(nóng)業(yè)發(fā)達，形成了較大的集權(quán)制國家；巴爾干半島南部由于地理環(huán)境的原因不利于發(fā)展農(nóng)業(yè)，由此導(dǎo)致工商業(yè)發(fā)達。所以造成這種差異的主要原因是自然條件的差異，而不是因為生產(chǎn)力水平的高低、社會發(fā)展階段的差別，更不可能是人種基因的迥異，B項正確，排除ACD項。故選B項。4.在古埃及，哈皮神被人們尊為尼羅河神，他的基本職能是掌管尼羅河。每年尼羅河泛濫時，上自法老，下至埃及的普通民眾都會對哈皮神進行崇拜和祭祀，祈求有一個好的豐收。這反映出古埃及（）A.法老借助宗教神化王權(quán)B.農(nóng)業(yè)的產(chǎn)生依賴大河流域C.農(nóng)業(yè)是文明產(chǎn)生的基礎(chǔ)D.人們對自然力的敬畏之情〖答案〗D〖解析〗根據(jù)材料信息可知，古埃及人祭祀尼羅河神是為了讓神靈保佑農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，說明當(dāng)時古埃及人對尼羅河泛濫的敬畏之情，D項正確；法老和普通人都敬畏河神，體現(xiàn)不出法老借助宗教神化王權(quán)，排除A項；材料未提及尼羅河對農(nóng)業(yè)發(fā)展的作用，排除B項；材料沒有探討農(nóng)業(yè)與文明產(chǎn)生之間的聯(lián)系，排除C項。故選D項。5.公元前4世紀晚期，馬其頓國王亞歷山大起兵東征，吞并波斯、入侵印度，并在臣服之地多次舉辦火炬賽跑和體育運動會。此外，他及他的繼承者們還在東方建筑了超過300多座希臘風(fēng)格的城市，如埃及的亞歷山大港。由此可知，亞歷山大東征（）A.促進了亞非拉地區(qū)的文明交融 B.旨在傳播古希臘文明C.推動了先進生產(chǎn)方式的傳播 D.進步性與侵略性并存〖答案〗D〖解析〗根據(jù)材料“吞并波斯，入侵印度”“在臣服之地多次舉辦火炬賽跑和體育運動會”“在東方建筑了超過300多座希臘風(fēng)格的城市”等可知，亞歷山大東征既是侵略性的戰(zhàn)爭，也是各地區(qū)文明交流的一部分，即侵略性與先進性并存，D項正確；亞歷山大帝國的范圍限于歐、亞、非三大洲，排除A項；傳播古希臘文明是其東征的伴生物，而非其根本動因，排除B項；材料與先進生產(chǎn)方式無關(guān)，排除C項。故選D項。6.在雅典城邦，凡是被認可為公民的男性成年人都有權(quán)利在政治決策中發(fā)表意見和投票表決。他們以集會的形式參與政府事務(wù)，對議案和政策進行辯論并作出決策。此外，公民均有權(quán)擔(dān)任陪審員、執(zhí)政官等職務(wù)。這說明雅典（）A.民主政治具有廣泛性 B.直接民主提高公民參政熱情C.公民看重自身政治素養(yǎng) D.民主制度核心是公民參與〖答案〗D〖解析〗本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時間信息可知準確時空是：古希臘。根據(jù)材料可知，在古代雅典城邦中，公民有權(quán)參與決策和擔(dān)任官職，并以集會的形式參與政府事務(wù)，公民享有民主權(quán)利、參與政治生活，這說明雅典實行民主政治，公民政治是其民主制度的核心，D項正確；雅典民主范圍只包含成年男性公民，而排除廣大婦女、外邦人和奴隸等，其民主并不具有廣泛性，排除A項；材料無法反映出公民參政熱情的高低，排除B項；材料未提及公民要培養(yǎng)參政意識和參政能力，無法得出“看重政治素養(yǎng)”排除C項。故選D項。7.閱讀《人類早期文明使用的部分文字》示意圖，下列說法正確的是（）A.各區(qū)域文明產(chǎn)生的時期大致相同 B.反映了世界文明發(fā)展的多元特點C.商業(yè)發(fā)展影響文字的消失或延續(xù) D.說明世界文字的發(fā)展具有同源性〖答案〗B〖解析〗由《人類早期文明使用的部分文字》示意圖可知，早期人類使用了不同形式的文字，這說明世界文明發(fā)展的多元特點，B項正確；由示意圖可知，這些文明區(qū)域橫跨2000年，文明產(chǎn)生的時期不相同，排除A項；材料體現(xiàn)不出商業(yè)發(fā)展的影響，排除C項；材料不能說明世界文字的同源性，排除D項。故選B項。8.有學(xué)者認為，在一定程度上，西歐的封君封臣制度是政治、經(jīng)濟、法律制度的替代品，這一制度使得社會連成一個整體，并使之有了某種秩序，即從上到下形成了所謂責(zé)任的鏈條。對該學(xué)者觀點解讀合理的是，西歐的封君封臣制度（）A.加強了中央集權(quán)統(tǒng)治 B.維護了社會秩序的穩(wěn)定C.創(chuàng)新了國家管理模式 D.推動了契約精神的萌發(fā)〖答案〗B〖解析〗本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是影響題。據(jù)本題時間信息可知準確時空是：中世紀（西歐）。根據(jù)材料可知，西歐封君封臣制利用土地為鏈條，形成以土地的封賜為紐帶而形成的封建制度，有利于維護社會秩序的穩(wěn)定，B項正確；西歐的封君封臣制是西歐封建社會國家行政管理系統(tǒng)不完善、政治分裂和國家權(quán)力分散的產(chǎn)物，并不會加強中央集權(quán)統(tǒng)治，排除A項；材料表明西歐的封君封臣制度維護了社會秩序的穩(wěn)定，未體現(xiàn)國家管理模式的創(chuàng)新，排除C項；材料表明西歐的封君封臣制度維護了社會秩序的穩(wěn)定，不能說明契約精神的萌發(fā)，排除D項。故選B項。9.中世紀后期，市民們向君主提供財政上的支持，并充當(dāng)國王的內(nèi)侍、監(jiān)工、賬目保管人，作為回報，君主向市民提供保護，反對封建領(lǐng)主和主教的頻繁戰(zhàn)爭和不合理的要求。這反映了（）A.君主是社會矛盾焦點 B.新興力量推進社會轉(zhuǎn)型C.君權(quán)與教權(quán)矛盾激化 D.封建莊園經(jīng)濟走向衰落〖答案〗B〖解析〗根據(jù)材料“中世紀后期，市民們向君主提供財政上的支持，并充當(dāng)國王的內(nèi)侍、監(jiān)工、賬目保管人，作為回報，君主向市民提供保護，反對封建領(lǐng)主和主教的頻繁戰(zhàn)爭和不合理的要求”可知，市民和君主相互支持，促進了中世紀王權(quán)的擴大、城市自治的興起以及民族國家的發(fā)展，有利于促進西歐社會轉(zhuǎn)型，B項正確；材料強調(diào)市民的壯大在社會轉(zhuǎn)型中的作用，而不是對社會矛盾的描述，排除A項；宗教改革激化了封建君權(quán)與教權(quán)的矛盾，排除C項；市民主要在城市，莊園主要在鄉(xiāng)村，且材料并沒有提及莊園經(jīng)濟發(fā)展情況的描述，排除D項。故選B項。10.有學(xué)者認為：“拜占庭對東斯拉夫人（俄羅斯民族是其一支）來說，就如同羅馬對日耳曼人而言一樣，是偉大的教育者，是宗教和文明的源泉?！边@表明，俄羅斯（）A.是東西方文化的橋梁 B.融入了基督教文化圈C.是歐洲東正教的中心 D.深受拜占庭文化影響〖答案〗D〖解析〗本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞可知是本質(zhì)題。時空是中古時期（俄羅斯）。據(jù)材料“拜占庭對東斯拉夫人（俄羅斯民族是其一支）來說，就如同羅馬對日耳曼人而言一樣，是偉大的教育者，是宗教和文明的源泉”，可知，東羅馬帝國對俄羅斯的影響較大，D項正確；僅從材料，無法得出其是東西方文化的橋梁，排除A項；材料說明的是拜占庭文化對俄羅斯的影響，無法得出其融入基督教文化圈，排除B項；材料并未提及東正教的相關(guān)信息，排除C項。故選D項。11.下表為阿拉伯帝國的文化成就。據(jù)此可知，阿拉伯文化（）數(shù)學(xué)改進印度數(shù)字，傳入歐洲醫(yī)學(xué)阿拉伯人伊本·西那的醫(yī)學(xué)著作《醫(yī)典》傳入歐洲，在12—17世紀一直是西方大學(xué)的醫(yī)學(xué)教科書天文花拉子密天文表成為東西方天文表藍本哲學(xué)通過阿拉伯人翻譯保存的希臘古典著作在中古后期傳入歐洲，使歐洲人重新關(guān)注研究柏拉圖和亞里士多德等哲學(xué)家的著作文學(xué)《一千零一夜》融匯各地民間故事，被譯成多國語言A.傳播體現(xiàn)擴張性 B.成果缺少創(chuàng)新性C.內(nèi)容呈現(xiàn)民族性 D.影響具有廣泛性〖答案〗D〖解析〗本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干設(shè)問詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時間信息可知準確時空是阿拉伯帝國時期（西亞）。據(jù)材料可知，阿拉伯帝國的許多文化被傳入到西歐甚至世界各地，這充分說明阿拉伯文化的影響廣泛，D項正確；A項說法錯誤，文化的傳播不一定體現(xiàn)的是擴張性還有可能是文明的交流，排除A項；材料體現(xiàn)的不是阿拉伯文化缺少創(chuàng)新而是體現(xiàn)其文化的影響力大，排除B項；材料沒有強調(diào)被外傳的阿拉伯文化帶有明顯的民族特色，排除C項。故選D項。12.1453年，奧斯曼帝國建立，最高統(tǒng)治者是蘇丹，他既是宗教領(lǐng)袖，又是國家和軍隊的主宰，還是全國土地的最高所有者。可見奧斯曼帝國（）A.實行政教合一的制度 B.加強中央集權(quán) C.注重對人的思想控制 D.阻礙社會發(fā)展〖答案〗A〖解析〗本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時間信息可知準確時空是：1453(奧斯曼）。根據(jù)材料“最高統(tǒng)治者是蘇丹，他既是宗教領(lǐng)袖，又是國家和軍隊的主宰，還是全國土地的最高所有者”可知，統(tǒng)治者具有宗教領(lǐng)袖與世俗統(tǒng)治者的雙重身份，可見奧斯曼帝國實行政教合一的制度，A項正確。材料沒有體現(xiàn)中央與地方的關(guān)系，排除B項；材料中沒有體現(xiàn)“對人的思想控制”的方式，排除C項；奧斯曼帝國實行的政教合一的制度在早期維護了社會的穩(wěn)定，在進入近代后阻礙社會發(fā)展，排除D項。故選A項。13.日本大化改新過程中，對習(xí)俗也進行了改革，曾下“薄葬令”,提倡喪儀從簡，限制古墳的建造，還廢除了殉葬制度。這反映出大化改新（）A.確立了中央集權(quán) B.推動日本文明開化C.消滅了貴族特權(quán) D.全面效仿中國習(xí)俗〖答案〗B〖解析〗根據(jù)材料可知，喪儀從簡和廢除殉葬有利于喪葬習(xí)俗的變革，推動日本文明開化，B項正確；“薄葬令”并不會使日本確立中央集權(quán)，排除A項；材料內(nèi)容與消滅貴族特權(quán)無關(guān)，排除C項；“全面效仿”一說在材料中未體現(xiàn)，排除D項。故選B項。14.唐朝時，新羅國統(tǒng)一了朝鮮半島。新羅是一個穩(wěn)定且組織完善的王朝，它嚴格地以唐制為樣板，甚至統(tǒng)治階級都使用中國文字，模仿中國的文體，接受佛教文化和儒家思想。由此可知，唐朝文化（）A.被新羅加以全面復(fù)制 B.深刻影響了朝鮮發(fā)展C.取代了新羅本土文化 D.推動了朝鮮社會轉(zhuǎn)型〖答案〗B〖解析〗本題是單類型單項選擇題。根據(jù)本題題干設(shè)問詞可知這是推斷題。根據(jù)本題題干時間信息可知時空是古代朝鮮、唐朝（中國）。根據(jù)材料信息，新羅王朝“嚴格地以唐制為樣板，甚至統(tǒng)治階級都使用中國文字，模仿中國文體，接受佛教文化和儒家思想”可知，古代朝鮮深受到唐朝文化的影響，B項正確；新羅學(xué)習(xí)唐朝文化，不是“全面復(fù)制”，排除A項；唐朝文化在朝鮮傳播，但沒有“取代”本土文化，排除C項；唐朝文化推動了朝鮮文化的發(fā)展，但材料無法體現(xiàn)唐朝文化推動朝鮮社會轉(zhuǎn)型，排除D項。故選B項。15.印加帝國修建了橫貫國土的兩條主要公路，并且依托這兩條公路建立了公路網(wǎng)。修建這些公路的主要目的是（）A.完善道路系統(tǒng) B.加強商業(yè)聯(lián)系C.強化國家統(tǒng)治 D.促進農(nóng)業(yè)生產(chǎn)〖答案〗C〖解析〗本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是目的題。據(jù)本題時間信息可知準確時空是：11世紀至16世紀（南美洲的印加帝國）。據(jù)本題材料“印加帝國修建了橫貫國土的兩條主要公路，并且依托這兩條公路建立了公路網(wǎng)。”并結(jié)合所學(xué)知識可知，印加帝國修建了龐大的道路系統(tǒng)，主要用于傳遞政府的命令、情報及調(diào)動軍隊，從而達到強化國家統(tǒng)治的目的，C項正確；完善道路系統(tǒng)不是修建這些公路的最主要目的，排除A項；印加帝國修建這些公路的政治目的要強于經(jīng)濟目的，排除B項；材料內(nèi)容與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)無關(guān)，排除D項。故選C項。二、非選擇題：本題共4小題，共55分。16.閱讀材料，完成下列要求。材料一婆羅門有效地利用了他們精通的《吠陀經(jīng)》即贊美詩。這些贊美詩在舉行宗教儀式和獻祭時被大聲朗誦，它們通過口頭代代相傳而留存下來。由于它們在人們心目中是非常神圣的，所以被逐詞逐音地熟記。作為這一寶貴遺產(chǎn)的保管人和傳送者，婆羅門能夠以高于世俗首長剎帝利的印度社會領(lǐng)導(dǎo)人的身份，堅持并實施自己的主張。——摘編自[美]斯塔夫里阿諾斯《全球通史》材料二著名希臘史學(xué)家漢森認為：“雅典的民主政治和現(xiàn)代民主政治一樣，具有民主、自由和平等三個基石?！边@一結(jié)論是很難讓人信服的?！诺涞拿裰鲙в邢喈?dāng)強烈的不寬容性。中國學(xué)者對此進行的剖析可謂是入木三分：“這種專政滲透到社會生活的每一個角落，可以調(diào)動一切能夠調(diào)動的力量，在需要的時候，它以絕對真理的面目向少數(shù)派和少數(shù)意見呼嘯著壓過去，轟然一聲，連呻吟都一并埋在塵土之中?！薄幾阅邔W(xué)勇《雅典民主制的多元解讀》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，指出印度文化產(chǎn)生的制度基礎(chǔ)，并說明印度文化傳播的主要特征。（2）材料二中，作者對漢森的說法持怎樣的態(tài)度?結(jié)合所學(xué)說明理由?！即鸢浮剑?）制度基礎(chǔ):種姓制度。特征:宗教色彩濃厚;文化靠口頭傳播:以詩歌為重要載體。（2）態(tài)度:作者認為漢森的說法是錯誤的。理由:漢森認為雅典的民主政治和現(xiàn)代民主政治一樣,兩者都是建立在民主、自由和平等的基礎(chǔ)上的。實際上,雅典的民主制并不具備現(xiàn)代民主包含的民主、自由、平等。雅典民主僅限于占城邦人口小部分的男性公民,婦女、外邦人和廣大奴隸是沒有民主權(quán)利的。雅典直接民主下容易造成集體暴政,而現(xiàn)代民主主要實行間接民主。雅典的民主是一種原始的民主,建立在奴隸制基礎(chǔ)之上,維護奴隸主階級的利益。〖解析〗【小問1】本題是特點類材料分析題。時空是：古代（印度）。制度基礎(chǔ)：根據(jù)材料一“婆羅門有效地利用了他們精通的《吠陀經(jīng)》即贊美詩?！辈⒔Y(jié)合所學(xué)可得出：種姓制度。特征：根據(jù)材料一“這些贊美詩在舉行宗教儀式和獻祭時被大聲朗誦”得出：宗教色彩濃厚；根據(jù)材料一“它們通過口頭代代相傳而留存下來”得出：文化靠口頭傳播；根據(jù)材料一“ 婆羅門有效地利用了他們精通的《吠陀經(jīng)》即贊美詩?！薄白鳛檫@一寶貴遺產(chǎn)的保管人和傳送者，婆羅門能夠以高于世俗首長剎帝利的印度社會領(lǐng)導(dǎo)人的身份，堅持并實施自己的主張?！钡贸觯阂栽姼铻橹匾d體?！拘?】本題是特點類材料分析題。時空是：古代（希臘）。態(tài)度：根據(jù)材料二“著名希臘史學(xué)家漢森認為：‘雅典的民主政治和現(xiàn)代民主政治一樣，具有民主、自由和平等三個基石?！@一結(jié)論是很難讓人信服的?！钡贸觯鹤髡哒J為漢森的說法是錯誤的。理由：根據(jù)材料二“著名希臘史學(xué)家漢森認為：‘雅典的民主政治和現(xiàn)代民主政治一樣，具有民主、自由和平等三個基石?！辈⒔Y(jié)合所學(xué)可得出：漢森認為雅典的民主政治和現(xiàn)代民主政治一樣,兩者都是建立在民主、自由和平等的基礎(chǔ)上的。實際上,雅典的民主制并不具備現(xiàn)代民主包含的民主、自由、平等。根據(jù)材料二“這種專政滲透到社會生活的每一個角落，可以調(diào)動一切能夠調(diào)動的力量，在需要的時候，它以絕對真理的面目向少數(shù)派和少數(shù)意見呼嘯著壓過去，轟然一聲，連呻吟都一并埋在塵土之中?！辈⒔Y(jié)合所學(xué)可得出：雅典直接民主下容易造成集體暴政,而現(xiàn)代民主主要實行間接民主。根據(jù)所學(xué)知識可得出：雅典民主僅限于占城邦人口小部分的男性公民,婦女、外邦人和廣大奴隸是沒有民主權(quán)利的；雅典的民主是一種原始的民主,建立在奴隸制基礎(chǔ)之上,維護奴隸主階級的利益。17.閱讀材料,完成下列要求。材料一伊斯蘭教的征服給橫貫撒哈拉沙漠的貿(mào)易帶來了新的動力。最早與橫貫撒哈拉沙漠的貿(mào)易的發(fā)展聯(lián)系在一起的是加納帝國,其名聲遠播到巴格達,它甚至被阿拉伯作家描述為“黃金之國”。由于宗教沖突和戰(zhàn)爭，12世紀末,加納帝國逐漸走向衰落。13世紀后，馬里帝國迅速擴張,1324年,馬里統(tǒng)治者曼薩·穆薩到麥加朝圣歸來后,馬里在政治、商業(yè)和教育上更是成就非凡。但也是由于內(nèi)部政治和外來攻擊，馬里才開始衰落。14世紀末,桑海帝國崛起并開始擴張,得益于貿(mào)易和伊斯蘭教的發(fā)展,桑海成為西非霸主和經(jīng)濟文化中心，不過,桑海帝國也僅經(jīng)歷了一個世紀的輝煌,16世紀末,因外敵入侵而走向衰落?！幾訹美]斯塔夫里阿諾斯《全球通史:從史前史到21世紀》材料二瑪雅文明的輝煌正是建立在其較高的農(nóng)業(yè)發(fā)展水平基礎(chǔ)之上的,然而,印第安人創(chuàng)造農(nóng)業(yè)奇跡竟依賴于極其簡陋和落后的生產(chǎn)工具,其農(nóng)業(yè)生產(chǎn)成就與使用的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)工具存在著巨大反差。印第安人在天文、歷法和建筑等諸多方面取得了令人驚嘆的成就,但社會形態(tài)進化過程卻十分地緩慢,這在東半球文明體系中是十分罕見的。在印第安各文明中,凡是與宗教信仰、精神彼岸世界有關(guān)系的科學(xué)技術(shù)都過度發(fā)達,而與生產(chǎn)生活密切相關(guān)的科學(xué)技術(shù)卻十分落后。甚至在印第安文明中很多被稱為“城市”的地方，既非“城”也非“市”,而是宗教活動的中心,亦即宗教城市,它們的長期延續(xù)性與東半球文明城市的遷移性形成了鮮明的對比。——摘編自程洪《論拉丁美洲古代印第安文明的特點》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識,概括導(dǎo)致古代西非三大文明古國興衰的共同因素。（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識,概括古代美洲印第安文明的特點?！即鸢浮剑?）興盛因素:伊斯蘭教等外來文明的影響;繁榮的商業(yè)貿(mào)易的促進;積極的擴張政策;擁有豐富的黃金資源,控制著穿越撒哈拉沙漠的商路和黃金交易;重視文化教育;三大帝國文明先后傳承的影響;等等。衰落因素:內(nèi)亂與戰(zhàn)爭;外來入侵;宗教沖突;等等。（2）特點:生產(chǎn)工具落后,但農(nóng)業(yè)成就突出;生產(chǎn)生活方面的科技落后;具有濃厚的宗教色彩;社會發(fā)展緩慢;具有較強的獨立性;城市是宗教活動中心,具有長期延續(xù)性?！冀馕觥叫?】本題是背景類材料分析題。本題的主要時空是：古代西非。關(guān)于古代西非三大文明古國興盛的因素，由材料一“伊斯蘭教的征服給橫貫撒哈拉沙漠的貿(mào)易帶來了新的動力。”、“14世紀末,桑海帝國崛起并開始擴張,得益于貿(mào)易和伊斯蘭教的發(fā)展,桑海成為西非霸主和經(jīng)濟文化中心”可知，古代西非三大文明古國興盛的共同因素之一是伊斯蘭教等外來文明的影響；繁榮的商業(yè)貿(mào)易的促進；據(jù)所學(xué)可知，古代西非三大文明古國興盛還離不開積極的擴張政策;擁有豐富的黃金資源,控制著穿越撒哈拉沙漠的商路和黃金交易;重視文化教育;三大帝國文明先后傳承的影響。關(guān)于古代西非三大文明古國衰落的共同因素，由材料一“因外敵入侵而走向衰落”、“由于內(nèi)部政治和外來攻擊，馬里才開始衰落?！笨芍?，內(nèi)亂與戰(zhàn)爭；外來入侵；據(jù)所學(xué)可知，古代西非三大文明古國的衰落還和宗教沖突等有關(guān)。【小問2】本題是特點類材料分析題。本題的主要時空是古代美洲。關(guān)于古代美洲印第安文明的特點，由材料二“瑪雅文明的輝煌正是建立在其較高的農(nóng)業(yè)發(fā)展水平基礎(chǔ)之上”、“印第安人創(chuàng)造農(nóng)業(yè)奇跡竟依賴于極其簡陋和落后的生產(chǎn)工具”可知，生產(chǎn)工具落后,但農(nóng)業(yè)成就突出；由材料二“而與生產(chǎn)生活密切相關(guān)的科學(xué)技術(shù)卻十分落后”可知，生產(chǎn)生活方面的科技落后；由材料二“而是宗教活動的中心,亦即宗教城市”可知，古代美洲印第安文明具有濃厚的宗教色彩，城市是宗教活動中心,具有長期延續(xù)性；據(jù)所學(xué)可知，古代美洲印第安文明社會發(fā)展緩慢；具有較強的獨立性。18.閱讀材料，回答下列問題。材料一中東北非是多民族聚居區(qū)，而阿拉伯帝國的征服運動是以伊斯蘭教為旗幟的，因而帝國的民族政策大多是通過宗教原則體現(xiàn)出來的。對非阿拉伯人實行安撫政策，這一安撫政策集中體現(xiàn)在阿拉伯軍隊在對外擴張時與當(dāng)?shù)厝擞喠⒌暮霞s上。對猶太教徒、基督教徒、祆教徒等異教徒的寬容。穆罕默德在傳教之初即承認猶太教徒、基督徒為“有經(jīng)典的人”。統(tǒng)治者對先進民族的文化高度重視。阿拉伯統(tǒng)治者雖然崛起于文化落后的阿拉伯半島，但他們高度重視先進民族的文化，這是阿拉伯帝國民族政策在文化領(lǐng)域的直接體現(xiàn)，盡管在帝國統(tǒng)治時也發(fā)生過多次對“文化人”的殺戮與迫害，但只要文化與學(xué)術(shù)活動不涉及王權(quán)與哈里發(fā)統(tǒng)治，統(tǒng)治者是大力提倡的。材料二民族政策使非阿拉伯人中誕生了如此眾多的文化名人，而這一政策產(chǎn)生的原因是什么呢？首先，帝國境內(nèi)各民族族類淵源相似、習(xí)俗相知、往來已久。其次，帝國伊斯蘭化的宏偉目標與有序管理龐大帝國的政治現(xiàn)實成為這一政策的客觀需要。最后，帝國強大，思想開闊。這是帝國民族寬容政策的物質(zhì)與精神基礎(chǔ)?！獜堅伱贰墩摪⒗蹏拿褡逭吲c文化繁榮》（1）根據(jù)材料一，概括阿拉伯帝國的民族政策。結(jié)合所學(xué)知識，簡析阿拉伯帝國民族政策的積極作用。（2）根據(jù)材料二，概括阿拉伯帝國采取上述民族政策的原因?！即鸢浮剑?）政策：以伊斯蘭教為國教；安撫新征服地區(qū)；實行宗教寬容政策；高度重視先進文化等。作用：傳播了伊斯蘭教，使之成為世界性宗教；減少了擴張阻力，使阿拉伯迅速發(fā)展成了地跨三洲的大帝國；豐富、發(fā)展了多元的世界文明。（2）原因：中東、北非是多民族聚居區(qū)，曾遭受不同群族的征服，出現(xiàn)文化相融的局面；阿拉伯帝國擴張和鞏固統(tǒng)治的需要；帝國擁有雄厚的物質(zhì)基礎(chǔ)和精神基礎(chǔ)；統(tǒng)治者開放的政治胸懷?！冀馕觥健拘?】政策：根據(jù)材料一中“阿拉伯帝國的征服運動是以伊斯蘭教為旗幟的”可知，以伊斯蘭教為國教；根據(jù)“對非阿拉伯人實行安撫政策”可知，在新征服地區(qū)采取安撫政策；根據(jù)“對猶太教徒、基督教徒、祆教徒等異教徒的寬容”可知，實施宗教寬容政策；根據(jù)“統(tǒng)治者對先進民族的文化高度重視”可知，高度重視先進文化等。作用：根據(jù)材料一中“阿拉伯帝國的征服運動是以伊斯蘭教為旗幟的”，結(jié)合所學(xué)知識可知，傳播了伊斯蘭教，使之成為世界性宗教；根據(jù)“阿拉伯軍隊在對外擴張時與當(dāng)?shù)厝擞喠⒌暮霞s（以安撫非阿拉伯人）”，結(jié)合所學(xué)知識可知，減少了擴張阻力，使阿拉伯迅速發(fā)展成地跨三洲的大帝國；根據(jù)“高度重視先進民族的文化”，結(jié)合所學(xué)知識可知，阿拉伯保存了先進文化，豐富、發(fā)展了多元的世界文明。【小問2】原因：根據(jù)材料一中“中東北非是多民族聚居區(qū)”，材料二中“帝國境內(nèi)各民族族類淵源相似、習(xí)俗相知、往來已久”，結(jié)合所學(xué)知識可知，中東、北非是多民族聚居區(qū)，曾遭受不同群族征服，出現(xiàn)了文化相融的局面；根據(jù)“帝國伊斯蘭化的宏偉目標與有序管理龐大帝國的政治現(xiàn)實成為這一政策的客觀需要”可知，阿拉伯帝國擴張和鞏固統(tǒng)治的需要；根據(jù)“帝國強大、思想開闊。這是帝國民族寬容政策的物質(zhì)與精神基礎(chǔ)”可知，帝國擁有雄厚的物質(zhì)基礎(chǔ)和精神基礎(chǔ)，統(tǒng)治者具有開放的政治胸懷。19.中世紀之問：黑暗還是曙光中世紀的歐洲，確實有諸多讓后人覺得黑暗與蒙昧的地方，如宗教迫害、審判異端和火刑殺人。但同時，中世紀歐洲不僅僅只有“黑暗”、“蒙昧”這些關(guān)鍵詞。其黑暗迷糊中也有自己的光亮點，其蒙昧無知中也有它自己的覺醒。他們在昏庸無道中也有創(chuàng)造和累積了近代歐洲文明的諸多因素，如民主制度、法律制度、知識積累、大學(xué)創(chuàng)立、宗教信仰、城市擴張、草坪文化、建筑雕刻、圖畫藝術(shù)、行會商業(yè)、生活方式、思維方式等。依據(jù)上述材料，概括材料中評價中世紀歐洲的觀點，并展開論述。（要求論點明確，史論結(jié)合）〖答案〗觀點：歐洲中世紀雖然黑暗動蕩，但也為歐洲以后的發(fā)展孕育了一些積極因素

論述：歐洲中世紀時期忽視人的權(quán)利、思想專制且蒙昧、在政治上王權(quán)與神權(quán)相互斗爭，黑暗且混亂、經(jīng)濟上封建領(lǐng)主的莊園經(jīng)濟占主導(dǎo)地位,人民受到貴族、教會的雙重剝削,負擔(dān)沉重。民主制度、法律制度、知識積累等對文明進步有益的因素也正在孕育。政治上出現(xiàn)了一些獨立城市、文化上大學(xué)出現(xiàn)、經(jīng)濟上資本主義萌芽也正在孕育。歐洲中世紀的歷史絕不是非黑即白，而在黑暗中也孕育了曙光。

總而言之，歐洲中世紀雖然黑暗動蕩，但也為歐洲以后的發(fā)展孕育了一些積極因素。

〖解析〗觀點：本題為開放性試題。首先，分析材料內(nèi)容，結(jié)合史實，概括材料中評價中世紀歐洲的觀點。注意要選擇自己熟悉且容易論述的，觀點要具體、明確。根據(jù)材料“中世紀的歐洲，確實有諸多讓后人覺得黑暗與蒙昧的地方,如宗教迫害、審判異端和火刑殺人”、“他們在昏庸無道中也有創(chuàng)造和累積了近代歐洲文明的諸多因素,如民主制度、法律制度、知識積累、大學(xué)創(chuàng)立、宗教信仰、城市擴張、草坪文化、建筑雕刻、圖畫藝術(shù)、行會商業(yè)、生活方式、思維方式等”并結(jié)合所學(xué)可概括出歐洲中世紀雖然黑暗動蕩,但也為歐洲以后的發(fā)展孕育了一些積極因素；其次，結(jié)合相關(guān)史實，對觀點進行論述。要注意史論結(jié)合，論從史出，表述成文，敘述完整，邏輯嚴密，條理清晰，緊扣觀點。最后，對所論述的內(nèi)容進行簡單的總結(jié)。山東省大聯(lián)考2023-2024學(xué)年高一下學(xué)期3月月考歷史試題（A卷）注意事項：1.答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、考生號、座位號、準考證號填寫在答題卡上。2.回答選擇題時，選出每小題〖答案〗后，用鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目的〖答案〗標號涂黑。如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他〖答案〗標號?；卮鸱沁x擇題時，將〖答案〗寫在答題卡上。寫在本試卷上無效。3.考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。一、選擇題：本題共15小題，每小題3分，共45分。每小題給出的四個選項中，只有一項是符合題目要求的。1.美索不達米亞的洪水故事和希臘神話中的丟卡利翁傳說相似：兩者的陰府都是陰暗的地方，與現(xiàn)實世界分離，來世與現(xiàn)實只靠一條河連接。死者由此河運送；希臘史詩《伊利亞特》《奧德賽》，在兩河流域的史詩中都可以找到它的原型。這表明（）A.希臘文化受兩河流域文明影響 B.世界古代文明相互交流與互鑒C.古希臘文明是兩河文明的濫觴 D.世界遠古文明都奉行宗教崇拜〖答案〗A〖解析〗本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時間信息可知準確時空是：古代兩河流域和古希臘。據(jù)本題材料“希臘史詩《伊利亞特》《奧德賽》，在兩河流域的史詩中都可以找到它的原型?！辈⒔Y(jié)合所學(xué)知識可知，希臘神話中的丟卡利翁傳說、希臘史詩《伊利亞特》《奧德賽》都能在兩河流域文明找到原型，材料信息反映了希臘文化受兩河流域文明影響，A項正確；材料僅涉及兩河流域文明和古希臘文明，僅憑材料信息無法得出世界古代文明相互交流與互鑒的歷史結(jié)論，排除B項；材料表明希臘文化受兩河流域文明影響，C項說法錯誤，排除C項；材料反映了希臘文化受兩河流域文明影響，D項與材料主旨無關(guān)，排除D項。故選A項。2.古巴比倫人任何經(jīng)濟活動和社會活動當(dāng)事人雙方都要簽訂契約或類似具有法律效力的文件。在沒有文書記錄的情況下，任何形式的財產(chǎn)買賣和轉(zhuǎn)讓都是無效的。材料表明，當(dāng)時西亞地區(qū)（）A.契約的成文化和法律化 B.古代奴隸制文明的成熟C.文字的發(fā)展走向體系化 D.商品經(jīng)濟成為支柱經(jīng)濟〖答案〗A〖解析〗本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題次題干的〖提示〗詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時間信息可知準確時空是：古代（西亞）。根據(jù)材料“雙方都要簽訂契約或類似具有法律效力的文件。在沒有文書記錄的情況下，任何形式的財產(chǎn)買賣和轉(zhuǎn)讓都是無效的”分析可知，古巴比倫非常注重契約，注重契約的成文化和法律化，A項正確。材料體現(xiàn)的是對契約的重視，不能看出奴隸制文明的成熟，排除B項；材料不涉及文字的發(fā)展，C項與材料主旨不相符，排除C項；D項說法不符合史實，農(nóng)耕經(jīng)濟是古巴比倫的經(jīng)濟支柱，排除D項。故選A項。3.最初文明中，兩河流域、黃河和長江流域農(nóng)業(yè)發(fā)達，形成了較大的集權(quán)制國家；巴爾干半島南部卻工商業(yè)發(fā)達、小國寡民。造成上述差異的主要原因是（）A.生產(chǎn)力水平的高低 B.自然條件的差異C.社會發(fā)展階段差別 D.人種基因的迥異〖答案〗B〖解析〗結(jié)合所學(xué)內(nèi)容可知，，兩河流域、黃河和長江流域適宜于農(nóng)業(yè)發(fā)展，因此農(nóng)業(yè)發(fā)達，形成了較大的集權(quán)制國家；巴爾干半島南部由于地理環(huán)境的原因不利于發(fā)展農(nóng)業(yè)，由此導(dǎo)致工商業(yè)發(fā)達。所以造成這種差異的主要原因是自然條件的差異，而不是因為生產(chǎn)力水平的高低、社會發(fā)展階段的差別，更不可能是人種基因的迥異，B項正確，排除ACD項。故選B項。4.在古埃及，哈皮神被人們尊為尼羅河神，他的基本職能是掌管尼羅河。每年尼羅河泛濫時，上自法老，下至埃及的普通民眾都會對哈皮神進行崇拜和祭祀，祈求有一個好的豐收。這反映出古埃及（）A.法老借助宗教神化王權(quán)B.農(nóng)業(yè)的產(chǎn)生依賴大河流域C.農(nóng)業(yè)是文明產(chǎn)生的基礎(chǔ)D.人們對自然力的敬畏之情〖答案〗D〖解析〗根據(jù)材料信息可知，古埃及人祭祀尼羅河神是為了讓神靈保佑農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，說明當(dāng)時古埃及人對尼羅河泛濫的敬畏之情，D項正確；法老和普通人都敬畏河神，體現(xiàn)不出法老借助宗教神化王權(quán)，排除A項；材料未提及尼羅河對農(nóng)業(yè)發(fā)展的作用，排除B項；材料沒有探討農(nóng)業(yè)與文明產(chǎn)生之間的聯(lián)系，排除C項。故選D項。5.公元前4世紀晚期，馬其頓國王亞歷山大起兵東征，吞并波斯、入侵印度，并在臣服之地多次舉辦火炬賽跑和體育運動會。此外，他及他的繼承者們還在東方建筑了超過300多座希臘風(fēng)格的城市，如埃及的亞歷山大港。由此可知，亞歷山大東征（）A.促進了亞非拉地區(qū)的文明交融 B.旨在傳播古希臘文明C.推動了先進生產(chǎn)方式的傳播 D.進步性與侵略性并存〖答案〗D〖解析〗根據(jù)材料“吞并波斯，入侵印度”“在臣服之地多次舉辦火炬賽跑和體育運動會”“在東方建筑了超過300多座希臘風(fēng)格的城市”等可知，亞歷山大東征既是侵略性的戰(zhàn)爭，也是各地區(qū)文明交流的一部分，即侵略性與先進性并存，D項正確；亞歷山大帝國的范圍限于歐、亞、非三大洲，排除A項；傳播古希臘文明是其東征的伴生物，而非其根本動因，排除B項；材料與先進生產(chǎn)方式無關(guān)，排除C項。故選D項。6.在雅典城邦，凡是被認可為公民的男性成年人都有權(quán)利在政治決策中發(fā)表意見和投票表決。他們以集會的形式參與政府事務(wù)，對議案和政策進行辯論并作出決策。此外，公民均有權(quán)擔(dān)任陪審員、執(zhí)政官等職務(wù)。這說明雅典（）A.民主政治具有廣泛性 B.直接民主提高公民參政熱情C.公民看重自身政治素養(yǎng) D.民主制度核心是公民參與〖答案〗D〖解析〗本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時間信息可知準確時空是：古希臘。根據(jù)材料可知，在古代雅典城邦中，公民有權(quán)參與決策和擔(dān)任官職，并以集會的形式參與政府事務(wù)，公民享有民主權(quán)利、參與政治生活，這說明雅典實行民主政治，公民政治是其民主制度的核心，D項正確；雅典民主范圍只包含成年男性公民，而排除廣大婦女、外邦人和奴隸等，其民主并不具有廣泛性，排除A項；材料無法反映出公民參政熱情的高低，排除B項；材料未提及公民要培養(yǎng)參政意識和參政能力，無法得出“看重政治素養(yǎng)”排除C項。故選D項。7.閱讀《人類早期文明使用的部分文字》示意圖，下列說法正確的是（）A.各區(qū)域文明產(chǎn)生的時期大致相同 B.反映了世界文明發(fā)展的多元特點C.商業(yè)發(fā)展影響文字的消失或延續(xù) D.說明世界文字的發(fā)展具有同源性〖答案〗B〖解析〗由《人類早期文明使用的部分文字》示意圖可知，早期人類使用了不同形式的文字，這說明世界文明發(fā)展的多元特點，B項正確；由示意圖可知，這些文明區(qū)域橫跨2000年，文明產(chǎn)生的時期不相同，排除A項；材料體現(xiàn)不出商業(yè)發(fā)展的影響，排除C項；材料不能說明世界文字的同源性，排除D項。故選B項。8.有學(xué)者認為，在一定程度上，西歐的封君封臣制度是政治、經(jīng)濟、法律制度的替代品，這一制度使得社會連成一個整體，并使之有了某種秩序，即從上到下形成了所謂責(zé)任的鏈條。對該學(xué)者觀點解讀合理的是，西歐的封君封臣制度（）A.加強了中央集權(quán)統(tǒng)治 B.維護了社會秩序的穩(wěn)定C.創(chuàng)新了國家管理模式 D.推動了契約精神的萌發(fā)〖答案〗B〖解析〗本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是影響題。據(jù)本題時間信息可知準確時空是：中世紀（西歐）。根據(jù)材料可知，西歐封君封臣制利用土地為鏈條，形成以土地的封賜為紐帶而形成的封建制度，有利于維護社會秩序的穩(wěn)定，B項正確；西歐的封君封臣制是西歐封建社會國家行政管理系統(tǒng)不完善、政治分裂和國家權(quán)力分散的產(chǎn)物，并不會加強中央集權(quán)統(tǒng)治，排除A項；材料表明西歐的封君封臣制度維護了社會秩序的穩(wěn)定，未體現(xiàn)國家管理模式的創(chuàng)新，排除C項；材料表明西歐的封君封臣制度維護了社會秩序的穩(wěn)定，不能說明契約精神的萌發(fā)，排除D項。故選B項。9.中世紀后期，市民們向君主提供財政上的支持，并充當(dāng)國王的內(nèi)侍、監(jiān)工、賬目保管人，作為回報，君主向市民提供保護，反對封建領(lǐng)主和主教的頻繁戰(zhàn)爭和不合理的要求。這反映了（）A.君主是社會矛盾焦點 B.新興力量推進社會轉(zhuǎn)型C.君權(quán)與教權(quán)矛盾激化 D.封建莊園經(jīng)濟走向衰落〖答案〗B〖解析〗根據(jù)材料“中世紀后期，市民們向君主提供財政上的支持，并充當(dāng)國王的內(nèi)侍、監(jiān)工、賬目保管人，作為回報，君主向市民提供保護，反對封建領(lǐng)主和主教的頻繁戰(zhàn)爭和不合理的要求”可知，市民和君主相互支持，促進了中世紀王權(quán)的擴大、城市自治的興起以及民族國家的發(fā)展，有利于促進西歐社會轉(zhuǎn)型，B項正確；材料強調(diào)市民的壯大在社會轉(zhuǎn)型中的作用，而不是對社會矛盾的描述，排除A項；宗教改革激化了封建君權(quán)與教權(quán)的矛盾，排除C項；市民主要在城市，莊園主要在鄉(xiāng)村，且材料并沒有提及莊園經(jīng)濟發(fā)展情況的描述，排除D項。故選B項。10.有學(xué)者認為：“拜占庭對東斯拉夫人（俄羅斯民族是其一支）來說，就如同羅馬對日耳曼人而言一樣，是偉大的教育者，是宗教和文明的源泉。”這表明，俄羅斯（）A.是東西方文化的橋梁 B.融入了基督教文化圈C.是歐洲東正教的中心 D.深受拜占庭文化影響〖答案〗D〖解析〗本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞可知是本質(zhì)題。時空是中古時期（俄羅斯）。據(jù)材料“拜占庭對東斯拉夫人（俄羅斯民族是其一支）來說，就如同羅馬對日耳曼人而言一樣，是偉大的教育者，是宗教和文明的源泉”，可知，東羅馬帝國對俄羅斯的影響較大，D項正確；僅從材料，無法得出其是東西方文化的橋梁，排除A項；材料說明的是拜占庭文化對俄羅斯的影響，無法得出其融入基督教文化圈，排除B項；材料并未提及東正教的相關(guān)信息，排除C項。故選D項。11.下表為阿拉伯帝國的文化成就。據(jù)此可知，阿拉伯文化（）數(shù)學(xué)改進印度數(shù)字，傳入歐洲醫(yī)學(xué)阿拉伯人伊本·西那的醫(yī)學(xué)著作《醫(yī)典》傳入歐洲，在12—17世紀一直是西方大學(xué)的醫(yī)學(xué)教科書天文花拉子密天文表成為東西方天文表藍本哲學(xué)通過阿拉伯人翻譯保存的希臘古典著作在中古后期傳入歐洲，使歐洲人重新關(guān)注研究柏拉圖和亞里士多德等哲學(xué)家的著作文學(xué)《一千零一夜》融匯各地民間故事，被譯成多國語言A.傳播體現(xiàn)擴張性 B.成果缺少創(chuàng)新性C.內(nèi)容呈現(xiàn)民族性 D.影響具有廣泛性〖答案〗D〖解析〗本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干設(shè)問詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時間信息可知準確時空是阿拉伯帝國時期（西亞）。據(jù)材料可知，阿拉伯帝國的許多文化被傳入到西歐甚至世界各地，這充分說明阿拉伯文化的影響廣泛，D項正確；A項說法錯誤，文化的傳播不一定體現(xiàn)的是擴張性還有可能是文明的交流，排除A項；材料體現(xiàn)的不是阿拉伯文化缺少創(chuàng)新而是體現(xiàn)其文化的影響力大，排除B項；材料沒有強調(diào)被外傳的阿拉伯文化帶有明顯的民族特色，排除C項。故選D項。12.1453年，奧斯曼帝國建立，最高統(tǒng)治者是蘇丹，他既是宗教領(lǐng)袖，又是國家和軍隊的主宰，還是全國土地的最高所有者?？梢妸W斯曼帝國（）A.實行政教合一的制度 B.加強中央集權(quán) C.注重對人的思想控制 D.阻礙社會發(fā)展〖答案〗A〖解析〗本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時間信息可知準確時空是：1453(奧斯曼）。根據(jù)材料“最高統(tǒng)治者是蘇丹，他既是宗教領(lǐng)袖，又是國家和軍隊的主宰，還是全國土地的最高所有者”可知，統(tǒng)治者具有宗教領(lǐng)袖與世俗統(tǒng)治者的雙重身份，可見奧斯曼帝國實行政教合一的制度，A項正確。材料沒有體現(xiàn)中央與地方的關(guān)系，排除B項；材料中沒有體現(xiàn)“對人的思想控制”的方式，排除C項；奧斯曼帝國實行的政教合一的制度在早期維護了社會的穩(wěn)定，在進入近代后阻礙社會發(fā)展，排除D項。故選A項。13.日本大化改新過程中，對習(xí)俗也進行了改革，曾下“薄葬令”,提倡喪儀從簡，限制古墳的建造，還廢除了殉葬制度。這反映出大化改新（）A.確立了中央集權(quán) B.推動日本文明開化C.消滅了貴族特權(quán) D.全面效仿中國習(xí)俗〖答案〗B〖解析〗根據(jù)材料可知，喪儀從簡和廢除殉葬有利于喪葬習(xí)俗的變革，推動日本文明開化，B項正確；“薄葬令”并不會使日本確立中央集權(quán)，排除A項；材料內(nèi)容與消滅貴族特權(quán)無關(guān)，排除C項；“全面效仿”一說在材料中未體現(xiàn)，排除D項。故選B項。14.唐朝時，新羅國統(tǒng)一了朝鮮半島。新羅是一個穩(wěn)定且組織完善的王朝，它嚴格地以唐制為樣板，甚至統(tǒng)治階級都使用中國文字，模仿中國的文體，接受佛教文化和儒家思想。由此可知，唐朝文化（）A.被新羅加以全面復(fù)制 B.深刻影響了朝鮮發(fā)展C.取代了新羅本土文化 D.推動了朝鮮社會轉(zhuǎn)型〖答案〗B〖解析〗本題是單類型單項選擇題。根據(jù)本題題干設(shè)問詞可知這是推斷題。根據(jù)本題題干時間信息可知時空是古代朝鮮、唐朝（中國）。根據(jù)材料信息，新羅王朝“嚴格地以唐制為樣板，甚至統(tǒng)治階級都使用中國文字，模仿中國文體，接受佛教文化和儒家思想”可知，古代朝鮮深受到唐朝文化的影響，B項正確；新羅學(xué)習(xí)唐朝文化，不是“全面復(fù)制”，排除A項；唐朝文化在朝鮮傳播，但沒有“取代”本土文化，排除C項；唐朝文化推動了朝鮮文化的發(fā)展，但材料無法體現(xiàn)唐朝文化推動朝鮮社會轉(zhuǎn)型，排除D項。故選B項。15.印加帝國修建了橫貫國土的兩條主要公路，并且依托這兩條公路建立了公路網(wǎng)。修建這些公路的主要目的是（）A.完善道路系統(tǒng) B.加強商業(yè)聯(lián)系C.強化國家統(tǒng)治 D.促進農(nóng)業(yè)生產(chǎn)〖答案〗C〖解析〗本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是目的題。據(jù)本題時間信息可知準確時空是：11世紀至16世紀（南美洲的印加帝國）。據(jù)本題材料“印加帝國修建了橫貫國土的兩條主要公路，并且依托這兩條公路建立了公路網(wǎng)?！辈⒔Y(jié)合所學(xué)知識可知，印加帝國修建了龐大的道路系統(tǒng)，主要用于傳遞政府的命令、情報及調(diào)動軍隊，從而達到強化國家統(tǒng)治的目的，C項正確；完善道路系統(tǒng)不是修建這些公路的最主要目的，排除A項；印加帝國修建這些公路的政治目的要強于經(jīng)濟目的，排除B項；材料內(nèi)容與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)無關(guān)，排除D項。故選C項。二、非選擇題：本題共4小題，共55分。16.閱讀材料，完成下列要求。材料一婆羅門有效地利用了他們精通的《吠陀經(jīng)》即贊美詩。這些贊美詩在舉行宗教儀式和獻祭時被大聲朗誦，它們通過口頭代代相傳而留存下來。由于它們在人們心目中是非常神圣的，所以被逐詞逐音地熟記。作為這一寶貴遺產(chǎn)的保管人和傳送者，婆羅門能夠以高于世俗首長剎帝利的印度社會領(lǐng)導(dǎo)人的身份，堅持并實施自己的主張?！幾訹美]斯塔夫里阿諾斯《全球通史》材料二著名希臘史學(xué)家漢森認為：“雅典的民主政治和現(xiàn)代民主政治一樣，具有民主、自由和平等三個基石?！边@一結(jié)論是很難讓人信服的?！诺涞拿裰鲙в邢喈?dāng)強烈的不寬容性。中國學(xué)者對此進行的剖析可謂是入木三分：“這種專政滲透到社會生活的每一個角落，可以調(diào)動一切能夠調(diào)動的力量，在需要的時候，它以絕對真理的面目向少數(shù)派和少數(shù)意見呼嘯著壓過去，轟然一聲，連呻吟都一并埋在塵土之中?！薄幾阅邔W(xué)勇《雅典民主制的多元解讀》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，指出印度文化產(chǎn)生的制度基礎(chǔ)，并說明印度文化傳播的主要特征。（2）材料二中，作者對漢森的說法持怎樣的態(tài)度?結(jié)合所學(xué)說明理由?！即鸢浮剑?）制度基礎(chǔ):種姓制度。特征:宗教色彩濃厚;文化靠口頭傳播:以詩歌為重要載體。（2）態(tài)度:作者認為漢森的說法是錯誤的。理由:漢森認為雅典的民主政治和現(xiàn)代民主政治一樣,兩者都是建立在民主、自由和平等的基礎(chǔ)上的。實際上,雅典的民主制并不具備現(xiàn)代民主包含的民主、自由、平等。雅典民主僅限于占城邦人口小部分的男性公民,婦女、外邦人和廣大奴隸是沒有民主權(quán)利的。雅典直接民主下容易造成集體暴政,而現(xiàn)代民主主要實行間接民主。雅典的民主是一種原始的民主,建立在奴隸制基礎(chǔ)之上,維護奴隸主階級的利益?！冀馕觥健拘?】本題是特點類材料分析題。時空是：古代（印度）。制度基礎(chǔ)：根據(jù)材料一“婆羅門有效地利用了他們精通的《吠陀經(jīng)》即贊美詩?！辈⒔Y(jié)合所學(xué)可得出：種姓制度。特征：根據(jù)材料一“這些贊美詩在舉行宗教儀式和獻祭時被大聲朗誦”得出：宗教色彩濃厚；根據(jù)材料一“它們通過口頭代代相傳而留存下來”得出：文化靠口頭傳播；根據(jù)材料一“ 婆羅門有效地利用了他們精通的《吠陀經(jīng)》即贊美詩。”“作為這一寶貴遺產(chǎn)的保管人和傳送者，婆羅門能夠以高于世俗首長剎帝利的印度社會領(lǐng)導(dǎo)人的身份，堅持并實施自己的主張。”得出：以詩歌為重要載體。【小問2】本題是特點類材料分析題。時空是：古代（希臘）。態(tài)度：根據(jù)材料二“著名希臘史學(xué)家漢森認為：‘雅典的民主政治和現(xiàn)代民主政治一樣，具有民主、自由和平等三個基石。’這一結(jié)論是很難讓人信服的。”得出：作者認為漢森的說法是錯誤的。理由：根據(jù)材料二“著名希臘史學(xué)家漢森認為：‘雅典的民主政治和現(xiàn)代民主政治一樣，具有民主、自由和平等三個基石?！辈⒔Y(jié)合所學(xué)可得出：漢森認為雅典的民主政治和現(xiàn)代民主政治一樣,兩者都是建立在民主、自由和平等的基礎(chǔ)上的。實際上,雅典的民主制并不具備現(xiàn)代民主包含的民主、自由、平等。根據(jù)材料二“這種專政滲透到社會生活的每一個角落，可以調(diào)動一切能夠調(diào)動的力量，在需要的時候，它以絕對真理的面目向少數(shù)派和少數(shù)意見呼嘯著壓過去，轟然一聲，連呻吟都一并埋在塵土之中?！辈⒔Y(jié)合所學(xué)可得出：雅典直接民主下容易造成集體暴政,而現(xiàn)代民主主要實行間接民主。根據(jù)所學(xué)知識可得出：雅典民主僅限于占城邦人口小部分的男性公民,婦女、外邦人和廣大奴隸是沒有民主權(quán)利的；雅典的民主是一種原始的民主,建立在奴隸制基礎(chǔ)之上,維護奴隸主階級的利益。17.閱讀材料,完成下列要求。材料一伊斯蘭教的征服給橫貫撒哈拉沙漠的貿(mào)易帶來了新的動力。最早與橫貫撒哈拉沙漠的貿(mào)易的發(fā)展聯(lián)系在一起的是加納帝國,其名聲遠播到巴格達,它甚至被阿拉伯作家描述為“黃金之國”。由于宗教沖突和戰(zhàn)爭，12世紀末,加納帝國逐漸走向衰落。13世紀后，馬里帝國迅速擴張,1324年,馬里統(tǒng)治者曼薩·穆薩到麥加朝圣歸來后,馬里在政治、商業(yè)和教育上更是成就非凡。但也是由于內(nèi)部政治和外來攻擊，馬里才開始衰落。14世紀末,桑海帝國崛起并開始擴張,得益于貿(mào)易和伊斯蘭教的發(fā)展,桑海成為西非霸主和經(jīng)濟文化中心，不過,桑海帝國也僅經(jīng)歷了一個世紀的輝煌,16世紀末,因外敵入侵而走向衰落?！幾訹美]斯塔夫里阿諾斯《全球通史:從史前史到21世紀》材料二瑪雅文明的輝煌正是建立在其較高的農(nóng)業(yè)發(fā)展水平基礎(chǔ)之上的,然而,印第安人創(chuàng)造農(nóng)業(yè)奇跡竟依賴于極其簡陋和落后的生產(chǎn)工具,其農(nóng)業(yè)生產(chǎn)成就與使用的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)工具存在著巨大反差。印第安人在天文、歷法和建筑等諸多方面取得了令人驚嘆的成就,但社會形態(tài)進化過程卻十分地緩慢,這在東半球文明體系中是十分罕見的。在印第安各文明中,凡是與宗教信仰、精神彼岸世界有關(guān)系的科學(xué)技術(shù)都過度發(fā)達,而與生產(chǎn)生活密切相關(guān)的科學(xué)技術(shù)卻十分落后。甚至在印第安文明中很多被稱為“城市”的地方，既非“城”也非“市”,而是宗教活動的中心,亦即宗教城市,它們的長期延續(xù)性與東半球文明城市的遷移性形成了鮮明的對比?！幾猿毯椤墩摾∶乐薰糯〉诎参拿鞯奶攸c》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識,概括導(dǎo)致古代西非三大文明古國興衰的共同因素。（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識,概括古代美洲印第安文明的特點。〖答案〗（1）興盛因素:伊斯蘭教等外來文明的影響;繁榮的商業(yè)貿(mào)易的促進;積極的擴張政策;擁有豐富的黃金資源,控制著穿越撒哈拉沙漠的商路和黃金交易;重視文化教育;三大帝國文明先后傳承的影響;等等。衰落因素:內(nèi)亂與戰(zhàn)爭;外來入侵;宗教沖突;等等。（2）特點:生產(chǎn)工具落后,但農(nóng)業(yè)成就突出;生產(chǎn)生活方面的科技落后;具有濃厚的宗教色彩;社會發(fā)展緩慢;具有較強的獨立性;城市是宗教活動中心,具有長期延續(xù)性?！冀馕觥叫?】本題是背景類材料分析題。本題的主要時空是：古代西非。關(guān)于古代西非三大文明古國興盛的因素，由材料一“伊斯蘭教的征服給橫貫撒哈拉沙漠的貿(mào)易帶來了新的動力?！薄ⅰ?4世紀末,桑海帝國崛起并開始擴張,得益于貿(mào)易和伊斯蘭教的發(fā)展,桑海成為西非霸主和經(jīng)濟文化中心”可知，古代西非三大文明古國興盛的共同因素之一是伊斯蘭教等外來文明的影響；繁榮的商業(yè)貿(mào)易的促進；據(jù)所學(xué)可知，古代西非三大文明古國興盛還離不開積極的擴張政策;擁有豐富的黃金資源,控制著穿越撒哈拉沙漠的商路和黃金交易;重視文化教育;三大帝國文明先后傳承的影響。關(guān)于古代西非三大文明古國衰落的共同因素，由材料一“因外敵入侵而走向衰落”、“由于內(nèi)部政治和外來攻擊，馬里才開始衰落?！笨芍?，內(nèi)亂與戰(zhàn)爭；外來入侵；據(jù)所學(xué)可知，古代西非三大文明古國的衰落還和宗教沖突等有關(guān)?！拘?】本題是特點類材料分析題。本題的主要時空是古代美洲。關(guān)于古代美洲印第安文明的特點，由材料二“瑪雅文明的輝煌正是建立在其較高的農(nóng)業(yè)發(fā)展水平基礎(chǔ)之上”、“印第安人創(chuàng)造農(nóng)業(yè)奇跡竟依賴于極其簡陋和落后的生產(chǎn)工具”可知，生產(chǎn)工具落后,但農(nóng)業(yè)成就突出；由材料二“而與生產(chǎn)生活密切相關(guān)的科學(xué)技術(shù)卻十分落后”可知，生產(chǎn)生活方面的科技落后；由材料二“而是宗教活動的中心,亦即宗教城市”可知，古代美洲印第安文明具有濃厚的宗教色彩，城市是宗教活動中