山東省濟(jì)南市歷城區(qū)一中2025屆高三語文上學(xué)期12月檢測試題含解析

PAGE24-山東省濟(jì)南市歷城區(qū)一中2025屆高三語文上學(xué)期12月檢測試題（含解析）留意事項：1．答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名和座位號填寫在答題卡上。2．回答選擇題時，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡對應(yīng)題目的答案標(biāo)號涂黑。如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其它答案標(biāo)號。回答非選擇題時，將答案寫在答題卡上。寫在本試卷上無效。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）(一）現(xiàn)代文閱讀I(本題共5小題，19分）材料一：華蜜是人們孜孜以求的生活狀態(tài)。早在我國先秦時期，孔子、老子、孟子、墨子等就對華蜜作了大量論述，形成了深刻的華蜜觀。2000多年來，先秦諸子的華蜜觀被許很多多中國人奉為立身準(zhǔn)則和處世圭臬。今日，先秦諸子的華蜜觀對我們相識什么是華蜜、怎樣實(shí)現(xiàn)華蜜仍舊有著重要啟示意義。不沉溺于物質(zhì)享受，追求精神快樂。華蜜在《論語》《道德經(jīng)》等諸子典籍中也被稱為“樂”。那么，在先秦諸子看來，華蜜有著怎樣的內(nèi)涵呢？先秦諸子認(rèn)為，物質(zhì)財寶對華蜜來說并非不重要，但相比較而言，精神快樂更是華蜜所必需的。因此，他們主見對物質(zhì)財寶、生死壽夭、貴賤達(dá)窮、外在環(huán)境持淡泊看法，應(yīng)當(dāng)更加留意心靈的知足，關(guān)注那些符合人之本性、來自于內(nèi)心的華蜜。老子認(rèn)為，“知足之足，恒足矣”，淡泊名利、順性無為才是華蜜的最高境界?？鬃诱J(rèn)為，“一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂”，他對安貧樂道的弟子高度贊許。孟子認(rèn)為，人生華蜜的真諦是“三樂”：“父母俱存，兄弟無故，一樂也；仰不愧于天，俯不怍于人，二樂也；得天下英才而教化之，三樂也?！鼻f子認(rèn)為，華蜜并非享樂的感覺，而是心靈的頓悟與超越，“與天合者，謂之人樂”“喜怒通四時，與物有宜而莫知其極”。在先秦諸子看來，真正認(rèn)清了華蜜的本質(zhì)、領(lǐng)會了精神的名貴，就不會沉溺于物質(zhì)享受，而會自覺修身行道。今日，這些觀點(diǎn)對于豐富人的心靈世界、提升人的精神境界具有特殊重要的意義。將自身華蜜與他人華蜜、社會福祉結(jié)合起來考量?！抖Y記·高校》明確提出“格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下”，將個人發(fā)展放在“平天下”這樣一個宏闊的視野里來看待。孟子提出“與民同樂”的華蜜觀，強(qiáng)調(diào)華蜜的“共同性”。荀子認(rèn)為，“圣也者，盡倫者也；王也者，盡制者也；兩盡者，足以為天下極矣?！薄氨M倫”就是形成志向人格以實(shí)現(xiàn)個體華蜜，“盡制”就是心懷天下為社會謀福利。老子認(rèn)為，“圣人不積，既以為人，己愈有；既以與人，己愈多”，強(qiáng)調(diào)與別人共享快樂可以使自己更快樂，為別人奉獻(xiàn)才能體現(xiàn)自己的華蜜。墨子認(rèn)為，造成社會動蕩擔(dān)心的根源是“眾人之不愛”，實(shí)現(xiàn)華蜜的根本途徑是“兼愛”，也就是將愛無私地散播于全社會。這種反對自私自利，主見將自身華蜜與他人華蜜、社會福祉結(jié)合起來的華蜜觀，對當(dāng)下社會形成和弘揚(yáng)正確的華蜜觀具有重要意義。以堅守志向為快樂，以責(zé)任擔(dān)當(dāng)為華蜜。孟子主見“富貴不能淫，貧賤不能移，威猛不能屈”。在先秦諸子看來，一個人即使生計維艱也不能見利忘義、丟失操守，不能因為外在誘惑而丟失氣節(jié)，不能因為外在壓力而變更主見。只有這樣，才有真正的快樂、真正的華蜜。先秦很多思想家始終以心中的華蜜標(biāo)準(zhǔn)要求自己，即使時運(yùn)不濟(jì)、屢遭困頓也不改志向，而是堅忍不拔去努力實(shí)現(xiàn)自己的志向，因為他們記憶猶新的是天下百姓的華蜜。這事實(shí)上體現(xiàn)了一種“天下興亡，匹夫有責(zé)”“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的責(zé)隨意識與擔(dān)當(dāng)精神。正因為有著劇烈的責(zé)隨意識與擔(dān)當(dāng)精神，他們才會苦讀圣賢之書、深究經(jīng)世濟(jì)民之道，主動為百姓的華蜜謀利解難、為國家和民族的發(fā)展盡職盡責(zé)，做到“鞠躬盡瘁，死而后已”。這種為天下人華蜜勇于擔(dān)當(dāng)奉獻(xiàn)的責(zé)隨意識，今日仍值得大力傳承與弘揚(yáng)。材料二：在我國公眾持有的各種華蜜觀中，有兩種特別流行。一種可謂之為資源占有華蜜觀，它把華蜜等同于占有資源(金錢、財寶、權(quán)力等等)，認(rèn)為占有的社會資源越多越華蜜。另一種把華蜜看作是感性欲望(物質(zhì)欲望)的滿意，以為感性欲望越是得到滿意、獲得的享受越多越是華蜜。這種物質(zhì)享受華蜜觀比前一種華蜜觀更為流行，為更多的人所奉行。這兩種華蜜觀自古以來就存在，它們雖然在人性中有其根源，但受到市場經(jīng)濟(jì)利益驅(qū)動機(jī)制的激發(fā)，從過去的羞羞答答走向了今日的大膽直白。在市場經(jīng)濟(jì)條件下，謀求利益最大化成為人們行為的普遍動機(jī)。全部社會資源本身都是利益，而且可以作為帶來更大利益的資本。于是，在不少人那里，占有資源便不再是作為華蜜的必要條件，而成為人生的目標(biāo)，成為自我實(shí)現(xiàn)的標(biāo)記。市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展的一個重要后果是消費(fèi)主義盛行。市場主體為了獲得更多的利潤，不斷刺激和開發(fā)人們的消費(fèi)欲望，給人們欲望的滿意供應(yīng)了目不暇接、花樣翻新的產(chǎn)品和服務(wù)。在這種消費(fèi)主義的社會環(huán)境中，人們很簡單以為欲望得到越多滿意、得到越高層次的滿意就越華蜜。于是，物質(zhì)享受華蜜觀便流行起來。資源占有華蜜觀和物質(zhì)享受華蜜觀都是偏頗的華蜜觀，已經(jīng)導(dǎo)致和可能導(dǎo)致人生與社會問題。資源占有華蜜觀最大的問題是會導(dǎo)致人生異化，即將作為華蜜條件的占有資源當(dāng)作了華蜜本身，并受控于占有欲，從而損害人生和社會。占有確定的資源是人生華蜜的必要條件，但它只是華蜜的條件而不是華蜜本身。一旦將資源占有當(dāng)作人生目的加以追求，當(dāng)作華蜜本身，那么占有欲望就會不斷膨脹，最終充斥整個心靈，人不再是自己生活的主子，而成為不斷膨脹的貪欲的奴隸。物質(zhì)享受華蜜觀的問題不在于追求物質(zhì)享受，而在于僅局限于此而忽視了人的其他須要的滿意，簡單導(dǎo)致心理問題。人的須要或欲望有不同的層次，物質(zhì)須要是人的最低層次的須要。除此之外，人還有情感的須要、社會敬重的須要，以及馬斯洛所說的基本須要之上的自我實(shí)現(xiàn)須要。全部這些須要都要得到確定程度的滿意，心理才能平衡與和諧，否則就會發(fā)生心理問題，甚至?xí)忌弦钟舭Y之類的心理疾病。把物質(zhì)欲望的滿意作為唯一追求，必定會導(dǎo)致這樣的惡性循環(huán)：欲望得不到滿意會感到苦痛、郁悶、憤懣，得到滿意又會感到無聊，于是又會追求更多、更劇烈的欲望的滿意，如此循環(huán)往復(fù)，直至心靈不能承受欲望之重。假如我們不能將華蜜理解為社會資源的占有或物質(zhì)欲望的滿意，那么，我們應(yīng)當(dāng)如何理解華蜜呢?或者說，華蜜的真實(shí)含義是什么?就是人的自由而全面發(fā)展。自由而全面發(fā)展的人能通過努力奮斗逐步使其人性閃爍善和美的光輝，人格完善而高尚，特性獲得健康而豐富的發(fā)展，生活充溢樂趣、充溢創(chuàng)意和充溢魅力。明顯，人的自由而全面發(fā)展?fàn)顟B(tài)就是人的華蜜狀態(tài)。(節(jié)選自江暢《我們須要什么樣的華蜜觀》，2017年1月23日《光明日報》材料三：最近相繼召開的地方人民代表大會和政治協(xié)商會議，紛紛透出“華蜜”信號，構(gòu)建華蜜城市、提高國民華蜜指數(shù)被各地列為主要奮斗目標(biāo)。它意味著不少地方正從見物不見人的GDP崇拜，逐步向見物更見人的“以人為本”轉(zhuǎn)變。對于提升公眾華蜜感，假如政府和公眾對華蜜的理解有差異甚至有天壤之別，會不會出現(xiàn)政府所致力于提升的華蜜，不過是強(qiáng)加于公眾但實(shí)質(zhì)上公眾并不能感受到的“華蜜”呢？要解決這樣的沖突，其實(shí)沒那么難。評判華蜜當(dāng)然很難，但評判不華蜜卻很簡單。比如說，機(jī)會不公允就是一種不華蜜，不能給人以穩(wěn)定預(yù)期人就會有不華蜜感，等等。我們不敢確定什么是華蜜，但我們確定有實(shí)力消退這些不華蜜因素。當(dāng)越來越多的導(dǎo)致不華蜜的因素被殲滅，華蜜感必定會有所提升。更重要的是，對華蜜感的評判權(quán)要駕馭在公眾手中。雖然有評判權(quán)的公眾不確定能說清晰什么是華蜜，但假如公眾手中的權(quán)利無法約束政府的權(quán)力，那公眾確定不華蜜。1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是()A.先秦諸子認(rèn)為物質(zhì)財寶并不是華蜜的重要內(nèi)容，而精神層面的快樂則是必需的，是更應(yīng)當(dāng)看重的內(nèi)容。B.“格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下”，《禮記》中提出的觀點(diǎn)說明個人的發(fā)展終究要以“平天下”為根本目標(biāo)。C.物質(zhì)享受華蜜觀把物質(zhì)欲望的滿意當(dāng)作華蜜，錯誤地以為獲得物質(zhì)享受越多就越華蜜，但其危害程度小于資源占有華蜜觀。D.作者認(rèn)為，華蜜不是社會資源的占有或物質(zhì)欲望的滿意，而是人的自由與全面發(fā)展。一個人假如達(dá)到這一狀態(tài)，就是華蜜的。2.依據(jù)材料一和材料二，下列說法不正確的一項是()A.材料一和材料二對華蜜的看法有不少相像之處，但談?wù)摰慕嵌炔煌耆嗤.孟子主見人生華蜜的真諦是“三樂”，在豐富人的心靈世界、提升人的精神境界方面有重要意義。C.在市場經(jīng)濟(jì)條件下，不少人把占有更多資源當(dāng)作人生目標(biāo)與自我實(shí)現(xiàn)的標(biāo)記。D.要想真正提高國民的華蜜指數(shù)，就必需把華蜜感的提升納入政府的施政目標(biāo)，接受確定的標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行評比。3.下列說法中，可以作為論據(jù)來支撐材料二觀點(diǎn)的一項是()A.政府主動推動“精準(zhǔn)扶貧”政策，改善老百姓的生活，老百姓就會華蜜。B.讓個體通過奮斗實(shí)現(xiàn)人生價值，獲得自由而全面的發(fā)展，生活快樂，就是華蜜。C.孩子考上一個好的高校，將來有一個好工資，家庭就會華蜜。D.大幅度提高國民的工資待遇，國民就會華蜜。4.材料一在論證上有哪些特點(diǎn)？請簡要說明。5.請結(jié)合材料和社會生活實(shí)際，談?wù)勀銓Α叭A蜜”的看法?！敬鸢浮?.D2.D3.B4.(1)接受引證法。本文談的是“從優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中探尋華蜜真諦”，為了探討這一問題，文中引用了先秦諸子(老子、孔子、孟子、荀子、莊子、墨子)和《高?！ざY記》中的很多名言警句，來證明自己的觀點(diǎn)，既增加文章的文化色調(diào)，也增加了文章的論證力氣。(2)論述層次清晰。文章設(shè)置了三個小分論點(diǎn):“不沉溺于物質(zhì)享受，追求精神快樂”“將自身華蜜與他人華蜜、社會福祉結(jié)合起來考量”“以堅守志向為快樂，以責(zé)任擔(dān)當(dāng)為華蜜”。層層深化，論述很有條理。5.(1)不沉溺于物質(zhì)享受，追求精神快樂；(2)將自身華蜜與他人華蜜、社會福祉結(jié)合起來考量；(3)敢于擔(dān)當(dāng)，奉獻(xiàn)社會；(4)努力奮斗，實(shí)現(xiàn)人生價值；(5)讓特性得到充分發(fā)展，生活充溢樂趣；(6)享受到社會公允、自由；(7)手中的權(quán)利能夠約束政府的權(quán)力；等等?！窘馕觥俊?題詳解】此題考查對材料有關(guān)內(nèi)容的分析和概括實(shí)力。A項，“先秦諸子認(rèn)為物質(zhì)財寶并不是華蜜的重要內(nèi)容”錯，材料一原文是“先秦諸子認(rèn)為，物質(zhì)財寶對華蜜來說并非不重要”。B項，“以‘平天下’為根本目標(biāo)”無中生有。材料一原文說的是“《禮記·高?！访鞔_提出‘格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下’，將個人發(fā)展放在‘平天下’這樣一個宏闊的視野里來看待”。C項，“危害程度小于資源占有華蜜觀”理解有誤，原文并沒有將兩種華蜜觀的危害程度進(jìn)行比較。故選D。【2題詳解】本題考查學(xué)生篩選并整合文中的信息的實(shí)力。D項，“要想真正提高國民的華蜜指數(shù)，就必需把華蜜感的提升納入政府的施政目標(biāo)，接受確定的標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行評比”說法錯誤。材料三說“評判華蜜當(dāng)然很難”，因此說“接受確定的標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行評比”并不現(xiàn)實(shí)。故選D?！?題詳解】本題考查篩選文中重要信息實(shí)力。材料二舉出了我國公民持有的兩種不正確的華蜜觀，一種是資源占有華蜜觀，另一種把華蜜看作是感性欲望(物質(zhì)欲望)的滿意，材料二否定了這兩種華蜜觀，分析了其危害，指出其已經(jīng)導(dǎo)致和可能導(dǎo)致人生與社會問題。所以，材料二最終得出結(jié)論：人的自由而全面發(fā)展?fàn)顟B(tài)就是人的華蜜狀態(tài)。A項，國家推出的“精準(zhǔn)扶貧”政策，主要是改善老百姓的物質(zhì)生活，不能體現(xiàn)人的自由全面發(fā)展。C項，考上好高校，將來有好工資，也是物質(zhì)方面的滿意，也不能支撐材料二的觀點(diǎn)。D項，提高工資待遇，仍舊是停留在物質(zhì)層面，也不符合材料二的觀點(diǎn)。B項，符合材料二的觀點(diǎn)，可以作為論據(jù)。故選B?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析論證手法以及論證結(jié)構(gòu)的實(shí)力。解答此類題目，應(yīng)先梳理文章的內(nèi)容，圈出每段的中心句，把握文章的觀點(diǎn)、論據(jù)，留意分析文章的思路，中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)的關(guān)系，論點(diǎn)和論據(jù)之間的關(guān)系，論證方法的類型，重點(diǎn)考核為論點(diǎn)是否正確，論據(jù)證明的是什么觀點(diǎn)和論證的方法。本題題干是“材料一在論證上有哪些特點(diǎn)？請簡要說明”，首先通讀材料一，明確本部分的中心話題是“從優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中探尋華蜜真諦”，大量運(yùn)用了例證法，先后列舉了先秦諸子中的孔子、老子、孟子、墨子、莊子荀子等名言，用確鑿、典型的事實(shí)來證明觀點(diǎn),會增加文章的勸服力；文章設(shè)置了三個小分論點(diǎn)：①“不沉溺于物質(zhì)享受，追求精神快樂”，從物質(zhì)享受和精神快樂兩個方面來諦視華蜜，并較為深化地闡述了精神快樂這一方面；②“將自身華蜜與他人華蜜、社會福祉結(jié)合起來考量”；③“以堅守志向為快樂，以責(zé)任擔(dān)當(dāng)為華蜜”。對于華蜜真諦的探尋，文章先從先秦諸子的典籍中列舉了華蜜有著的內(nèi)涵，再到結(jié)合自身華蜜與他人華蜜、社會福祉的關(guān)系，最終得到這種為天下人華蜜勇于擔(dān)當(dāng)奉獻(xiàn)的責(zé)隨意識，今日仍值得大力傳承與弘揚(yáng)的結(jié)論。層層深化，論述很有條理?！?題詳解】本題考查篩選并整合文中信息和特性化閱讀文本的實(shí)力。解答此題，首先要明確題目要求，然后通讀全文，知道各個材料是從什么角度述說的中心話題，與要求回答的問題有什么關(guān)聯(lián)最終篩選出關(guān)聯(lián)部分，進(jìn)行分析作答。本題題干是“請結(jié)合材料和社會生活實(shí)際，談?wù)勀銓??！A蜜’的看法”，首先要在文本中找出答題區(qū)間。材料一在其次段特別明確地提出“不沉溺于物質(zhì)享受，追求精神快樂”的“華蜜”的看法；材料一第三段提出“將自身華蜜與他人華蜜、社會福祉結(jié)合起來考量”的“華蜜”的看法；材料一第四段提出“以堅守志向為快樂，以責(zé)任擔(dān)當(dāng)為華蜜”的“華蜜”的看法；據(jù)材料二最終一段“華蜜的真實(shí)含義是什么？就是人的自由而全面發(fā)展”“自由而全面發(fā)展的人能通過努力奮斗逐使其人性閃爍善和美的光輝，人格完善而高尚，特性獲得健康而豐富的發(fā)展，生活充溢樂趣、充溢創(chuàng)意和充溢魅力。明顯，人的自由而全面發(fā)展?fàn)顟B(tài)就是人的華蜜狀態(tài)”可以得出，華蜜就是努力奮斗，實(shí)現(xiàn)人生價值；華蜜就是特性得到充分發(fā)展，生活充溢樂趣；據(jù)材料三最終一段“機(jī)會不公允就是一種不華蜜，不能給人以穩(wěn)定預(yù)期人就會有不華蜜感”可以得出，華蜜就是享受到社會公允、自由；據(jù)“華蜜感的評判權(quán)要駕馭在公眾手中。雖然有評判權(quán)的公眾不確定能說清晰什么是華蜜，但假如公眾手中的權(quán)利無法約束政府的權(quán)力，那公眾確定不華蜜”可以得出華蜜就是手中的權(quán)利能夠約束政府的權(quán)力。(二）現(xiàn)代文閱讀II(本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成各題。最終的耕耘曹春雷寶山走進(jìn)院里時，老奎正蹲在堂屋門前的石階上，稀里呼嚕喝面條，花白的胡子一翹一翹的。“爹，那事您考慮得咋樣了？”寶山站在柿子樹下，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地問?！吧妒拢俊崩峡鼪]抬頭，鼓囊著嘴，專注于他的面條?！熬褪悄菈K地的事啊。別人家都簽了，就剩您沒簽?！薄皠e人家簽了我也不簽。我就剩這塊地了，以后我上哪兒種地去？”老奎抬起頭，停下勞碌的嘴，氣氣地拋出這么一句話?！暗陕锓且N地呢？您看，現(xiàn)在咱們村發(fā)展得多好，引來好幾個廠子，村里的男人婦女都進(jìn)廠上班，一個月能拿不少錢。這些廠一年也給村里不少錢。村里有錢了，啥事都好辦?！崩峡鼘埻敕旁谏砼缘氖A上，抹了把嘴。兒子說的沒錯，如今村里人出了家門就能上班。就連他，也在一家廠子里看大門，工資不算低。村里給60歲以上的老人，每人每月發(fā)150元錢。寶山干村主任這幾年，村子的確發(fā)展得挺不錯?！暗?，這次引來的是草帽廠，不污染，別的村子都搶這個項目，因為老板是我同學(xué)的同學(xué)，我搶來了。建成后，效益確定不錯，咱村的人都能跟著沾光?！笨吹嚼峡谎哉Z，寶山又說：“我是村主任，咱村就您不支持工作。您說，下一屆村主任選舉，您還準(zhǔn)備接著讓我干不？”老奎還是不言語，掏出煙來，點(diǎn)上。吐出的煙圈，裊裊升起來。屋檐下的一只麻雀撲棱一下，穿越其中一個煙圈，飛出了院子。寶山站在那里，看著一個個煙圈在空中擴(kuò)散。一支煙抽完，老奎悶悶地說：“我簽?！睂毶胶鋈幌裁夹ρ燮饋?。走近老奎，從懷里掏出軟包煙，抽出一顆，給老奎。老奎不接，站起來，到牛欄前，看牛。牛臥在那里，慢條斯理地反芻。老奎對牛說：“老黑啊，好好吃，過了晌午，咱去西洼犁地。”老黑沒搭腔。背后的寶山卻說話了“爹啊，您剛才都說答應(yīng)簽了，咋這會兒又說去犁地呢？”老奎扭過頭來，梗著頸項：“我晚上簽，沒簽之前，地還是我的。我愿咋樣就咋樣?！睂毶街赖钠?，不敢再說，轉(zhuǎn)過身，溜溜地出了院門。老奎進(jìn)了牛欄，蹲下來，摩挲牛。牛毛不光滑，肋骨顯明地凸著。老奎說：“老了，老黑啊，你和我一樣老了?！蓖ｎD了一會兒，老奎又說：“老黑啊，可我心里覺著沒老，你覺著呢？”老黑扭過頭來，看他。從老黑的眼里，老奎看到了自已皺紋縱橫的臉。相對無言。很長時間后，老奎拍拍老黑的背，說：“這事咱就這么定了啊，下午去犁地?！闭f完后，站起來，去庫房，拾掇蓋滿了灰塵的犁具。老黑是村里最終一頭牛了。好幾年前，就是最終一頭牛了?，F(xiàn)在，他要帶著這最終一頭牛，披掛上陣。吃過飯后，老奎用推車推著犁具，牽著老黑，一前一后出了院門。老黑很久沒出院門了，走得漸漸吞吞。一路上，很多人都和老奎打招呼，說：“您這是咋啦？都啥年頭了，還牽著牛去犁地？再說，那地不是都租出去了么？”老奎卻只是笑笑，并不答話。最終到了地邊。老奎放下車，將犁具卸下來，放開老黑，讓它自己找青草去。這時的太陽，已挪到西邊去，將老奎和老黑的影子拉得很長。一袋煙后，最終要下地了。老黑套上了犁具，老奎扶著?！瘪{！”老奎喊了。老黑緩緩地邁開步伐。兩趟過后，老奎拄著犁具，喘粗氣。老黑也張大了嘴，喘粗氣。老奎說：“老店員啊，再堅持一會兒。你知道嗎，犁完這塊地，咱倆就正式從田里退休了。”老黑輕輕地甩了甩尾巴，算是回應(yīng)。西邊的太陽越來越矮，臉越乘越紅，像是綴上了個秤砣，斜斜地緩慢地往下墜。老奎的臉，和夕陽的臉差不多紅。汗流浹背。他喘粗氣的聲音，和牛喘粗氣的聲音，重疊在一起，越來越沉重，像兩個老舊的風(fēng)箱。偌大的田野，一個人，一頭牛，都披了夕陽的紅。只剩下最終一趟了。老奎兩腿打戰(zhàn)。老牛也是，有些站不穩(wěn)了。老奎喊：“加把勁，老黑，最終一趟了?！弊罱K到頭了。老奎斜依著望，搖擺了幾下才站穩(wěn)。老牛四條腿在打顫。老奎喊：“老黑——”老黑回過頭來。老奎望見，老黑的眼角漸漸凝合了一滴淚。這滴淚緩緩落下去，砸疼了大地。(選自《短篇小說》，有刪改)6.下列對小說思想內(nèi)容的分析與概括，不正確的一項是()A.兒子寶山從不同角度苦苦勸告父親，最終老奎極不情愿地答應(yīng)簽字，這表明老奎內(nèi)心有一種劇烈的愛護(hù)耕地和環(huán)境的意識。B.兒子對犁地表示驚奇，老奎梗著頸項駁斥，其他人表示驚奇，老奎則笑而不答，運(yùn)用襯托的表現(xiàn)手法使人物的形象更加豐滿。C.文中寫人和牛喘粗氣的聲音“重疊在-起，越來越沉重，像兩個老舊的風(fēng)箱”，兼用比擬和比方，凸顯了人和牛的乏累蒼老。D.小說中主子公老奎老了、牛老了以及夕陽西下的畫面共同寫出了農(nóng)村在城市化進(jìn)程中的變更，間接反映了農(nóng)村人漸漸脫離農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的現(xiàn)狀。7.下列對小說藝術(shù)特點(diǎn)的理解與鑒賞，不正確的一項是()A.口語化是本文語言的顯著特點(diǎn)，如“哧溜哧溜地吃著面條”“鼓囊著嘴”我愿咋樣就咋樣”等，表現(xiàn)了一個純樸耿直的農(nóng)夫形象。B.“看著一個個煙圈在空中擴(kuò)散”這一細(xì)微環(huán)節(jié)描寫特別精彩，表現(xiàn)了老奎內(nèi)心的閑情逸致以及寶山內(nèi)心的驚慌，也為下文老奎爽快地答應(yīng)簽字做了鋪墊。C.“西邊的太陽越來越矮，臉也越來越紅，像是掛上個秤砣，斜斜地，漸漸地往下墜”一句運(yùn)用了擬人的修辭手法，形象地刻畫了沉重的氛圍。D.小說結(jié)尾部分?jǐn)⑹隼峡{牛犁地時，穿插了多處景物描寫，營造出一種沉重、悲涼的氛圍，有力烘托了老人和老牛的形象。8.老?！袄虾凇毙蜗笤谛≌f中有哪些作用？請作詳細(xì)分析。9.在小說主子公老奎身上，作者寄予了怎樣的情感看法？【答案】6.A7.B8.①豐富了小說的內(nèi)容，推動著情節(jié)的發(fā)展。牛和土地都是農(nóng)耕生活方式的象征，老牛在其中扮演著不行或缺的角色。②襯托了主子公老奎，使人物形象更加立體和豐滿，老人和老牛都有著勤勞、緩慢、蒼老等特點(diǎn)，兩者相互襯托。③深化了小說的內(nèi)涵，含蓄地揭示著小說的主旨。對老牛的刻畫，特殊是最終老牛流淚的形象，對小說主旨有明顯的強(qiáng)化作用。④增加了小說的藝術(shù)感染力。從“老黑”的身上也含蓄地表現(xiàn)出主子公老奎的情感，牛如同此，人何以堪。9.①作者對于老奎所代表的那一代老農(nóng)的勤勞執(zhí)著、對于土地的酷愛和眷戀，是確定和贊揚(yáng)的；②對于因為失去酷愛的土地，老奎他們所遭遇的精神失落和打擊，是理解和憐憫的；③作者認(rèn)為在向城市化、工業(yè)化轉(zhuǎn)變的過程中，傳統(tǒng)農(nóng)耕文明走向衰落是無可挽回的趨勢，應(yīng)以包涵心態(tài)，冷靜對待?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查對文學(xué)作品相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞實(shí)力。A項，“有一種劇烈的愛護(hù)耕地和環(huán)境的意識”錯誤，“老奎極不情愿地答應(yīng)簽字”說明他酷愛土地，說“有一種劇烈胡愛護(hù)耕地和環(huán)境的意識”過于拔高人物形象，不合文意。故選A。【7題詳解】本題考查理解與鑒賞文章語言和表達(dá)技巧的實(shí)力。B項，“表現(xiàn)了老奎內(nèi)心的閑情逸致以及寶山內(nèi)心的驚慌,也為下文老奎爽快地答應(yīng)簽字做了鋪墊”錯誤，這一細(xì)微環(huán)節(jié)描寫說明老奎的內(nèi)心在進(jìn)行著激烈的思想斗爭和寶山內(nèi)心的焦急。故選B?！?題詳解】本題考查鑒賞文學(xué)作品中的次要人物的作用的實(shí)力。解答此類題目，一般應(yīng)從對其他人物的作用、對情節(jié)的作用、對主題的作用、特殊效果幾個方面思索。本題老?！袄虾凇钡男蜗髮η楣?jié)的作用，可以這樣思索，假如沒有老黑，文章內(nèi)容就少了很多，也就沒有后面老奎帶著老黑最終一次犁地的情節(jié)，文章感染力也會消弱很多，因此可總結(jié)出：豐富了小說的內(nèi)容，推動著情節(jié)的發(fā)展。牛和土地都是農(nóng)耕生活方式的象征，老牛在其中扮演著不行或缺的角色以及增加了小說的藝術(shù)感染力。從“老黑”的身上也含蓄地表現(xiàn)出主子公老奎的情感，牛如同此，人何以堪。老黑的形象對主子公老奎有烘托作用，二者有蒼老、勤勞等共同點(diǎn)，是老一輩農(nóng)夫的縮影，可總結(jié)出：襯托了主子公老奎，使人物形象更加立體和豐滿，老人和老牛都有著勤勞、緩慢、蒼老等特點(diǎn)，兩者相互襯托。老黑的形象同主子公老奎一樣對主旨也起到了含蓄的表現(xiàn)的作用，可總結(jié)出：對老牛的刻畫，特殊是最終老牛流淚的形象，對小說主旨有明顯的強(qiáng)化作用?！?題詳解】本題考查學(xué)生把握作品情感主旨的實(shí)力。首先，由原文“老奎的臉，和夕陽的臉差不多紅。汗流浹背。他喘粗氣的聲音，和牛喘粗氣的聲音，重疊在一起，越來越沉重，像兩個老舊的風(fēng)箱”“偌大的田野，一個人，一頭牛，都披了夕陽的紅”等內(nèi)容可知，作者對老奎所代表的那一代老農(nóng)的勤勞、執(zhí)著、對土地的酷愛與眷戀是確定和贊美的。其次，由原文“老黑扭過頭來，看他。從老黑的眼里，老奎看到了自己皺紋縱橫的臉”“老奎望見，老黑的眼角漸漸凝合了一滴淚。這滴淚緩緩落下去，砸疼了大地”等內(nèi)容可知，對于老奎他們因為失去酷愛的土地而遭遇的精神失落和打擊，作者是憐憫和理解的。作者認(rèn)為在向城市化、工業(yè)化轉(zhuǎn)變的過程中，傳統(tǒng)的農(nóng)耕文明走向衰落是無可挽回的趨勢，應(yīng)以包涵心態(tài)，冷靜對待。二、古代詩文閱讀(35分)(一)文言文閱讀(本題共5小題,20分)閱讀下面的文言文，完成各題。王洽，字和仲，臨邑人。萬歷三十二年進(jìn)士。歷知東光任丘服闋補(bǔ)長垣洽儀表頎偉危坐堂上吏民望之若神明其廉能為一方最擢吏部稽勛主事歷考功文選郎中天啟初，諸賢匯進(jìn)，洽有力焉。遷太常少卿。三年冬，以右僉都御史巡撫浙江。洽本趙南星所引，及魏忠賢逐南星，洽乞罷，不許。五年四月，御史李應(yīng)公希忠賢指劾洽，遂奪職閑住。崇禎元年，召拜工部右侍郎，攝部事。兵部尚書王在晉罷，帝召見群臣，奇洽狀貌，即擢任之。上疏陳軍政十事，帝并褒納。尋上言：“祖宗養(yǎng)兵百萬，不費(fèi)朝廷一錢；屯田是也?？偠綇埣言?、巡撫張國彥行之薊鎮(zhèn)，為豪右所阻。遺天施地生之利，而日講生財之術(shù)，為養(yǎng)軍資，不大失策乎！乞敕諸道監(jiān)司，遵先朝七分防操、三分屯墾之制，實(shí)心力行，庶國計有裨?！钡鄯Q善，即命行之。嘗奏汰年深武弁無薦者四十八人，以邊才舉監(jiān)司楊嗣昌、梁廷棟，后皆大用。二年十月，大清兵由大安口入，都城戒嚴(yán)。洽急征四方兵入衛(wèi)，督師袁崇煥、巡撫解經(jīng)傳、總兵官祖大壽等先后至，不能拒，大清兵遂深化。帝憂甚，十一月召對廷臣。侍郎周延儒言：“本兵備御疏忽，調(diào)度乖張?！睓z討項煜繼之，且曰：“世宗斬一丁汝夔，將士震悚，強(qiáng)敵宵遁?！钡垲h之，遂下洽獄。明年四月，洽竟瘐死。尋論罪，復(fù)坐大辟。洽清修伉直，雅負(fù)時望，而應(yīng)變非所長。驟逢大故，以時艱見絀。遵化陷，再日始得報，帝怒其偵探不明，又以廷臣玩祗，擬用重典，故于洽不少貸。厥后都城復(fù)三被兵，樞臣咸獲免，人多為洽惜之。(節(jié)選自《明史·王洽傳》)10.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是()A.歷知東光/任丘服闋/補(bǔ)長垣/洽儀表頎偉/危坐堂上/吏民望之若神/明其廉能為一方最/擢更部稽勛主事/歷考功文選郎中/B.歷知東光/任丘服闋/補(bǔ)長垣/洽儀表頎偉/危坐堂上/吏民望之若神明/其廉能為一方最/擢吏部稽勛主事/歷考功文選郎中/C.歷知東光/任丘/服闋/補(bǔ)長垣/洽儀表頎偉/危坐堂上/吏民望之若神明/其廉能為一方最/擢吏部稽勛主事/歷考功文選郎中/D.歷知東光/任丘/服闋/補(bǔ)長垣/洽儀表頎偉/危坐堂上/吏民望之若神/明其廉能為一方最/擢吏部稽勛主事/歷考功文選郎中/11.下列對文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是()A.太常，秦時又稱為奉常；古代多為九卿之一，主要掌管禮樂社稷、宗廟禮儀。B.攝，代理、兼職，一般指低級官員代行較高職權(quán)，也用于長官兼理部屬職責(zé)。C.豪右，文中指封建社會的富豪家族、世家大戶。漢朝以右為上，所以稱豪右。D.敕，原專指皇帝自上而下的吩咐詔書，后也指官長告誡僚屬或子孫的訓(xùn)令。12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容概括和分析，不正確的一項是()A.王洽宦海沉浮，身不由己。在魏忠賢斥逐趙南星時，他主動懇求辭去官職，卻沒有得到批準(zhǔn)，但最終還是被魏忠賢的黨羽彈劾，因此免官。B.王洽勇于進(jìn)言，多獲認(rèn)可。他向朝廷呈奏的十條軍政建議都得到接受，他結(jié)合實(shí)際狀況提出的屯田建議也得到了皇上認(rèn)可并被馬上推行。C.王洽選賢薦能，慧眼識才。天啟初年，很多賢才在他的舉薦之下才得以進(jìn)用；任職兵部時，他所舉薦的楊嗣昌、梁廷棟，后來都獲得重用。D.王洽受到誣陷，含冤而死。清兵進(jìn)逼北京城，他并無失職之處，卻遭到周延儒和項煜的誣告，最終被判處大辟之罪，人們后來都很憐憫他。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(1)遵先朝七分防操、三分屯墾之制，實(shí)心力行，庶國計有裨。(2)洽清修伉直，雅負(fù)時望.而應(yīng)變非所長。驟逢大故，以時艱見絀。14.王洽操行高潔美妙，為人剛直，為什么會被下獄？【答案】10.C11.D12.D13.(1)讓他們遵守先朝軍隊七分用來防衛(wèi)操練、三分用來開墾屯田的制度，不遺余力地施行，希望對國家經(jīng)濟(jì)有所裨益。(2)王洽品德高潔，為人剛正，當(dāng)時很有聲望，但是應(yīng)對事變并不是他的特長。突然遭遇重大變故，因為時局艱難而顯現(xiàn)出不足。14.①在應(yīng)對敵情時，指揮不力，報告不剛好；②也是為了殺一儆百，整肅軍紀(jì)。【解析】【10題詳解】本題考查學(xué)生文言文語句斷句實(shí)力。句子也許意思是“先后任東光、任丘知縣。服喪期滿，補(bǔ)任長垣知縣。王洽的儀容外表高大雄壯，端正地坐在廳堂上，官吏百姓看他似乎看神明一樣。他的廉潔才能在那一帶是最突出的。提升為吏部稽勛主事，先后擔(dān)當(dāng)考功文選郎中?！盇B項，“東光”和“任丘”為地名，作“知”的賓語，承前省略主語“王洽”，意思是“王洽先后任東光、任丘知縣”，應(yīng)在“任丘”后斷開?！胺牎币馑紴椤胺势跐M”，應(yīng)當(dāng)單獨(dú)成句。解除AB兩項；AD項，“吏民望之若神明”這句話的意思是“官吏百姓把他看作神明”，這里“神明”為一個詞，中間不能斷開，解除AD兩項。故選C?！?1題詳解】本題考查理解識記古代文化常識的實(shí)力。D項，“敕，原專指皇帝自上而下的吩咐詔書，后也指官長告誡僚屬或子孫的訓(xùn)令”表述錯誤，依據(jù)中國古代文化常識，敕，指皇帝、帝王自上命下之詞，漢時凡尊長或官長告誡子孫或僚屬，皆稱敕；南北朝以后專指皇帝詔書。題中缺少限定性的時間條件“南北朝以后”。過程D?！?2題詳解】本題考查學(xué)生對文言文有關(guān)內(nèi)容要點(diǎn)的概括和分析實(shí)力。D項，“并無失職之處……誣告”錯誤。由“洽急征四方兵……大清兵遂深化”可知王洽確有失職之處；且周延儒說的是王洽調(diào)度上的不足，項煜說的是他認(rèn)可的退敵之術(shù)，二人并無誣告之意。故選D?！?3題詳解】本題考查學(xué)生文言文語句翻譯實(shí)力。（1）句中，“防操”，防衛(wèi)操練；“實(shí)心”，盡心，全心；“庶”，希望；“國計”，國家經(jīng)濟(jì)；“裨”，好處，好處。（2）句中，“清修伉直”，品德高潔，為人剛正；“雅”，平素，平常；“驟”，突然；“以”，因為；“見”，通“現(xiàn)”，顯現(xiàn)出，出現(xiàn)；“絀”，不足。【14題詳解】本題考查學(xué)生篩選整合文中信息，分析概括文章內(nèi)容要點(diǎn)實(shí)力。題目為“王洽操行高潔美妙，為人剛直，為什么會被下獄”，通讀文章，依據(jù)文章中“侍郎周延儒言：‘本兵備御疏忽，調(diào)度乖張?！瘷z討項煜繼之，且曰：‘世宗斬一丁汝夔，將士震悚，強(qiáng)敵宵遁。’帝頷之，遂下洽獄”“洽清修伉直，雅負(fù)時望，而應(yīng)變非所長。驟逢大故，以時艱見絀。遵化陷，再日始得報，帝怒其偵探不明”，可以得出“在應(yīng)對敵情時，指揮不力，報告不剛好”；依據(jù)“又以廷臣玩祗，擬用重典”，可以得出“為了殺一儆百，整肅軍紀(jì)”?！军c(diǎn)睛】文言文語句翻譯，首先要找出專出名詞，即人名、地名、官職等；然后再看有否特殊句式，最終再確定關(guān)鍵字進(jìn)行翻譯，一般為直譯。文言文的翻譯，最基本的方法就是替換、組詞、保留、省略。對古今異義的詞語要“替換”；對古今詞義大體一樣的詞語則“組詞”；對特殊的地名、人名等要“保留”；對古漢語中的同義反復(fù)的詞語可以“省略”其中一個，有些虛詞不必要或難于恰當(dāng)翻譯出來的也可以“省略”。參考譯文：王洽，字和仲，是臨邑人。萬歷三十二年考中進(jìn)士。先后任東光、任丘知縣。服喪期滿，補(bǔ)任長垣知縣。王洽的儀容外表高大雄壯，端正地坐在廳堂上，官吏百姓看他似乎看神明一樣。他的廉潔才能在那一帶是最突出的。提升為吏部稽勛主事，先后擔(dān)當(dāng)考功文選郎中。天啟初年，各位賢才得以集聚進(jìn)用，王洽是有功勞的。升任太常少卿。天啟三年冬天，以右僉都御史的身份巡察安撫浙江。王洽原本是趙南星舉薦做官的，等到魏忠賢驅(qū)除趙南星時，王洽懇求罷免自已，未得準(zhǔn)許。天啟五年四月，御史李應(yīng)公迎合魏忠賢的意思彈劾王洽，于是王洽被削去官職賦閑在家。崇禎元年朝廷召見并授予(王洽)工部右侍郎一職，代理本部事務(wù)。兵部尚書王在晉被罷官，皇帝召見群臣，認(rèn)為王洽容貌奇?zhèn)?，?dāng)即提拔他為兵部尚書。王洽上書陳述有關(guān)軍政的十件事，皇帝都贊揚(yáng)并接受。不久向皇上進(jìn)言：“祖宗養(yǎng)兵百萬，不耗費(fèi)朝廷的一文錢，是屯田的原因?？偠綇埣言省⒀矒釓垏鴱┰谒E鎮(zhèn)推行屯田政策，被豪門大族阻撓。拋棄上天賜予大地滋生的利益，卻每日講解并描述生財?shù)姆椒?，來用作供給軍隊的資金，這不是大大的失策嗎！懇求皇帝下令給各道監(jiān)察官員，讓他們遵守先朝軍隊七分用來防衛(wèi)操練、三分用來屯田開墾的制度，真心實(shí)意盡力施行，希望對國家經(jīng)濟(jì)有幫助?！被实圪潛P(yáng)叫好，馬上吩咐施行。曾經(jīng)上奏淘汰年事已高且無人舉薦的武士四十八人，以具有邊防軍事才能為由舉薦監(jiān)察官員楊嗣昌、梁廷棟，他們后來都受到重用。崇禎二年十月，大清軍隊從大安口進(jìn)入，京城戒備森嚴(yán)。王洽連忙征召四方軍隊入京城護(hù)衛(wèi)。督師袁崇煥、巡撫解經(jīng)傳、總兵官祖大壽等先后到達(dá)，但不能與之抗衡，大清軍隊于是深化內(nèi)地?；实厶貏e擔(dān)憂，十一月召見問詢朝廷大臣。侍郎周延儒說：“兵部尚書準(zhǔn)備防衛(wèi)有疏漏之處，調(diào)度不合理?！睓z討項煜接著彈劾他，并且說：“世宗斬殺一個丁汝夔，將士們震驚膽怯 ，強(qiáng)大的敵人連夜逃跑?！被实埸c(diǎn)頭稱是，于是把王洽投入監(jiān)獄。其次年四月，王洽竟然死在獄中。不久定罪，還是被判死罪。王洽操行高潔美妙，為人剛直，在當(dāng)時特別有聲望，但是應(yīng)對突發(fā)事務(wù)并不是他所擅長的。突然遭遇重大變故，因為時局艱難而顯出不足。遵化陷落，其次天才得到報告?；实垡蛩麄刹焯角鬆顩r不清晰而大怒，又因為朝廷大臣玩忽職守，正準(zhǔn)備用嚴(yán)厲的刑法懲治，因此對王洽一點(diǎn)也不寬恕。此后京城多次遭遇戰(zhàn)禍，宰輔重臣都得以免罪，世人多為王洽感到惋惜。（二）古代詩歌閱讀(本題共2小題，9分)閱讀下面這首唐詩，完成下面小題。下終南山過斛斯山人①宿置酒李白暮從碧山下，山月隨人歸。卻顧所來徑，蒼蒼橫翠微。相攜及田家，童稚開荊扉。綠竹入幽徑，青蘿拂行衣。歡言得所憩，美酒聊共揮。長歌吟松風(fēng)②，曲盡河星稀。我醉君復(fù)樂，陶然共忘機(jī)?！咀⒔狻竣脔股饺耍簭?fù)姓斛斯的隱士。②松風(fēng)；古琴曲，即《風(fēng)入松曲》。15.下列對這首詩的賞析，不正確的一項是A.一、二句中“暮”“歸”兩字，表明天色已晚，詩人踏上歸途。三四句是說，詩人回顧來路看到山林蒼茫，一片青翠之景。B.“相攜及田家，童稚開荊扉”中，“荊扉”指簡易的柴門。這兩句運(yùn)用了白描手法，顯示出詩人與主子之間真誠的友情。C.“綠竹入幽徑，青蘿拂行衣”中，詩人選取了“綠竹”“幽徑”“青蘿”的意象，“入”和“拂”兩字賦景物以人的情態(tài)。D.這首詩寫的是探訪友人的所見所感及瑣事人情，讀來自然親切，曉暢清爽，也表現(xiàn)出詩人慣有的朗俊豪爽的風(fēng)格。16.從全詩來看，令詩人“陶然”的緣由有哪些?請結(jié)合詩句作簡要分析?！敬鸢浮?5.C16.①詩人白天游山，山中有茂密的清蒼、翠綠之色，山中美景令人神怡；②日暮投宿，摯友家的安靜環(huán)境令人稱羨，幽深的小徑兩旁，綠竹濃密；③主客暢飲，與摯友歡欣暢談，飲酒高歌，忘掉世俗機(jī)心的歡快令人沉醉?！窘馕觥俊?5題詳解】本題考查學(xué)生鑒賞詩歌主要內(nèi)容的基本實(shí)力。解答此類題目，須要學(xué)生精確細(xì)致把握詩歌主要內(nèi)容，從詩歌的結(jié)構(gòu)內(nèi)容方面進(jìn)行詳細(xì)分析，重點(diǎn)把握詩歌的表達(dá)意蘊(yùn)。C項，“‘入’和‘拂’兩字賦景物以人的情態(tài)”錯誤。不是竹子“入”，而是人進(jìn)入長滿竹子的小徑，并非“賦景物以人的情態(tài)”。故選C?！?6題詳解】本題考查學(xué)生對詩歌內(nèi)容分析概括實(shí)力。作答本類題型，學(xué)生首先應(yīng)明確題目要求：從全詩來看，令詩人“陶然”的緣由有哪些?請結(jié)合詩句作簡要分析。然后回到原文中去，結(jié)合詳細(xì)詩句實(shí)行分析概括。本詩是一首寫景詩，作者“陶然”確定與“景情”有關(guān)，所以從文中找出怡人之景和怡人之情即可。“暮從碧山下，山月隨人歸。卻顧所來徑，蒼蒼橫翠微”是說的游玩時看到的美景，令人心曠神怡。“相攜及田家，童稚開荊扉．綠竹入幽徑，青蘿拂行衣”，寫出了田家庭園的安靜，流露出詩人的稱羨之情?！皻g言得所憩，美酒聊共揮．我醉君復(fù)樂，陶然共忘機(jī)．”我喝醉酒主子特別興奮，快樂忘了世俗奸詐心機(jī)，這里的主客歡愉，遺忘一切世俗苦惱，也是作者“陶然”的緣由。(三)名篇名句默寫(本題共1小題,6分)17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。(1)讀屈原的《離騷》，發(fā)覺屈原在文章中常常用香花芳草作比方。關(guān)于這一點(diǎn)，司馬遷在《屈原列傳》中作出了自己的說明：“________________，______________?！?2)《歸去來兮辭》中和“往者不行諫，來者猶可追”表達(dá)的意思相近的句子是：“_____________，____________?！?3)《春江花月夜》中“_____________，____________”兩句運(yùn)用典故，暗含魚雁不能傳音訊，兩人音訊斷絕，相思無著落之意?！敬鸢浮?1).其志潔(2).故其稱物芳(3).悟已往之不諫(4).知來者之可追(5).鴻雁長飛光不度(6).魚龍潛躍水成文【解析】【詳解】本題考查學(xué)生名句名篇背誦默寫實(shí)力。易錯的字詞有：芳、諫、鴻雁、度、文。三、語言文字運(yùn)用(20分)閱讀下面的文字，完成各題。散文寫作中的鄉(xiāng)愁，不僅是農(nóng)耕文化的挽歌，更應(yīng)當(dāng)是城鎮(zhèn)化新生活的序曲。不應(yīng)當(dāng)是過去時，①，有閃回，是原生態(tài)，是寫實(shí)，非虛構(gòu)，也有幻想。城鎮(zhèn)化中的鄉(xiāng)愁概念是情感()，同時也是物質(zhì)文明的(）。留住鄉(xiāng)愁，保存鄉(xiāng)村文化記憶，使之融入城市多元化的文脈，才可能有詩意的棲居。鄉(xiāng)愁，是散文的精神土壤。從古到今，個人的生存方式雖有不同，卻都離不開與()的關(guān)聯(lián)，散文是個人的，②_，是獨(dú)善其身與兼濟(jì)天下的平衡，這是中國散文傳統(tǒng)的審美特征。一部現(xiàn)當(dāng)代散文史，是時代精神原鄉(xiāng)的縮影，是以真實(shí)的生命體驗書寫的?；氐缴畋旧?，才有立足大地的散文生活，這也正是生活藝術(shù)的（）。18.依次填入文中括號內(nèi)的詞語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁検?)A.歸屬趨向現(xiàn)世本質(zhì)B.歸依趨向現(xiàn)時本源C.歸依取向現(xiàn)世本質(zhì)D.歸屬取向現(xiàn)時本源19.文中畫波浪線的句子可改寫成：“表達(dá)鄉(xiāng)愁的散文寫作，不是農(nóng)耕文化的挽歌，而是城鎮(zhèn)化新生活的序曲”。與原文中句子相比，哪一個表達(dá)更好，為什么？20.請在文中畫橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過10個字。【答案】18.C19.原文中的句子更好。修改后的句子表達(dá)不精確：一是語意不明，“表達(dá)鄉(xiāng)愁的散文寫作”應(yīng)當(dāng)改成“散文寫作中的鄉(xiāng)愁”，這樣才能與后面的“挽歌”“序曲”照應(yīng)；二是“不是……而……”是并列關(guān)系，這里前后是遞進(jìn)關(guān)系，應(yīng)當(dāng)改為“不僅是……更應(yīng)當(dāng)……”，原文句子語意貫穿，表達(dá)精確。20.①而應(yīng)是現(xiàn)在時和將來時②同時也是社會的【解析】【18題詳解】本題考查正確運(yùn)用詞語的實(shí)力。歸屬：屬于；劃定從屬關(guān)系。歸依：投靠，依附。依據(jù)語境可知，第一處修飾語是情感突出的是情感的依附性，應(yīng)當(dāng)選擇“歸依”。趨向：朝著某個方向發(fā)展；趨勢。取向：選取的方向；趨向。依據(jù)前文可知，此處是寫“城鎮(zhèn)化中的鄉(xiāng)愁概念與“物質(zhì)文明”的關(guān)系，應(yīng)當(dāng)選擇“取向”?，F(xiàn)世今生，這一輩子；出丑，丟臉?，F(xiàn)時：時間詞，現(xiàn)在；當(dāng)前。依據(jù)語境可知，該句是強(qiáng)調(diào)“個人的生存方式”與“今生今世”的關(guān)聯(lián)，應(yīng)當(dāng)選擇“現(xiàn)世”。本質(zhì)：指事物本身所固有的，確定事物本質(zhì)、面貌和發(fā)展的根本屬性。本源：事物產(chǎn)生的根源。依據(jù)語境可知，這一句強(qiáng)調(diào)的是“回到生活本身，才有立足大地的散文生活”正是生活藝術(shù)的根本屬性，應(yīng)當(dāng)選擇“本質(zhì)”。故選C。【19題詳解】本題考查語言表達(dá)精確、顯明、生動的實(shí)力。修改后的句子有兩處語病：一是語意不明，這句話的陳述對象應(yīng)當(dāng)是“鄉(xiāng)愁”，而非“散文寫作”，同時后文中“挽歌”“序曲”兩詞與“散文寫作”無法對應(yīng)；二是不合邏輯，原文是遞進(jìn)關(guān)系，“農(nóng)耕文化的挽歌”與“城鎮(zhèn)化新生活的序曲”之間應(yīng)當(dāng)是遞進(jìn)關(guān)系，不能用表示選擇關(guān)系的關(guān)聯(lián)詞語“不是……而是…”來表達(dá)。因此原文表達(dá)更好?！?0題詳解】本題考查語言表達(dá)連貫、得體的實(shí)力。第一空，依據(jù)前文“不僅是農(nóng)耕文化的挽歌，更應(yīng)當(dāng)是城鎮(zhèn)化新生活的序曲”，鄉(xiāng)愁不僅是對過去的懷念，對應(yīng)“不應(yīng)當(dāng)是過去時”；更應(yīng)當(dāng)是城鎮(zhèn)化生活的一部分，可填“更應(yīng)是現(xiàn)在時和將來時”。其次空，依據(jù)后文“是獨(dú)善其身與兼濟(jì)天下的平衡”和前文“散文是個人的”可知，此處要表達(dá)的意思是散文離不開社會，可填“同時也是社會的”。21.下面是某位家長寫給老師的一份答謝詞，其中有多處不合語體要求，請找出四處并作修改。多年來承蒙您的雅教，令嬡今年能考取高校，我們倍感快樂。您教給她的方法特別有效，她的摯友們也紛紛效尤，您送的書我們都始終惠存著。您的幫助我們絕不會遺忘的，他日有事我們也確定會鼎力相助。近日聽說您已忝列名師榜,恭喜您?！敬鸢浮浚?）令嬡小女；（2）效尤學(xué)習(xí)；（3）惠存保存；（4）鼎力相助盡綿薄之力；（5）忝列榮登?！窘馕觥俊驹斀狻勘绢}考查語言表達(dá)簡明、連貫、得體的實(shí)力?？忌鷳?yīng)把握句子運(yùn)用的場合、運(yùn)用的對象以及對象之間的關(guān)系。本題作答時，考生要抓住語段是“某位家長寫給老師的一份答謝詞”這個語境。“令媛”猶令愛，敬辭，敬稱他人的女兒，多用于稱呼對方的女兒，不行用來稱呼自己的女兒，可改為“小女”?！靶в取敝阜滦牡男袨?。情感色調(diào)不合，可改為“學(xué)習(xí)”、“仿照”。“惠存”，敬詞，意思是請保存。多用于贈人照片、書籍時所題的上款。此處是“您送的書”，運(yùn)用對象錯誤，可改為“保存”?！岸αο嘀保罅ο嘀?，指別人對自己的大力幫助。只能用于形容別人對自己的幫助，改為“盡綿薄之力”?！般昧小笔侵t詞，有愧于排列在其中。一般用于自己，不能用來說別人，可改為“榮登”。22.下面是央視記者就其次屆中國國際進(jìn)口博覽會對馬云進(jìn)行的專訪，請概括出他關(guān)于進(jìn)博會的三個觀點(diǎn)，每點(diǎn)不超過15字。在馬云看來，我國制造業(yè)的發(fā)展是因為中國加入WTO之后，大批外國先進(jìn)制造業(yè)進(jìn)入，沖擊了國內(nèi)一些粗制濫造的產(chǎn)業(yè)。同時我國很多企業(yè)的學(xué)習(xí)實(shí)力特別強(qiáng)，看到好的企業(yè)以后，知道了差距。此次進(jìn)口博覽會，對國內(nèi)的制造業(yè)也會是一個巨大的沖擊和鞭策。馬云表示，中國的消費(fèi)根本還沒有起先被挖掘，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能匹配我們國家應(yīng)當(dāng)有的實(shí)力。中國的內(nèi)需潛力之大，在全世界找不到其次個。進(jìn)博會獨(dú)具慧眼，由此會實(shí)現(xiàn)共贏。談到“開放”，馬云認(rèn)為，開放不是逼迫別人開放，更不是別人逼迫我們開放，而是自己真正從心里認(rèn)同，我們須要向世界學(xué)習(xí)，須要跟世界接軌，這樣的中國會贏得更多的敬重。而國際進(jìn)口博覽會有助于中國贏得敬重。①②③【答案】①進(jìn)博會助推制造業(yè)轉(zhuǎn)型升級②進(jìn)博會與內(nèi)需潛力巨大的中國共贏③進(jìn)博會讓世界進(jìn)一步了解中國【解析】【詳解】本題考查語言表達(dá)應(yīng)用中的壓縮語段的實(shí)力。壓縮語段是考查學(xué)生對信息進(jìn)行概括、歸納、提煉、表達(dá)的實(shí)力，它要求把一段話的主要內(nèi)容用極其簡要的文字精確地概括并表達(dá)出來。精確、全面、表述清晰是壓縮語段的關(guān)鍵。這類題目解答時要仔細(xì)閱讀所給文段，明確文段內(nèi)容，然后劃分層次篩選重點(diǎn)語句進(jìn)行概括。本題屬于訪談類材料壓縮，圍繞中心事務(wù)“馬云關(guān)于進(jìn)博會的三個觀點(diǎn)”等要素篩選信息，然后用陳述句進(jìn)行信息組合。由材料“此次進(jìn)口博覽會，對國內(nèi)的制造業(yè)也會是一個巨大的沖擊和鞭策”可推斷出“進(jìn)博會助推制造業(yè)轉(zhuǎn)型升級”；由材料“中國的內(nèi)需潛力之大，在全世界找不到其次個。進(jìn)博會獨(dú)具慧眼，由此會實(shí)現(xiàn)共贏”可推斷出“進(jìn)博會與內(nèi)需潛力巨大的中國共贏”；由材料“我們須要向世界學(xué)習(xí)，須要跟世界接軌，這樣的中國會贏得更多的敬重。而國際進(jìn)口博覽會有助于中國贏得敬重”可推斷出“進(jìn)博會讓世界進(jìn)一步了解中國”。四、寫作(60分)23.閱讀下面的材料，依據(jù)要求寫作。材料一：國旗國旗真漂亮，金星金星照大地。我愿變朵小紅云，飛上藍(lán)天親親您?！柙~《國旗國旗真漂亮》材料二：五星紅旗，是一種力氣，守護(hù)著祖國的壯麗山河；它是一種情懷，激勵著奮斗的中華兒女；它早已融入我們的血脈，成為中華民族的生命的色調(diào)；它見證了一代又一代中國人的成長，也見證了祖國一次又一次的騰飛。——2025央視《開學(xué)第一課》材料三：西藏自治區(qū)102歲老人次仁曲珍阿媽深懷對祖國的感恩之情，每天在自己的家園升國旗，堅持近半個世紀(jì)；守護(hù)開山島的王繼才夫婦為國守島永不言棄，用青春守護(hù)一面五星紅旗，堅持升旗32年；新疆道德模范、“升旗手”——哈力克·依明27年用舊80面國旗，只為讓五星紅旗飄揚(yáng)在村子上空。——《新聞網(wǎng)》請閱讀以上材料，從下列任務(wù)中任選一個，以所給身份完成寫作。①2019年9月1日，收看完主題為“五星紅旗，我為你驕傲”的央視《開學(xué)第一課》，請你以一名中學(xué)生的身份寫一篇發(fā)言稿，在班上共享自己的感受。②2019年10月1日，學(xué)校將要實(shí)行升旗儀式，請你以一名護(hù)旗手的身份寫一篇主題為“以五星紅旗之名，燃中華兒女之情”的“國旗下講話”演講稿。③2019年12月20日，澳門回來20年周年，請你以“大陸中學(xué)生明華”的身份，給澳門某中學(xué)的念念同學(xué)寫一封信，談?wù)勀愕乃妓骱透惺?。要求：結(jié)合材料，自選角度，確定立意；切合身份，貼合背景：符合文體特征；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字?！敬鸢浮克家藧蹏?，行亦愛國敬愛的同學(xué)們：大家好！很榮幸作為一名護(hù)旗手在國旗下講話，今日，我演講的題目是“思宜愛國，行亦愛國”。思宜愛國，是培建愛國之心的奠基石。愛國情應(yīng)根植于內(nèi)心。愛國，是一個人、一個民族對自己國家的永恒不變的精神信仰。魯迅先生有言：國家乃是民族根本。國家對于民族的重要性不言而喻，愛國也是我們應(yīng)當(dāng)終身恪守的準(zhǔn)則。培建愛國之心首先應(yīng)當(dāng)在思想上建立起深固的愛國根植。歌德曾說：一個人對國家有崇高的敬畏，愛國之情才可體現(xiàn)。當(dāng)我們站在五星紅旗之下，當(dāng)存敬畏之心，當(dāng)莊重宣誓保衛(wèi)國旗。愛國，于我們中學(xué)生而言，不僅僅是一種觀念，思宜愛國，行亦愛國，愛國還應(yīng)體現(xiàn)于行動之上。昔有曹植揮灑的《白馬篇》：“捐軀赴國難，視死忽如歸”；今有102歲老人次仁曲珍阿媽深懷對祖國的感恩之情，堅持半個世紀(jì)在家中升國旗；昔有辛棄疾面臨國難而無以酬志時“醉里挑燈看劍”，今有王繼才夫婦為國守島，守護(hù)國旗……試問：若他們不具根植于內(nèi)心深厚的愛國情懷，何來感人肺腑的愛國之心？同樣，每周一次和重大節(jié)日的升旗儀式不也是為了培育我們青年學(xué)生的愛國情懷嗎？行亦愛國，是根植愛國之情的離合器?！叭酥?，當(dāng)宜愛國?！薄吨芤住范灏倌甑挠?xùn)誨仍在耳邊回蕩，愛國之行，實(shí)宜珍視。當(dāng)然，對于我們中學(xué)生而言，我們并不須要將愛國之行理解為大行為、大作為，