16.1《赤壁賦》（教學(xué)設(shè)計(jì)）高一語文教案與知識(shí)梳理（必修上冊(cè)）

《赤壁賦》教案一、課文導(dǎo)入1、文體了解——賦（1）由楚辭衍化出來的，我國(guó)古代的一種文體，介于詩和散文之間，類似于后世的散文詩。其特點(diǎn)是“鋪采摛文，體物寫志（鋪采摛文：指賦的形貌，鋪陳文采。體物寫志：指賦的內(nèi)容，描述事物，表達(dá)情感、志向）”。晉代文學(xué)家陸機(jī)在《文賦》里曾說：詩緣情而綺靡，賦體物而瀏亮。（詩是用來抒發(fā)主觀感情的，要寫得華麗而細(xì)膩；賦是用來描繪客觀事物的，要寫得爽朗而通暢）（2）①最早出現(xiàn)于諸子散文中，叫“短賦”；②以屈原為代表的“騷體”是詩向賦的過渡，叫“騷賦”；③漢代正式確立了賦的體例，稱為“辭賦”；④魏晉以后，日益向駢文方向發(fā)展，叫做“駢賦”；⑤唐代又由駢體轉(zhuǎn)入律體叫“律賦”；⑥宋代以散文形式寫賦，稱為“文賦”。2、作者簡(jiǎn)介——蘇軾（1037年1101年）（1）有一天飯后，蘇東坡捧著肚子踱步，問道：“我肚子里藏些什么?”侍兒們分別說，滿腹都是文章，都是識(shí)見。惟獨(dú)他那個(gè)聰明美麗的侍妾朝云說：“學(xué)士一肚子不合時(shí)宜。”蘇東坡捧腹大笑，連聲稱是。正是這“一肚子不合時(shí)宜”讓他有了一個(gè)坎坷艱難的一生。①第一任妻子：王弗（16—27）——蘇軾（19—30）16歲嫁給19歲的蘇軾，蘇軾生活了11年后病逝，有子蘇邁。蘇軾在埋葬王弗的山頭親手種植了三萬株松樹以寄哀思。又過了十年，蘇軾為王弗寫下了被譽(yù)為悼亡詞千古第一的《江城子·記夢(mèng)》：十年生死兩茫茫。不思量，自難忘。千里孤墳，無處話凄涼?？v使相逢應(yīng)不識(shí)，塵滿面，鬢如霜。夜來幽夢(mèng)忽還鄉(xiāng)。小軒窗，正梳妝。相顧無言，惟有淚千行。料得年年腸斷處，明月夜，短松岡。②第二任妻子：王閏之（21——46）——蘇軾（33—58）。王弗的堂妹21歲的王閏之在王弗逝世后第三年嫁給了33歲蘇軾。她46歲去世，與蘇軾有子蘇迨，蘇過。王閏之伴隨蘇軾走過了他人生中最重要的25年，歷經(jīng)烏臺(tái)詩案，黃州貶謫，在蘇軾的官海沉浮中，與之同甘共苦。蘇軾痛斷肝腸，寫祭文道：“已矣奈何！淚盡目干。旅殯國(guó)門（旅殯：靈柩暫時(shí)安放于外地等待歸葬），我少實(shí)恩。惟有同穴，尚蹈此言?！碧K軾死后，蘇轍將其與王閏之合葬，實(shí)現(xiàn)了祭文中“惟有同穴”的愿望。③侍妾：王朝云（1062年－1096年）比蘇軾小26歲。王朝云因家境貧寒，自幼淪落在歌舞班中成為歌女。12歲時(shí)被蘇軾收為侍女，18歲被納為妾室。生有蘇軾第四子，名遁，半歲夭折。1096年，34歲的王朝云在惠州病逝。今位于惠州西湖東坡紀(jì)念館下有王朝云墓，墓前有一“六如亭”，因?yàn)橥醭扑狼澳钪督饎偨?jīng)》的“六如偈”，棲禪寺的和尚建“六如亭”作為紀(jì)念。（一切有為法（一切事物，世間一切），如夢(mèng)幻泡影，如露亦如電，應(yīng)作如是觀。）亭柱上鐫有一副楹聯(lián)，出自蘇東坡之手：不合時(shí)宜，惟有朝云能識(shí)我；獨(dú)彈古調(diào)，每逢暮雨倍思卿。）（2）烏臺(tái)詩案①烏臺(tái)詩案是北宋年間的一場(chǎng)文字獄。御史中丞李定等人摘取蘇軾《湖州謝上表》中語句和此前所作詩句，以諷刺毀謗新政的罪名逮捕了蘇軾。蘇軾被抓進(jìn)烏臺(tái)，被關(guān)4個(gè)月?！逗葜x上表》是北宋文人蘇軾調(diào)任湖州知府時(shí)，向宋神宗寫的一道謝表。此表為謝恩而寫，卻也歷述自己坎坷遭遇，以示對(duì)時(shí)政的不滿。“知其愚不適時(shí)，難以追陪新進(jìn)；察其老不生事，或能牧養(yǎng)小民。”（臣知道自己迂腐不識(shí)時(shí)務(wù)，難以與新進(jìn)之人共同進(jìn)步?；噬现莱寄昀喜粫?huì)多生事端，或許能保全一方百姓，所以讓臣到湖州任職。）監(jiān)察御史里行何正臣摘引“新進(jìn)”、“生事”等語上奏，說蘇軾“愚弄朝廷，妄自尊大”。②這案件先由監(jiān)察御史告發(fā)，后在御史臺(tái)獄受審。所謂“烏臺(tái)”，即御史臺(tái)，因官署內(nèi)遍植柏樹，又稱“柏臺(tái)”。柏樹上常有烏鴉棲息筑巢，乃稱烏臺(tái)。所以此案稱為“烏臺(tái)詩案”。（3）《獄中寄子由二首·其一》蘇軾入獄后，自以為必死，便寫下訣別詩《獄中寄子由二首·其一》：“圣主如天萬物春，小臣愚暗自亡身。百年未滿先償債，十口無歸更累人。是處青山可埋骨，他年夜雨獨(dú)傷神。與君世世為兄弟，更結(jié)來生未了因。”（君王的光輝如春光潤(rùn)澤萬物，而我因?yàn)橛廾敛幻魇吕矶赶逻^錯(cuò)。還沒過完一生就要先償還前債，自知必死，可是一家十口，還是要連累弟弟去照顧。人死之后，隨便找一個(gè)青山就可以埋葬尸骨，但是留下弟弟一人，在每次夜雨之時(shí)，黯然神傷。只能寄希望于來世，二人繼續(xù)做一對(duì)好兄弟。）3、導(dǎo)入課文——智者在苦難中的超越蘇軾從監(jiān)獄中走出來，被人押著，帶著疲憊與屈辱，帶著累累傷痕，來到了當(dāng)時(shí)偏僻荒涼的黃州，來到了赤壁。謫居黃州一年后，蘇軾給李端叔的一封回信《答李端叔書》。蘇軾在文中陳說了自己對(duì)世事的看法，解釋了世人對(duì)自己的一些誤解，記述了謫貶后自己的處境、世態(tài)的炎涼，以及對(duì)自我的反省。周國(guó)平說：“智慧對(duì)痛苦的關(guān)系是辯證的，它使人感知痛苦的同時(shí)，也使人超脫痛苦。”今天，我們就從《赤壁賦》中看看這位智者在苦難中對(duì)自我的超越。二、課文學(xué)習(xí)【整篇認(rèn)識(shí)】1、劉禹錫有這樣的詩句：“自古逢秋悲寂寥，我言秋日勝春朝?！蓖瑯拥那锾欤煌娜擞胁煌母惺?；同樣的赤壁的風(fēng)，蘇子稱之為“清風(fēng)”（第1段：“清風(fēng)徐來，水波不興”；第4段：“惟江上之清風(fēng)，風(fēng)。與山間之明月”），客人稱之為“悲風(fēng)”（第3段：“知不可乎驟得，托遺響于悲風(fēng)?！保＃?）這個(gè)“風(fēng)”，是不是可以看作文章的線索呢？風(fēng)：清風(fēng)——悲風(fēng)——清風(fēng)（2）有的文章會(huì)設(shè)置明線、暗線兩條線索，如果把“風(fēng)”看作是明線，那么暗線是什么？情感。樂（于是飲酒樂甚）——悲（托遺響于悲風(fēng)）——喜（客喜而笑）風(fēng)：清風(fēng)——悲風(fēng)——清風(fēng)↓↓↓樂悲喜（3）“月”是不是也可以看作文章的線索呢？第1段：月出于東山之上，徘徊于斗牛之間?！?段：桂棹兮蘭槳，擊空明兮溯流光。——第3段：月明星稀，烏鵲南飛；挾飛仙以遨游，抱明月而長(zhǎng)終?！?段：客亦知夫水與月乎？惟江上之清風(fēng)，與山間之明月?！?段：不知東方之既白。（4）從這個(gè)角度看，《赤壁賦》通篇只說“風(fēng)”“月”，這與《念奴嬌·赤壁懷古》寫赤壁的“大江”“故壘”“亂石”“驚濤”等景色不同，同樣的赤壁，選取的景物不同，為什么？①觀賞地點(diǎn)不同。《赤壁賦》：水上；《念奴嬌·赤壁懷古》：岸上。②抒發(fā)情感不同。《赤壁賦》：由“風(fēng)”抒發(fā)情感，由“月”論說道理；《念奴嬌·赤壁懷古》：由“江山”引出“人物豪杰”，進(jìn)而感慨自身境遇。2、劉勰在《文心雕龍》中說“情以物遷，辭以情發(fā)”，什么意思？情感由于景物而改變，文辭由于情感而產(chǎn)生。那么，《赤壁賦》中的“樂”“悲”“喜”這些情感是由什么引起的呢？【分層講解】（一）第1段壬戌（天干地支紀(jì)年法）之秋，七月既望（農(nóng)歷每月十六日。①望：農(nóng)歷每月十五日。②朔：農(nóng)歷每月第一天。③晦：農(nóng)歷每月的最后一天），蘇子與客泛（漂?。┲塾斡诔啾谥?。（這幾句如賦的序，交代事情）清風(fēng)徐來，水波不興。（先說風(fēng)：觸覺與視覺）舉酒屬（勸請(qǐng)）客，誦明月之詩，歌窈窕之章。（明代唐寅的《元宵》：有燈無月不娛人，有月無燈不算春。對(duì)于蘇子與客來說，是“有風(fēng)無月不娛人”，所以舉起酒杯，勸客人飲酒。怎么飲酒？《紅樓夢(mèng)·28》：①寶玉拿起海來一氣飲干，說道：“如今要說悲，愁，喜，樂四字，卻要說出女兒來，還要注明這四字原故。說完了，飲門杯?！雹趯氂裾f道：“女兒悲，青春已大守空閨。女兒愁，悔教夫婿覓封侯。女兒喜，對(duì)鏡晨妝顏色美。女兒樂，秋千架上春衫薄。”《詩經(jīng)·陳風(fēng)·月出》：月出皎兮，佼人僚兮。舒窈糾兮，勞心悄兮。月亮出來多明亮，美人儀容真漂亮。身姿窈窕步輕盈，讓我思念心煩憂。佼(jiāo)：同“姣”,美好。“佼人”即美人。僚:同“嫽”,嬌美?！榜杭m”：形容女子行走時(shí)體態(tài)美。悄:憂愁狀。）少焉（一會(huì)兒），月出于東山之上，徘徊于斗牛（星宿名）之間。（想什么來什么，想月亮，月亮就來了。心有所想，目有所見；心有所思，行亦隨之。）白露橫（籠罩，充滿）江，水光接天。（再寫月：正面與側(cè)面）縱（放任）一葦（指小船?！胺残乃颍芈囊酝?。生如逆旅，一葦以航”：心里想去的地方，就算穿著草鞋也要前往。人生雖然像旅店，但就算一葉扁舟也要向前起航?！叭松缒媛茫乙嗍切腥?。”——蘇軾）之所如（往），凌（越過）萬頃之茫然（曠遠(yuǎn)的樣子）。（再寫人）浩浩乎如馮（同“憑”，乘）虛（太空）御（駕）風(fēng)，而不知其所止；飄飄乎如遺世（脫離人世）獨(dú)立，羽化（飛升成仙）而登仙。（再寫人的感受）天干地支紀(jì)年法：十天干：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。十二地支：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥?？谠E：公元年數(shù)先減三，除10余數(shù)是天干，基數(shù)改用12除，余數(shù)便是地支年。若得0可理解為1之前即12。（1082—3）÷10=107……9——壬（1082—3）÷12=89……11——戌今年是2023年，如果用天干地支紀(jì)年法，是什么？（2023—3）÷10=202……0——癸（2023—3）÷12=168……4——卯——兔年（子·鼠、丑·牛、寅·虎、卯·兔；辰·龍、巳·蛇、午·馬、未·羊；申·猴、酉·雞、戌·狗、亥·豬。）（二）第2段于是飲酒樂甚（很，基），扣舷（敲著船邊，指打著節(jié)拍）而歌之。歌曰：“桂棹兮蘭槳（后推叫棹，前推叫槳），擊空明（①月光下的清波。②空曠澄澈。如“庭下如積水空明”）兮溯流光。渺渺兮予懷（主謂倒裝：予懷渺渺。），望美人（①容貌美麗的女子；②比喻君王）兮天一方。”（寫蘇子的表現(xiàn)：扣舷而歌之。由“歌”而過渡到客的“簫”，由“渺渺兮予懷，望美人兮天一方”過渡到客的“其聲嗚嗚然”）

客有吹洞簫者（定語后置），倚（依照）歌而和之，其聲嗚嗚然（低沉），如怨如慕（像是在憂怨，又像在思慕），如泣如訴。余音裊裊（①聲音婉轉(zhuǎn)悠長(zhǎng)。②煙氣繚繞上升。如“炊煙裊裊”。③隨風(fēng)擺動(dòng)。如“垂柳裊裊”），不絕如縷（只有一根細(xì)線連系著，似斷非斷。①聲音細(xì)微悠長(zhǎng)；②局勢(shì)危急）。舞幽壑（深谷）之潛蛟，泣孤舟之嫠婦（寡婦）。（寫客的表現(xiàn)：倚歌而和之。）（主客觸景生情，由歡樂轉(zhuǎn)為悲哀，引起下文主客問答的議論）（三）第3段蘇子愀然（容色改變。蘇子為何“愀然”？①來自歌詞中的“美人”。“望美人兮天一方”，說明什么？居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠(yuǎn)則憂其君。②來自客人的“簫聲”。“如怨如慕，如泣如訴”的簫音正像蘇軾哀嘆命運(yùn)的訴說，壯志難酬的感慨。），正襟危（正，直。如“危言危行”）坐，而問客曰：“何為其然也？”客曰：“‘月明星稀，烏鵲南飛’，此非曹孟德之詩乎？（客為何想到曹孟德，而不是別人？①有“明月”之詩句；②赤壁之戰(zhàn)的主角之一。客觸景生情）西望夏口，東望武昌，山川相繆（同“繚”，盤繞、圍繞），郁乎蒼蒼，此非孟德之困（受困。指曹操敗于赤壁）于周郎（指周瑜。蘇軾在《念奴嬌·赤壁懷古》中是如何寫周瑜打敗曹操的？羽扇綸巾，談笑間，檣櫓灰飛煙滅。）者乎？方其破荊州，下江陵，順流而東也，舳艫千里，旌旗蔽空，釃酒臨江，橫槊賦詩，固一世之雄也，而今安在哉?。ń璨芄_端，其傷心，卻在后面）況吾與子漁樵于江渚之上，侶魚蝦而友糜鹿，駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬。寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無窮。（承上“而今安在”）挾飛仙以遨游，抱明月而長(zhǎng)終（永久存在）（與神仙攜手遨游，與明月相擁長(zhǎng)存）。知不可乎驟（一下子，很輕易地）得，托遺響于悲風(fēng)?！保托纳?，蘇子不能無動(dòng)于衷，就得幫他把心結(jié)解開。怎么解？橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同。不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中。我們看下一段）（四）第4段

蘇子曰：“客亦知夫水與月乎？逝者如斯（客所知），而未嘗往也（客所未知）；盈虛者如彼（客所知），而卒莫消長(zhǎng)也（客所未知）。蓋（發(fā)語詞）將（如果，假如）自其變者而觀之，則天地曾（簡(jiǎn)直，連）不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也，而又何羨乎？（先破客之傷心?！鞍嵘汈Вw長(zhǎng)江之無窮”，本是無以克服的人生矛盾。不料蘇軾竟用融合佛、道思想的“變”與“不變”之論，將這一巨大矛盾輕輕化解。《莊子·德充符》：“自其異者視之，肝膽楚越也；自其同者視之，萬物皆一也?！狈鸺矣小鞍瞬弧闭f：“不生亦不滅，不常亦不斷，不一亦不異，不來亦不去?！笔挛锏乃蚕⒆儺愔性⒑篮?，蘇軾“變”與“不變”之論正是得之于佛、道思想的啟悟。蘇軾用這種思想方法，把“人生須臾”與“長(zhǎng)江無窮”統(tǒng)一了起來。）且夫天地之間，物各有主。茍非吾之所有，雖（即使）一毫而莫取。（世界原本就不是屬于你，因此你用不著拋棄，要拋棄的是一切的執(zhí)著。萬物皆為我所用，但非我所屬?！鹫Z）惟江上之清風(fēng)（寫風(fēng)），與山間之明月（寫月），耳得之而為聲，目遇之而成色。取之無禁，用之不竭，是造物者之無盡藏也，而吾與子之所共適（享受，享有）?！保ㄘM止“江上之清風(fēng)，與山間之明月”需要享受，人生的清風(fēng)、明月又何嘗不需要去享受！周國(guó)平說：“從只有一個(gè)人生的前提，即可推論出人生了無價(jià)值，也可推論出人生彌足珍貴?！睂?duì)于蘇軾而言，因“烏臺(tái)詩案”被流放所遭受的重大打擊，得到了精神解脫。正如他在《定風(fēng)波》中說的：“回首向來蕭瑟處，歸去，也無風(fēng)雨也無晴。”）（五）第5段

客喜而笑，洗盞更（gèng：再）酌（斟酒，飲酒）。肴核既盡，杯盤狼籍（狼藉：（像狼踩過一樣）凌亂。狼藉草而臥，去則滅亂。故凡物之縱橫散亂者，謂之狼藉。）。相與（互相，一起）枕藉（墊著）乎舟中，不知東方之既白（明亮）。（蘇軾的《臨江仙》很應(yīng)這個(gè)景：長(zhǎng)恨此身非我有，何時(shí)忘卻營(yíng)營(yíng)。夜闌風(fēng)靜縠（hú）紋平，小舟從此逝，江海寄余生。）三、課文結(jié)語①蘇軾這樣感嘆自己：《自題金山畫像》：“心似已灰之木，身如不系之舟。問汝平生功業(yè)，黃州惠州儋州?！钡松媸请y以捉摸，錯(cuò)也能錯(cuò)出一段美麗：失意的人生，卻讓蘇軾擁有了人生的詩意。周國(guó)平說：在人生中還有比成功和幸福