江西撫州市2022-2023學(xué)年高一上學(xué)期期末學(xué)業(yè)質(zhì)量監(jiān)測(cè)語(yǔ)文試卷(含答案)

撫州市2022-2023學(xué)年高一上學(xué)期期末學(xué)業(yè)質(zhì)量監(jiān)測(cè)

語(yǔ)文試題卷

說(shuō)明：

（1）本試題卷共8頁(yè)，23小題，滿分150分，考試時(shí)間150分鐘；

（2）答案須寫在答題卡相應(yīng)的位置上，不得在本試題卷上作答，否

則不給分；

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

材料一：中國(guó)美學(xué)是一種歷史悠久的獨(dú)具特色的美學(xué)。這里所說(shuō)的中

國(guó)美學(xué)，包括中國(guó)古代美學(xué)、中國(guó)近代美學(xué)和中國(guó)現(xiàn)代美學(xué)。中國(guó)古

代美學(xué)是一種傳統(tǒng)形態(tài)的美學(xué)，中國(guó)近代美學(xué)是一種過(guò)渡形態(tài)的美學(xué),

中國(guó)現(xiàn)代美學(xué)則是一種開放形態(tài)的美學(xué)。三者雖有各自的特點(diǎn)，但又

有一脈貫穿的基本精神，這些基本精神也就是中國(guó)美學(xué)的基本特色。

西方美學(xué)與我們不同，它是建立在“人與人關(guān)系”上的。這種差異不是

由美學(xué)決定的，而是由不同的文化決定的。中國(guó)文化從本質(zhì)上看，是

一種農(nóng)業(yè)文化。中國(guó)文人與大自然有著深厚的情緣。他們認(rèn)為，大自

然是朋友，是最美的事物，是可以怡情悅性的審美場(chǎng)所。中國(guó)傳統(tǒng)美

學(xué)就是以“人與自然的審美關(guān)系"為原點(diǎn)建構(gòu)起來(lái)的。諸如“情景""意

象""意境""物色”等美學(xué)范疇，又如“借景抒情情景交融”"神與物

游”"感物動(dòng)心"和"借彼物理，抒我心胸”等美學(xué)思想，都是人與自然的

親密交往、對(duì)話和融合的產(chǎn)物，由此形成了中國(guó)美學(xué)的一種特色。

西方美學(xué)重在求"本質(zhì)"，中國(guó)美學(xué)則重在求“神韻”。在中國(guó)美學(xué)中，”神

韻"是一個(gè)很難思定的概念。南北朝時(shí)，“神韻"一詞只是用在對(duì)于人的

審美評(píng)價(jià)中，指人的氣質(zhì)美和風(fēng)度美；后來(lái)也用在對(duì)自然和藝術(shù)的審

美中，前者指神態(tài)美，后者指韻味美。無(wú)論是人的神韻，還是自然的

神韻和藝術(shù)的神韻，都是指審美對(duì)象內(nèi)在的生命、精神和意蘊(yùn)。它是

通過(guò)外在形式如"形"或"象"表現(xiàn)出來(lái)的。但是，它與西方美學(xué)的“思

想""情感"和"意義”又不相同。西方藝術(shù)中的“思想"情感’和"意義’是可

以用語(yǔ)言來(lái)表達(dá)的，而中國(guó)藝術(shù)的“神韻"則是用語(yǔ)言難以表達(dá)的。

中國(guó)美學(xué)家談?wù)摗懊馈钡膯?wèn)題，大多是結(jié)合著生活、實(shí)用和功利一起談

的。西方美學(xué)從蘇格拉底和柏拉圖求解“美本身”開始，就有排斥"實(shí)用”

的傾向。后來(lái)，康德干脆將"實(shí)用”的奠基石褫拿掉了，將審美與實(shí)用

（即功利）對(duì)立起來(lái)。從此西方美學(xué)就走上了“務(wù)虛”的形而上的發(fā)展

路線。

（摘編自古風(fēng)《從比較視域看中國(guó)美學(xué)的基本特色》）

材料二：文藝是社會(huì)審美最高最集中最典型的體現(xiàn)，作家、藝術(shù)家是

全社會(huì)的審美導(dǎo)師。作家藝術(shù)家進(jìn)行文學(xué)和藝術(shù)作品的創(chuàng)造既是個(gè)人

審美情緒的宣示，又是履行社會(huì)審美導(dǎo)師之職能。作家藝術(shù)家從事文

學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作的雙重功能，使得他們較之他人更需要具有一種社會(huì)擔(dān)當(dāng)

意識(shí)。社會(huì)擔(dān)心意識(shí)的核心是家國(guó)情懷。從某種意義上說(shuō)，作家、藝

術(shù)家是社會(huì)家國(guó)情懷的代言人之一。

檢閱中國(guó)古代文藝發(fā)展史，我們發(fā)現(xiàn)稱得上社會(huì)家國(guó)情懷代言人的作

家、藝術(shù)家是很多的。他們的優(yōu)秀作品構(gòu)成了璀璨的星河，輝映在中

華民族的歷史長(zhǎng)空之中，激勵(lì)著中華民族一代又一代地進(jìn)行著國(guó)家富

強(qiáng)、民族振興、人民幸福的偉大事業(yè)。

與之相應(yīng)，中國(guó)古代美學(xué)從歷代作家、藝術(shù)家卓越的實(shí)踐中總結(jié)出一

系列以家國(guó)情懷為內(nèi)核的美學(xué)理論，其中最為重要的是兩個(gè)理論：

一是"詩(shī)言志"。"詩(shī)言志"是中國(guó)美學(xué)的重要傳統(tǒng)。最早提出“詩(shī)言志"

的是《尚書?堯典》。此后，諸多典籍如《左傳》《莊子》也提出這

一命題。漢代《毛詩(shī)序》不僅再次申說(shuō)“詩(shī)言志"，還提出"教化說(shuō)"。"教

化"又稱"風(fēng)教"。"風(fēng)”多義，一指《詩(shī)經(jīng)》中的“國(guó)風(fēng)”，即民歌；二指

情感?！睹?shī)序》強(qiáng)調(diào)教育的普遍性，受教育者不僅有下層百姓，還

有上層統(tǒng)治者。"教"的目的是"化"。具體來(lái)說(shuō),就是"正得失,動(dòng)天地""經(jīng)

夫婦，成孝敬，厚人倫，美教化，移風(fēng)俗"。"言志"與"教化”的統(tǒng)一,

其關(guān)鍵是將"教"轉(zhuǎn)化為"志"。經(jīng)此轉(zhuǎn)化，“言志"的"志"就不只屬于個(gè)人,

還具有深刻的社會(huì)意義。"私志"成為"公志"——家國(guó)之志。

"言志"與"教化"的統(tǒng)一必須落實(shí)在審美上，具體來(lái)說(shuō)，最重要的是在

情上。而情貴在真，貴在自然——自然而然。劉勰說(shuō)"人粟七情，應(yīng)

物斯感，感物吟志，莫非自然"。言志貴在至誠(chéng)，只有至誠(chéng)，它與教

化才能實(shí)現(xiàn)真正的統(tǒng)一，也才能產(chǎn)生巨大的藝術(shù)感染力、藝術(shù)審美力。

1945年，毛澤東同志在重慶。詩(shī)人徐遲請(qǐng)毛澤東同志題字，并向他

請(qǐng)教怎樣作詩(shī)。毛澤東同志題寫了“詩(shī)言志"三字。這"志"即家國(guó)之志。

二是“興寄論"。"興"最早來(lái)自《詩(shī)經(jīng)》的“六藝”說(shuō)，它是《詩(shī)經(jīng)》的

一種重要的表現(xiàn)手法，后來(lái)發(fā)展成為一個(gè)重要的美學(xué)范疇。初唐詩(shī)人

陳子昂將"興"與"寄"結(jié)合起來(lái)，創(chuàng)造了一個(gè)新概念——"興寄"。"興"

重情，重美；"寄"重理，重善。"興"與"寄"的統(tǒng)一即是情與理的統(tǒng)一,

美與善的統(tǒng)一?！芭d寄"的核心為家國(guó)情懷。

陳子昂之所以標(biāo)舉"興寄"，是因?yàn)樗幍臅r(shí)代泛濫著一股唯美主義

之風(fēng)，具體來(lái)說(shuō)，是六朝的綺靡之風(fēng)。這股綺靡之風(fēng)，有"興"而無(wú)"寄"。

陳子昂對(duì)之極為不滿，他尖銳地指出："齊、梁間詩(shī)，彩麗競(jìng)繁，而

興寄都絕?！泵鞔_表示："常恐逶迤頹靡，風(fēng)雅不作，以耿耿也。"陳子

昂援引劉勰《文心雕龍》的“風(fēng)骨”理論，認(rèn)為優(yōu)秀的作品應(yīng)該“骨氣端

翔，音情頓挫，光英朗練，有金石聲"，既善，又美！

“興寄論”在生活中的實(shí)際作用往往是破"過(guò)娛論"。唐朝初年，勵(lì)精圖

治的唐太宗提出"以堯舜之風(fēng)，蕩秦漢之弊；用咸英之曲，變爛饅之

音"，認(rèn)為"釋實(shí)求華，以人從欲，亂于大道，君子恥之"。所謂"釋實(shí)

求華，以人從欲"，就是放縱聲色之欲，追求奢華，也就是“過(guò)娛"。審

美不能沒(méi)有娛樂(lè)作用，但過(guò)娛，就不是在欣賞美而是在享受丑了。值

得注意的是，"過(guò)娛論”差不多每個(gè)時(shí)代都出現(xiàn)。中國(guó)當(dāng)今審美生活也

在一定范圍內(nèi)存在“過(guò)娛論"，值得指出的是，中國(guó)當(dāng)今的“過(guò)娛"，有

些不只是"過(guò)娛"，還是"造孽"了，如娘化，熱衷"后宮爭(zhēng)寵”等。值得

注意的是，它們都打著美學(xué)的旗號(hào)，然而，實(shí)際上是在糟蹋美學(xué)。凡

此種種，都是在腐蝕人心，敗壞社會(huì)風(fēng)氣。

作為作家、藝術(shù)家要時(shí)刻將家國(guó)置于心中，要有擔(dān)當(dāng)，要有責(zé)任，為

新時(shí)代言偉志，為新社會(huì)施教化，為中華民族的偉大復(fù)興鼓勁吶喊,

為新時(shí)代新生活新事業(yè)寫真創(chuàng)美。

（摘編自陳望衡《中國(guó)美學(xué)的“家國(guó)情懷"》）

1.下列對(duì)材料一相關(guān)內(nèi)容理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）

A.中國(guó)美學(xué)是一種具有傳統(tǒng)、過(guò)渡、開放形態(tài)的歷史悠久的獨(dú)具特

色的美學(xué)，三種形態(tài)中一脈貫穿的基本精神，成為中國(guó)美學(xué)的基本特

色。

B.中國(guó)美學(xué)與西方美學(xué)的差異不是由美學(xué)決定的，而是由不同的政

治文化決定的。

C.中國(guó)美學(xué)中人、自然、藝術(shù)的神韻是通過(guò)外在形式表現(xiàn)出來(lái)的，

無(wú)法用語(yǔ)言表達(dá)。

D.中國(guó)美學(xué)是以“人與自然的審美關(guān)系"為原點(diǎn)建構(gòu)起來(lái)的，都是人與

自然的親密交往、對(duì)話和融合的產(chǎn)物。

2.根據(jù)材料二內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）

A.作家、藝術(shù)家需要有一種以家國(guó)情懷為核心的社會(huì)擔(dān)當(dāng)意識(shí)，這

是由作家、藝術(shù)家從事文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作的雙重功能決定的。

B.“詩(shī)言志”最早見于《尚書?堯典》，此后《左傳》《莊子》《毛詩(shī)序》

等典籍在這一命題的基礎(chǔ)上，更進(jìn)一步提出了“教化說(shuō)”。

C.陳子昂對(duì)初唐時(shí)期泛濫的六朝綺靡之風(fēng)極為不滿，他將重情重美

的"興"與重理重善的"寄"結(jié)合起來(lái)，倉(cāng)譴了"興寄"這一新概念。

D.作家、藝術(shù)家要為新時(shí)代言偉志，為新社會(huì)施教化，需要時(shí)刻將

家國(guó)置于心中，需要有擔(dān)當(dāng)，有責(zé)任。

3.下列對(duì)材料論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.材料一主要使用對(duì)比論證，將中國(guó)美學(xué)與西方美學(xué)進(jìn)行對(duì)比，論

證兩者的差異。

B.材料二按照提出問(wèn)題、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的層次展開論證，從

整體邏輯上看呈現(xiàn)并列式的論證結(jié)構(gòu)，主體部分闡述“詩(shī)言志"與"興寄

論”是遞進(jìn)式的論證結(jié)構(gòu)。

C.材料二第⑤段引用劉勰的文句，證明了"情貴在真，貴在自然"這一

觀點(diǎn)。

D.材料二論證手法靈活多樣，既有豐富的引用論證，也有典型的舉

例論證。

4.請(qǐng)根據(jù)材料一簡(jiǎn)要分析中國(guó)美學(xué)和西方美學(xué)的不同。

5.根據(jù)材料二概括兩個(gè)重要美學(xué)理論“詩(shī)言志""興寄論”的主要內(nèi)容

和作用。

（二）現(xiàn)代文閱讀n（本題共4小題，16分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

山里的春天

孫犁

這天，從家鄉(xiāng)來(lái)了一個(gè)人，談了半天家里的事，我很快樂(lè)。我很惦記

家里的生活問(wèn)題，他說(shuō)一切都好。我高興地要請(qǐng)他吃飯，忙著跑去買

雞蛋。走到一個(gè)人家，一個(gè)年輕的女人正坐在炕沿上，哭喪著臉，在

她懷里靠著一個(gè)五六歲的女孩子。我說(shuō)："老鄉(xiāng)，有雞蛋嗎？賣給咱

幾個(gè)??！”

她立時(shí)很生氣地喊叫起來(lái)："沒(méi)有！還有什么雞蛋？"

我說(shuō)：“我只是問(wèn)一問(wèn)你，沒(méi)有就算了么！"于是，就走了出來(lái)。

吃過(guò)午飯，送走客人，村主任來(lái)找我，叫我去給一家抗屬①翻沙，農(nóng)

具他也拿來(lái)了，說(shuō)話間就帶我來(lái)到了一塊方方的堆著石沙的地里。村

主任說(shuō)："這塊地去年叫水沖了，你給她把這沙子挑到地邊去，好種

玉菱子。辛苦你了！"說(shuō)完，村主任笑一笑走了。

我把軍裝上衣脫下，同皮帶、手槍掛在地邊的一棵小棗樹上。這時(shí)已

是暮春三月，棗樹吐芽，快要長(zhǎng)葉兒；河灘上的一排大楊樹，葉子已

經(jīng)有銅錢大了，綠油油的。

我開始把沙子翻起來(lái)，然后鏟到筐里，挑到地邊，堆成土捻，使夏天

的水沖不到地里來(lái)。

今天干活很高興，一大擔(dān)沙土挑起來(lái)，也覺得輕松。我想山里的土質(zhì)

壞，種地才費(fèi)這么大勁；而我家里那三畝菜園子就好多了，出產(chǎn)也大，

夠她們娘兒倆吃的了。

起晌的時(shí)候，我看見遠(yuǎn)遠(yuǎn)地走來(lái)一個(gè)女人，左手拉著一個(gè)女孩子，右

手提著一把水壺，我想是主人家給我送水來(lái)了，走近一看，原來(lái)就是

上午為買雞蛋和我吵嘴的那個(gè)年輕的女人。她一見是我，臉上有點(diǎn)下

不來(lái)，后來(lái)才說(shuō)："同志，休息一下吧，我和你談?wù)?。?/p>

我說(shuō)："談什么呀？"

她說(shuō)：“上午，你趕得不巧，我正生氣。你看有人手的家庭，地都種

好了，可咱這地還沒(méi)翻沙呢。前半天，我拉著孩子來(lái)看了看，這農(nóng)活

太費(fèi)勁了，一個(gè)女人和一個(gè)孩子怎么干得了？我就生起氣來(lái)，正在心

里罵我們當(dāng)家的，撇下大人孩子不管，你就來(lái)了。我那時(shí)一看見你們

這當(dāng)兵的就火了。"

我問(wèn)："他走的時(shí)候沒(méi)告訴你？"

她狠狠地說(shuō)："人家會(huì)告訴咱？頭一天晚上，他說(shuō)去報(bào)個(gè)名，一去就

沒(méi)回家。第二天，我到區(qū)里去給他送衣服鞋襪，還躲著不見哩！"

我一聽她這樣說(shuō)，想起自己從軍的事，笑了。那一年，我們?nèi)宓那?/p>

年抗日先鋒隊(duì)說(shuō)到村外開會(huì)，排上隊(duì)就去參加了學(xué)兵營(yíng)，家里人聽見,

急了，母親們說(shuō)："你們?cè)俚郊依锼灰乖僮?，沒(méi)人拉你們?。　笨墒?/p>

我們誰(shuí)也不聽，頭也不回跑了。第二天，媳婦們也湊了一隊(duì)，仗著膽

子，給我們送衣服，我們藏起來(lái)，叫她們放下回去。她們說(shuō)：“只是

見一下，誰(shuí)拖你們的尾巴哩。"可是我們死也不見。

我喝了幾口水，就又開始翻沙。那女人已經(jīng)拿起鐵鏟，替我裝筐。她

看我能挑那么重的東西，就問(wèn)：“你在家里也種地嗎？"

我說(shuō)："種地，我家有三畝菜園子。"

她又問(wèn)："家里有大人孩子嗎？"

我說(shuō)：“有，老婆，女兒，孩子今年六歲了。"

她驚異地看了看我，又嘆了一口氣說(shuō)：”都是這樣的嗎？你就不惦記

她們，你家里的③不罵你呀？"

我說(shuō)：“她不罵我。今天家鄉(xiāng)來(lái)人了，捎來(lái)她的口信，要我好好抗日，

不要想家，說(shuō)是抗日有了成績(jī)，她們?cè)诩依镆补鈽s，出門進(jìn)門，都受

人家尊敬。"

我說(shuō)到這里，那女人臉紅了一下，她說(shuō)："呀，你家里的進(jìn)步！”

我說(shuō)：“我們那里有敵人，村邊就是炮樓，她們痛苦極了，她恨敵人，

就愿意我在外面好好抗日。"

她說(shuō)："有人給她種地嗎？"

我說(shuō)："家鄉(xiāng)來(lái)的人說(shuō)：一到春天，不用她說(shuō)話，就有人給她種上了；

一到該鋤苗的時(shí)候，不用她說(shuō)話，就有人給她鋤去了；秋天，她的糧

食比起別人，早打到屯里。我們八路軍的弟兄，比親弟兄還親，他們

在那里駐防，打敵人，知道我不在家，就會(huì)替我去種上地，照顧我的

大人孩子，和我在家一樣。"

這時(shí)候，那女人才真正眉開眼笑了，她說(shuō)：“剛才我還覺得辛苦你，

自己不落意④，這樣一說(shuō)，你和我們當(dāng)家的是一家人，他要住在你們

村里，也準(zhǔn)得給你家里去幫忙吧？"

我說(shuō)："一定，我們八路軍就是這樣一個(gè)天南海北的大家庭。你明白

這個(gè)道理，你就不用惦記他，他也就不再惦記你們了。"

這時(shí)候，女孩子跑到小棗樹下面，伸手去夠那槍,又回過(guò)頭來(lái)望望我，

望望她母親。我放下?lián)^(guò)去，哄著她穿上我那軍裝上衣，系上皮帶，

把槍放在她的小手里，那女孩子就像一個(gè)小戰(zhàn)士一樣緊緊地閉著小嘴。

對(duì)面的母親，響亮地笑了。

（一九四四年）

【注】①抗屬：指抗戰(zhàn)時(shí)期抗日軍人的家屬。②起晌：晌午。③家里

的：妻子的俗稱。④落意：安心。

6.下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）

A.小說(shuō)開頭寫年輕的女人生氣地拒絕我向她買雞蛋，設(shè)置了懸念，

激發(fā)了讀者一探究竟的閱讀興趣。

B.媳婦們仗著膽子，給我們送衣服，可我們死也不見，表現(xiàn)了戰(zhàn)士

們以國(guó)家為先、兒女私情后的奉獻(xiàn)精神。

C.聽說(shuō)“我"的妻子不僅不罵"我"，還鼓勵(lì)"我"好好抗日，不要想家，

年輕的女人臉紅一下，諷刺地說(shuō)道：”呀，你家里的進(jìn)步！”

D.小說(shuō)最后寫年輕的女人看著女兒穿上“我"的軍裝上衣"響亮地笑

了"，心情愉悅，說(shuō)明她理解了自己的丈夫，并感到自豪。

7.下列對(duì)小說(shuō)藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）

A.小說(shuō)采用第一人稱，顯得真實(shí)親切，客觀地展現(xiàn)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期山

區(qū)軍民的生活，反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)比較靈活自由，不受時(shí)空限制。

B.文中寫暮春三月，棗樹吐芽，楊樹葉子綠油油，畫面感強(qiáng)，意境

優(yōu)美，用景物描寫烘托"我‘幫助村民翻沙的愉悅心情。

C.小說(shuō)主要通過(guò)對(duì)話來(lái)推動(dòng)情節(jié)發(fā)展，女人和“我”的對(duì)話極富個(gè)性特

點(diǎn)，表現(xiàn)了女人的煩躁疑惑和“我”的寬容、耐心。

D.小說(shuō)通過(guò)虛實(shí)結(jié)合的手法，歌頌人民群眾艱苦頑強(qiáng)、保家衛(wèi)國(guó)的

精神品質(zhì)。小說(shuō)中的“我"年輕的女人和女孩子是實(shí)寫，而"我”的妻子、

女兒和那一群媳婦們，都是虛寫。

8.小說(shuō)以“山里的春天為標(biāo)題有什么好處？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。

9.關(guān)于這篇小說(shuō)的主要人物，有人說(shuō)是"我"，也有人說(shuō)是年輕的女人,

請(qǐng)談?wù)勀愕挠^點(diǎn)。

二、古代詩(shī)文閱讀（35分）

（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

閱讀下面的文言文，完成下面小題。

丞相平者，陽(yáng)武戶牖鄉(xiāng)人也。少時(shí)家貧，好讀書。里中社，平為宰,

分肉食甚均。父老曰："陳孺子之為宰！"平曰："嗟乎，使平得宰天下，

亦如是肉矣！"

陳涉起而王陳，使周市略定魏地，立魏咎為魏王,與秦軍相攻于臨濟(jì)。

陳平固已前謝其兄伯，少年往事魏王咎于臨濟(jì)。魏王以為太仆。說(shuō)魏

王不聽，人或讒之，陳平亡去，遂至修武降漢。

其后，楚急攻，絕漢甬道，圍漢王于滎陽(yáng)城。久之，漢王患之，請(qǐng)割

滎陽(yáng)以西以和，項(xiàng)王不聽。漢王謂陳平曰："天下紛紛，何時(shí)定乎？"

陳平日："項(xiàng)王為人，恭敬愛人，士之廉節(jié)好禮者多歸：至于行功爵

邑，重之，士亦以此不附。今大王慢而少禮，士廉節(jié)者不來(lái)；然大王

能饒人以爵邑，士頑鈍嗜利無(wú)恥者亦多歸漢。誠(chéng)各去其兩短，襲其兩

長(zhǎng)，天下指麾則定矣。然大王恣侮人，不能得廉之士。顧楚有可亂者，

彼項(xiàng)王骨鰻之臣亞父、鐘離昧、龍且、周殷之屬，不過(guò)數(shù)人耳。大王

誠(chéng)能出捐數(shù)萬(wàn)斤金，行反間，間其君臣，以疑其心，項(xiàng)王為人意忌信

讒，必內(nèi)相誅。漢因舉兵而攻之，破楚必矣。"漢王以為然，乃出黃

金四萬(wàn)斤與陳平，恣所為，不問(wèn)其出入。陳平既多以金縱反間于楚軍

富言諸將鐘露昧等為項(xiàng)王將功多矣然而終不得裂地而王欲與漢為一,

以滅項(xiàng)氏而分王其地。項(xiàng)羽果意不信鐘離昧等。項(xiàng)王既疑之，使使至

漢。漢王為太牢具，舉進(jìn)。見楚使，即詳驚曰："吾以為亞父使，乃

項(xiàng)王使！"復(fù)持去，更以惡草具進(jìn)楚使。楚使歸，具以報(bào)項(xiàng)王。項(xiàng)王

果大疑亞父。亞父欲急攻下滎陽(yáng)城，項(xiàng)王不信，不肯聽。亞父聞項(xiàng)王

疑之，乃怒曰："天下事大定矣，君王自為之！愿請(qǐng)骸骨歸！“未至彭

城，疽發(fā)背而死。

（節(jié)選自《史記?陳丞相世家》）

10.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）

A.陳平既多以金縱反間/于楚軍宣言諸將/鐘離昧等為項(xiàng)王將/功多矣

/然而終不得裂地而王/欲與漢為一

B.陳平既多以金縱反間于楚軍/宣言諸將/鐘離瞇等為項(xiàng)王將/功多矣

/然而終不得裂地而王/欲與漢為一

C.陳平既多以金縱反間/于楚軍/宣言諸將鐘離昧等/為項(xiàng)王將/功多

矣/然而終不得裂地/而王欲與漢為一

D.陳平既多以金縱反間于楚軍/宣言諸將/鐘離昧等為項(xiàng)王將/功多矣

/然而終不得裂地/而王欲與漢為一

11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解釋，正確的一項(xiàng)是（）

A."患"與"則凡可以辟患者何不為也"（《魚我所欲也》）中的"患"含

義用法不同。

B."誠(chéng)"與"此誠(chéng)危急存亡之秋也”（《出師表》）中的“誠(chéng)”含義相同。

C."因"與"我欲因之夢(mèng)吳越"（《夢(mèng)游天姥吟留別》）中的"因"含義相

同。

D."以為"與"以為輪"（《勸學(xué)》）中的“以為"含義用法相同。

12.下列對(duì)原文內(nèi)容概括和分析不正確的一項(xiàng)是（）

A.陳平從小家庭貧困，卻心有大志。鄉(xiāng)里祭祀土地神時(shí)、他主持分

割祭肉，不僅分得很均勻，還說(shuō)假使讓他主宰天下，也一樣能做好。

B.項(xiàng)羽生性多疑，且剛愎自用。他為人謙恭有禮，但還是中了陳平

的反間計(jì)，懷疑鐘離昧等人，不肯聽信亞父的計(jì)策。

C.劉邦起初懼憚項(xiàng)羽，但用人不疑。他在楚軍急攻之時(shí)，試圖割地

求和，不成之后，接受了陳平的反間計(jì)，并不惜重金，最終離間了楚

國(guó)君臣。

D.劉邦生性傲慢，但不計(jì)名利。他為人傲慢，缺乏禮儀，可是因?yàn)?/p>

他舍得給人爵邑，圓滑沒(méi)有骨氣、好利無(wú)恥之徒都來(lái)歸附他。

13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

（1）陳平固已前謝其兄伯，從少年往事魏王咎于臨濟(jì)

（2）久之，漢王患之，請(qǐng)割滎陽(yáng)以西以和，項(xiàng)王不聽。

14.陳平使用了怎樣的奇謀妙計(jì)成功離間了項(xiàng)羽君臣？請(qǐng)結(jié)合原文

相關(guān)內(nèi)容具體說(shuō)明。

（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面這首唐詩(shī)，完成下面小題。

過(guò)故斛斯校書①莊（其二）

杜甫

燕入非傍舍，鷗歸只故池。

斷橋無(wú)復(fù)板，臥柳自生枝。

遂有山陽(yáng)作②，多慚鮑叔知③。

素交零落盡，白首淚雙垂。

【注】①斛斯校書：指作者居于草堂時(shí)的鄰居斛斯融，其人死才授一

官。斛斯，復(fù)姓。校書，職官名，古代掌理校勘典籍的官吏。②山陽(yáng)

作：《晉書》載，向秀經(jīng)嵇康山陽(yáng)舊居，作《思舊賦》。③鮑叔知:

《史記》載，管仲曰："生我者父母，知我者鮑子也。"

15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.首聯(lián)寫燕飛入舊居、鷗回歸故池，而鄰居斛斯融卻已不在人世，

與"雕欄玉砌應(yīng)猶在，只是朱顏改”一樣都表達(dá)了物是人非之感。

B.頷聯(lián)寫故莊破敗荒涼的景象：斷橋不再修理，倒下的柳樹自行生

長(zhǎng)。斯人已去，令人感傷。

C.頸聯(lián)化用向秀、管仲典故，間接抒情"多慚”兩字點(diǎn)明詩(shī)人與友人相

知之深，連管鮑都自嘆不如。

D.全詩(shī)借古敘事，寓情于景，字字蘊(yùn)悲嘆，處處含感傷，事、情、

景渾然交融。

16.后人評(píng)價(jià)這首詩(shī)”既哀嘆故人也哀嘆自己"，談?wù)勀銓?duì)這句話的理

解。

（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）

17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。

（1）杜甫的《登高》中道出郁積詩(shī)人心中的自身之苦和國(guó)運(yùn)之恨、

無(wú)限悲涼難以排遣的句子是："，

（2）《荀子》的《勸學(xué)》中以車馬和渡河為喻，意在強(qiáng)調(diào)",

"這個(gè)道理。

（3）白居易的《琵琶行并序》中，琵琶女演奏暫歇后，"_______，

"兩句表明樂(lè)音又變得激越、雄壯。

三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）

（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用I（本題共3小題，11分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

1940年，日本侵略軍占領(lǐng)越南后，頻繁轟炸昆明。一幕幕慘絕人寰

的場(chǎng)景，是他今生①的痛。王希季懷揣"多學(xué)知識(shí)、振興民族工業(yè)，

以此救國(guó)”的決心，在20世紀(jì)40年代末，以優(yōu)異成績(jī)考入美國(guó)弗吉

尼亞（理工）學(xué)院，就讀于動(dòng)力與燃料專業(yè)。

1950年初春，29歲的王希季拒絕了美國(guó)數(shù)個(gè)電廠待遇優(yōu)厚的工作邀

請(qǐng)，懷揣著"建立大電廠，解決中國(guó)工業(yè)發(fā)展的根本問(wèn)題”的理想，踏

上了駛回祖國(guó)的郵輪。當(dāng)這位年輕人仰望太平洋上空的滿天星斗時(shí),

他充滿②。他或許沒(méi)有想到10年后，由他主持研制的中國(guó)首枚液

體燃料探空火箭，將刺破浩瀚蒼穹。

王希季說(shuō)："在太空這個(gè)世界各國(guó)爭(zhēng)奪的新領(lǐng)域，中國(guó)不僅要有一席

之地，更要擴(kuò)大到一片之地。"

為國(guó)家需求，他多次轉(zhuǎn)行，在探空火箭、返回式衛(wèi)星、載人航天等領(lǐng)

域完成了多項(xiàng)首創(chuàng)工作，為祖國(guó)航天事業(yè)打好了地基。③、志在千

里。如今，已經(jīng)101歲高齡的王希季，仍在為我國(guó)航天事業(yè)作貢獻(xiàn),

關(guān)心著“中國(guó)制造2025”,研究著“互聯(lián)網(wǎng)+航天'的新項(xiàng)目。王希季用

一生的奉獻(xiàn)，踐行了他的誓言：我愿做太空的鋪路石！

18.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。

19.請(qǐng)將文中畫波浪線的部分改成一個(gè)長(zhǎng)句?？梢愿淖冋Z(yǔ)序、少量增

刪詞語(yǔ)，但不得改變?cè)狻?/p>

20.請(qǐng)簡(jiǎn)要分析文中畫橫線的句子使用修辭的構(gòu)成及表達(dá)效果。

（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用口（本題共2小題，9分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

在空間站，植物面臨最大的挑戰(zhàn)就是微重力環(huán)境。生長(zhǎng)難度極大。在

地球上，植物卻具有“頂天立地”的特性：植物的幼芽總是①，向上

追尋陽(yáng)光和空氣；植物的根總是向地而生，向下扎入土壤中吸收水分

和養(yǎng)料。而在微重力環(huán)境下的空間站，②，植物的根和莖

也就失去了方向感，不知道朝哪個(gè)方向生長(zhǎng)。這時(shí)，如果沒(méi)有光照，

植物的根和莖就會(huì)呈隨機(jī)自由生長(zhǎng)狀態(tài)，變成一團(tuán)亂麻。但是在有光

照的條件下，植物的莖會(huì)向著光源的方向生長(zhǎng)，根則會(huì)朝著水分和營(yíng)

養(yǎng)充足的方向生長(zhǎng)，那么，③？研究發(fā)現(xiàn)，LED燈是適宜靠近植物

的冷光源，再加上光能轉(zhuǎn)換率高、體積小、壽命長(zhǎng)、波長(zhǎng)固定、光質(zhì)

可調(diào)等優(yōu)點(diǎn)，順理成章成為理想光源。

21.下列句子中的"挑戰(zhàn)’和文中加點(diǎn)的“挑戰(zhàn)"，用法相同的一項(xiàng)是（）

A.帶著喜歡拍照的女友游玩，簡(jiǎn)直就是在挑戰(zhàn)我的耐心。

B.國(guó)乒提前鎖定男女冠亞軍，王楚欽和陳幸同挑戰(zhàn)"一哥一姐"。

C.這個(gè)時(shí)候，你絕不能退縮，一定要拿出勇氣挑戰(zhàn)一下。

D.三天內(nèi)要完成任務(wù)，對(duì)他來(lái)講真是個(gè)挑戰(zhàn)。

22.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)

容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)9個(gè)字。

四、寫作（60分）

23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

（1）”小鎮(zhèn)做題家”成為網(wǎng)絡(luò)熱詞，引起社會(huì)關(guān)注。小鎮(zhèn)做題家，指

的是出身于小城市或者縣城，因?yàn)樯朴谧鲱}而取得了不錯(cuò)的高考成績(jī),

從而考入一所不錯(cuò)的大學(xué)的學(xué)生。然而，隨著輿論的發(fā)酵，這原屬寒

門學(xué)子的幽默自嘲，卻被某些聲音冠以“做題機(jī)器""交際能力普通""眼

界缺乏"，對(duì)他們極盡嘲諷和鄙夷。

(2)張桂梅在接受云南媒體采訪時(shí)說(shuō)：人家說(shuō)做題對(duì)孩子不好，我

們沒(méi)辦法，我們只有這個(gè)辦法！

(3)習(xí)近平總書記《在紀(jì)念五四運(yùn)動(dòng)100周年大會(huì)上的講話》：奮

斗的道路不會(huì)一帆風(fēng)順，往往荊棘叢生、充滿坎坷。強(qiáng)者，總是從挫

折中不斷奮起、永不氣餒。

讀了上述材料，引發(fā)了你怎樣觸動(dòng)或思考？請(qǐng)結(jié)合材料，寫一篇文章。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得

抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

撫州市2022-2023學(xué)年高一上學(xué)期期末學(xué)業(yè)質(zhì)量監(jiān)測(cè)

語(yǔ)文試題卷答案解析

說(shuō)明：

(1)本試題卷共8頁(yè)，23小題，滿分150分，考試時(shí)間150分鐘；

(2)答案須寫在答題卡相應(yīng)的位置上，不得在本試題卷上作答，否

則不給分；

一、現(xiàn)代文閱讀(35分)

(一)現(xiàn)代文閱讀I(本題共5小題，19分)

閱讀下面的文字，完成下面小題。

材料一：中國(guó)美學(xué)是一種歷史悠久的獨(dú)具特色的美學(xué)。這里所說(shuō)的中

國(guó)美學(xué)，包括中國(guó)古代美學(xué)、中國(guó)近代美學(xué)和中國(guó)現(xiàn)代美學(xué)。中國(guó)古

代美學(xué)是一種傳統(tǒng)形態(tài)的美學(xué)，中國(guó)近代美學(xué)是一種過(guò)渡形態(tài)的美學(xué),

中國(guó)現(xiàn)代美學(xué)則是一種開放形態(tài)的美學(xué)。三者雖有各自的特點(diǎn)，但又

有一脈貫穿的基本精神，這些基本精神也就是中國(guó)美學(xué)的基本特色。

西方美學(xué)與我們不同，它是建立在“人與人關(guān)系”上的。這種差異不是

由美學(xué)決定的，而是由不同的文化決定的。中國(guó)文化從本質(zhì)上看，是

一種農(nóng)業(yè)文化。中國(guó)文人與大自然有著深厚的情緣。他們認(rèn)為，大自

然是朋友，是最美的事物，是可以怡情悅性的審美場(chǎng)所。中國(guó)傳統(tǒng)美

學(xué)就是以“人與自然的審美關(guān)系"為原點(diǎn)建構(gòu)起來(lái)的。諸如“情景""意

象""意境""物色”等美學(xué)范疇，又如“借景抒情情景交融”"神與物

游”"感物動(dòng)心"和"借彼物理，抒我心胸”等美學(xué)思想，都是人與自然的

親密交往、對(duì)話和融合的產(chǎn)物，由此形成了中國(guó)美學(xué)的一種特色。

西方美學(xué)重在求"本質(zhì)"，中國(guó)美學(xué)則重在求“神韻"。在中國(guó)美學(xué)中，”神

韻"是一個(gè)很難思定的概念。南北朝時(shí)，“神韻"一詞只是用在對(duì)于人的

審美評(píng)價(jià)中，指人的氣質(zhì)美和風(fēng)度美；后來(lái)也用在對(duì)自然和藝術(shù)的審

美中，前者指神態(tài)美，后者指韻味美。無(wú)論是人的神韻，還是自然的

神韻和藝術(shù)的神韻，都是指審美對(duì)象內(nèi)在的生命、精神和意蘊(yùn)。它是

通過(guò)外在形式如"形"或"象"表現(xiàn)出來(lái)的。但是，它與西方美學(xué)的“思

想"情感"和"意義"又不相同。西方藝術(shù)中的"思想…情感"和"意義"是可

以用語(yǔ)言來(lái)表達(dá)的，而中國(guó)藝術(shù)的“神韻"則是用語(yǔ)言難以表達(dá)的。

中國(guó)美學(xué)家談?wù)摗懊馈钡膯?wèn)題，大多是結(jié)合著生活、實(shí)用和功利一起談

的。西方美學(xué)從蘇格拉底和柏拉圖求解“美本身”開始，就有排斥“實(shí)用”

的傾向。后來(lái)，康德干脆將"實(shí)用”的奠基石褫拿掉了，將審美與實(shí)用

（即功利）對(duì)立起來(lái)。從此西方美學(xué)就走上了“務(wù)虛”的形而上的發(fā)展

路線。

（摘編自古風(fēng)《從比較視域看中國(guó)美學(xué)的基本特色》）

材料二：文藝是社會(huì)審美最高最集中最典型的體現(xiàn)，作家、藝術(shù)家是

全社會(huì)的審美導(dǎo)師。作家藝術(shù)家進(jìn)行文學(xué)和藝術(shù)作品的創(chuàng)造既是個(gè)人

審美情緒的宣示，又是履行社會(huì)審美導(dǎo)師之職能。作家藝術(shù)家從事文

學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作的雙重功能，使得他們較之他人更需要具有一種社會(huì)擔(dān)當(dāng)

意識(shí)。社會(huì)擔(dān)心意識(shí)的核心是家國(guó)情懷。從某種意義上說(shuō)，作家、藝

術(shù)家是社會(huì)家國(guó)情懷的代言人之一。

檢閱中國(guó)古代文藝發(fā)展史，我們發(fā)現(xiàn)稱得上社會(huì)家國(guó)情懷代言人的作

家、藝術(shù)家是很多的。他們的優(yōu)秀作品構(gòu)成了璀璨的星河，輝映在中

華民族的歷史長(zhǎng)空之中，激勵(lì)著中華民族一代又一代地進(jìn)行著國(guó)家富

強(qiáng)、民族振興、人民幸福的偉大事業(yè)。

與之相應(yīng)，中國(guó)古代美學(xué)從歷代作家、藝術(shù)家卓越的實(shí)踐中總結(jié)出一

系列以家國(guó)情懷為內(nèi)核的美學(xué)理論，其中最為重要的是兩個(gè)理論：

一是“詩(shī)言志"。"詩(shī)言志”是中國(guó)美學(xué)的重要傳統(tǒng)。最早提出“詩(shī)言志”

的是《尚書?堯典》。此后，諸多典籍如《左傳》《莊子》也提出這

一命題。漢代《毛詩(shī)序》不僅再次申說(shuō)"詩(shī)言志"，還提出"教化說(shuō)"。"教

化"又稱"風(fēng)教"。"風(fēng)”多義，一指《詩(shī)經(jīng)》中的"國(guó)風(fēng)"，即民歌；二指

情感?！睹?shī)序》強(qiáng)調(diào)教育的普遍性，受教育者不僅有下層百姓，還

有上層統(tǒng)治者。"數(shù)'的目的是“化"。具體來(lái)說(shuō)，就是“正得失,動(dòng)天地""經(jīng)

夫婦，成孝敬，厚人倫，美教化，移風(fēng)俗"。"言志"與"教化”的統(tǒng)一,

其關(guān)鍵是將"教"轉(zhuǎn)化為"志"。經(jīng)此轉(zhuǎn)化，“言志"的"志"就不只屬于個(gè)人,

還具有深刻的社會(huì)意義。"私志"成為"公志"——家國(guó)之志。

"言志"與"教化”的統(tǒng)一必須落實(shí)在審美上，具體來(lái)說(shuō)，最重要的是在

情上。而情貴在真，貴在自然——自然而然。劉勰說(shuō)"人粟七情，應(yīng)

物斯感，感物吟志，莫非自然"。言志貴在至誠(chéng)，只有至誠(chéng)，它與教

化才能實(shí)現(xiàn)真正的統(tǒng)一，也才能產(chǎn)生巨大的藝術(shù)感染力、藝術(shù)審美力。

1945年，毛澤東同志在重慶。詩(shī)人徐遲請(qǐng)毛澤東同志題字，并向他

請(qǐng)教怎樣作詩(shī)。毛澤東同志題寫了“詩(shī)言志"三字。這"志"即家國(guó)之志。

二是“興寄論"。"興”最早來(lái)自《詩(shī)經(jīng)》的“六藝”說(shuō)，它是《詩(shī)經(jīng)》的

一種重要的表現(xiàn)手法，后來(lái)發(fā)展成為一個(gè)重要的美學(xué)范疇。初唐詩(shī)人

陳子昂將"興"與"寄"結(jié)合起來(lái)，創(chuàng)造了一個(gè)新概念——"興寄"。"興"

重情，重美；"寄"重理，重善?！芭d"與"寄"的統(tǒng)一即是情與理的統(tǒng)一，

美與善的統(tǒng)一。"興寄"的核心為家國(guó)情懷。

陳子昂之所以標(biāo)舉“興寄"，是因?yàn)樗幍臅r(shí)代泛濫著一股唯美主義

之風(fēng)，具體來(lái)說(shuō),是六朝的綺靡之風(fēng)。這股綺靡之風(fēng)，有“興"而無(wú)"寄"。

陳子昂對(duì)之極為不滿，他尖銳地指出："齊、梁間詩(shī)，彩麗競(jìng)繁，而

興寄都絕。"明確表示："常恐逶迤頹靡，風(fēng)雅不作，以耿耿也。"陳子

昂援引劉勰《文心雕龍》的“風(fēng)骨"理論，認(rèn)為優(yōu)秀的作品應(yīng)該“骨氣端

翔，音情頓挫，光英朗練，有金石聲"，既善，又美！

“興寄論”在生活中的實(shí)際作用往往是破"過(guò)娛論"。唐朝初年，勵(lì)精圖

治的唐太宗提出“以堯舜之風(fēng)，蕩秦漢之弊；用咸英之曲，變爛慢之

音"，認(rèn)為"釋實(shí)求華，以人從欲，亂于大道，君子恥之"。所謂"釋實(shí)

求華，以人從欲"，就是放縱聲色之欲，追求奢華，也就是“過(guò)娛"。審

美不能沒(méi)有娛樂(lè)作用，但過(guò)娛，就不是在欣賞美而是在享受丑了。值

得注意的是，"過(guò)娛論”差不多每個(gè)時(shí)代都出現(xiàn)。中國(guó)當(dāng)今審美生活也

在一定范圍內(nèi)存在"過(guò)娛論"，值得指出的是，中國(guó)當(dāng)今的“過(guò)娛"，有

些不只是“過(guò)娛"，還是"造孽"了，如娘化，熱衷"后宮爭(zhēng)寵”等。值得

注意的是，它們都打著美學(xué)的旗號(hào)，然而，實(shí)際上是在糟蹋美學(xué)。凡

此種種，都是在腐蝕人心，敗壞社會(huì)風(fēng)氣。

作為作家、藝術(shù)家要時(shí)刻將家國(guó)置于心中，要有擔(dān)當(dāng)，要有責(zé)任，為

新時(shí)代言偉志，為新社會(huì)施教化，為中華民族的偉大復(fù)興鼓勁吶喊,

為新時(shí)代新生活新事業(yè)寫真創(chuàng)美。

（摘編自陳望衡《中國(guó)美學(xué)的"家國(guó)情懷"》）

1.下列對(duì)材料一相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）

A.中國(guó)美學(xué)是一種具有傳統(tǒng)、過(guò)渡、開放形態(tài)的歷史悠久的獨(dú)具特

色的美學(xué)，三種形態(tài)中一脈貫穿的基本精神，成為中國(guó)美學(xué)的基本特

色。

B.中國(guó)美學(xué)與西方美學(xué)的差異不是由美學(xué)決定的，而是由不同的政

治文化決定的。

C.中國(guó)美學(xué)中人、自然、藝術(shù)的神韻是通過(guò)外在形式表現(xiàn)出來(lái)的，

無(wú)法用語(yǔ)言表達(dá)。

D.中國(guó)美學(xué)是以“人與自然的審美關(guān)系"為原點(diǎn)建構(gòu)起來(lái)的，都是人與

自然的親密交往、對(duì)話和融合的產(chǎn)物。

2.根據(jù)材料二內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）

A.作家、藝術(shù)家需要有一種以家國(guó)情懷為核心的社會(huì)擔(dān)當(dāng)意識(shí)，這

是由作家、藝術(shù)家從事文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作的雙重功能決定的。

B."詩(shī)言志”最早見于《尚書?堯典》，此后《左傳》《莊子》《毛詩(shī)序》

等典籍在這一命題的基礎(chǔ)上，更進(jìn)一步提出了“教化說(shuō)”。

C.陳子昂對(duì)初唐時(shí)期泛濫的六朝綺靡之風(fēng)極為不滿，他將重情重美

的"興"與重理重善的"寄"結(jié)合起來(lái)，創(chuàng)造了"興寄"這一新概念。

D.作家、藝術(shù)家要為新時(shí)代言偉志，為新社會(huì)施教化，需要時(shí)刻將

家國(guó)置于心中，需要有擔(dān)當(dāng)，有責(zé)任。

3.下列對(duì)材料論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.材料一主要使用對(duì)比論證，將中國(guó)美學(xué)與西方美學(xué)進(jìn)行對(duì)比，論

證兩者的差異。

B.材料二按照提出問(wèn)題、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的層次展開論證，從

整體邏輯上看呈現(xiàn)并列式的論證結(jié)構(gòu)，主體部分闡述“詩(shī)言志"與"興寄

論”是遞進(jìn)式的論證結(jié)構(gòu)。

C.材料二第⑤段引用劉勰的文句，證明了“情貴在真，貴在自然"這一

觀點(diǎn)。

D.材料二論證手法靈活多樣，既有豐富的引用論證，也有典型的舉

例論證。

4.請(qǐng)根據(jù)材料一簡(jiǎn)要分析中國(guó)美學(xué)和西方美學(xué)的不同。

5.根據(jù)材料二概括兩個(gè)重要美學(xué)理論“詩(shī)言志""興寄論”的主要內(nèi)容

和作用。

【答案】1.D2.B3.B

4.①西方美學(xué)建立在“人與人關(guān)系”上，中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)是以“人與自然

審美關(guān)系”為建構(gòu)原點(diǎn)。

②西方美學(xué)中在求“本質(zhì)"，中國(guó)美學(xué)中在求“神韻"。

③西方美學(xué)將‘實(shí)用"與"美"相對(duì)立，走"務(wù)虛"發(fā)展路線，中國(guó)美學(xué)將"美"

與生活、實(shí)用、功利相結(jié)合。

5."詩(shī)言志"：①主要內(nèi)容：詩(shī)歌用于表達(dá)志向，"言志"不只屬于個(gè)人，

還有深刻的社會(huì)意義，"私志"成為"國(guó)家之志"。②作用："言志"可以

與“教化"統(tǒng)一，能起到教化人民的作用。

“興寄論"：①主要內(nèi)容：“興寄”是指詩(shī)歌情與理的統(tǒng)一，美與善的統(tǒng)

-O興寄的核心為家國(guó)情懷。②作用：破“過(guò)娛論"，反對(duì)放縱聲色之

欲，追求奢華。

【解析】

【1題詳解】

本題考查學(xué)生篩選并辨析信息的能力。

A.”中國(guó)美學(xué)是一種具有傳統(tǒng)、過(guò)渡、開放形態(tài)的歷史悠久的獨(dú)具特色

的美學(xué)"錯(cuò)，根據(jù)原文"這里所說(shuō)的中國(guó)美學(xué)，包括中國(guó)古代美學(xué)、中

國(guó)近代美學(xué)和中國(guó)現(xiàn)代美學(xué)"可知，"傳統(tǒng)、過(guò)渡、開放形態(tài)"是中國(guó)美

學(xué)的三種不同階段的形態(tài)，而不是中國(guó)美學(xué)的一般性特點(diǎn)。

B.”由不同的政治文化決定的"錯(cuò)，擴(kuò)大范圍。原文是說(shuō)"這種差異不是

由美學(xué)決定的，而是由文化決定的“，可見并沒(méi)有說(shuō)"政治"。

C."無(wú)法用語(yǔ)言表達(dá)”錯(cuò)，表述絕對(duì)。原文是說(shuō)"中國(guó)藝術(shù)的神韻’則是

用語(yǔ)言難以表達(dá)的"，原文意思是"難以用語(yǔ)言表述"而非"無(wú)法表述"。

故選D。

【2題詳解】

本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息能力。

B.”此后《左傳》《莊子》《毛詩(shī)序》等典籍在這一命題的基礎(chǔ)上，更

進(jìn)一步提出了"教化‘說(shuō)"錯(cuò)，根據(jù)原文"漢代《毛詩(shī)序》不僅再次申說(shuō)“詩(shī)

言志"，還提出"教化'說(shuō)"，提出"教化”說(shuō)的只有《毛詩(shī)序》。

故選Bo

【3題詳解】

本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。

B."并列式的論證結(jié)構(gòu)”錯(cuò)誤，文章主體部分闡述“詩(shī)言志"與"興寄論”

是并列式，但文章整體上的論證結(jié)構(gòu)應(yīng)為“遞進(jìn)式"。

故選Bo

【4題詳解】

本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。

材料一從三個(gè)方面把中國(guó)美學(xué)和西方美學(xué)進(jìn)行對(duì)比。

第一方面是從兩者建點(diǎn)上而言，根據(jù)原文，"西方美學(xué)與我們不同，

它是建立在'人與人關(guān)系‘上的。""國(guó)文化從本質(zhì)上看，是一種農(nóng)業(yè)文

化。中國(guó)文人與大自然有著深厚的情緣。""中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)就是以‘人與

自然的審美關(guān)系'為原點(diǎn)建構(gòu)起來(lái)的。"可概括為：西方美學(xué)建立在“人

與人關(guān)系”上，中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)是以“人與自然的審美關(guān)系"為建構(gòu)原點(diǎn)。

第二方面，根據(jù)原文"西方美學(xué)重在求‘本質(zhì)'，中國(guó)美學(xué)則重在求神韻'

可得出第二點(diǎn)內(nèi)容。第三方面，根據(jù)原文，在對(duì)待"實(shí)用"與"美"的問(wèn)

題上，東西方呈現(xiàn)不同理解，根據(jù)原文，"中國(guó)美學(xué)家談?wù)?美’的問(wèn)題，

大多是結(jié)合著生活、實(shí)用和功利一起談的。""西方美學(xué)從蘇格拉底和

柏拉圖求解'美本身’開始，就有排斥‘實(shí)用’的傾向?！笨芍?，西方美學(xué)

將"實(shí)用"與"美"相對(duì)立，走"務(wù)虛"發(fā)展路線，中國(guó)美學(xué)將"美"與生活、

實(shí)用、功利相結(jié)合。

【5題詳解】

本題考查學(xué)生理解重要概念含義的能力。

“詩(shī)言志"根據(jù)材料二原文“'言志"'與‘教化'的統(tǒng)一，言志'的'志'就不只

屬于個(gè)人，還具有深刻的社會(huì)意義?！街尽蔀?公志’——家國(guó)之志。”

這是對(duì)“詩(shī)言志”的解釋，其作用是“正得失，動(dòng)天地""經(jīng)夫婦，成孝敬，

厚人倫，美教化，移風(fēng)俗"，可概括為，教化人民。

“興寄論"根據(jù)材料二原文"‘興’重情，重美；’寄'重理，重善?！d'與'寄'

的統(tǒng)一即是情與理的統(tǒng)一，美與善的統(tǒng)一。興寄的核心為家國(guó)情懷?！?/p>

可概括“興寄論”的主要內(nèi)容為：是詩(shī)歌情與理的統(tǒng)一，美與善的統(tǒng)一,

核心為家國(guó)情懷。作用根據(jù)原文，"興寄論在生活中的實(shí)際作用往往

是破‘過(guò)娛論放縱聲色之欲，追求奢華，也就是‘過(guò)娛"'，也就是反

對(duì)放縱縱聲色之欲，追求奢華。

（二）現(xiàn)代文閱讀n（本題共4小題，16分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

山里的春天

孫犁

這天，從家鄉(xiāng)來(lái)了一個(gè)人，談了半天家里的事，我很快樂(lè)。我很惦記

家里的生活問(wèn)題，他說(shuō)一切都好。我高興地要請(qǐng)他吃飯，忙著跑去買

雞蛋。走到一個(gè)人家，一個(gè)年輕的女人正坐在炕沿上，哭喪著臉，在

她懷里靠著一個(gè)五六歲的女孩子。我說(shuō)："老鄉(xiāng)，有雞蛋嗎？賣給咱

幾個(gè)啊！"

她立時(shí)很生氣地喊叫起來(lái)："沒(méi)有！還有什么雞蛋？"

我說(shuō)："我只是問(wèn)一問(wèn)你，沒(méi)有就算了么！"于是，就走了出來(lái)。

吃過(guò)午飯，送走客人，村主任來(lái)找我，叫我去給一家抗屬①翻沙，農(nóng)

具他也拿來(lái)了，說(shuō)話間就帶我來(lái)到了一塊方方的堆著石沙的地里。村

主任說(shuō)：“這塊地去年叫水沖了，你給她把這沙子挑到地邊去，好種

玉菱子。辛苦你了！"說(shuō)完，村主任笑一笑走了。

我把軍裝上衣脫下，同皮帶、手槍掛在地邊的一棵小棗樹上。這時(shí)已

是暮春三月，棗樹吐芽，快要長(zhǎng)葉兒；河灘上的一排大楊樹，葉子已

經(jīng)有銅錢大了，綠油油的。

我開始把沙子翻起來(lái)，然后鏟到筐里，挑到地邊，堆成土捻，使夏天

的水沖不到地里來(lái)。

今天干活很高興，一大擔(dān)沙土挑起來(lái)，也覺得輕松。我想山里的土質(zhì)

壞，種地才費(fèi)這么大勁；而我家里那三畝菜園子就好多了，出產(chǎn)也大，

夠她們娘兒倆吃的了。

起晌的時(shí)候，我看見遠(yuǎn)遠(yuǎn)地走來(lái)一個(gè)女人，左手拉著一個(gè)女孩子，右

手提著一把水壺，我想是主人家給我送水來(lái)了，走近一看，原來(lái)就是

上午為買雞蛋和我吵嘴的那個(gè)年輕的女人。她一見是我，臉上有點(diǎn)下

不來(lái)，后來(lái)才說(shuō)："同志，休息一下吧，我和你談?wù)??！?/p>

我說(shuō)：“談什么呀？"

她說(shuō)：“上午，你趕得不巧，我正生氣。你看有人手的家庭，地都種

好了，可咱這地還沒(méi)翻沙呢。前半天，我拉著孩子來(lái)看了看，這農(nóng)活

太費(fèi)勁了，一個(gè)女人和一個(gè)孩子怎么干得了？我就生起氣來(lái)，正在心

里罵我們當(dāng)家的，撇下大人孩子不管，你就來(lái)了。我那時(shí)一看見你們

這當(dāng)兵的就火了。"

我問(wèn)："他走的時(shí)候沒(méi)告訴你？"

她狠狠地說(shuō)："人家會(huì)告訴咱？頭一天晚上，他說(shuō)去報(bào)個(gè)名，一去就

沒(méi)回家。第二天，我到區(qū)里去給他送衣服鞋襪，還躲著不見哩！"

我一聽她這樣說(shuō)，想起自己從軍的事，笑了。那一年，我們?nèi)宓那?/p>

年抗日先鋒隊(duì)說(shuō)到村外開會(huì)，排上隊(duì)就去參加了學(xué)兵營(yíng)，家里人聽見,

急了，母親們說(shuō)：“你們?cè)俚郊依锼灰乖僮?，沒(méi)人拉你們啊！”可是

我們誰(shuí)也不聽，頭也不回跑了。第二天，媳婦們也湊了一隊(duì)，仗著膽

子，給我們送衣服，我們藏起來(lái)，叫她們放下回去。她們說(shuō)："只是

見一下，誰(shuí)拖你們的尾巴哩。"可是我們死也不見。

我喝了幾口水，就又開始翻沙。那女人已經(jīng)拿起鐵鏟，替我裝筐。她

看我能挑那么重的東西，就問(wèn)：“你在家里也種地嗎？"

我說(shuō)："種地，我家有三畝菜園子。"

她又問(wèn)："家里有大人孩子嗎？"

我說(shuō)："有，老婆，女兒，孩子今年六歲了。"

她驚異地看了看我，又嘆了一口氣說(shuō)：”都是這樣的嗎？你就不惦記

她們，你家里的③不罵你呀？"

我說(shuō)："她不罵我。今天家鄉(xiāng)來(lái)人了，捎來(lái)她的口信，要我好好抗日，

不要想家，說(shuō)是抗日有了成績(jī)，她們?cè)诩依镆补鈽s，出門進(jìn)門，都受

人家尊敬?！?/p>

我說(shuō)到這里，那女人臉紅了一下，她說(shuō)："呀，你家里的進(jìn)步！"

我說(shuō)：“我們那里有敵人，村邊就是炮樓，她們痛苦極了，她恨敵人，

就愿意我在外面好好抗日。"

她說(shuō)："有人給她種地嗎？"

我說(shuō)："家鄉(xiāng)來(lái)的人說(shuō)：一到春天，不用她說(shuō)話，就有人給她種上了；

一到該鋤苗的時(shí)候，不用她說(shuō)話，就有人給她鋤去了；秋天，她的糧

食比起別人，早打到屯里。我們八路軍的弟兄，比親弟兄還親，他們

在那里駐防，打敵人，知道我不在家，就會(huì)替我去種上地，照顧我的

大人孩子，和我在家一樣。"

這時(shí)候，那女人才真正眉開眼笑了，她說(shuō)："剛才我還覺得辛苦你，

自己不落意④，這樣一說(shuō)，你和我們當(dāng)家的是一家人，他要住在你們

村里，也準(zhǔn)得給你家里去幫忙吧？"

我說(shuō)："一定，我們八路軍就是這樣一個(gè)天南海北的大家庭。你明白

這個(gè)道理，你就不用惦記他，他也就不再惦記你們了。"

這時(shí)候，女孩子跑到小棗樹下面，伸手去夠那槍,又回過(guò)頭來(lái)望望我，

望望她母親。我放下?lián)^(guò)去，哄著她穿上我那軍裝上衣，系上皮帶，

把槍放在她的小手里，那女孩子就像一個(gè)小戰(zhàn)士一樣緊緊地閉著小嘴。

對(duì)面的母親，響亮地笑了。

（一九四四年）

【注】①抗屬：指抗戰(zhàn)時(shí)期抗日軍人的家屬。②起晌：晌午。③家里

的：妻子的俗稱。④落意：安心。

6.下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）

A.小說(shuō)開頭寫年輕的女人生氣地拒絕我向她買雞蛋，設(shè)置了懸念，

激發(fā)了讀者一探究竟的閱讀興趣。

B.媳婦們仗著膽子，給我們送衣服，可我們死也不見，表現(xiàn)了戰(zhàn)士

們以國(guó)家為先、兒女私情后的奉獻(xiàn)精神。

C.聽說(shuō)“我"的妻子不僅不罵"我"，還鼓勵(lì)"我"好好抗日，不要想家，

年輕的女人臉紅一下，諷刺地說(shuō)道：”呀，你家里的進(jìn)步！”

D.小說(shuō)最后寫年輕的女人看著女兒穿上“我”的軍裝上衣"響亮地笑

了"，心情愉悅，說(shuō)明她理解了自己的丈夫，并感到自豪。

7.下列對(duì)小說(shuō)藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）

A.小說(shuō)采用第一人稱，顯得真實(shí)親切，客觀地展現(xiàn)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期山

區(qū)軍民的生活，反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)比較靈活自由，不受時(shí)空限制。

B.文中寫暮春三月，棗樹吐芽，楊樹葉子綠油油，畫面感強(qiáng)，意境

優(yōu)美，用景物描寫烘托"我‘幫助村民翻沙的愉悅心情。

C.小說(shuō)主要通過(guò)對(duì)話來(lái)推動(dòng)情節(jié)發(fā)展，女人和“我”的對(duì)話極富個(gè)性特

點(diǎn)，表現(xiàn)了女人的煩躁疑惑和"我"的寬容、耐心。

D.小說(shuō)通過(guò)虛實(shí)結(jié)合的手法，歌頌人民群眾艱苦頑強(qiáng)、保家衛(wèi)國(guó)的

精神品質(zhì)。小說(shuō)中的"我"年輕的女人和女孩子是實(shí)寫，而"我”的妻子、

女兒和那一群媳婦們，都是虛寫。

8.小說(shuō)以"山里的春天”為標(biāo)題有什么好處？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。

9.關(guān)于這篇小說(shuō)的主要人物,有人說(shuō)是"我"，也有人說(shuō)是年輕的女人,

請(qǐng)談?wù)勀愕挠^點(diǎn)。

【答案】6.C7.A

8.①點(diǎn)明故事發(fā)生的時(shí)間、地點(diǎn)。②意象清新、優(yōu)美，讓閱讀者感到

清爽，產(chǎn)生閱讀興趣。③暗喻通過(guò)“我"的開導(dǎo)，"女人"理解了丈夫的

參軍抗日行為，她的思想由"寒冬'轉(zhuǎn)變?yōu)?春天"。④小說(shuō)敘述山里村

民春播遇到困難，但在村主任、八路軍的幫助下，及時(shí)在春天完成了

耕種，標(biāo)題暗示山里村民將迎來(lái)生活的“春天”。

9.（示例1）主要人物是"我"。①?gòu)那楣?jié)上看，"我"是小說(shuō)的線索，

貫穿全部情節(jié)，所有故事都是通過(guò)“我”串聯(lián)起來(lái)的。②從人物形象上

看，本文塑造了一個(gè)熱愛勞動(dòng)、愛護(hù)群眾、思想進(jìn)步、熱愛國(guó)家的八

路軍戰(zhàn)士形象，形象飽滿。③從環(huán)境上看，“我"是在日寇侵華、家鄉(xiāng)

被日軍占領(lǐng)，中華民族處于危難之際的社會(huì)大環(huán)境下參加八路軍的，

“我"對(duì)生活、對(duì)未來(lái)充滿了信心，小說(shuō)贊揚(yáng)了“我"保家衛(wèi)國(guó)的責(zé)任感。

④從主題上看，小說(shuō)通過(guò)寫"我"幫助群眾解決困難，來(lái)表達(dá)八路軍愛

護(hù)群眾、是人民的軍隊(duì)的觀點(diǎn)，來(lái)贊揚(yáng)同仇敵憫抗擊日寇、團(tuán)結(jié)互助

的時(shí)代精神。

（示例2）主要人物是年輕的女人。①?gòu)那楣?jié)上看，年輕的女人貫穿

了小說(shuō)的始末。本文的主要情節(jié)是圍繞她展開的：開端是她不賣雞蛋

還發(fā)火；發(fā)展過(guò)程是她發(fā)現(xiàn)“我"來(lái)幫忙挑沙整地，做解釋，并詢問(wèn)"我"

的參軍經(jīng)過(guò)和家里人的情況；高潮是她心情愉悅地理解了自己的丈夫;

結(jié)局是她開心地看著女兒穿上“我”的軍裝。②從人物形象上看，本文

詳細(xì)敘述了年輕女人的心理變化，由“生氣""恨"，到羞愧，再到諒解、

自豪，年輕女人的形象有血有肉，真實(shí)感人。③從環(huán)境上看，年輕的

女人在艱苦的環(huán)境下頑強(qiáng)地生活著，最后還能顧全大局，理解并支持

家人參加抗戰(zhàn)，順應(yīng)了歷史的大環(huán)境。④從主題上看，小說(shuō)通過(guò)寫年

輕的女人經(jīng)由八路軍的幫助、勸慰、開導(dǎo)，能夠理解并支持丈夫參軍

抗日，歌頌了人民在極其困難的情況下，舍小家為國(guó)家的崇高精神。

【解析】

【6題詳解】

本題考查學(xué)生對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容的理解能力。

C.”諷刺地說(shuō)道"錯(cuò)誤，”臉紅了一下“說(shuō)明年輕女人在對(duì)比中認(rèn)識(shí)到自

己的"落后"，感到不好意思，說(shuō)的話表達(dá)的是對(duì)“我"妻子的稱贊。

故選Co

【7題詳解】

本題考查學(xué)生對(duì)小說(shuō)藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。

A.”第一人稱，……客觀..…."錯(cuò)誤，”客觀地展現(xiàn)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期山區(qū)軍

民的生活，反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)比較靈活自由，不受時(shí)空限制”應(yīng)該是第三

人稱的特點(diǎn)和作用，本文使用的是第一人稱，第一人稱的特點(diǎn)和作用

應(yīng)該是只限于敘述人的所見所聞，能使小說(shuō)顯得真實(shí)親切，拉近與讀

者的距離，同時(shí)便于抒發(fā)情感。

故選Ao

【8題詳解】

本題考查學(xué)生分析文章標(biāo)題的含義和作用的能力。

“山里春天"，"山里"是故事發(fā)生的地點(diǎn)，"春天”是故事發(fā)生是季節(jié)，

所以點(diǎn)明了時(shí)間、地點(diǎn)。

“春天”給人生機(jī)勃勃之感，而"山里的春天”更能展現(xiàn)環(huán)境的清新優(yōu)美，

可以吸引讀者的閱讀興趣。

“春天"本是指季節(jié)，而結(jié)合文本來(lái)看，文中的女人一開始因?yàn)檎煞騾?/p>

軍以致家中田地?zé)o法及時(shí)耕種而生氣，后來(lái)在"我”的開導(dǎo)之心，她理

解了丈夫，所以這“春天"也是喻指女子思想的轉(zhuǎn)變。

從故事情節(jié)來(lái)看，山里人家正遇春耕，”村主任來(lái)找我，叫我去給一

家抗屬翻沙"，之后在村主任和八路軍的幫助下完成春耕，"一到春天，

不用她說(shuō)話，就有人給她種上了；秋天，她的糧食比起別人，早打到

囤里"，這也意味著人民將會(huì)迎來(lái)生活上的"春天"。

【9題詳解】

本題考查學(xué)生鑒賞人物形象以及對(duì)作品進(jìn)行個(gè)性化閱讀和有創(chuàng)意的

解讀的能力。

答題時(shí)，先明確觀點(diǎn)，然后從情節(jié)、形象、環(huán)境以及主題等方面陳述

理由。

如主要人物是"我"：

從情節(jié)上來(lái)看,這篇小說(shuō)從“我”的視角來(lái)寫，寫"我倒老鄉(xiāng)家買雞蛋，

幫老鄉(xiāng)春耕，和老鄉(xiāng)講自己家中的事情，"我"是小說(shuō)的"線索"，通過(guò)"我"

的所見所聞所為串起所用情節(jié)。

從形象上來(lái)看，當(dāng)"村主任來(lái)找我，叫我去給一家抗屬翻沙”的時(shí)候，

“我把軍裝上衣脫下，同皮帶、手槍掛在地邊的一棵小棗樹上""我開始

把沙子翻起來(lái)，然后鏟到筐里，挑到地邊……今天工作很高興，一大

擔(dān)沙土挑起來(lái)，也覺得輕松"，可見"我"熱愛關(guān)心群眾，熱愛勞動(dòng)；從

“我"向女人講述自己從軍的事情上，可以看出"我"思想進(jìn)步熱愛國(guó)家。

從環(huán)境上來(lái)看，由"我們那里有敵人，村邊就是炮樓，她們痛苦極了，

她恨敵人，就愿意我在外面好好抗日"可知，"我"是在日寇侵占國(guó)家、

家鄉(xiāng)的時(shí)候參加革命，由“我們八路軍的弟兄，比親弟兄還親，他們

在那里駐防，打敵人，知道我不在家，就會(huì)替我去種上地，照顧我的

大人孩子""一定，我們八路軍就是這樣一個(gè)天南海北的大家庭。你明

白這個(gè)道理，你就不用惦記他，他也就不再惦記你們了"可知，"我"

對(duì)我們的軍隊(duì)、對(duì)生活充滿信心，贊揚(yáng)“我"保家衛(wèi)國(guó)的責(zé)任感。

從主題來(lái)看，小說(shuō)寫“我"幫山民解決春耕的困難，寫"我"向女人講述

八路軍對(duì)群眾的愛護(hù)，通過(guò)這些內(nèi)容贊揚(yáng)凝心聚力抗擊外來(lái)侵略的精

神。

如主要人物是女人：

從情節(jié)來(lái)看，文章通過(guò)“我”的視角展現(xiàn)了女人的心理變化，如一開始

寫女人因?yàn)榇焊麊?wèn)題而獨(dú)自生氣不賣雞蛋給"我”,之后寫女人看到“我"

幫她家挑沙整地而向"我"解釋生氣的原因，"前半天，我拉著孩子來(lái)看

了看，這農(nóng)活太費(fèi)勁了，一個(gè)女人和一個(gè)孩子怎么干得了？我就生起

氣來(lái)，正在心里罵我們當(dāng)家的，撇下大人孩子不管，你就來(lái)了。我那

時(shí)一看見你們這當(dāng)兵的就火了""頭一天晚上，他說(shuō)去報(bào)個(gè)名，一去就

沒(méi)回家。第二天，我到區(qū)里去給他送衣服鞋襪，還躲著不見哩"，接

著詢問(wèn)"我"家中的情況，由此理解了自己的丈夫，最后心情由“冬"入

〃春〃

從形象來(lái)看，文章從開頭到最后展現(xiàn)了女人情緒的變化，展現(xiàn)了一個(gè)

真實(shí)的年輕女人的形象，如一開始春耕遇到困難的時(shí)候，她"生氣""哭

喪著臉""她哭喪著臉不搭理"，等到看到“我"幫她家挑沙的時(shí)候，"臉

上有點(diǎn)下不來(lái)"，談到丈夫的時(shí)候"狠狠地說(shuō)"，聽到"我"妻子在參軍問(wèn)

題上的表現(xiàn)時(shí)，“那女人臉紅了一下"，聽了"我”的一番話之后，”這時(shí)

候，那女人才真正眉開眼笑了"，看到"我"與她的女兒玩耍的時(shí)候，"響

亮地笑了"，由"生氣""恨"，到羞愧，再到諒解、自豪，女人的形象真

實(shí)感人。

從環(huán)境上來(lái)看，女人獨(dú)自一人帶著五六歲的女兒在家種地，春耕的時(shí)

候沒(méi)有丈夫的幫助獨(dú)自支撐，"你看有人手的家庭，地都種好了，可

咱這地還沒(méi)翻沙呢。前半天,我拉著孩子來(lái)看了看，這農(nóng)活太費(fèi)勁了，

一個(gè)女人和一個(gè)孩子怎么干得了"，但最終女人理解了丈夫，支持丈

夫參加革命，這順應(yīng)了歷史的大環(huán)境。

從主題方面來(lái)看，女人從生氣到理解支持丈夫參加革命抗擊日寇，歌

頌了人民在極為困難的情況之下舍棄小家保衛(wèi)國(guó)家的精神品質(zhì)。

二、古代詩(shī)文閱讀（35分）

（-）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

閱讀下面的文言文，完成下面小題。

丞相平者，陽(yáng)武戶牖鄉(xiāng)人也。少時(shí)家貧，好讀書。里中社，平為宰,

分肉食甚均。父老曰："陳孺子之為宰！"平曰："嗟乎，使平得宰天下，

亦如是肉矣！"

陳涉起而王陳，使周市略定魏地，立魏咎為魏王，與秦軍相攻于臨濟(jì)。

陳平固已前謝其兄伯，少年往事魏王咎于臨濟(jì)。魏王以為太仆。說(shuō)魏

王不聽，人或讒之，陳平亡去，遂至修武降漢。

其后，楚急攻，絕漢甬道，圍漢王于滎陽(yáng)城。久之，漢王患之，請(qǐng)割

滎陽(yáng)以西以和，項(xiàng)王不聽。漢王謂陳平曰："天下紛紛，何時(shí)定乎？"

陳平日："項(xiàng)王為人，恭敬愛人，士之廉節(jié)好禮者多歸：至于行功爵

邑，重之，士亦以此不附。今大王慢而少禮，士廉節(jié)者不來(lái)；然大王

能饒人以爵邑，士頑鈍嗜利無(wú)恥者亦多歸漢。誠(chéng)各去其兩短，襲其兩

長(zhǎng)，天下指麾則定矣。然大王恣侮人，不能得廉之士。顧楚有可亂者，

彼項(xiàng)王骨鰻之臣亞父、鐘離味、龍且、周殷之屬，不過(guò)數(shù)人耳。大王

誠(chéng)能出捐數(shù)萬(wàn)斤金，行反間，間其君臣，以疑其心，項(xiàng)王為人意忌信

讒，必內(nèi)相誅。漢因舉兵而攻之，破楚必矣。"漢王以為然，乃出黃

金四萬(wàn)斤與陳平，恣所為，不問(wèn)其出入。陳平既多以金縱反間于楚軍

富言諸將鐘露昧等為項(xiàng)王將功多矣然而終不得裂地而王欲與漢為一,

以滅項(xiàng)氏而分王其地。項(xiàng)羽果意不信鐘離昧等。項(xiàng)王既疑之，使使至

漢。漢王為太牢具，舉進(jìn)。見楚使，即詳驚日："吾以為亞父使，乃

項(xiàng)王使！"復(fù)持去，更以惡草具進(jìn)楚使。楚使歸，具以報(bào)項(xiàng)王。項(xiàng)王

果大疑亞父。亞父欲急攻下滎陽(yáng)城，項(xiàng)王不信，不肯聽。亞父聞項(xiàng)王

疑之，乃怒日："天下事大定矣，君王自為之！愿請(qǐng)骸骨歸！"未至彭

城，疽發(fā)背而死。

（節(jié)選自《史記?陳丞相世家》）

10.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）

A.陳平既多以金縱反間/于楚軍宣言諸將/鐘離昧等為項(xiàng)王將/功多矣

/然而終不得裂地而王/欲與漢為一

B.陳平既多以金縱反間于楚軍/宣言諸將/鐘離味等為項(xiàng)王將/功多矣

/然而終不得裂地而王/欲與漢為一

C.陳平既多以金縱反問(wèn)/于楚軍/宣言諸將鐘離瞇等/為項(xiàng)王將/功多

矣/然而終不得裂地/而王欲與漢為一

D.陳平既多以金縱反間于楚軍/宣言諸將/鐘離昧等為項(xiàng)王將/功多矣

/然而終不得裂地/而王欲與漢為一

11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解釋，正確的一項(xiàng)是（）

A."患"與"則凡可以辟患者何不為也”（《魚我所欲也》）中的“患"含

義用法不同。

B."誠(chéng)"與"此誠(chéng)危急存亡之秋也”（《出師表》）中的"誠(chéng)”含義相同。

C."因"與