2025屆海南省臨高縣第二中學(xué)高三第二次調(diào)研歷史試卷含解析

2025屆海南省臨高縣第二中學(xué)高三第二次調(diào)研歷史試卷注意事項(xiàng)：1．答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)填寫(xiě)在答題卡上。2．回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑，如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其它答案標(biāo)號(hào)?；卮鸱沁x擇題時(shí)，將答案寫(xiě)在答題卡上，寫(xiě)在本試卷上無(wú)效。3．考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。一、選擇題：共30小題，每小題2.5分，共75分。在每小題列出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的。1．梁?jiǎn)⒊凇吨袊?guó)近三百年學(xué)術(shù)史》中說(shuō)：“中國(guó)知識(shí)線(xiàn)與外國(guó)知識(shí)線(xiàn)相接觸，晉、唐間的佛學(xué)是第一次，明末的歷算學(xué)便是第二次?！边@里的“第二次”是指A．伊斯蘭教傳入中國(guó)B．火藥傳到歐洲C．中華文化澤被東西D．早期西學(xué)東漸2．“廷寄交片依葫蘆，萬(wàn)端政務(wù)效葫蘆”反映的是A．明朝內(nèi)閣強(qiáng)化皇權(quán) B．清朝內(nèi)閣形同虛設(shè)C．清軍機(jī)處強(qiáng)化皇權(quán) D．明朝廠衛(wèi)強(qiáng)化皇權(quán)3．“從世界史的觀點(diǎn)來(lái)看。美國(guó)革命之所以重要，并不是因?yàn)樗鼊?chuàng)造了—個(gè)獨(dú)立的國(guó)家，而是因?yàn)樗鼊?chuàng)造了—個(gè)新的、不同類(lèi)型的國(guó)家。對(duì)‘新的、不同類(lèi)型”的正確理解是A．確立了現(xiàn)代政黨制度 B．實(shí)現(xiàn)了民族的獨(dú)立C．確立了議會(huì)主權(quán)的原則 D．開(kāi)創(chuàng)了現(xiàn)代政體的新形式4．“人是萬(wàn)物的尺度”這一觀點(diǎn)體現(xiàn)了普羅塔哥拉鮮明的反傳統(tǒng)傾向，它既否定了傳統(tǒng)的神本主義，也破除了絕對(duì)權(quán)威主義。下列與普氏觀點(diǎn)最接近的說(shuō)法是：（）A．“格物致知” B．“知識(shí)即感覺(jué)”C．“因信稱(chēng)義” D．“知識(shí)即美德”5．1920年，新青年社創(chuàng)辦《勞動(dòng)者》，創(chuàng)刊號(hào)指出：“中國(guó)的工人比外國(guó)工人還要苦。這是什么道理呢？就因?yàn)橥鈬?guó)工人略微曉得他們應(yīng)該曉得的事情……我們印這個(gè)報(bào)，就是要教我們中國(guó)工人曉得他們應(yīng)該曉得的事情?！边@反映出當(dāng)時(shí)A．新文化運(yùn)動(dòng)深入傳播西方啟蒙思想B．先進(jìn)知識(shí)分子在工人中傳播馬克思主義C．科學(xué)社會(huì)主義與工人運(yùn)動(dòng)密切結(jié)合D．領(lǐng)導(dǎo)工人運(yùn)動(dòng)是中共成立初的中心任務(wù)6．早期羅馬的法律都由祭司們記錄在卷，秘密保管，不讓平民知道。祭司們偶爾也會(huì)改變?cè)囊赃m合貴族之目的?！妒~表法）的頒布A．摒棄了習(xí)慣法的內(nèi)容B．打破了貴族壟斷司法C．維護(hù)了羅馬帝國(guó)統(tǒng)治D．推動(dòng)了萬(wàn)民法的形成7．在第一次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)中，英艦突破虎門(mén)要塞，珠江兩岸聚集數(shù)萬(wàn)民眾，以冷漠、平靜的神情圍觀戰(zhàn)事。當(dāng)掛青龍黃旗的官船被擊沉，官兵紛紛跳水時(shí)，兩岸民眾如看馬戲看到精彩處一樣發(fā)出噓噓聲。材料主要反映當(dāng)時(shí)A．國(guó)人民族國(guó)家意識(shí)淡薄 B．農(nóng)民起義爆發(fā)的必然性C．中英武器裝備差距懸殊 D．民眾已經(jīng)拋棄華夷觀念8．1882年，某官員因洋布、洋紗輸入額逐年增加，“奏請(qǐng)?jiān)O(shè)立紡織局，謀堵塞漏卮”。后來(lái)“堵塞漏卮”成為了晚清官場(chǎng)的一個(gè)熱詞，這反映了當(dāng)時(shí)A．列強(qiáng)侵略促使民族主義興起B(yǎng)．政府推動(dòng)下洋務(wù)運(yùn)動(dòng)開(kāi)始興起C．中國(guó)被完全卷入到世界市場(chǎng)D．民族資本主義發(fā)展受官府制約9．“沒(méi)有永恒的敵人，也沒(méi)有永恒的朋友，只有永恒的利益”，英國(guó)政治家本杰明·迪斯雷利的這句話(huà)說(shuō)明國(guó)際關(guān)系中A．國(guó)家利益是各國(guó)政策的出發(fā)點(diǎn)和終極目的B．共同利益者或成朋友，利益沖突者或?yàn)閿橙薈．“朋友”和“敵人”會(huì)因利益的變化而轉(zhuǎn)化D．朋友的敵人是敵人，敵人的敵人是朋友10．董仲舒不太強(qiáng)調(diào)“愛(ài)由親始”，而更著重推崇“遠(yuǎn)之而大"，主張“擺脫宗法思想的局限，跳出家族的小圈子，面向天下，實(shí)行愛(ài)及四夷的王道政治”。董仲舒的這些思想A．促成了古代民本思想的產(chǎn)生B．?dāng)[脫了傳統(tǒng)“家國(guó)一體”觀念束縛C．意在削弱宗法倫理思想的影響D．適應(yīng)了漢朝“大一統(tǒng)”的政治需求11．《南京條約》簽訂后，清政府并未在國(guó)內(nèi)予以公布頒行，當(dāng)時(shí)連清朝辦理“夷務(wù)”的官員都“未見(jiàn)其文”，社會(huì)各界對(duì)條約具體內(nèi)容更是缺乏了解。第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，咸豐帝頒發(fā)上諭，準(zhǔn)允將《天津條約》、《北京條約》印刷成冊(cè)，頒發(fā)各省。這說(shuō)明A．第一批不平等條約對(duì)中國(guó)社會(huì)影響有限B．閉關(guān)鎖國(guó)體制對(duì)不平等條約有抵制作用C．清政府對(duì)條約體制從不接受到逐漸認(rèn)同D．列強(qiáng)的侵略促進(jìn)了清政府政治公正透明12．下面法國(guó)《時(shí)事畫(huà)報(bào)》刊登的漫畫(huà)反映了近代史上哪一現(xiàn)象？A．五口通商 B．租界設(shè)立 C．瓜分狂潮 D．門(mén)戶(hù)開(kāi)放13．"樹(shù)大分權(quán),子大分家。"分家主要是分財(cái)產(chǎn)。在中國(guó)古代社會(huì),分家一般都是由舅舅主持。這一習(xí)俗A．確保了個(gè)體農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的穩(wěn)定 B．意在表明和保證公平公正性C．體現(xiàn)母族親屬關(guān)系的重要性 D．有利于家庭關(guān)系的和諧穩(wěn)定14．著名歷史學(xué)家柏?fù)P曾說(shuō)：在中國(guó)許多封建王朝的歷史發(fā)展過(guò)程中，開(kāi)國(guó)君主往往比較英明，但到了第二、第三代帝王時(shí)很容易出現(xiàn)危機(jī)，這就是所謂的“瓶頸危機(jī)”。下列王朝中沒(méi)有出現(xiàn)“瓶頸危機(jī)”的是A．秦朝 B．明朝 C．隋朝 D．清朝15．《尚書(shū)酒誥》記載“惟荒靦于酒，……庶群自酒，腥聞在上……”。殷商各個(gè)時(shí)期墓葬的陪葬品，青銅食器多置于棺、槨之間，而青銅酒器多置于棺內(nèi)?？脊艑W(xué)者指出陪葬品距尸體越近，越具重要性。上述資料說(shuō)明A．多元互證證實(shí)殷人是因好酒而亡B．考古證據(jù)顯示殷人好飲酒，但無(wú)法證明殷人是否因好酒而亡國(guó)C．文獻(xiàn)《尚書(shū)酒誥》和考古發(fā)現(xiàn)相互印證足以證明殷人好酒而亡D．《尚書(shū)酒誥》之說(shuō)是周人借以自省，并不足以證明殷人好酒而亡16．唐玄宗開(kāi)元二十二年，裴耀卿為江淮河南轉(zhuǎn)運(yùn)使，凡三年中運(yùn)米700萬(wàn)斛，此時(shí)北方需南糧仍不甚殷。安史之亂起，自長(zhǎng)江入黃河的漕運(yùn)遂成為軍國(guó)要事。這一變化反映出A．中央政府對(duì)南方地區(qū)的控制加強(qiáng) B．南方成為經(jīng)濟(jì)重心C．藩鎮(zhèn)割據(jù)影響了中央的財(cái)政收入 D．大規(guī)模海運(yùn)的開(kāi)始17．王守仁認(rèn)為“心即理”，“理”即是“天理”，強(qiáng)調(diào)了它的道德性質(zhì)，其竭力維護(hù)封建主義的“天理”；同時(shí)，他又反對(duì)思想僵化，大力提倡“致良知”。后來(lái)有些思想家對(duì)此作了改造，強(qiáng)調(diào)人的理性作用和獨(dú)立思考。這說(shuō)明A．儒家思想的正統(tǒng)地位受到?jīng)_擊B．其觀點(diǎn)與程朱理學(xué)有本質(zhì)上的不同C．這種觀點(diǎn)包含了強(qiáng)調(diào)人的個(gè)體意識(shí)的因素D．理學(xué)解決了儒學(xué)衰微的問(wèn)題18．清康熙末葉，各地的地方戲蓬勃興起，被稱(chēng)為花部，進(jìn)人乾隆年代開(kāi)始與稱(chēng)為雅部的昆劇爭(zhēng)勝。至乾隆末葉，花部壓倒雅部，占據(jù)了舞臺(tái)統(tǒng)治地位，直至道光末葉。這一變化主要是由于A．清朝專(zhuān)制統(tǒng)治的強(qiáng)化 B．社會(huì)結(jié)構(gòu)的變化C．皇室貴族的審美追求 D．商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展19．下表為明清時(shí)期中國(guó)農(nóng)業(yè)發(fā)展的概況（部分）。表格中的數(shù)據(jù)反映出明清時(shí)期中國(guó)的農(nóng)業(yè)（）年份人口（百萬(wàn)）糧食產(chǎn)量（千頓）糧食種植面積（百萬(wàn)公頃）糧食單產(chǎn)（千克／公頃）1400722052019.8103616501233505532.0109517502607410048.01544182038110858559.01840A．成為中國(guó)經(jīng)濟(jì)領(lǐng)先世界的基礎(chǔ) B．生產(chǎn)力取得了質(zhì)的發(fā)展C．支撐了人口的高速增長(zhǎng) D．生態(tài)環(huán)境已經(jīng)嚴(yán)重惡化20．據(jù)歷史記載，唐初令文中多次重申“士”“農(nóng)”“工”“商”四民分業(yè)的規(guī)定，但中唐到宋代，職業(yè)的等級(jí)差別在縮小或消弭，四民之間的流動(dòng)性日益增強(qiáng)。促成這一變化的主要因素是A．抑商政策的松動(dòng)B．生產(chǎn)方式的革新C．田莊經(jīng)濟(jì)的興起D．社會(huì)經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)型21．下面圖片反映了近代上海福州路拓寬后日益繁榮的景象。馬路兩邊店鋪林立，電車(chē)、自行車(chē)、人力車(chē)混雜通行。該圖片可以說(shuō)明A．上海社會(huì)風(fēng)貌已成完全西化之勢(shì)B．傳統(tǒng)衣食住行風(fēng)格依然沒(méi)有變化C．近代通信工具電話(huà)、電報(bào)普遍使用D．電力技術(shù)推動(dòng)了近代交通工具變革22．在12世紀(jì)西歐法學(xué)家眼里，“羅馬法的救令和解答，無(wú)論是單個(gè)的或整體的，都構(gòu)成了在羅馬法學(xué)家自己心目中絕沒(méi)有構(gòu)成的一種書(shū)面理性，他們將羅馬法連同《圣經(jīng)》、教父著述以及教會(huì)的法律一起視為神圣的典籍”。據(jù)此可知，羅馬法A．沿用到了12世紀(jì) B．與教會(huì)法融為一體C．是理性主義的起源 D．具有普世法律價(jià)值23．古希臘陶器的紅繪時(shí)期，以神話(huà)題材為主的設(shè)計(jì)所反映出的神仙世界里并不是東方人所想像的那樣超然，同樣有著如同凡間一樣的殺戮和抗?fàn)?，隱藏在無(wú)限神力背后的是同凡人一樣的缺陷。這表明，在當(dāng)時(shí)的古希臘A．神亦是人，借神頌人 B．英雄崇拜，貶低神性C．人力至上，可以勝神 D．理性思維，生活至上24．西晉末年始，北方人口因動(dòng)蕩大量南遷，南遷人口未納入所在郡縣正式戶(hù)籍，不負(fù)擔(dān)國(guó)家調(diào)役。東晉于咸和年間（326～334）開(kāi)始實(shí)行“土斷政策”，即取消客籍戶(hù)，“不論僑土”將居民一律編入正式戶(hù)籍?？梢?jiàn)土斷政策的主要目的是A．抑止士族勢(shì)力膨脹 B．控制人口擴(kuò)大賦役來(lái)源C．緩和僑土之間矛盾 D．發(fā)展經(jīng)濟(jì)實(shí)現(xiàn)重心南移25．美國(guó)學(xué)者弗格森認(rèn)為“希臘城邦是一個(gè)有著獨(dú)特內(nèi)在構(gòu)造的單細(xì)胞有機(jī)體，除非進(jìn)行再分割，否則無(wú)法發(fā)展，它們可以無(wú)限制地復(fù)制同類(lèi)。但這些細(xì)胞，無(wú)論新舊，都無(wú)法聯(lián)合起來(lái)，形成一個(gè)強(qiáng)大的民族國(guó)家”。這是因?yàn)楣畔ＥDA．以小為美的城邦自治情結(jié)濃厚 B．裂變式殖民擴(kuò)張加劇母邦矛盾C．自然地理環(huán)境決定其國(guó)家結(jié)構(gòu) D．泛希臘主義文化認(rèn)同感很微弱26．對(duì)如圖理解正確的是A．區(qū)域集團(tuán)化阻礙了全球化 B．全球化的趨勢(shì)已出現(xiàn)逆轉(zhuǎn)C．國(guó)際經(jīng)濟(jì)新秩序亟需建立 D．霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治盛行27．英國(guó)著名法學(xué)家白芝浩在評(píng)價(jià)17世紀(jì)英國(guó)革命時(shí)指出：“如果沒(méi)有受到宗教理論的推動(dòng)的話(huà)，單單政治原因在當(dāng)時(shí)是不足以激發(fā)人們對(duì)國(guó)王進(jìn)行這樣一種反抗的?！边@表明A．歐洲天主教成為英國(guó)革命的旗幟B．英國(guó)革命存在宗教政治化的特點(diǎn)C．專(zhuān)制王權(quán)與議會(huì)的矛盾不可調(diào)和D．宗教因素是革命發(fā)生的必要條件28．下列引文，符合王守仁核心思想觀點(diǎn)的是A．“道源出于天，天不變，道亦不變?！?B．“夫形于天地之間者，物也”C．“宇宙之間，一理而已” D．“夫萬(wàn)事萬(wàn)物之理不外于吾心”29．19世紀(jì)70年代以前，在各大洋行中任職買(mǎi)辦的廣東人遠(yuǎn)超半數(shù)。之后，經(jīng)營(yíng)絲業(yè)的外國(guó)商行雇傭了更多浙江人代替廣東人;幾乎所有外商銀行的中國(guó)買(mǎi)辦都來(lái)自江蘇。這種變化反映了A．江浙已取代廣東的經(jīng)濟(jì)地位 B．近代中國(guó)經(jīng)濟(jì)格局的變動(dòng)C．民族資本主義的發(fā)展不平衡 D．江浙的文化底蘊(yùn)超過(guò)廣東30．20世紀(jì)60年代，美蘇雙方商定在對(duì)方首都舉辦展覽。蘇聯(lián)人辦了炫耀其宇航技術(shù)的展覽，美國(guó)人看了很害怕；而美國(guó)人在莫斯科舉辦了美國(guó)家庭廚房展，蘇聯(lián)人大為震驚；原來(lái)生活可以這樣！覺(jué)得美國(guó)人很幸福。這從側(cè)面反映出A．美蘇關(guān)系緩和，平等互利B．蘇聯(lián)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的失衡C．美蘇競(jìng)爭(zhēng)重點(diǎn)在科技領(lǐng)域D．美蘇冷戰(zhàn)表現(xiàn)出新形式二、材料解析題：本大題共3小題，第31題10分，第32題12分，第33題12分，共計(jì)34分。要求：分析材料，結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答問(wèn)題。31．材料改革開(kāi)放前的社會(huì)救濟(jì)中，農(nóng)村主要是“五?！惫B(yǎng)和貧困戶(hù)救濟(jì)；城市主要是救濟(jì)孤老、社會(huì)困難戶(hù)，每年固定救濟(jì)對(duì)象在40—80萬(wàn)人，臨時(shí)救濟(jì)200多萬(wàn)人次。20世紀(jì)90年代，國(guó)家在上海率先試點(diǎn)城市居民最低生活保障制度，到1998年底全國(guó)有584個(gè)城市和1035個(gè)縣建立了城市低保制度，覆蓋面分別達(dá)到87％和63％。1999年，國(guó)務(wù)院頒布《城市居民最低生活保障條例》，又陸續(xù)出臺(tái)了農(nóng)村低保制度、教育救助、醫(yī)療救助、住房救助等，還出臺(tái)了增加財(cái)政投入、規(guī)范低保對(duì)象的認(rèn)定條件和檔案管理等相關(guān)政策規(guī)定。2008年，國(guó)務(wù)院發(fā)布《社會(huì)救助法（征求意見(jiàn)稿）》，提出包括居民最低生活保障、專(zhuān)項(xiàng)救助、自然災(zāi)害救助、臨時(shí)救助的四個(gè)主體制度——摘編自韓克慶《中國(guó)社會(huì)救助制度的改革與發(fā)展》（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出20世紀(jì)90年代以來(lái)我國(guó)社會(huì)救濟(jì)制度的特征。（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)析20世紀(jì)90年代以來(lái)我國(guó)社會(huì)救濟(jì)制度變革的積極影響。32．進(jìn)取與平和材料一長(zhǎng)安代表的東西部之結(jié)合，首都居在最前列，領(lǐng)導(dǎo)著全國(guó)國(guó)力向外發(fā)展的一種斗爭(zhēng)形勢(shì)。洛陽(yáng)代表的是中國(guó)穩(wěn)定狀態(tài)，南北的融合；首都居在中央，全國(guó)自然舒展的一種和平形態(tài)。——錢(qián)穆《國(guó)史大綱》材料二文化是無(wú)所謂優(yōu)劣的，各種不同的文化各適宜于對(duì)付不同的環(huán)境。但是環(huán)境不能無(wú)變遷，而人們控制環(huán)境的方法卻變遷的沒(méi)有這么快?！獏嗡济恪秴沃袊?guó)近代史》問(wèn)題（1）錢(qián)先生“長(zhǎng)安代表的東西部之結(jié)合；首都居在最前列，領(lǐng)導(dǎo)著全國(guó)國(guó)力向外發(fā)展的一種斗爭(zhēng)形勢(shì)?！钡挠^點(diǎn)，你是否同意上述觀點(diǎn)，以你所學(xué)的漢唐歷史說(shuō)明理由。（2）“進(jìn)取”與“平和”也可以用于形容中國(guó)古代文化，例舉相應(yīng)的史實(shí)和相關(guān)文化的時(shí)代背景。古代文化表現(xiàn)（請(qǐng)使用準(zhǔn)確歷史名詞）時(shí)代背景“進(jìn)取”“平和”（3）中國(guó)近代歷史的書(shū)寫(xiě)中呂先生這番話(huà)的目的是什么？33．閱讀下列材料材料一天子受命于天，諸侯受命于天子，……諸侯所受者其尊皆天也?！偈妫骸洞呵锓甭俄樏凡牧隙?guó)家將有失道之?dāng)。炷讼瘸鰹?zāi)害以譴告之，不知自省，又出怪異以警懼之，尚不知變，而傷敗乃至。以此見(jiàn)天心之仁愛(ài)人君而欲止其亂也?！稘h書(shū)董仲舒?zhèn)鳌凡牧先诙偈婵磥?lái)，天是百神大君，天具有仁義禮智信，皇帝是天的兒子。人間的一切都是天造就的。天按照自己的模樣造就了人，人秉承天的意志長(zhǎng)出了身體，這就是人符天數(shù)?！锏赜猩舷轮畡e，人間有尊卑之別。君為臣綱，父為子綱，夫?yàn)槠蘧V，這是合于天道的倫理范疇?！吨袊?guó)哲學(xué)與文化》問(wèn)題（1）分別概括三段材料的思想核心。（2）結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)要分析董仲舒的思想形成的背景。（3）你怎樣看待這一思想學(xué)說(shuō)？

參考答案一、選擇題：共30小題，每小題2.5分，共75分。在每小題列出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的。1、D【解析】

根據(jù)所學(xué)可知，明末的歷算學(xué)是徐光啟和利瑪竇合作，將西方的數(shù)學(xué)知識(shí)介紹到了中國(guó)，屬于西學(xué)東漸，選項(xiàng)D正確；伊斯蘭教傳入中國(guó)不是在明末，排除A；火藥傳入歐洲時(shí)間不是在明末，排除B；明末西學(xué)東傳，而非東學(xué)西傳，排除C。2、C【解析】

材料反映的是清代軍機(jī)處上傳下達(dá)，只能秉承皇帝意見(jiàn)，體現(xiàn)了皇權(quán)的強(qiáng)化，選項(xiàng)C正確；內(nèi)閣有票擬權(quán)，可以提出自己的建議，選項(xiàng)A排除；材料中并不是對(duì)清代內(nèi)閣的描述，排除B；廠衛(wèi)是特務(wù)機(jī)構(gòu)，不參與中樞決策，排除D。3、D【解析】

結(jié)合所學(xué)可知，美國(guó)獨(dú)立后建立了分權(quán)制衡的民主共和制度，開(kāi)創(chuàng)了現(xiàn)代政體的新形式，D項(xiàng)正確；政黨制度、確立議會(huì)主權(quán)是英國(guó)，排除AC兩項(xiàng)；民族獨(dú)立不能說(shuō)明創(chuàng)造“新及不同類(lèi)型”的國(guó)家，排除B項(xiàng)。故選D。4、B【解析】試題分析：該題屬于比較型選擇題，旨在考查學(xué)生對(duì)不同歷史內(nèi)容的共性進(jìn)行歸納的能力。題中對(duì)“人是萬(wàn)物的尺度”認(rèn)識(shí)的角度是主觀唯心主義，選項(xiàng)中B項(xiàng)“知識(shí)即感覺(jué)”與之相符。其它三項(xiàng)與題意不符?？键c(diǎn)：古代希臘、羅馬?西方人文精神的起源?智者學(xué)派【名師點(diǎn)睛】智者學(xué)派和蘇格拉觀點(diǎn)的異同：相同

都體現(xiàn)了理性精神和人文主義

不同

哲學(xué)研究重點(diǎn)不同

智者學(xué)派

社會(huì)

蘇格拉底

認(rèn)識(shí)人自己

對(duì)知識(shí)的看法不同

智者學(xué)派

知識(shí)是為了適應(yīng)民主政治需要

蘇格拉底

知識(shí)即美德，認(rèn)為道德行為必須以知識(shí)為基礎(chǔ)，最高的知識(shí)就是對(duì)“善”“美德”的認(rèn)識(shí)。

對(duì)真理的看法不同

智者學(xué)派

“人是萬(wàn)物的尺度”，世間沒(méi)有客觀的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)和永恒的真理

蘇格拉底

認(rèn)為“善”“美德”就是真理

亞里士多德

提出真理高于一切

對(duì)政治的看法不同

智者學(xué)派

基本上適應(yīng)民主政治的發(fā)展

蘇格拉底

反對(duì)過(guò)激的、泛濫的民主政治

背景不同

智者學(xué)派

民主政治繁榮時(shí)期

蘇格拉底

民主政治出現(xiàn)危機(jī)、民主制度弊端暴露時(shí)期

5、B【解析】

據(jù)題意可知《勞動(dòng)者》創(chuàng)刊的目的是為了提高中國(guó)工人的意識(shí)以維護(hù)自身權(quán)利，反映了先進(jìn)知識(shí)分子在工人中傳播馬克思主義，故選B；《勞動(dòng)者》傳播的不是西方啟蒙思想，排除A；當(dāng)時(shí)尚未發(fā)動(dòng)起工人運(yùn)動(dòng)，排除C；D項(xiàng)與史實(shí)不符，排除。故選B。6、B【解析】

“早期羅馬的法律都由祭司們記錄在卷，秘密保管，不讓平民知道。祭司們偶爾也會(huì)改變?cè)囊赃m合貴族之目的”表明《十二銅表法》的頒布打破了貴族對(duì)司法的壟斷，故B正確；《十二銅表法》是習(xí)慣法的匯編，故A錯(cuò)誤；C材料表述錯(cuò)誤，《十二銅表法》編寫(xiě)于羅馬共和國(guó)時(shí)期，排除；D選項(xiàng)萬(wàn)民法形成于羅馬帝國(guó)時(shí)期，并且與材料的《十二銅表法》的描述，并無(wú)直接聯(lián)系，故錯(cuò)誤。7、A【解析】

從材料可以看出，在鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，清政府戰(zhàn)敗，而兩岸的居民并沒(méi)有感到同情，說(shuō)明他們并不站在清政府這一邊，并沒(méi)有認(rèn)為這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)是中外之間的民族戰(zhàn)爭(zhēng)，說(shuō)明民族意識(shí)淡薄，故選A；材料沒(méi)有出現(xiàn)農(nóng)民起義問(wèn)題，B錯(cuò)誤；材料沒(méi)有體現(xiàn)武器差距，排除C；材料是說(shuō)民族意識(shí)問(wèn)題，不是華夷觀念問(wèn)題，排除D。8、A【解析】

“堵塞漏卮”指堵塞住利益外溢的漏洞。材料反映面對(duì)列強(qiáng)的經(jīng)濟(jì)侵略尋求維護(hù)民族利益的途徑，故選A；早在19世紀(jì)60年代，洋務(wù)運(yùn)動(dòng)就興起了，時(shí)間不符，排除B；鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，我國(guó)逐步卷入到世界市場(chǎng)，排除C；材料沒(méi)有反映我國(guó)民族資本主義發(fā)展受官府制約的信息，排除D。9、A【解析】

國(guó)家利益是各國(guó)政策的出發(fā)點(diǎn)和終極目的，故A正確；共同的利益有時(shí)候也會(huì)成為敵人，排除B；材料不是說(shuō)明“朋友”和“敵人”會(huì)因利益的變化而轉(zhuǎn)化，排除C；D項(xiàng)與材料中“國(guó)家利益”的出發(fā)點(diǎn)不符合，排除D。故選A。10、D【解析】

根據(jù)材料“擺脫宗法思想的局限，跳出家族的小圈子，面向天下實(shí)行愛(ài)及四夷的王道政治”可知，董仲舒的這一觀點(diǎn)符合當(dāng)時(shí)漢武帝要求實(shí)行大一統(tǒng)在文化領(lǐng)域的政治要求，故選擇D選項(xiàng)；古代民本思想在先秦時(shí)期已經(jīng)產(chǎn)生，與時(shí)間不符，故排除A選項(xiàng)；家國(guó)一體是指家族和國(guó)家都以宗法關(guān)系來(lái)統(tǒng)領(lǐng)，存在嚴(yán)格的家長(zhǎng)制，而材料中只是跳出家族的小圈子面向天下，并沒(méi)有跳出家國(guó)一體的框架，故排除B選項(xiàng)；宗法倫理思想反映中國(guó)宗法等級(jí)制度，代表封建地主階級(jí)利益的一種道德理論，而材料中董仲舒只是想跳出其局限，并沒(méi)有削弱宗法倫理思想，故排除C選項(xiàng)。11、C【解析】

本題材料提到，《南京條約》簽訂后，清政府并未在國(guó)內(nèi)予以公布頒行，第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，咸豐帝頒發(fā)上諭，準(zhǔn)允將《天津條約》、《北京條約》印刷成冊(cè)，頒發(fā)各省。結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，這反映了清政府對(duì)條約體制從不接受到逐漸認(rèn)同。因此選C；ABD都不符合材料信息及所學(xué)知識(shí)，排除。12、C【解析】

圖片中文字“中國(guó)之險(xiǎn)象”及圖中寓意可知，中國(guó)面臨被瓜分的形勢(shì)，C正確；材料中不能看到五口通商、租界的設(shè)立、門(mén)戶(hù)開(kāi)放等信息，故A、B、D與材料無(wú)關(guān)。13、B【解析】

在中國(guó)古代的宗法觀念中，舅舅是具有血緣關(guān)系的外姓人，分家由舅舅主持能夠體現(xiàn)公平和公正，故選B；舅舅主持分家和確保個(gè)體農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的穩(wěn)定無(wú)關(guān)，排除A；舅舅主持分家是為了保證財(cái)產(chǎn)分配的公正和公平，不是為了體現(xiàn)母族關(guān)系的重要性和保證家庭關(guān)系和諧，排除CD。故選B。14、D【解析】

清朝自太祖、太宗、順治、康熙沒(méi)有發(fā)生任何政變危機(jī)，故D正確；秦朝自二世而亡，排除A；明朝發(fā)生燕王朱棣奪位的政變，排除B；隋朝，二世隋煬帝時(shí)期滅亡，排除C。故選D。15、B【解析】

《尚書(shū)酒誥》屬于文獻(xiàn)史料，文獻(xiàn)史料和考古學(xué)者的觀點(diǎn)屬于間接史料，不是最具說(shuō)服力，材料中的現(xiàn)象只能說(shuō)明殷人好飲酒，但無(wú)法證明殷人是否因好酒而亡國(guó)，故B項(xiàng)正確；材料沒(méi)有考古挖掘的原始史料可以證明殷人是因好酒而亡，排除A；材料沒(méi)有提及考古挖掘的關(guān)于商朝飲酒的相關(guān)史料，排除C；D項(xiàng)說(shuō)法明顯實(shí)單方面的信息，不符合材料的主旨，排除D。故選B。16、C【解析】

本題考查唐代經(jīng)濟(jì)重心南移問(wèn)題。材料指出，安史之亂前（唐玄宗開(kāi)元二十二年為公元734年），北方對(duì)南糧的需求尚不是特別迫切，但自安史之亂（755—763年）起，“自長(zhǎng)江人黃河的漕運(yùn)遂成為軍國(guó)要事"，南糧對(duì)國(guó)家財(cái)政意義巨大，故C項(xiàng)正確；材料只反映了安史之亂后國(guó)家經(jīng)濟(jì)重心開(kāi)始南移，南方經(jīng)濟(jì)在國(guó)家財(cái)政中比重增大，并未反映中央政府對(duì)南方地區(qū)控制力增強(qiáng)，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；南方成為經(jīng)濟(jì)重心是在南宋時(shí)期，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；材料反映的是唐代內(nèi)河漕運(yùn)的發(fā)展，而非大規(guī)模海運(yùn)的開(kāi)始，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。17、C【解析】根據(jù)“強(qiáng)調(diào)人的理性作用和獨(dú)立思考”可知，王守仁的這種觀點(diǎn)包含有強(qiáng)調(diào)人的個(gè)體意識(shí)的因素，具有進(jìn)步作用，C正確；王守仁的心學(xué)是對(duì)儒家思想的發(fā)展，A錯(cuò)誤；王守仁的心學(xué)與程朱理學(xué)都認(rèn)為理是世界的本源，只是認(rèn)識(shí)理的途徑不同，B錯(cuò)誤；D夸大了理學(xué)的作用，排除。18、D【解析】

依據(jù)古代中國(guó)文化的發(fā)展可知，隨著商品經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，逐漸興起了很多符合市民階層的文化，并逐漸的占據(jù)統(tǒng)治地位，花部的興起便是迎合了市民階層的需要。D正確；材料中花部的變化與專(zhuān)制統(tǒng)治的強(qiáng)化無(wú)關(guān)，A排除；依據(jù)所學(xué)可知，這一時(shí)期中國(guó)的社會(huì)結(jié)構(gòu)尚未發(fā)生變化，B排除；材料未反映花部的變化與皇室貴族的審美有關(guān)，C排除。故選D。19、C【解析】

表格數(shù)據(jù)顯示，明清時(shí)期“糧食產(chǎn)量”和“人口”呈現(xiàn)大幅增長(zhǎng)趨勢(shì)。說(shuō)明農(nóng)業(yè)發(fā)展為人口的增長(zhǎng)提供了經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，故C正確；材料沒(méi)有比較和世界的相關(guān)數(shù)據(jù)，排除A；明清時(shí)期中國(guó)農(nóng)業(yè)仍然是傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)技術(shù)，生產(chǎn)力沒(méi)有取得了質(zhì)的發(fā)展，排除B；表格數(shù)據(jù)沒(méi)有顯示生態(tài)環(huán)境的信息，排除D。故選C。20、A【解析】

本題考查重農(nóng)抑商政策的松動(dòng)。結(jié)合所學(xué)可知，唐宋時(shí)期中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)發(fā)生了重要轉(zhuǎn)變，作為等級(jí)職業(yè)制度的士農(nóng)工商差別逐漸淡化，結(jié)合所學(xué)可知，這一時(shí)期商人也可以通過(guò)科舉成功改變身份成為士人，不論是地主還是佃農(nóng)都不一定專(zhuān)營(yíng)農(nóng)業(yè)，大多數(shù)還從事家庭手工業(yè)和商業(yè)販運(yùn)等，甚至進(jìn)入城市成為專(zhuān)門(mén)的手工業(yè)者和商人，工商業(yè)者通過(guò)經(jīng)營(yíng)積累貨幣，也可以購(gòu)買(mǎi)土地成為地主或自耕農(nóng)，也可以通過(guò)科舉甚至買(mǎi)官進(jìn)仕。促成這一變化的主要原因正是抑商政策的松動(dòng)，商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，因此A選項(xiàng)正確。B選項(xiàng)錯(cuò)誤，此時(shí)期中國(guó)社會(huì)的生產(chǎn)方式仍是鐵犁牛耕，并未出現(xiàn)創(chuàng)新；C選項(xiàng)錯(cuò)誤，田莊經(jīng)濟(jì)興起于漢代，不是唐宋時(shí)期；D選項(xiàng)錯(cuò)誤，此時(shí)期中國(guó)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)形態(tài)仍然是以自然經(jīng)濟(jì)為主，并未出現(xiàn)轉(zhuǎn)型。故正確答案為A選項(xiàng)。21、D【解析】材料只是反映出上海社會(huì)生活的一方面，不能說(shuō)明上海風(fēng)貌已經(jīng)呈現(xiàn)出完全西化，排除A；材料，看不出傳統(tǒng)的衣食住行風(fēng)格，排除B；材料只能看出電車(chē)的存在，看不出電話(huà)和電報(bào)，且“普遍”說(shuō)法錯(cuò)誤，排除C；電車(chē)，反映出第二次工業(yè)革命的電力技術(shù)，推動(dòng)了近代交通工具的發(fā)展，D正確。22、D【解析】

題干信息“將羅馬法連同《圣經(jīng)》、教父著述以及教會(huì)的法律一起視為神圣的典籍”可知，體現(xiàn)了羅馬法的敕令和解答充滿(mǎn)了理性，到十二世紀(jì)仍然被西歐法學(xué)家所大力推崇，被視為神圣的典籍，這說(shuō)明羅馬法具有普世法律價(jià)值，D項(xiàng)正確；材料強(qiáng)調(diào)的是羅馬法的價(jià)值，沒(méi)有沿用到12世紀(jì)，A項(xiàng)錯(cuò)誤；體現(xiàn)的是羅馬法具有普世法律價(jià)值，而不是與教會(huì)法融為一體，B項(xiàng)錯(cuò)誤；古希臘時(shí)期的蘇格拉底的理性主張是理性主義的起源，C項(xiàng)錯(cuò)誤。23、A【解析】

材料體現(xiàn)的是希臘神話(huà)中的“神人同型同性”特征，主要是為了借助神來(lái)歌頌人性，閃爍著人文主義的光輝，A正確；材料與貶低神性無(wú)關(guān)，B排除；C說(shuō)法錯(cuò)誤，排除；理性強(qiáng)調(diào)的是人應(yīng)該獨(dú)立思考，理性判斷，與材料無(wú)關(guān)，D排除。故選A。24、B【解析】

依據(jù)材料“未納入所在郡縣正式戶(hù)籍，不負(fù)擔(dān)國(guó)家調(diào)役”“將居民一律編入正式戶(hù)籍”來(lái)看，僑人由不負(fù)擔(dān)國(guó)家調(diào)役，轉(zhuǎn)變?yōu)樾枰?fù)擔(dān)，此舉可以加強(qiáng)對(duì)僑人的控制，并且增加賦役來(lái)源。B正確；材料反映土斷的主要目的是增加政府賦役來(lái)源，抑止士族勢(shì)力膨脹不符合材料主旨，A錯(cuò)誤；材料信息未反映僑人和正式居民之間的矛盾，C錯(cuò)誤；材料信息與實(shí)現(xiàn)重心南移無(wú)關(guān)，D錯(cuò)誤。故選B。25、A【解析】

結(jié)合所學(xué)可知，由于特殊的地理環(huán)境，希臘各城邦獨(dú)立自治的情結(jié)非常濃厚，相互之間沒(méi)有隸屬關(guān)系，使得希臘最終沒(méi)有形成一個(gè)統(tǒng)一的民族國(guó)家，故選A；裂變式殖民可以將母邦統(tǒng)治階級(jí)所不喜歡的“難領(lǐng)導(dǎo)”的頑固分子分離出去，消除母邦內(nèi)的擾亂因素，而不是加劇矛盾，排除B；自然地理環(huán)境是影響希臘城邦國(guó)家結(jié)構(gòu)的重要因素，但不是決定因素，排除C；希臘城邦間的文化認(rèn)同感并不微弱，特別是在面對(duì)強(qiáng)敵波斯時(shí)，排除D。26、C【解析】

根據(jù)材料“世界經(jīng)濟(jì)仍在艱難復(fù)蘇中”“主權(quán)債務(wù)風(fēng)險(xiǎn)”等信息可知，在世界經(jīng)濟(jì)艱難復(fù)蘇中仍有諸多阻礙因素，如主權(quán)債務(wù)風(fēng)險(xiǎn)、貿(mào)易保護(hù)主義等，說(shuō)明世界經(jīng)濟(jì)的復(fù)蘇和發(fā)展任重道遠(yuǎn)，國(guó)際經(jīng)濟(jì)新秩序亟需建立，C項(xiàng)正確；材料內(nèi)容體現(xiàn)了世界經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇的艱難性，沒(méi)有體現(xiàn)區(qū)域集團(tuán)化，并且區(qū)域集團(tuán)化有利于全球化，A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料體現(xiàn)了世界經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇過(guò)程中的阻礙因素，沒(méi)有體現(xiàn)全球化出現(xiàn)逆轉(zhuǎn)，并且不符合史實(shí)，B項(xiàng)錯(cuò)誤；材料主要反映了國(guó)際經(jīng)濟(jì)新秩序亟需建立，沒(méi)有涉及霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治，D項(xiàng)錯(cuò)誤。27、B【解析】

由材料“如果沒(méi)有受到宗教理論的推動(dòng)的話(huà)，單單政治原因在當(dāng)時(shí)是不足以激發(fā)人們對(duì)國(guó)王進(jìn)行這樣一種反抗的”可知，宗教與政治相結(jié)合共同推動(dòng)了英國(guó)革命的發(fā)生，這說(shuō)明英國(guó)革命存在宗教政治化的特點(diǎn)，故選B；英國(guó)在16世紀(jì)就已開(kāi)始宗教改革，否定了羅馬天主教會(huì)的絕對(duì)權(quán)威，故天主教不可能是英國(guó)革命的旗幟，排除A；材料并未說(shuō)明議會(huì)與王權(quán)之間存在不可調(diào)和的矛盾，如果不可調(diào)和，那么英國(guó)就不會(huì)建立君主立憲制，故排除C；材料重在強(qiáng)調(diào)宗教與政治之間的關(guān)聯(lián)，而不是僅僅強(qiáng)調(diào)宗教的作用，排除D。28、D【解析】

“夫萬(wàn)事萬(wàn)物之理不外于吾心”意思是萬(wàn)事萬(wàn)物的道理不存在于我們的心外，它是明代思想家王守仁說(shuō)的，故D符合題意；“道源出于天，天不變，道亦不變。”是西漢思想家董仲舒的觀點(diǎn)，意思是封建社會(huì)的最高原則是由天決定的，天是永恒不變的，因此封建統(tǒng)治秩序是不變的，故A不符合題意；“夫形于天地之間者，物也”意思是存在于天地間有形象的是萬(wàn)物，這句話(huà)是南宋思想家葉適說(shuō)的，故B不符合題意；“宇宙之間，一理而已”意思是理是世界的本原，這句話(huà)是南宋思想家朱熹說(shuō)的，故C不符合題意。故選D。29、B【解析】

根據(jù)題干可知，材料中江浙商人買(mǎi)辦在近代對(duì)外通商中占主要地位，反映了鴉片戰(zhàn)后通商口岸的開(kāi)放使廣東的傳統(tǒng)對(duì)外通商地位下降，推動(dòng)了江浙地區(qū)經(jīng)濟(jì)地位的上升，B項(xiàng)正確；“取代”說(shuō)法過(guò)于絕對(duì)，排除A項(xiàng)；材料未提及民族資本主義的發(fā)展，排除C項(xiàng)；題干并未強(qiáng)調(diào)文化底蘊(yùn)問(wèn)題，排除D項(xiàng)。故選B。30、B【解析】

依據(jù)材料可知，蘇聯(lián)在宇航等重工業(yè)領(lǐng)域取得了較高的發(fā)展成就，但是在民生等輕工業(yè)領(lǐng)域發(fā)展較落后，這從側(cè)面體現(xiàn)了蘇聯(lián)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)失衡，因此B選項(xiàng)正確。A選項(xiàng)錯(cuò)誤，此時(shí)期美蘇冷戰(zhàn)加劇，并非關(guān)系緩和，平等互利；C選項(xiàng)錯(cuò)誤，依據(jù)材料可知，兩者發(fā)展的側(cè)重點(diǎn)不同，不能說(shuō)明他們的競(jìng)爭(zhēng)重點(diǎn)在科技領(lǐng)域；D選項(xiàng)是材料直接反映出的內(nèi)容，不符合題意。故正確答案為B選項(xiàng)。二、材料解析題：本大題共3小題，第31題10分，第32題12分，第33題12分，共計(jì)34分。要求：分析材料，結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答問(wèn)題。31、（1）特征：救助制度化、體系化；由救濟(jì)轉(zhuǎn)向救助；注重國(guó)家和社會(huì)救助；救助多層次、多領(lǐng)域。（2）積極影響：適應(yīng)了深化改革開(kāi)放的需要；完善了社會(huì)主義法治，提升了國(guó)家治理能力；改善了民生，促進(jìn)了社會(huì)公平與正義【解析】

（1）特征：由材料“建立了城市低保制度，覆蓋面分別達(dá)到87％和63％”可歸納為救助制度化、體系化；由材料“改革開(kāi)放前的社會(huì)救濟(jì)中……2008年，國(guó)務(wù)院發(fā)布《社會(huì)救助法（征求意見(jiàn)稿）》”可歸納為由救濟(jì)轉(zhuǎn)向救助；由材料“國(guó)務(wù)院頒布《城市居民最低生活保障條例》，又陸續(xù)出臺(tái)……等相關(guān)政策規(guī)定”可歸納為注重國(guó)家和社會(huì)救助；由材料“包括居民最低生活保障、專(zhuān)項(xiàng)救助、自然災(zāi)害救助、臨時(shí)救助的四個(gè)主體制度”可歸納為救助多層次、多領(lǐng)域。（2）積極影響：結(jié)合所學(xué)可從適應(yīng)改