第9課 近代西方的法律與教化 課件-高中歷史統(tǒng)編版（2019）選擇性必修1國家制度與社會治理

第三單元法律與教化第9課近代西方的法律與教化1目錄CONTENTS近代西方法律制度的淵源及發(fā)展近代西方法律制度的基本特征宗教倫理與教化法律法律教化2近代西方法律制度的淵源

羅馬帝國曾經(jīng)三次征服世界，第一次以武力，第二次以宗教，第三次以法律。武力因羅馬帝國的滅亡而消亡，宗教隨著人民思想覺悟的提高，科學(xué)的發(fā)展而縮小了影響，唯有法律征服世界是最為持久的征服。——[德]耶林《羅馬法的精神》3一、近代西方法律制度的淵源及發(fā)展1.淵源：羅馬法羅馬建城BC前8世紀BC前509年BC前450年BC前27年羅馬共和國沒有固定的成文形式，依靠祖輩傳承下來的習(xí)慣規(guī)定來調(diào)整社會關(guān)系，貴族壟斷并隨意曲解法律以欺壓民眾。是國家機關(guān)根據(jù)法定程序制定和公布的以成文形式出現(xiàn)的法律文件。古羅馬的第一部成文法:《十二銅表法》習(xí)慣法成文法4一、近代西方法律制度的淵源及發(fā)展1.淵源：羅馬法背景：頒布：（1）從習(xí)慣法到成文法《十二銅表法》頒布為了緩和平民和貴族的矛盾公元前450年左右，羅馬共和國頒布《十二銅表法》5一、近代西方法律制度的淵源及發(fā)展1.淵源：羅馬法（1）十二銅表法第3表：債權(quán)人有權(quán)拘禁不能按期還債的債務(wù)人。第8表：毀傷他人肢體而不能和解的，他人亦得以同態(tài)復(fù)仇。第9表：不得為任何個人的利益，制定特別的法律。第11表：禁止貴族與平民通婚。保護私有財產(chǎn)保留了落后習(xí)俗法律面前人人平等具有階級性，維護貴族利益①古羅馬的第一部成文法。②實質(zhì)上維護奴隸主貴族的利益，但在一定程度上限制了奴隸主貴族隨意解釋法律的特權(quán)。結(jié)合四段材料，分析《十二銅表法》的特點6意義:一、近代西方法律制度的淵源及發(fā)展1.淵源：羅馬法羅馬共和國BC前509年476年BC前27年公民法萬民法羅馬帝國用以調(diào)整羅馬公民關(guān)系的法律，只適用于羅馬公民。包括部分習(xí)慣法、《十二銅表法》以及隨后制定的法律。適于羅馬帝國統(tǒng)治范圍內(nèi)一切自由民的法律，用來調(diào)整羅馬公民和異邦人及異邦人和異邦人之間的民事關(guān)系。7一、近代西方法律制度的淵源及發(fā)展1.淵源：羅馬法（2）《羅馬民法大全》背景：羅馬帝國時期，隨著統(tǒng)治區(qū)域的擴大和人口激增，法律制度更加完善。頒布：6世紀，東羅馬帝國皇帝查士丁尼下令編纂《羅馬民法大全》。材料一:在海灘上發(fā)現(xiàn)的珍寶和其他東西,根據(jù)自然法立即屬于發(fā)現(xiàn)者所有...根據(jù)自然法，你所有的動物所生育的小動物歸你所有。材料二:根據(jù)自然法，一切人生來平等....為別人制定的法律，自己也必須遵守。材料三:任何人在缺席時不得被判罪。同樣不得基于懷疑而懲罰任何人，...提供證據(jù)的責(zé)任在陳述事實的一方，而非否認事實的一方。保護私有財產(chǎn)法律面前人人平等注重程序，無罪推定羅馬法的基本精神意義：是古羅馬法律的最高成就，也是近代西方法律制度的淵源。8材料一：資本主義生產(chǎn)是在簡單商品生產(chǎn)的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，以《查士丁尼民法大全》為代表的羅馬法就是一種完整地體現(xiàn)了簡單商品生產(chǎn)的法，它對這種商品生產(chǎn)的各種法律關(guān)系，例如所有權(quán)、債權(quán)和契約等等，都做了極為詳盡的規(guī)定，為資本主義經(jīng)濟的發(fā)展和鞏固提供了現(xiàn)成的法律形式?！蜃陟`《略論羅馬法的發(fā)展及其影響》材料二：17、18世紀新興資產(chǎn)階級的自然法學(xué)說的一般公式是：人類處于自然狀態(tài)中，由自然法所支配，享有各種自然權(quán)力：自由、財產(chǎn)、安全和反抗壓迫。而這直接導(dǎo)源于羅馬法學(xué)家——“法是一種自然的權(quán)力，是理智的人的精神和理性...自然法是整個法律科學(xué)的思想基礎(chǔ)和各種具體法規(guī)的指導(dǎo)原則，高于一切人定法和人為權(quán)力?！?/p>

——沈宗靈《略論羅馬法的發(fā)展及其影響》結(jié)合材料，談?wù)勀闳绾卫斫狻啊读_馬民法大全》是近代西方法律制度的淵源”為近代西方法律提供了現(xiàn)成形式是近代資產(chǎn)階級自然法學(xué)說的思想淵源9一、近代西方法律制度的淵源及發(fā)展1.淵源：羅馬法（2）《羅馬民法大全》羅馬法發(fā)展的趨勢：1.法律的表現(xiàn)形式：2.法律的適用主體：習(xí)慣法到成文法公民法（市民法）到萬民法3.自然法精神的提出，使得羅馬法有了新的法律境界10一、近代西方法律制度的淵源及發(fā)展2.發(fā)展：中古時期的法律日耳曼法教會法羅馬法的傳播各日耳曼王國在記載和整理日耳曼人部落習(xí)慣法的基礎(chǔ)上，編纂了一批成文法，稱為“日耳曼法”法，作為莊園法庭審判的依據(jù)。教會也根據(jù)基督教神學(xué)，制定和頒布了教會法。11世紀以后，歐洲國家出現(xiàn)了研究和宣傳羅馬法的運動，促進了羅馬法的傳播。11一、近代西方法律制度的淵源及發(fā)展2.發(fā)展：中古時期的法律羅馬法的傳播11世紀以后，歐洲國家出現(xiàn)了研究和宣傳羅馬法的運動，促進了羅馬法的傳播。原因？當(dāng)時歐洲的商品經(jīng)濟迅猛發(fā)展，西歐的法律狀況不適應(yīng)商品經(jīng)濟發(fā)展和城市生活，而羅馬法私法發(fā)達，適應(yīng)了商品經(jīng)濟發(fā)展的需要。歐洲大陸的法律紛紛以羅馬法為效仿對象，形成了大陸法系的雛形。12一、近代西方法律制度的淵源及發(fā)展3.形成體系（1）大陸法系（民法系）成文法體系13世紀1789年1804年羅馬法基礎(chǔ)上的法律體系在啟蒙思想和法國大革命影響下制定了一系列法律拿破侖頒布《法國民法典》，它于此后制定的四部法典并稱“拿破侖法典”1804年《法國民法典》1806年《民事訴訟法典》1807年《商業(yè)法典》1808年《刑事訴訟法典》1810年《刑法典》大陸法系我一生四十次戰(zhàn)爭勝利的光榮被滑鐵盧一戰(zhàn)就抹去了，但我有一份功績是永垂不朽的這就是我的典。

——拿破侖此后逐漸形成了以羅馬法為基礎(chǔ)、以《法國民法典》為代表的世界性法律體系，大陸法系得以確立。13一、近代西方法律制度的淵源及發(fā)展3.形成體系（2）英美法系（普通法系）英國法律體系11世紀12世紀前后13世紀習(xí)慣法英國普通法形成英國通過《大憲章》，確立了法律至上和王權(quán)有限的原則英美法系美國等國家在學(xué)習(xí)英國法律的基礎(chǔ)上制度本國法律背景：11世紀，為加強對地方控制，諾曼王朝王室設(shè)立法院，并派法官定期到各地巡回審判。光榮革命后確立了君主立憲制，法律體系更加完善《大憲章》原件14英美法系（法官制定的法律）大陸法系法律淵源判罰依據(jù)法官地位立法和司法關(guān)系法官地位突出，司法絕對中心地位立法絕對中心地位，司法從屬地位受羅馬法影響程度吸收的是羅馬法的精神，只采取羅馬法的部分原則以羅馬法為基礎(chǔ)，大部分繼承羅馬法涵蓋范圍異同都以日耳曼法、教會法和羅馬法為基礎(chǔ)。都是建立在近代資本主義性質(zhì)上的法律，本質(zhì)都是維護資產(chǎn)階級的利益。都重視法治。判例法成文法遵循先例憲法法官可以創(chuàng)立先例或作出新的解釋法官的作用不太突出英國、美國、加拿大、澳大利亞、印度等法國、德國、意大利、日本等15二、近代西方法律制度的基本特征1.特點（1）在國家權(quán)力結(jié)構(gòu)層面上:16（2）在法律內(nèi)容上：（3）在司法實踐過程中：二、近代西方法律制度的基本特征1.特點（1）在國家權(quán)力結(jié)構(gòu)層面上:立法權(quán)法律由議會制定行政權(quán)行政機構(gòu)在法律規(guī)定的框架內(nèi)行使行政權(quán)司法權(quán)法院根據(jù)法律獨立掌握司法權(quán)17堅持權(quán)力制衡、三權(quán)分立二、近代西方法律制度的基本特征1.特點（2）在法律內(nèi)容上：材料一:縱觀這些具有代表性的西方法律思想，其具體制度設(shè)計上頗具差異，但無例外的彰顯了對個人本位個人價值的強調(diào)...保護個人自由和權(quán)利的觀念仍然是西方社會法治的價值基礎(chǔ)。——李盼盼《對西方個人本位法律傳統(tǒng)的幾點思考》材料二:“私有財產(chǎn)是神圣不可侵犯的權(quán)利。除非由于合法認定的和公共需要的明顯要求，并且在事先公平補償?shù)臈l件下，任何人的財產(chǎn)不能被剝奪?！?/p>

——法國《人權(quán)宣言》注意保護個人的各種權(quán)利，包括生命權(quán)、自由權(quán)和財產(chǎn)權(quán)等18注重保護個人權(quán)利二、近代西方法律制度的基本特征1.特點（3）在司法實踐過程中：在法官判決之前，一個人是不能被稱為罪犯的，只要還不能斷定他已經(jīng)侵犯了給予他公共保護的契約，社會就不能取消對他的公共保護。——貝卡利亞《論犯罪與刑罰》建立了律師制度和陪審團制度。對任何人有罪決定的宣告，只能由法院完成；法院應(yīng)當(dāng)用證據(jù)證明被告人有罪，不能推定或假設(shè)。19堅持程序公正和無罪推定無罪推定原則:所有被審判者在判決之前都是無罪的。二、近代西方法律制度的基本特征2.評價（1）實質(zhì)：①確認了私有財產(chǎn)制度，財產(chǎn)的多少決定著法律地位的高低。法律和私有財產(chǎn)的設(shè)定是不平等的第一階段。

——盧梭法律的運用比法律本身還要不人道得多:富人管理法律，法律壓迫窮人，對于窮人是一條法律，對于富人是另一條法律，這是兩句早已家喻戶曉的至理名言。

——恩格斯一個向上帝要求賦予自由的民族，沒有邁出同時給予非洲人自由的第一步是不應(yīng)該的?！R丁·路德·金20有利于資本主義國家的社會治理；（2）評價：為資產(chǎn)階級利益服務(wù)積極性：局限性：有利于維護資產(chǎn)階級的統(tǒng)治，促進資本主義發(fā)展。②黑人、原住民和婦女不能享有完全的公民權(quán)等。三、宗教倫理與教化1.基督教的發(fā)展基督教是與佛教、伊斯蘭教并列的世界三大宗教之一。崇奉耶穌為救世主?；浇谭譃樵S多派系，包括羅馬公教(在中國稱為天主教)、東正教、新教三大派系和其他一些較小派系。21公元1世紀基督教誕生于耶路撒冷；313年羅馬皇帝頒布《米蘭敕令》，承認基督教的合法性；392年成為羅馬帝國國教；395年羅馬帝國分裂，基督教隨之分裂，形成東西兩派；476年西羅馬帝國滅亡。日耳曼人國家為了取得羅馬人和教會的支持，逐漸接受了基督教。1.基督教的發(fā)展22三、宗教倫理與教化2.中古時期基督教的教化23出生嬰兒接受洗禮結(jié)婚由教父主持婚禮死后在教堂舉行葬禮，遺體被葬教堂附屬墓地教育：宗教學(xué)校課程、七藝三、宗教倫理與教化2.中古時期基督教的教化24活動內(nèi)容影響搜集和抄錄經(jīng)典開辦學(xué)校介入人們的日常生活宣講教義主要講授宗教內(nèi)容，也教授算術(shù)、幾何、天文、音樂、文法、修辭和邏輯。人的生老病死、婚喪嫁娶……時刻告誡人們必須孝敬父母，不許偷盜……忍受世間的一切痛苦保存了一些寶貴的古典文化促進了教育和文化的發(fā)展強化了對人們的控制，深刻影響了人們的思想意識和日常行為。三、宗教倫理與教化3.新教的教化①因信稱義，反對教皇權(quán)威，主張信徒通過自己閱讀《圣經(jīng)》理解教義。材料一：(馬丁·路德)的神學(xué)思想強調(diào)“因信稱義”:靈魂得到拯救的人在上帝面前被稱為“義”，要想稱“義”，即靈魂得到拯救，不在于遵守教會規(guī)條，不在于本人的善行所積下的功德，而在于上帝的恩典和個人對上帝的信仰?！妒澜缃F(xiàn)代史(上)》教學(xué)參考資料材料二：新教信仰促成了一種新的社會倫理——現(xiàn)實苦行主義的形成，提倡勤奮、節(jié)儉、勞作、克制享樂，這種新的倫理改變了人們獲得財富與支配財富的態(tài)度和動機。——馬克斯.韋伯依據(jù)上述材料，概況宗教改革后新教的主張。25②新教還提倡節(jié)儉和積極入世的態(tài)度，鼓勵人們發(fā)財致富。三、宗教倫理與教化3.新教的教化①新教仍然堅持基督教的基本教義，束縛人們的行為，麻醉人們的思想。材料一:路德他把人從外在的宗教篤誠解放出來，是因為他把宗教篤誠變成了人的內(nèi)在世界。他把肉體從鎖鏈中解放出來，是因為他給人的內(nèi)心套上了鎖鏈?！?馬克思《<黑格爾法哲學(xué)批判>導(dǎo)言》《馬克思恩格斯文集》新教適應(yīng)了原始積累時期新興資產(chǎn)階級的政治、經(jīng)濟訴求，促進了資本主義的發(fā)展和社會的進步,促進人們思想的解放。評價：馬丁·路德26積極性：局限性：三、宗教倫理與教化3.新教的教化②新教還排斥其他教派，引起了多次宗教沖突，造成了重大的人員傷亡和財產(chǎn)損失。法國南部的大封建貴族信奉加爾文教，企圖利用宗教改革運動來達到奪取教會地產(chǎn)的目的。他們與北方有分裂傾向的信奉天主教的大封建貴族有深刻戰(zhàn)害沖突，最終演變成長期內(nèi)戰(zhàn)。連續(xù)八次的天主教和新教的激烈對抗，對十六世紀的法國造成了破壞。胡格諾戰(zhàn)爭27局限性：三、宗教倫理與教化3.新教的教化③迫害對教義持有不同意見人。

塞爾維特所處的時代正是宗教沖突此起彼伏的年代，他的科學(xué)新發(fā)現(xiàn)以及他的剛正直言，使他成為天主教和基督新教徒的勁敵。最終，他被教會逮捕，并被判為異教徒，判決他與他的著作一同被火刑?！^鴻《塞爾維特:偉大的科學(xué)殉道者》賽爾維特被判處火刑28局限性：三、宗教倫理與教化2.新教的教化

無論是天主教還是新教，都是當(dāng)時社會經(jīng)濟基礎(chǔ)的反映，它們在不同歷史時期迎合了當(dāng)時社會的需要，都一定程度上促進了歷史的進步，推動了西方法律的發(fā)展，同時也存在嚴重的歷史局限性。有觀點認為基督新教的出現(xiàn)是推動了西方社會進步，而基督舊教即天主教則阻礙了西方社會進步。你是否贊同上述觀點，談?wù)勀愕南敕ā?9中國古代：

近代西方：

原因:經(jīng)濟：政治：中國古代的法治與近代西方法律的不同：30強調(diào)為君主統(tǒng)治服務(wù)；強調(diào)法律至上；在司法實踐中，堅持程序公正等原則。在司法實踐中，人治色彩強烈，突出教化作用。歐洲資本主義生產(chǎn)關(guān)系發(fā)展較快、程度較高；中國自然經(jīng)濟始終占統(tǒng)治地位。歐洲君主專制統(tǒng)治相對薄弱；中國古代君主專制不斷強化。311．（2018·海南高考·14）古羅馬征服意大利半島后，意大利人不能參與羅馬政治活動和擔(dān)任官職，沒有資格分享公有地和戰(zhàn)利品，但卻要為羅馬提供兵役，因此反抗斗爭不斷。這些斗爭源于(

)A．公民與非公民的不平等

B．貴族世襲特權(quán)不受限制C．公民對貴族專權(quán)的不滿

D．公民利益缺乏法律保護習(xí)題鞏固A2．（2018.4·浙江高考·17）古羅馬法律制度是人類文明積淀的精華。他們的法律是基于理性而不是習(xí)俗，在長期司法實踐中，羅馬人認識到外來民族中有許多法律制度，但是近乎普遍適用的法律原則只有少數(shù)幾條，因而他們制定了新的法律——萬民法。下列項中不屬于該法律體系的是(

)A．貴族壟斷立法權(quán)B．具有靈活性和實效性C．廣泛借鑒外邦人的法規(guī)

D．注重調(diào)解貿(mào)易及財產(chǎn)等經(jīng)濟和民事糾紛A323．（2017·天津高考·3）馬丁·路德反對羅馬教廷，宣揚因信仰而得救。他倡導(dǎo)的改革