世界是普遍聯(lián)系的+教案 高中政治統(tǒng)編版必修四哲學(xué)與文化

第1課時(shí)世界是普遍聯(lián)系的教學(xué)目標(biāo)知識(shí)目標(biāo)1．理解聯(lián)系的含義和特征。2．理解整體和部分的辯證關(guān)系原理及方法論要求。3．理解系統(tǒng)的含義和基本特征，掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法。學(xué)科核心素養(yǎng)1．政治認(rèn)同：認(rèn)同馬克思主義哲學(xué)的聯(lián)系觀；認(rèn)同西部大開發(fā)、粵港澳大灣區(qū)、長(zhǎng)江經(jīng)濟(jì)帶等國(guó)家發(fā)展戰(zhàn)略。2．科學(xué)精神：用聯(lián)系的觀點(diǎn)分析生活中的具體事例，用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問(wèn)題，堅(jiān)持整體與部分的統(tǒng)一，堅(jiān)持系統(tǒng)優(yōu)化的方法。3．公共參與：增強(qiáng)運(yùn)用馬克思主義的聯(lián)系觀分析一切事物及現(xiàn)象的能力，鍛煉理論聯(lián)系實(shí)際的能力。重點(diǎn)難點(diǎn)重點(diǎn)聯(lián)系的普遍性、客觀性和多樣性；整體和部分的辯證關(guān)系。難點(diǎn)掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法。教學(xué)準(zhǔn)備教師準(zhǔn)備指導(dǎo)學(xué)生搜集聯(lián)系觀的經(jīng)典哲學(xué)故事（比如城門失火殃及池魚、守株待兔、田忌賽馬等），查閱整理聯(lián)系觀的經(jīng)典案例。精選素材，科學(xué)設(shè)置情境，精心制作課件。學(xué)生準(zhǔn)備搜集聯(lián)系觀的經(jīng)典哲學(xué)故事（比如城門失火殃及池魚、守株待兔、田忌賽馬等），查閱整理聯(lián)系觀的經(jīng)典案例。情景導(dǎo)入導(dǎo)入一“蝴蝶效應(yīng)”-美國(guó)氣象學(xué)家愛德華·洛倫茲1963年在一篇提交紐約科學(xué)院的論文中分析了這個(gè)效應(yīng)。“一只南美洲亞馬孫河流域熱帶雨林中的蝴蝶，偶爾扇動(dòng)幾下翅膀，可以在兩周以后引起美國(guó)得克薩斯州的一場(chǎng)龍卷風(fēng)?！逼湓蚓褪呛葎?dòng)翅膀的運(yùn)動(dòng)，導(dǎo)致其身邊的空氣系統(tǒng)發(fā)生變化，并產(chǎn)生微弱的氣流，而微弱的氣流的產(chǎn)生又會(huì)引起四周空氣或其他系統(tǒng)產(chǎn)生相應(yīng)的變化，由此引起一個(gè)連鎖反應(yīng)，最終導(dǎo)致其他系統(tǒng)的極大變化，他稱之為混沌學(xué)。當(dāng)然，“蝴蝶效應(yīng)”主要還是關(guān)于混沌學(xué)的一個(gè)比喻，也是蝴蝶效應(yīng)的真實(shí)反應(yīng)。不起眼的一個(gè)小動(dòng)作卻能引起一連串的巨大反應(yīng)。導(dǎo)入二亞里士多德說(shuō)：“只有那只活著的能工作的手才算是人的一個(gè)部分；假如是一只死手，那就不算是人的一個(gè)部分?！倍鞲袼拐f(shuō)：“手并不是單獨(dú)存在的，它只是整個(gè)具有極其復(fù)雜的結(jié)構(gòu)的機(jī)體的一個(gè)肢體。”為什么離開了人身的手就不能算是人身體的一部分？精彩課堂總議題：世界是普遍聯(lián)系的，用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問(wèn)題子議題一：聯(lián)系的普遍性、客觀性、多樣性環(huán)節(jié)一：聯(lián)系的普遍性情景材料一“地球之肺”危機(jī)重重。作為全球最大的濕地，巴西潘塔納爾濕地連日來(lái)發(fā)生創(chuàng)紀(jì)錄的火災(zāi)，大火正在逼近該地區(qū)的主要公路，對(duì)那里的瀕危物種造成威脅。亞馬孫雨林是全球最大及物種最多的熱帶雨林，占世界雨林面積的一半，也占到全球森林面積的20％。森林遭破壞后不僅嚴(yán)重?fù)p害這一地區(qū)的生物多樣性，森林遭到破壞后植物所釋放的碳元素可能會(huì)進(jìn)一步加劇全球變暖。此前，已有分析數(shù)據(jù)顯示，目前亞馬孫雨林釋放的二氧化碳已經(jīng)比吸收的要多，成了地球溫室氣體的來(lái)源之一。這和近年來(lái)巴西政府改變政策，削弱雨林保護(hù)有著密切的關(guān)系，近年來(lái)的森林砍伐現(xiàn)象加劇，這可能給全球生態(tài)、氣候和環(huán)境帶來(lái)深刻危機(jī)。情景材料二“差序格局”和“六度分隔理論”。費(fèi)孝通在《鄉(xiāng)土中國(guó)》里提出“差序格局”，用這個(gè)概念來(lái)描述中國(guó)鄉(xiāng)土社會(huì)中人與人之間的社會(huì)組織結(jié)構(gòu)。在他看來(lái)，中國(guó)人的交往圈，就像把一塊石頭丟在水面上所發(fā)生的一圈一圈推出去的波紋，每個(gè)人都是他社會(huì)影響所推出去的圈子的中心，被圈子的波紋所推及的就發(fā)生聯(lián)系。“差序格局”“六度分隔理論”情景材料三《論語(yǔ)》中提到，在新知與舊知的關(guān)系上，孔子認(rèn)為“溫故”可以“知新”，只有“溫故”“知新”的人才能當(dāng)老師。這里，孔子強(qiáng)調(diào)的是“知新”，是那種開拓、創(chuàng)新的精神。在知識(shí)與實(shí)踐的關(guān)系上，孔子認(rèn)為“學(xué)而時(shí)習(xí)之”。學(xué)，指禮、樂(lè)、射、御四門課；習(xí)，指實(shí)踐。學(xué)了知識(shí)要實(shí)踐，把所學(xué)的東西運(yùn)用到行動(dòng)上，在實(shí)踐中提高對(duì)知識(shí)的掌握程度。在學(xué)與思的關(guān)系上，孔子認(rèn)為學(xué)習(xí)與思考必須結(jié)合，二者缺一不可。只讀書而不通過(guò)自己的頭腦加以思考，就會(huì)感到迷惑；只是一味空想而不讀書，就會(huì)精神疲憊。學(xué)生互動(dòng)1：討論交流情景材料一，說(shuō)明自然界是怎樣普遍聯(lián)系的。學(xué)生互動(dòng)2：討論交流情景材料二，說(shuō)明人類社會(huì)是怎樣普遍聯(lián)系的。學(xué)生互動(dòng)3：討論交流情景材料三，說(shuō)明人的認(rèn)識(shí)是怎樣普遍聯(lián)系的。學(xué)生互動(dòng)4：討論交流，上述三個(gè)材料說(shuō)明了什么哲學(xué)道理。所謂聯(lián)系，就是指事物之間以及事物內(nèi)部諸要素之間的相互依賴、相互影響、相互制約和相互作用。聯(lián)系中的依賴、影響、制約、作用不是單向的，而是相互的。這四個(gè)“相互”的關(guān)系，體現(xiàn)了辯證法的思想。根據(jù)聯(lián)系的內(nèi)涵，我們可以得出聯(lián)系普遍性的表現(xiàn)：第一，任何事物都與周圍其他事物有著這樣或那樣的聯(lián)系；第二，每一事物內(nèi)部的各個(gè)部分、要素之間也是相互聯(lián)系的；第三，世界是一個(gè)普遍聯(lián)系的有機(jī)整體，是一幅由種種聯(lián)系交織起來(lái)的豐富多彩的畫面，沒有一個(gè)事物是孤立存在的。教師點(diǎn)撥：聯(lián)系的普遍性強(qiáng)調(diào)，任何事物都不是孤立的，都和周圍的事物存在這樣或那樣的聯(lián)系。但這并不意味著任何兩個(gè)事物之間都存在聯(lián)系，聯(lián)系是有條件的，只有具備一定的條件，兩個(gè)事物之間才能建立聯(lián)系。環(huán)節(jié)二：聯(lián)系的客觀性情景材料作為熱帶、亞熱帶特有的海岸植物群落，紅樹林牢牢抓住海岸濕地，頑強(qiáng)抵御著海浪、臺(tái)風(fēng)的沖擊，是漁民眼中的“海岸衛(wèi)士”，也是大自然賜予海南最美的海岸景觀。然而，在幾年前，海南多處紅樹林濕地周邊有許多養(yǎng)殖塘，養(yǎng)殖污水流入紅樹林，導(dǎo)致紅樹林濕地遭到破壞，濕地生態(tài)系統(tǒng)出現(xiàn)退化。近年來(lái)，海南推進(jìn)紅樹林等重要濕地生態(tài)系統(tǒng)的保護(hù)與恢復(fù)，大力開展退塘還林、退塘還濕等專項(xiàng)行動(dòng)，并通過(guò)劃定保護(hù)區(qū)域、完善基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)、嚴(yán)控污染源等舉措，對(duì)紅樹林濕地重點(diǎn)區(qū)域開展生態(tài)修復(fù)。海南紅樹林濕地面積達(dá)到98242畝，廣泛分布于沿海各市縣，共成立了9個(gè)以紅樹林為主要保護(hù)對(duì)象的自然保護(hù)區(qū)、3個(gè)紅樹林濕地公園，濕地生物多樣性日益豐富。學(xué)生互動(dòng)1：在民間有“喜鵲報(bào)喜”“烏鴉報(bào)喪”的說(shuō)法，這種說(shuō)法有科學(xué)依據(jù)嗎？“喜鵲報(bào)喜”“烏鴉報(bào)喪”的說(shuō)法沒有科學(xué)依據(jù)，它違背了聯(lián)系的客觀性，是人為制造的主觀聯(lián)系。聯(lián)系具有客觀性，聯(lián)系是事物本身所固有的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。聯(lián)系是不能被“創(chuàng)造”“改造”或“消滅”的，我們可以說(shuō)“建立聯(lián)系”。聯(lián)系具有客觀性要求我們要從事物固有的聯(lián)系中把握事物，切忌主觀隨意性。另外，聯(lián)系是客觀的，并不意味著人對(duì)事物的聯(lián)系無(wú)能為力。人們可以根據(jù)事物固有的聯(lián)系，改變事物的狀態(tài)，調(diào)整原有的聯(lián)系，建立新的聯(lián)系。學(xué)生互動(dòng)2：結(jié)合情景材料，討論交流海南紅樹林濕地生態(tài)系統(tǒng)是怎樣遭到破壞的，給我們什么啟示？在保護(hù)和修復(fù)過(guò)程中是如何正確處理人與自然的關(guān)系的？教師點(diǎn)撥：聯(lián)系具有客觀性，聯(lián)系是事物本身所固有的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。要從事物固有的聯(lián)系中把握事物，切忌主觀隨意性。在海南紅樹林濕地生態(tài)系統(tǒng)的保護(hù)和修復(fù)過(guò)程中，必須正確處理人與自然的關(guān)系，貫徹新發(fā)展理念。人對(duì)事物的聯(lián)系并不是無(wú)能為力的，人們可以根據(jù)事物的固有的聯(lián)系，改變事物的狀態(tài)，調(diào)整原有的聯(lián)系，建立新的聯(lián)系。海南推進(jìn)紅樹林等重要濕地生態(tài)系統(tǒng)的保護(hù)與恢復(fù)，利用客觀聯(lián)系，大力開展退塘還林、退塘還濕等專項(xiàng)行動(dòng)，并通過(guò)劃定保護(hù)區(qū)域、完善基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)、嚴(yán)控污染源等舉措，對(duì)紅樹林濕地重點(diǎn)區(qū)域開展生態(tài)修復(fù)。環(huán)節(jié)三：聯(lián)系的多樣性情景材料在貴州榕江縣進(jìn)行的“和美鄉(xiāng)村足球超級(jí)聯(lián)賽”火爆網(wǎng)絡(luò)。球場(chǎng)上，來(lái)自豐樂(lè)村、兩汪村、盤踅村等8個(gè)村莊的8支球隊(duì)進(jìn)入決賽?？磁_(tái)上，5萬(wàn)名熱情的球迷也將賽場(chǎng)氛圍不斷推高，各大媒體直播累計(jì)在線觀看人數(shù)達(dá)上千萬(wàn)?！昂兔类l(xiāng)村足球超級(jí)聯(lián)賽”爆紅的背后，有著鄉(xiāng)土文化的影子，有著承載鄉(xiāng)愁的記憶；從“全民健身”中讀懂時(shí)代內(nèi)涵，塑鑄鄉(xiāng)村振興文化之魂；從“農(nóng)家獎(jiǎng)品”中讀懂特色品牌，激活鄉(xiāng)村振興文化之源。不論是傳統(tǒng)鄉(xiāng)村文化活動(dòng)的傳承和發(fā)展，還是新的民族特色文化活動(dòng)的涌現(xiàn)，都折射著中國(guó)推進(jìn)鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略、提升農(nóng)村公共文化服務(wù)水平的進(jìn)程，記錄著農(nóng)民日益美好的生活。學(xué)生互動(dòng)1：交流分享貴州“和美鄉(xiāng)村足球超級(jí)聯(lián)賽”。學(xué)生互動(dòng)2：結(jié)合材料，運(yùn)用“聯(lián)系的多樣性”的知識(shí)，討論分享“和美鄉(xiāng)村足球超級(jí)聯(lián)賽”爆紅的合理性。教師點(diǎn)撥：把握聯(lián)系的多樣性，對(duì)于我們正確認(rèn)識(shí)事物具有重要意義。“和美鄉(xiāng)村足球超級(jí)聯(lián)賽”爆紅是由鄉(xiāng)土文化、全民健身、鄉(xiāng)村振興等多種條件促成的，是事物聯(lián)系的多樣性的體現(xiàn)。在認(rèn)識(shí)世界和改造世界的過(guò)程中，要善于分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件。要善于分析“和美鄉(xiāng)村足球超級(jí)聯(lián)賽”爆紅的背后的鄉(xiāng)土文化、承載鄉(xiāng)愁的記憶、媒體直播的影響等各種條件，要一切以時(shí)間、地點(diǎn)和條件為轉(zhuǎn)移。聯(lián)系是多種多樣的。有直接聯(lián)系和間接聯(lián)系、內(nèi)部聯(lián)系和外部聯(lián)系、本質(zhì)聯(lián)系和非本質(zhì)聯(lián)系、必然聯(lián)系和偶然聯(lián)系等。把握聯(lián)系的多樣性，對(duì)于我們正確認(rèn)識(shí)事物具有重要意義。這要求我們?cè)谡J(rèn)識(shí)世界和改造世界的過(guò)程中，要善于分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件。既要注重客觀條件，又要恰當(dāng)運(yùn)用主觀條件；既要把握事物的內(nèi)部條件，又要關(guān)注事物的外部條件；既要認(rèn)識(shí)事物的有利條件，又要重視事物的不利條件。總之，要一切以時(shí)間、地點(diǎn)和條件為轉(zhuǎn)移。子議題二：用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問(wèn)題環(huán)節(jié)一：整體與部分情景材料習(xí)近平強(qiáng)調(diào)，從中華民族偉大復(fù)興戰(zhàn)略全局看，民族要復(fù)興，鄉(xiāng)村必振興。穩(wěn)住農(nóng)業(yè)基本盤、守好“三農(nóng)”基礎(chǔ)是應(yīng)變局、開新局的“壓艙石”。歷史和現(xiàn)實(shí)都告訴我們，農(nóng)為邦本，本固邦寧，我們要堅(jiān)持用大歷史觀來(lái)看待農(nóng)業(yè)、農(nóng)村、農(nóng)民問(wèn)題，只有深刻理解了“三農(nóng)”問(wèn)題，才能更好地理解我們這個(gè)黨、這個(gè)國(guó)家、這個(gè)民族。必須看到，全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，最艱巨、最繁重的任務(wù)依然在農(nóng)村，最廣泛、最深厚的基礎(chǔ)依然在農(nóng)村。學(xué)生互動(dòng)1：說(shuō)明材料中的整體與部分分別是什么。學(xué)生互動(dòng)2：結(jié)合材料，說(shuō)明整體和部分在地位、作用和功能上有什么區(qū)別。學(xué)生互動(dòng)3：結(jié)合材料，運(yùn)用“整體與部分”的相關(guān)知識(shí)，說(shuō)明民族復(fù)興艱巨的任務(wù)在農(nóng)村的理由。教師精講：整體與部分的辯證關(guān)系。（1）整體與部分是互相區(qū)別的。整體是事物的全局或發(fā)展的全過(guò)程，部分是事物的局部或發(fā)展的各個(gè)階段。整體居于主導(dǎo)地位，整體統(tǒng)率著部分，具有部分所不具備的功能；部分在事物的存在和發(fā)展過(guò)程中處于被支配地位，部分服從和服務(wù)于整體。（2）整體與部分是相互聯(lián)系、密不可分的。整體是由部分構(gòu)成的，離開了部分，整體就不復(fù)存在。部分的功能及其變化會(huì)影響整體的功能。部分是整體中的部分，離開了整體，部分就不成其為部分。整體的功能、狀態(tài)及其變化也會(huì)影響部分。我們應(yīng)當(dāng)樹立全局觀念，掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法，用綜合的思維方法認(rèn)識(shí)事物，要立足整體，把各個(gè)部分、各個(gè)要素聯(lián)系起來(lái)考察，優(yōu)化組合，選擇最佳方案，實(shí)現(xiàn)整體的最優(yōu)目標(biāo)，從而達(dá)到整體功能大于部分功能之和的理想效果；同時(shí)必須重視部分的作用，用局部的發(fā)展推動(dòng)整體的發(fā)展。教師（1）整體具有部分所不具備的功能；（2）部分優(yōu)化組合形成整體時(shí)，才能實(shí)現(xiàn)整體的最優(yōu)目標(biāo)；（3）部分以無(wú)序的結(jié)構(gòu)形成整體時(shí)，整體功能無(wú)法達(dá)到理想效果。實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，最艱巨、最繁重的任務(wù)依然在農(nóng)村，最廣泛、最深厚的基礎(chǔ)依然在農(nóng)村。我們要立足整體，樹立全局觀念，中華民族偉大復(fù)興是戰(zhàn)略全局，是中華民族的發(fā)展方向，也是全體中國(guó)人民的夢(mèng)想。要搞好局部，用部分的發(fā)展推動(dòng)整體的發(fā)展，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，其中實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興是擴(kuò)大內(nèi)需、穩(wěn)定經(jīng)濟(jì)、應(yīng)對(duì)變局、人民幸福、民族復(fù)興的關(guān)鍵，務(wù)必抓好這一關(guān)鍵，推動(dòng)鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略。聯(lián)系具有普遍性和客觀性，民族要復(fù)興，鄉(xiāng)村必振興，要堅(jiān)持整體與部分相結(jié)合，實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，把民族振興和鄉(xiāng)村振興有機(jī)結(jié)合起來(lái)才能實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興。環(huán)節(jié)二：系統(tǒng)優(yōu)化的方法情景材料“無(wú)廢城市”作為一種綠色生產(chǎn)生活方式，通過(guò)持續(xù)推進(jìn)固體廢物源頭減量和資源化利用，最大限度減少填埋量，將固體廢物環(huán)境影響降至最低。然而，“無(wú)廢城市”并不是沒有固體廢物產(chǎn)生，也不意味著固體廢物能完全實(shí)現(xiàn)資源利用，而是以整個(gè)城市固體廢物產(chǎn)生量最小、資源利用充分、處置安全為目標(biāo)。為了給“無(wú)廢城市”建設(shè)提供有力支撐和堅(jiān)實(shí)保障，J省制定了相關(guān)方案，要求全省一盤棋，堅(jiān)決遏制高耗能、高污染項(xiàng)目盲目發(fā)展；堅(jiān)持系統(tǒng)觀念，處理好發(fā)展和減排、整體和局部、短期和中長(zhǎng)期的關(guān)系，在全省層面予以統(tǒng)籌；立足于該省區(qū)位優(yōu)勢(shì)和省內(nèi)城市群，優(yōu)化產(chǎn)業(yè)布局，調(diào)整產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，促進(jìn)危險(xiǎn)廢物綜合利用產(chǎn)業(yè)的健康發(fā)展。學(xué)生互動(dòng)1：結(jié)合材料，舉例說(shuō)明什么是系統(tǒng)。學(xué)生互動(dòng)2：結(jié)合材料，舉例說(shuō)明系統(tǒng)的基本特征。學(xué)生互動(dòng)3：結(jié)合材料，討論交流J省在建設(shè)“無(wú)廢城市”過(guò)程中是如何運(yùn)用系統(tǒng)優(yōu)化方法的。系統(tǒng)是由相互聯(lián)系、相互作用的諸要素構(gòu)成的統(tǒng)一體。系統(tǒng)的基本特征是整體性、有序性和內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向。這要求掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法，用綜合的思維方法認(rèn)識(shí)事物。要著眼于事物的整體性，J省堅(jiān)持全省一盤棋，統(tǒng)籌全省，堅(jiān)持系統(tǒng)觀念，取得令人矚目的成績(jī)。遵循系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的有序性，處理好發(fā)展和減排、整體和部分、短期和中長(zhǎng)期的關(guān)系。注重系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向，把各個(gè)要素聯(lián)合起來(lái)，優(yōu)化城市群產(chǎn)業(yè)布局，調(diào)整產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，促進(jìn)“無(wú)廢城市”建設(shè)。整體與部分在一定意義上可以說(shuō)是系統(tǒng)與要素的關(guān)系，但二者不完全相同。系統(tǒng)屬于整體的一種情況，系統(tǒng)除了強(qiáng)調(diào)整體性以外，還有層次性和有序性。要素只是部分的一種表現(xiàn)形式，是組成一個(gè)系統(tǒng)的相互作用著的部分。萬(wàn)事萬(wàn)物是相互聯(lián)系、相互依存的，只有用普遍聯(lián)系的、全面系統(tǒng)的、發(fā)展變化的觀點(diǎn)觀察事物，才能把握事物發(fā)展的規(guī)律。我們必須堅(jiān)持系統(tǒng)觀念，掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法，用綜合的思維方法認(rèn)識(shí)事物。要立足整體，把各個(gè)部分、各個(gè)要素聯(lián)系起來(lái)考察，優(yōu)化組合，選擇最佳方案，實(shí)現(xiàn)整體的最優(yōu)目標(biāo)，從而達(dá)到整體功能大于部分功能之和的理想效果；同時(shí)必須重視部分的作用，用局部的發(fā)展推動(dòng)整體的發(fā)展。學(xué)生互動(dòng)4：【生活體驗(yàn)】星期天，小明在家?guī)蛬寢屪鲲垼瑩癫艘?分鐘，洗菜要用3分鐘，淘米要用2分鐘，切菜要用4分鐘，用電飯鍋煮飯要用30分鐘，用煤氣灶炒菜要用18分鐘。請(qǐng)問(wèn)，怎樣安排最省時(shí)？至少要用多少時(shí)間？這一安排給你什么哲學(xué)啟示？教師對(duì)學(xué)生的回答給予點(diǎn)撥和引導(dǎo)。課堂小結(jié)聯(lián)系觀是馬克思主義哲學(xué)中最基本的一個(gè)概念，也是唯物辯證法的基本觀點(diǎn)之一。唯物辯證法認(rèn)為，聯(lián)系是事物之間以及事物內(nèi)部諸要素之間的相互依賴、相互影響、相互制約和相互作用。物質(zhì)世界是由無(wú)數(shù)相互依賴、相互影響、相互制約和相互作用的事物構(gòu)成的統(tǒng)一整體。一切事物都處于物質(zhì)世界的普遍聯(lián)系中。聯(lián)系具有普遍性、客觀性、多樣性。我們要用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問(wèn)題，用系統(tǒng)優(yōu)化的方法解決問(wèn)題。教學(xué)研討聯(lián)系的觀點(diǎn)是唯物辯證法的總特征之一，是馬克思主義哲學(xué)的基本觀點(diǎn)和思想方法。因此，本課落腳點(diǎn)是引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)同唯物辯證法的聯(lián)系觀，學(xué)會(huì)用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問(wèn)題，用系統(tǒng)優(yōu)化的方法解決問(wèn)題，培育學(xué)生的科學(xué)精神。本節(jié)課授課對(duì)象是高二年級(jí)的學(xué)生，初步具備分析社會(huì)現(xiàn)象的能力，能夠通過(guò)搜集資料、歸納總結(jié)等方法對(duì)社會(huì)現(xiàn)象作出基本評(píng)價(jià)和理解，對(duì)于新知識(shí)保持好奇，但是缺乏思維的精度、廣度和深度，需要教師正確引導(dǎo)，使學(xué)生樹立全局觀念，學(xué)會(huì)用系統(tǒng)優(yōu)化的方法安排學(xué)習(xí)和生活。課堂練習(xí)1．“鏈?zhǔn)椒磻?yīng)”一般指核反應(yīng)產(chǎn)物引起同類核反應(yīng)繼續(xù)發(fā)生并逐代延續(xù)進(jìn)行下去的過(guò)程。作為糧食生產(chǎn)大國(guó)、金屬原料的重要供應(yīng)國(guó)、天然氣供應(yīng)國(guó)的俄羅斯，隨著俄烏沖突不斷升級(jí)，全球貨運(yùn)供應(yīng)鏈中斷，農(nóng)產(chǎn)品市場(chǎng)劇烈震蕩，新能源車動(dòng)力電池成本上升，對(duì)全球影響已呈“鏈?zhǔn)椒磻?yīng)”趨勢(shì)。這啟示我們()①聯(lián)系具有客觀性，要善于把握固有聯(lián)系②聯(lián)系具有普遍性，用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問(wèn)題③尊重聯(lián)系的多樣性，重視發(fā)揮偶然聯(lián)系的作用④尊重客觀聯(lián)系，發(fā)揮創(chuàng)新觀念改造世界的決定作用A.①②B.①④C.②③D.③④2．《黃帝內(nèi)經(jīng)》在醫(yī)學(xué)實(shí)踐中將抽象的哲學(xué)理念進(jìn)行了闡釋。《素問(wèn)·四氣調(diào)神大論》表達(dá)的是“春養(yǎng)生，夏養(yǎng)長(zhǎng)，秋養(yǎng)收，冬養(yǎng)藏”的順時(shí)養(yǎng)生的內(nèi)容?！端貑?wèn)·藏氣法時(shí)論》直接將人體的五臟、疾病轉(zhuǎn)歸、用藥原則等與晝夜、四季進(jìn)行對(duì)應(yīng)?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》的闡釋啟示我們()①尊重聯(lián)系的普遍性，養(yǎng)生要與晝夜、四季相對(duì)應(yīng)②尊重聯(lián)系的客觀性，養(yǎng)生要重視自在事物的聯(lián)系③遵從聯(lián)系的多樣性，養(yǎng)生要結(jié)合各種自然地理?xiàng)l件④遵循系統(tǒng)的有序性，養(yǎng)生要立足于春夏秋冬四個(gè)局部A.①④B.②③C.①③D.②④3．新冠疫情帶來(lái)的非傳統(tǒng)安全威脅讓我們進(jìn)一步認(rèn)清當(dāng)前國(guó)家安全的復(fù)雜性。當(dāng)今時(shí)代，安全是多維的、立體的，必須用多維立體的視角來(lái)看待國(guó)家安全，非傳統(tǒng)安全威脅與傳統(tǒng)安全威脅之間具有疊加性和關(guān)聯(lián)性，堅(jiān)持總體國(guó)家安全觀是我們籌劃國(guó)家安全問(wèn)題的根本遵循。堅(jiān)持總體國(guó)家安全觀()①是聯(lián)系的普遍性、客觀性、多樣性的必然要求②以系統(tǒng)而辯證的觀點(diǎn)來(lái)看待國(guó)家安全問(wèn)題③表明國(guó)家安全是一種主觀的人為事物的聯(lián)系④說(shuō)明辯證法是關(guān)于普遍聯(lián)系的科學(xué)A.①②B.①③C.②④D.③④4．疫情對(duì)全球經(jīng)濟(jì)影響巨大，中國(guó)在應(yīng)對(duì)疫情沖擊的同時(shí)，仍然為穩(wěn)定區(qū)域和全球產(chǎn)業(yè)鏈供應(yīng)鏈、保證貿(mào)易暢通做出不懈努力。中國(guó)通過(guò)共建“一帶一路”等切實(shí)行動(dòng)為經(jīng)濟(jì)全球化和貿(mào)易自由化作出重大貢獻(xiàn)，疫情結(jié)束后，世界經(jīng)濟(jì)的復(fù)蘇發(fā)展更離不開中國(guó)。其中蘊(yùn)含的哲學(xué)道理是()①整體由部分構(gòu)成，整體的功能存在于各個(gè)部分之中②部分影響整體，部分的發(fā)展有利于整體的發(fā)展③立足部分，部分對(duì)整體的功能變化起決定作用④整體與部分相互依存，部分在整體中的地位是發(fā)展變化的A.①③B.①④C.②③D.②④5．“東方之約”年年如約而至，從0到1，再?gòu)?到5，中國(guó)國(guó)際進(jìn)口博覽會(huì)越辦越好，給世界帶來(lái)一個(gè)共同發(fā)展機(jī)遇，成為全球共享的國(guó)際公共產(chǎn)品。中國(guó)國(guó)際進(jìn)口博覽會(huì)的成功舉辦，正是因?yàn)?)①把握聯(lián)系的客觀性，依據(jù)自身需要建立新的聯(lián)系②把握聯(lián)系的多樣性，既抓住機(jī)遇又迎接挑戰(zhàn)③立足關(guān)鍵部分，用中國(guó)式發(fā)展推動(dòng)世界發(fā)展④掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法，使國(guó)內(nèi)外市場(chǎng)更好地聯(lián)通A.①②B.②③C.②④D.③④6．閱讀材料，完成下列要求。習(xí)近平總書記在黨的二十大報(bào)告中指出：“國(guó)家統(tǒng)一、民族復(fù)興的歷史車輪滾滾向前，祖國(guó)完全統(tǒng)一一定要實(shí)現(xiàn)，也一定能夠?qū)崿F(xiàn)！臺(tái)灣自古以來(lái)就是中國(guó)的一部分，維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一是中華民族的愛國(guó)主義傳統(tǒng)，實(shí)現(xiàn)祖國(guó)完全統(tǒng)一是民族復(fù)興的重要標(biāo)志。兩岸同胞一家親，根植于共同的血脈和精神，扎根于共同的歷史文化。推動(dòng)兩岸共同弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，可以促進(jìn)兩岸同胞彼此認(rèn)同，為兩岸關(guān)系和平發(fā)展與祖國(guó)統(tǒng)一匯聚更加堅(jiān)實(shí)的民意力量。在當(dāng)前兩岸關(guān)系依然復(fù)雜嚴(yán)峻的形勢(shì)下，兩岸文化交流成為兩岸同胞心靈溝通的橋梁與紐帶。文化紐帶拉得越緊，兩岸同胞的心就走得越近，這是任何人、任何勢(shì)力都阻擋不了的。結(jié)合材料，運(yùn)用“世界是普遍聯(lián)系的”知識(shí)，說(shuō)明為什么“祖國(guó)完全統(tǒng)一一定要實(shí)現(xiàn)，也一定能夠?qū)崿F(xiàn)”。答案與解析1．A【解析】隨著俄烏沖突不斷升級(jí)，對(duì)全球造成很大的影響，說(shuō)明聯(lián)系具有客觀性，要善于把握固有聯(lián)系，①符合題意。隨著俄烏沖突不斷升級(jí)，全球貨運(yùn)供應(yīng)鏈中斷······對(duì)全球影響已呈“鏈?zhǔn)椒磻?yīng)”趨勢(shì)，啟示我們聯(lián)系具有普遍性，用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問(wèn)題，②符合題意。尊重聯(lián)系的多樣性，聯(lián)系有必然聯(lián)系和偶然的聯(lián)系，重視發(fā)揮有利聯(lián)系的作用，③錯(cuò)誤。觀念不能對(duì)改造世界起決定作用，④錯(cuò)誤。故本題選A。2．C【解析】順時(shí)養(yǎng)生的觀點(diǎn)反映了人體健康與