《師說》統(tǒng)編版高中語文必修上

1.了解韓愈生平及本文寫作背景，了解文體知識(shí)。2.掌握并積累文言實(shí)詞、虛詞的用法、特殊文言句式。3.了解文中所采用的論證結(jié)構(gòu)，學(xué)習(xí)正反對(duì)比的論證方法。4.辯證思考本文的現(xiàn)實(shí)意義，樹立謙虛好學(xué)和尊師重教的思想。學(xué)習(xí)目標(biāo)作者介紹韓愈（768～824）字退之，祖籍河北昌黎，后人稱其“韓昌黎”；謚號(hào)“文”，后世稱韓文公。是唐代“古文運(yùn)動(dòng)”的倡導(dǎo)者；亦有“文章巨公”和“百代文宗”之名；又與柳宗元并稱“韓柳”，與柳宗元、歐陽修和蘇軾合稱“千古文章四大家”，明人尊他為“唐宋八大家”之首。古文運(yùn)動(dòng)“古文”是對(duì)駢文而言的，先秦和漢朝的散文質(zhì)樸自由，不受格式拘束。“駢文”是指六朝以來講究排偶、辭藻、音律、典故的文體。駢文中雖有優(yōu)秀作品，但大量的是形式僵化，流于對(duì)偶、聲律、典故、詞藻等形式，華而不實(shí)?！肮盼倪\(yùn)動(dòng)”是唐代文學(xué)史上以復(fù)古為名的文風(fēng)改革運(yùn)動(dòng)。它是針對(duì)六朝以來泛濫的浮靡文風(fēng)而發(fā)起的。韓愈和柳宗元是這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)的主將。他們主張文章要像先秦兩漢散文那樣“言之有物”；反對(duì)六朝以來單純追求形式美、內(nèi)容貧乏的駢儷文章。蘇軾稱贊韓愈“文起八代之衰”。“八代”：指東漢、魏、晉、宋、齊、梁、陳、隋這幾個(gè)朝代。韓愈3歲喪父，受兄韓會(huì)撫育，兄死后跟嫂嫂、侄兒艱難度日。韓愈自念是孤兒，從小便刻苦讀書，赴長安應(yīng)進(jìn)士試，三試不第。登進(jìn)士第后，三試博學(xué)鴻詞不入選，便先后赴節(jié)度使幕府任職。任監(jiān)察御史時(shí)，關(guān)中大旱，餓殍遍地，京兆尹李實(shí)封鎖消息，謊報(bào)糧食豐收，百姓安居樂業(yè)，韓愈憤怒之下上書論天旱人饑狀，遭李實(shí)等讒害，被貶為陽山令。后獲赦北還，因先后與宦官權(quán)要相對(duì)抗，仕宦一直不得志。元和十四年(819年)憲宗迎佛骨入大內(nèi)，他上表《論佛骨表》極力勸諫，為此被貶為潮州刺史。回朝為兵部侍郎時(shí)，鎮(zhèn)州王庭湊叛亂，他前往宣撫，成功而還。

解

題“說”是古代散文中的一種文體，屬議論文范圍，可以先敘后議，也可夾敘夾議。一般為陳述自己對(duì)某種事物的見解。如《捕蛇者說》《馬說》《愛蓮說》等?！罢f”古義為陳述和解說，因而對(duì)這類文體，都可按“解說……的道理”來理解?！皫熣f”意思是：解說關(guān)于“從師”的道理。寫作背景我國自古就有尊師重道的優(yōu)良傳統(tǒng)，但魏晉南北朝時(shí)期形成了以士族為代表的門閥制度。門閥制度重門第之分，嚴(yán)士庶之別，上層士族子弟無論才德高低，都有官可做，他們不學(xué)習(xí)也看不起老師。到了韓愈所處的中唐時(shí)代，這種風(fēng)氣依然存在，士大夫之族“恥學(xué)于師”，還對(duì)別人的求師學(xué)道“群居而笑之”。韓愈寫此文，目的在于抨擊時(shí)弊，抨擊那些上層“士大夫之族”，大力宣揚(yáng)從師的必要性和正確途徑。任務(wù)一：誦讀課文句讀dòu

或不fǒu焉

近諛yú相xiāng師也歟yú

郯子tán

萇cháng弘

老聃dān蟠pán

好hào古文

貽yí

之

經(jīng)傳zhuàn要求：誦讀全文，讀準(zhǔn)字音。任務(wù)二：譯讀課文要求：自讀課文，結(jié)合注解，疏通文意。掌握重點(diǎn)文言知識(shí)（實(shí)詞、虛詞以及句式），培養(yǎng)文言文翻譯的能力。任務(wù)三：分析課文思考：1.第1段提出了全文的中心論點(diǎn)是什么？論述了哪些內(nèi)容？2.第2段論述的分論點(diǎn)是什么？本段論述針對(duì)的是什么現(xiàn)象？運(yùn)用了怎樣的論證方法？3.第3段論述的分論點(diǎn)是什么？運(yùn)用了怎樣的論證方法？4.第4段作者為什么稱贊李蟠？本段文字的作用是什么？思考1：第1段提出了全文的中心論點(diǎn)是什么？論述了哪些內(nèi)容？中心論點(diǎn)：教師的職能：從師的原因：擇師的標(biāo)準(zhǔn)：人非生而知之者，孰能無惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。師者，所以傳道受業(yè)解惑也是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。古之學(xué)者必有師思考2：第2段論述的分論點(diǎn)是什么？本段論述針對(duì)的是什么現(xiàn)象？運(yùn)用了怎樣的論證方法？分論點(diǎn)：師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！論證方法：對(duì)比論證針對(duì)現(xiàn)象：當(dāng)時(shí)“恥學(xué)于師”的不良風(fēng)氣思考：請(qǐng)分析本段的對(duì)比論證以及論證結(jié)構(gòu)?分論點(diǎn)師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！論據(jù)從師的態(tài)度結(jié)果與中心論點(diǎn)關(guān)系古之圣人從師而問圣益圣愚益愚批判“恥學(xué)于師”的反面現(xiàn)象進(jìn)一步闡明總論點(diǎn)今之眾人于其子于其身百工之人士大夫之族恥學(xué)于師擇師而教之則恥師焉不恥相師群聚而笑之小學(xué)大遺士大夫之智不及百工之人思考3：第3段論述的分論點(diǎn)是什么？運(yùn)用了怎樣的論證方法？分論點(diǎn)

論證方法論據(jù)與中心論點(diǎn)關(guān)系舉例論證圣人無常師贊許從師的典范，進(jìn)一步闡明總論點(diǎn)引用論證

孔子的言：三人行，則必有我?guī)?/p>

孔子從師的事例：孔子師郯子、萇弘、師襄老聃思考4：第4段作者為什么稱贊李蟠？本段文字的作用是什么？作者贊揚(yáng)李蟠，既是對(duì)李蟠不從流俗的肯定，也通過贊揚(yáng)李蟠倡導(dǎo)從師，有力批判士大夫們“不從師”的不良風(fēng)氣。

作用：這段交代寫作緣由，即作《師說》贈(zèng)李蟠，樹立“不拘于時(shí)”“能行古道”的榜樣。課文總結(jié)中心論點(diǎn)：古之學(xué)者必有師分論點(diǎn)①（反面論證）：師道之不傳也久矣...難矣！（“恥學(xué)于師”的現(xiàn)象）分論點(diǎn)②（正面論證）：圣人無常師（從師的典范）交代作詩緣由：李蟠能行古道本文使用的論證方法：對(duì)比論證、舉例論證、引