課時(shí)40　《屈原列傳》《蘇武傳》

課時(shí)40《屈原列傳》《蘇武傳》

1.通假字例句指出通假本字及意義①“離騷”者，猶離．憂也②其稱文小而其指．極大③皭然泥．而不滓者也④屈平既絀．⑤齊與楚從．親⑥乃令張儀詳．去秦參考答案：①同“罹”，遭受②同“旨”，意圖、宗旨③同

“涅”，染黑④同“黜”，指被罷免官職⑤同“縱”，合縱，聯(lián)

合抗秦⑥同“佯”，假裝例句指出通假本字及意義⑦厚幣委質(zhì)．事楚⑧蹈．其背以出血⑨畔．主背親⑩與旃．毛并咽之?掘野鼠去．草實(shí)而食之?空自苦亡．人之地?與武決．去?前以．降及物故參考答案：⑦同“贄”，見面禮⑧同“搯”，叩擊，拍打⑨同

“叛”，背叛⑩同“氈”，毛織的氈毯?同“弆”，收藏?

同“無”，沒有?同“訣”，辭別、告別?同“已”，已經(jīng)2.古今異義詞詞語例句解析（古今義）①明

年明．年．，秦割

漢中地與楚

以和古義：

第二年

今義：今年的下一年②顏

色顏．色．憔悴古義：

臉色，面容

今義：色彩③形

容形．容．枯槁古義：

外貌，模樣

今義：對事物的形象或性質(zhì)加以描述④從

容然皆祖屈原

之從．容．辭令古義：

委婉得體

今義：不慌不忙，鎮(zhèn)靜，沉著；（時(shí)間或經(jīng)

濟(jì)）寬裕⑤相

當(dāng)漢亦留之以

相．當(dāng)．古義：

相抵

今義：動(dòng)詞，（數(shù)量、價(jià)值、條件、情形等）

差不多，配得上或能夠相抵；形容詞，適宜，

合適；副詞，表示程度高第二年

臉色，面容

外貌，模樣

委婉得體

相抵

詞語例句解析（古今義）⑥貨物以貨．物．與常古義：

財(cái)物

今義：供出售的物品⑦虛心虛．心．欲相待古義：

誠心

今義：不自以為是，能夠接受別人的意見⑧成就皆為陛下所

成．就．古義：

栽培，提拔

今義：事業(yè)上的成績；完成（多指事業(yè)）財(cái)物

誠心

栽培，提拔

詞語例句解析（古今義）⑨親近兄弟親．近．古義：

親近之臣

今義：（雙方）親密，關(guān)系密切；（一方對另

一方）親密地接近⑩丈人漢天子我

丈．人．行也古義：

對長輩的尊稱

今義：岳父?實(shí)在武等實(shí)．在．古義：

確實(shí)存在

今義：誠實(shí)，不虛假；的確；其實(shí)親近之臣

對長輩的尊稱

確實(shí)存在

3.多義實(shí)詞詞語例句意義（1）窮①人窮．則反本②丁令盜武牛羊，武復(fù)窮．厄③而心目耳力俱窮．（《促織》）參考答案：①困窘，處境困難②陷入困境③用盡詞語例句意義（2）間①讒人間．之②少間．，簾內(nèi)擲一紙出（《促織》）③徘徊于斗牛之間．（《赤壁賦》）④彼節(jié)者有間．，而刀刃者無厚（《庖丁解?！罚莸儡脐栭g．行（《鴻門宴》）⑥肉食者謀之，又何間．焉（《曹劌論戰(zhàn)》）⑦時(shí)時(shí)而間．進(jìn)（《鄒忌諷齊王納諫》）⑧中間．力拉崩倒之聲（《口技》）參考答案：①離間②不多時(shí)間③中間

④空隙⑤秘密地⑥參

與⑦偶爾，斷斷續(xù)續(xù)地

⑧夾雜詞語例句意義（3）陰①陰．相與謀劫單于母閼氏歸漢②陽谷皆入汶，陰．谷皆入濟(jì)（《登泰山記》）參考答案：①暗地里②山的北面，水的南面詞語例句意義（4）相①數(shù)通使相．②虛心欲相．③兒已薄祿相．，幸復(fù)得此婦（《孔雀東南飛并序》）④伯樂學(xué)相．馬，所見無非馬者（《呂氏春秋》）⑤相．夫子（《季氏將伐顓臾》）參考答案：①互相②表示動(dòng)作偏指一方，可根據(jù)情況譯為“你”“我”“他”

③相貌④觀察，察看⑤輔佐，幫助窺觀待4.詞類活用例句活用類型及釋義①屈平疾王聽．之不聰也②明．道德之廣崇③邪．曲．之害公也，方．正．之不容也④然皆祖．屈原之從容辭令⑤卒使上官大夫短．屈原于頃襄王⑥蟬．蛻于濁．穢．參考答案：①動(dòng)詞作名詞，聽覺②形容詞作動(dòng)詞，闡明③形容詞

作名詞，邪曲，品行不正的小人；方正，端方正直的人④名詞作動(dòng)

詞，效法、繼承⑤形容詞作動(dòng)詞，詆毀⑥名詞作狀語，蟬，像蟬

那樣；形容詞作名詞，濁穢，污穢的境地例句活用類型及釋義⑦莫不欲求忠．以自為⑧天雨．雪/羝乳．乃得歸/杖．漢節(jié)牧羊/武能網(wǎng)．紡

繳，檠．弓弩/孺卿從祠．河?xùn)|后土/輿．歸營/空以身

膏．草野⑨得夜．見漢使/劍．?dāng)赜莩Ｒ癣獗M歸．漢使路充國等/宜皆降．之/反欲斗．兩主?單于壯．其節(jié)參考答案：⑦形容詞作名詞，忠臣⑧名詞作動(dòng)詞，雨，下；乳，生

子；杖，執(zhí)、拄；網(wǎng)，結(jié)網(wǎng)；檠，用檠矯正（弓弩）；祠，祭祀；

輿，用車載送；膏，滋潤⑨名詞作狀語，夜，在夜里；劍，用劍

⑩使動(dòng)用法，歸，使……回歸；降，使……投降；斗，使……相斗

?意動(dòng)用法，認(rèn)為……豪壯5.特殊句式例句句式特點(diǎn)（指出標(biāo)志詞）①信而見疑，忠而被謗②為天下笑③方正之不容也④不凝滯于物⑤莫不欲求忠以自為，舉賢以自佐參考答案：①被動(dòng)句，標(biāo)志詞：見、被②被動(dòng)句，標(biāo)志詞：為③

被動(dòng)句，無標(biāo)志詞，“容”譯為“為……所容”

④被動(dòng)句，標(biāo)志

詞：于⑤賓語前置句，“自”分別是“為”和“佐”的賓語例句句式特點(diǎn)（指出標(biāo)志詞）⑥被發(fā)行吟澤畔⑦人又誰能以身之察察，受物之汶汶者乎⑧見犯乃死，重負(fù)國⑨皆為陛下所成就⑩何以復(fù)加/何以汝為見?子卿尚復(fù)誰為乎?乃遣武以中郎將使持節(jié)送匈奴使留在漢者參考答案：⑥省略句，“澤畔”前省略了介詞“于”；狀語后置句，

“（于）澤畔”為后置狀語⑦定語后置句，標(biāo)志詞：之⑧被動(dòng)

句，標(biāo)志詞：見⑨被動(dòng)句，標(biāo)志詞：為……所⑩賓語前置句，介

詞“以”的賓語前置，“汝”是動(dòng)詞“見”的賓語?賓語前置句，

介詞“為”的賓語前置?定語后置句，標(biāo)志詞：者

1.下列對相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（

）A.“楚欲吞宋、鄭而畏齊，思人眾兵強(qiáng)能害己者，必齊也”中的

“害”與司馬遷《屈原列傳》“爭寵而心害其能”中的“害”意思

不相同。B.“突厥候騎見其軍來不絕，果馳告始畢可汗曰：‘救兵大至矣！’

遂引去”中的“引”意為撤退，《蘇武傳》中虞常謀反“果引張

勝”的“引”也是此意。C.鉦鼓，古代行軍或歌舞時(shí)指揮進(jìn)退、動(dòng)靜的兩種樂器?！?/p>

金伐

鼓”中的“金”即為“鉦”。D.在漢代官職中，假司馬指副職，這與《蘇武傳》“假吏?；荨敝械?/p>

“假”用法相同。解析：

B項(xiàng)錯(cuò)誤。撤退/牽扯，招供。前句句意：突厥偵察騎兵見

到他的軍隊(duì)源源不斷地到來，果然奔赴報(bào)告始畢可汗：“大批救兵趕

到了！”敵人于是撤退了。A項(xiàng)，正確。傷害/嫉妒。前句句意：楚國

想吞并宋、鄭而害怕齊國，但考慮人眾兵強(qiáng)而能加害于自己的，一定

是齊國。C、D兩項(xiàng)正確。2.文中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將相應(yīng)位置的答案

標(biāo)號(hào)涂黑。

嗟乎！師道之不傳也，豈特弟子之過哉？亦為師者有以致之耳。

師者，所以傳道受業(yè)解惑者也；道之未聞，業(yè)之未精，有惑而不能

解，則非師矣。本無可師，強(qiáng)聚道路交臂之人，曰師曰弟子云者，曾

不如童子之師習(xí)其句讀，巫醫(yī)樂師百工之人授以藝術(shù)者之有其實(shí)也。

傳道受業(yè)解惑，既無所籍于師則生不為之憐死不為之喪亦非過也。遂

以為古之師弟子皆然，而使師之為道，出于童子、巫醫(yī)樂師百工之

下，則是為師者之罪也。（節(jié)選自黃宗羲《續(xù)師說》）既無A所籍于師B則生C不為之憐D死不為之E喪F亦非G過也。解析：BDF

“既無所籍于師”中，“于師”是后置狀語，與謂語

“無所籍”關(guān)系緊密，在其后B處斷開；“生不為之憐”與“死不為

之喪”，陳述兩種情況，結(jié)構(gòu)一致，故在“憐”后D處斷開，在

“喪”后F處斷開。參考譯文：嗚呼！從師的風(fēng)尚沒有流傳下來，難道僅僅是學(xué)生的過錯(cuò)

嗎？同樣也是老師造成的。老師，是傳道授業(yè)解惑之人；不懂得

道理，不精通學(xué)業(yè)，有疑惑卻不能解答，那么就沒有資格稱為老

師。本來沒有什么可教授，強(qiáng)行聚集道路上擦肩之人，稱“老

師”稱“弟子”等等，還不如童子之師，教給他們句讀，或是巫

醫(yī)樂師百工這類人，傳授學(xué)生實(shí)際的技術(shù)、技能。傳道授業(yè)解

惑，既然沒有什么要依靠老師的，那么老師活著時(shí)不關(guān)心他，老

師死了不為他辦喪事，也就不是過錯(cuò)了。我認(rèn)為古代的老師學(xué)生都是這樣，如果說老師對于道理的傳授，甚至比不上童子之師，巫醫(yī)、樂師、百工，那么這就是當(dāng)老師的過錯(cuò)了。3.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

齊景公出獵，上山見虎，下澤見蛇。歸，召晏子而問之曰：“今

日寡人出獵，上山則見虎，下澤則見蛇，殆所謂之不祥也？”晏子

曰：“國有三不祥，是不與焉。夫有賢而不知，一不祥；知而不用，

二不祥；用而不任，三不祥也。所謂不詳，乃若此者也。今上山見

虎，虎之室也；下澤見蛇，蛇之穴也。如虎之室，如蛇之穴，而見

之，曷為不祥也？”（選自《說苑》，有刪改）（1）今日寡人出獵，上山則見虎，下澤則見蛇，殆所謂之不祥也？譯文：

今天我出去打獵，上山就看見老虎，到沼澤地就看見蛇，這

大概是所說的不祥之兆吧？

解析：

“獵”，打獵；“澤”，沼澤地；“殆”，大概。（2）如虎之室，如蛇之穴，而見之，曷為不祥也？譯文：

到老虎的家，進(jìn)入蛇的巢穴而看見了它們，為什么是不祥之

兆呢？

解析：

“如”，到；“室”，家；“曷”，為什么。今天我出去打獵，上山就看見老虎，到沼澤地就看見蛇，這

大概是所說的不祥之兆吧？

到老虎的家，進(jìn)入蛇的巢穴而看見了它們，為什么是不祥之

兆呢？

參考譯文：齊景公出去打獵，上山時(shí)看見老虎，到沼澤地時(shí)看見蛇。齊景公

回去后，召來晏子問他道