高中歷史二輪復(fù)習(xí)熱考主題二民族關(guān)系與國(guó)家關(guān)系【課件】（51張）

熱考主題二民族關(guān)系與國(guó)家關(guān)系[主題綜述]民族關(guān)系是指民族間政治、經(jīng)濟(jì)、思想文化交往的關(guān)系；民族國(guó)家是指主權(quán)獨(dú)立，人民有共同價(jià)值、歷史文化語言或體制的政治實(shí)體。民族國(guó)家的交往就構(gòu)成了國(guó)與國(guó)的關(guān)系，逐步形成了近現(xiàn)代的外交關(guān)系。(1)中國(guó)：在中國(guó)漫長(zhǎng)的歷史進(jìn)程中，各民族之間既沖突，又融合，而民族融合是主流。秦漢的統(tǒng)一開啟了多民族國(guó)家的新階段；魏晉南北朝隋唐時(shí)期，北方民族大批進(jìn)入中原，加速了民族交融；元明清三代是統(tǒng)一多民族國(guó)家最后形成和確立的時(shí)期。近代中國(guó)遭受外來侵略，中華民族反抗外來侵略，爭(zhēng)取民族獨(dú)立是當(dāng)時(shí)的重要主題；中華人民共和國(guó)成立后，中國(guó)共產(chǎn)黨運(yùn)用馬克思列寧主義解決中國(guó)民族問題，建立了民族區(qū)域自治的基本政治制度。(2)世界范圍內(nèi)：各民族的大遷徙推動(dòng)了各地間的文化交流。進(jìn)入近代，西方民族國(guó)家形成，規(guī)范國(guó)家與國(guó)家之間交往的國(guó)際法也逐漸形成、成熟。近代中國(guó)外交逐步走向近代化；現(xiàn)代中國(guó)在融入國(guó)際社會(huì)的同時(shí)，提倡獨(dú)立自主的和平外交。高考命題重視對(duì)中國(guó)古代民族關(guān)系、近代中西民族主義潮流、現(xiàn)代大國(guó)對(duì)外關(guān)系等重要知識(shí)點(diǎn)依托考查，復(fù)習(xí)備考時(shí)應(yīng)注意依據(jù)時(shí)空觀念、史料實(shí)證，從唯物史觀角度分析理解，從家國(guó)情懷角度認(rèn)識(shí)中外民族關(guān)系與國(guó)家關(guān)系。[重點(diǎn)歸納]中國(guó)古代民族關(guān)系的特點(diǎn)及其表現(xiàn)：歷史上民族之間的相互關(guān)系主要是以戰(zhàn)或和的形態(tài)表現(xiàn)出來。有戰(zhàn)有和，以和為主是其顯著特點(diǎn)，推動(dòng)了民族間的交融。(1)民族融合的途徑：一是民族間戰(zhàn)爭(zhēng)：①民族掠奪戰(zhàn)爭(zhēng)；②民族征服戰(zhàn)爭(zhēng)；③平定民族叛亂的戰(zhàn)爭(zhēng)；④反抗民族壓迫的民族起義；⑤反對(duì)外來侵略的民族自衛(wèi)戰(zhàn)爭(zhēng)。一、中國(guó)古代的民族關(guān)系與對(duì)外關(guān)系1.中國(guó)古代民族關(guān)系的特點(diǎn)二是和平交往：①和親；②貿(mào)易；③會(huì)盟；④通貢。(2)中國(guó)古代處理方式(政策)：①戰(zhàn)爭(zhēng)；②設(shè)管理機(jī)構(gòu)；③冊(cè)封；④和親；⑤會(huì)盟(“議和”)；⑥互市；⑦防御(如遷民屯邊，修筑長(zhǎng)城等)。2.中國(guó)古代對(duì)外關(guān)系的特點(diǎn)1.三代早期，華夏各部族的始祖神話大相徑庭；春秋以降，“諸夏共祖”說或“五帝同源”說成為主流。導(dǎo)致這一變化的主要原因是(

) A.民族交融的加快 B.宗法觀念的增強(qiáng) C.變法運(yùn)動(dòng)的推動(dòng) D.自然科學(xué)的進(jìn)步解析根據(jù)材料主旨，從三代至春秋，華夏始祖的神話由始祖不同演變?yōu)椤肮餐被颉巴础?，可以看出這一階段華夏各族之間相互交融，形成了祖先同源的神話體系，故選A項(xiàng)；春秋以來禮崩樂壞，宗法制度受到?jīng)_擊，排除B項(xiàng)；變法運(yùn)動(dòng)主要在政治和經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，與神話傳說無關(guān)，排除C項(xiàng)；中國(guó)古代自然科學(xué)相對(duì)落后，而且神話傳說不屬于自然科學(xué)范疇，排除D項(xiàng)。答案A二、近代中國(guó)的民族主義、外交觀念和體制的變化(一)近代中國(guó)的民族主義1.涵義：反對(duì)列強(qiáng)侵略，爭(zhēng)取民族獨(dú)立；反對(duì)封建專制統(tǒng)治，爭(zhēng)取民主權(quán)利；發(fā)展經(jīng)濟(jì)，改變國(guó)家極度貧窮的狀況；發(fā)展科學(xué)文化，促進(jìn)思想解放、社會(huì)文明的進(jìn)步。2.特點(diǎn) (1)反對(duì)帝國(guó)主義和封建主義的雙重壓迫。 (2)始終與民主主義、愛國(guó)主義結(jié)合在一起。 (3)與國(guó)際主義相結(jié)合，最終實(shí)現(xiàn)了馬克思主義的中國(guó)化。 (4)本質(zhì)是民族認(rèn)同感和為民族富強(qiáng)而奮斗的精神。3.興起原因(1)西方的殖民侵略使中國(guó)民族危機(jī)不斷加重，這是民族主義不斷高漲的重要原因。(2)中國(guó)傳統(tǒng)文化中的家國(guó)情懷是促進(jìn)民族主義興起的文化基礎(chǔ)。(3)西方民族主義思想的傳入。4.發(fā)展歷程(1)鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)——民族意識(shí)的萌發(fā)：鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的慘敗使得中國(guó)開始淪為半殖民地半封建社會(huì)，人們的思想意識(shí)也開始發(fā)生改變，人們從天朝上國(guó)的美夢(mèng)中驚醒，人們保家衛(wèi)國(guó)的民族意識(shí)開始蘇醒。(2)甲午中日戰(zhàn)爭(zhēng)——民族的危機(jī)意識(shí)逐漸強(qiáng)化：甲午中日戰(zhàn)爭(zhēng)使民族危機(jī)空前強(qiáng)化，知識(shí)分子掀起了維新變法運(yùn)動(dòng)，梁?jiǎn)⒊?yán)復(fù)高舉社會(huì)達(dá)爾文主義，以民族危亡喚醒民眾，標(biāo)志著中國(guó)近代民族主義產(chǎn)生。梁?jiǎn)⒊紫忍岢隽酥腥A民族的概念。(3)三民主義——民族主義的發(fā)展：孫中山深化了民族主義概念，將民族主義擴(kuò)展到民權(quán)、民生，辛亥革命后，提出了五族共和的思想，國(guó)民大革命時(shí)期又進(jìn)一步提出了明確的反帝主張。(4)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)——民族意識(shí)的高漲：隨著日本侵華的不斷加劇，中國(guó)的民族意識(shí)進(jìn)一步強(qiáng)化，形成高潮，伴隨著抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線形成，民族意識(shí)也達(dá)到了空前的覺醒。2.閱讀材料，回答問題。材料一古代儒家論述的“天下”，其實(shí)往往關(guān)鍵在“以天下之大，四海之內(nèi)，所共尊者一人耳”?！S著核心區(qū)域逐漸擴(kuò)大，一些原本的四夷漸漸融入中國(guó)，而漸漸膨脹的中國(guó)擁有了更遙遠(yuǎn)的四夷，人們口中的“天下”，有時(shí)候指的是“中國(guó)”，有時(shí)候則包括了“中國(guó)”和“四夷”。漢代之后特別是到了隋唐，“天下”越來越兼帶“中國(guó)”與“四夷”。此后，在“天下”觀念里始終有“內(nèi)”“外”的區(qū)別，有“華”“夷”的不同，也有“尊”“卑”的差異。——黃興濤《重塑中華：近代中國(guó)“中華民族”觀念研究》材料二鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，對(duì)殖民侵略的反抗過程，也是從“華夷之辨”到中華民族的建構(gòu)過程，正是同仇敵愾的反抗侵略斗爭(zhēng)，成就了中華民族；對(duì)滿族王權(quán)的反抗過程，同時(shí)也是“新民”的建構(gòu)過程，將大清皇帝的子民改造為中華民國(guó)的國(guó)民。因此正如“民族國(guó)家”這個(gè)合成詞所表達(dá)的那樣，“民”標(biāo)示著這個(gè)新國(guó)家的政治屬性，她不再是一家一姓之國(guó)家，而是人民之國(guó)家；“族”標(biāo)示著這個(gè)新國(guó)家的文化屬性，她是中華民族之國(guó)家?！灾居隆吨腥A民族與中國(guó)認(rèn)同——論憲法愛國(guó)主義》材料三中華人民共和國(guó)各民族一律平等。國(guó)家保障各少數(shù)民族的合法權(quán)利和利益，維護(hù)和發(fā)展各民族的平等、團(tuán)結(jié)、互助關(guān)系。禁止對(duì)任何民族的歧視和壓迫?！吨腥A人民共和國(guó)憲法》(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括古代中國(guó)“天下觀”的特點(diǎn)，并分析其形成的原因。(2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)述近代前期推動(dòng)中華民族觀念形成的歷史背景。(3)根據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說明新中國(guó)成立后實(shí)行民族平等政策的意義。解析第(1)問，據(jù)材料歸納“天下觀”的特點(diǎn)，從特定中華文明發(fā)展、儒學(xué)思想、政治體制、民族交流及環(huán)境、經(jīng)濟(jì)等角度分析原因。第(2)問，從中國(guó)政治局勢(shì)、社會(huì)政治與經(jīng)濟(jì)狀況、西方的影響等角度簡(jiǎn)述背景。第(3)問，從中華民族的文化認(rèn)同、凝聚力、民族平等、發(fā)展、繁榮等角度說明。答案(1)特點(diǎn)：以中華文明為核心；強(qiáng)調(diào)等級(jí)秩序；范圍不斷擴(kuò)大；未形成明確的民族觀念。原因：高度發(fā)達(dá)的中華文明；傳統(tǒng)儒學(xué)思想；君主專制中央集權(quán)體制；民族交融的不斷發(fā)展；相對(duì)封閉的地理環(huán)境與經(jīng)濟(jì)形態(tài)。(2)背景：列強(qiáng)侵華，民族危機(jī)不斷加深；封建統(tǒng)治腐朽；各階級(jí)、階層積極進(jìn)行反侵略斗爭(zhēng)；資本主義發(fā)展，資產(chǎn)階級(jí)掀起反封建反侵略的民族民主運(yùn)動(dòng)；近代西方民族民主觀念傳入。(3)意義：增強(qiáng)了中華民族的認(rèn)同感、凝聚力和向心力；實(shí)現(xiàn)了民族平等與團(tuán)結(jié)；促進(jìn)了少數(shù)民族地區(qū)的繁榮發(fā)展。(二)近代中國(guó)的外交變化1.晚清政府：晚清列強(qiáng)侵華，打開中國(guó)大門，促使古代中國(guó)的“朝貢體系”向不平等條約體系轉(zhuǎn)變，西方外交觀念的沖擊，影響了中國(guó)近代外交觀念的變化。

晚清外交體制的變化： (1)專門性外交機(jī)構(gòu)的設(shè)立 ①總理衙門：1861年，清政府成立總理衙門，成為辦理洋務(wù)及外交事務(wù)的特設(shè)機(jī)構(gòu)。1901年，《辛丑條約》簽訂，總理衙門改為外務(wù)部，位列六部之上，標(biāo)志近代中國(guó)外交體制的正式確立。②南、北洋通商大臣：《南京條約》簽訂后，清政府先后設(shè)立五口通商大臣，后演變?yōu)槟涎笸ㄉ檀蟪?辦理江浙閩粵內(nèi)江各口通商事務(wù))。另有北洋通商大臣，其前身為1861年設(shè)在天津的三口通商大臣(統(tǒng)管直隸、山東、奉天三省通商交涉事務(wù)，兼管北洋洋務(wù)等)。③官員在與外國(guó)人的交往中改變了傳統(tǒng)的夷夏觀念，開闊了視野，逐漸掌握了利用外交手段謀取本國(guó)利益的策略。外務(wù)部則建立了領(lǐng)事制度，厘定了派外使節(jié)職制，制定了外交規(guī)章，重用受過西式教育與留學(xué)西洋的人才，重視職業(yè)外交官的培養(yǎng)，在選拔官吏時(shí)較為強(qiáng)調(diào)專業(yè)知識(shí)，使得清末外交人員的素質(zhì)大為提高，改變了中國(guó)外交官員對(duì)于世界形勢(shì)、外交慣例懵懂無知的局面，較大地提高了工作效率。(2)近代駐外機(jī)構(gòu)的設(shè)立：第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后，在外國(guó)逼迫下，清政府允許各國(guó)在北京設(shè)常駐公使館。1877年清政府在英國(guó)設(shè)立了第一個(gè)領(lǐng)事館，以后逐漸增多。清政府的外交體制逐步完備起來，走進(jìn)國(guó)際社會(huì)，對(duì)促進(jìn)中國(guó)與世界各國(guó)的文化、經(jīng)濟(jì)、科技等方面的交流、保護(hù)海外華僑利益，密切華僑與祖國(guó)的關(guān)系等方面有積極作用。(3)晚清外交觀念的轉(zhuǎn)變①中西交往中的文書格式的變化。放棄“諭”“批”等居高臨下的回復(fù)夷書定例，改用“照會(huì)”樣式，這一樣式很快被中英同類文書所仿效，成為其后清朝外交文書的重要范式。②中西方官方之間平等往來。以條約形式規(guī)定中西方官員間平等往來，如設(shè)立總理衙門作為外事管理機(jī)構(gòu)。③對(duì)外派遣常駐使節(jié)。1860年《北京條約》簽訂后，各國(guó)先后派遣使臣常駐京城，以便直接與中國(guó)交涉。清政府開始遣使出洋，并在一定程度上了解了遣使出洋的具體操作模式。1877年，郭嵩燾作為清廷向外國(guó)派出的第一位常駐使節(jié)抵達(dá)英國(guó)。2.民國(guó)初期的外交改革(1)擬訂外交部組織法，制定《外交部官制》，創(chuàng)建了較為完善的外交人才培養(yǎng)體系。(2)在外交人才的選拔上，廢除前清時(shí)期的保舉制，制定了外交官領(lǐng)事館任用暫行章程，把兼通一國(guó)以上外國(guó)語言規(guī)定為外交官錄用的必要條件，進(jìn)一步淘汰了清末外交官中的傳統(tǒng)型外交人員。(3)在駐外使領(lǐng)館方面，收回駐外使團(tuán)的人事任免權(quán)，規(guī)定領(lǐng)事按年度編制預(yù)算交外交部審核，經(jīng)費(fèi)按月?lián)馨l(fā)，理順了駐外使領(lǐng)館與外交部之間的關(guān)系。3.北洋政府時(shí)期(1)袁世凱：1915年“二十一條”與“民四條約”。(2)段祺瑞：1917年“西原借款”(出讓中國(guó)東北筑路權(quán)、采礦等)與參加“一戰(zhàn)”。(3)巴黎和會(huì)與華盛頓會(huì)議。(4)北京政府：修約外交(1919—1927)(集體修約到個(gè)別廢約。特點(diǎn)：①利用列強(qiáng)間的矛盾談判；②受內(nèi)政的掣肘；③民眾輿論和情緒的推動(dòng)；④抓住到期修約的機(jī)遇)。(5)南方政府：革命外交(1923—1927)(在以俄為師的背景下，出兵北伐，相繼收回漢口、九江租界，并強(qiáng)行開征二五附加稅)。4.南京國(guó)民政府(1)1928年改訂新約與關(guān)稅自主。(2)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后，中國(guó)政府積極推行“抗日外交”，全面調(diào)整外交機(jī)構(gòu)，積極參與國(guó)際“首腦外交”。(3)1942年反法西斯同盟，1943年廢除“治外法權(quán)”(抗戰(zhàn)時(shí)期的廢約外交)。(4)1943年，蔣介石成功出席開羅會(huì)議，中國(guó)第一次以一個(gè)大國(guó)身份參與國(guó)際事務(wù)。(5)1945年中國(guó)成為聯(lián)合國(guó)的創(chuàng)始國(guó)之一。(6)1945年《中蘇友好同盟條約》；1946年《中美商約》。3.閱讀材料，回答下列問題。材料19世紀(jì)50年代即便是經(jīng)世派的林則徐、龔自珍等士大夫在書寫西方國(guó)家的名稱時(shí)，一般是加獸字偏旁或加口字偏旁以示鄙夷，但六七十年代后，這種寫法已很少出現(xiàn)，而且“夷”字使用的頻率也逐步減少，與英國(guó)訂立的《天津條約》甚至規(guī)定，官方文件中禁止使用“夷”字。第一次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，魏源就認(rèn)為西方人與中國(guó)人本質(zhì)上是一樣的，西方人有知識(shí)、講禮貌、正直，不應(yīng)該稱之為蠻夷。……與西方有關(guān)的事務(wù)在60年代之前一般稱“夷務(wù)”，但此后則由“洋務(wù)”“西學(xué)”之類的褒義型概念替換了，這雖然有列強(qiáng)武力逼凌的因素，其中也透露出晚清對(duì)外觀念和意識(shí)的轉(zhuǎn)變。——齊廉允《“大國(guó)意識(shí)”與“世界意識(shí)”的錯(cuò)位——中國(guó)傳統(tǒng)外交觀考察》(1)根據(jù)材料指出晚清對(duì)外觀念和意識(shí)發(fā)生了怎樣的轉(zhuǎn)變？結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析轉(zhuǎn)變的主要原因。(2)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)要評(píng)價(jià)近代中國(guó)外交體制發(fā)生的主要變化。答案(1)轉(zhuǎn)變：由傳統(tǒng)的華夷觀(或“天朝上國(guó)”觀念)和封建等級(jí)外交理念轉(zhuǎn)變?yōu)榻鷩?guó)家平等的世界意識(shí)和外交理念。原因：鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)等戰(zhàn)爭(zhēng)的失敗，民族危機(jī)和統(tǒng)治危機(jī)嚴(yán)重，民族自尊心受挫，“天朝上國(guó)”觀念逐漸被打破；西方近代外交觀念的傳入；一些晚清官員和知識(shí)分子，學(xué)習(xí)西方，推動(dòng)中國(guó)由傳統(tǒng)外交向近代外交轉(zhuǎn)變。(2)評(píng)價(jià)：打破了“華夷觀念”，接受西方思想觀念，增進(jìn)了對(duì)世界的認(rèn)識(shí)和了解；推動(dòng)中國(guó)外交的近代化，使中國(guó)逐漸融入世界；中國(guó)有識(shí)之士的努力，一定程度上提升了我國(guó)的國(guó)際地位；但始終沒有改變中國(guó)半殖民地半封建社會(huì)的處境。三、新中國(guó)的民族區(qū)域自治制度與獨(dú)立自主的外交關(guān)系1.現(xiàn)代中國(guó)的民族政策(1)背景：我國(guó)是一個(gè)統(tǒng)一的多民族國(guó)家，是基于國(guó)情而實(shí)施的。(2)確立：1954年憲法正式確立民族區(qū)域自治制度為我國(guó)的一項(xiàng)基本政治制度。1984年，《中華人民共和國(guó)民族區(qū)域自治法》頒布，以基本法律的形式把民族區(qū)域自治制度固定下來。(3)意義：少數(shù)民族實(shí)現(xiàn)了自己當(dāng)家作主的愿望；加強(qiáng)了民族團(tuán)結(jié)，促進(jìn)了國(guó)家的全面發(fā)展。2.現(xiàn)代中國(guó)的外交關(guān)系——獨(dú)立自主的和平外交歷程4.(2020·廣東中山統(tǒng)考)1952年，美國(guó)電影《撤離地獄》把解放軍描寫成人間地獄的制造者。1962年，《諾博士》塑造了醉心于發(fā)動(dòng)核戰(zhàn)爭(zhēng)的中國(guó)人形象。2009年，《2012》中中國(guó)成為世界人民的避難所。這些美國(guó)電影中中國(guó)形象的變遷折射出(

) A.美國(guó)放棄了敵對(duì)中國(guó)的外交政策 B.中西方意識(shí)形態(tài)已逐漸趨同

C.中國(guó)實(shí)力增強(qiáng)影響美國(guó)對(duì)華認(rèn)識(shí)

D.美國(guó)電影不斷擺脫政府控制解析據(jù)題干材料可知，美國(guó)電影中中國(guó)形象是經(jīng)過了美國(guó)丑化中國(guó)到贊美中國(guó)的轉(zhuǎn)變，結(jié)合20世紀(jì)五六十年代，國(guó)際上受到美國(guó)的敵視和壓制，故美國(guó)電影對(duì)中國(guó)的形象不會(huì)友好，而到2009年中國(guó)通過改革開放成為世界大國(guó)，并與美國(guó)交往密切，故美國(guó)電影中對(duì)中國(guó)是贊美和夸贊，故材料體現(xiàn)的美國(guó)電影中中國(guó)形象的變遷反映出中國(guó)國(guó)力的變化對(duì)中國(guó)外交關(guān)系的影響，故選C項(xiàng)。美國(guó)放棄了對(duì)華的敵對(duì)政策不符合歷史事實(shí)，排除A項(xiàng)；材料體現(xiàn)出21世紀(jì)中國(guó)形象在美國(guó)電影中是正面的，體現(xiàn)出美國(guó)對(duì)中國(guó)友善，但不能說中國(guó)的社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)與西方的資本主義意識(shí)形態(tài)趨同，排除B項(xiàng)；從20世紀(jì)70年代，中美關(guān)系開始正?；?，美國(guó)政府就以比較友好的態(tài)度看待中國(guó)，故2009年美國(guó)電影中的中國(guó)形象，并不是美國(guó)電影擺脫政府控制才出現(xiàn)的，排除D項(xiàng)。答案C四、西方民族國(guó)家與國(guó)際法的發(fā)展(一)近代西方民族國(guó)家的發(fā)展1.區(qū)分民族、民族主義與民族國(guó)家(1)民族：指人們?cè)谝欢ǖ臍v史發(fā)展階段形成的有共同語言、共同文化生活以及表現(xiàn)于共同的民族文化特點(diǎn)上的認(rèn)同自身為一個(gè)團(tuán)體的穩(wěn)定共同體。(2)民族主義即以自我民族的利益為基礎(chǔ)的思想或運(yùn)動(dòng)，亦稱國(guó)族主義或國(guó)家主義，是包含民族、種族與國(guó)家三種認(rèn)同在內(nèi)的意識(shí)形態(tài)。民族主義亦特指民族獨(dú)立運(yùn)動(dòng)之意識(shí)形態(tài)，即以民族之名義作出文化與政治主張，民族主義也同時(shí)被稱為凝聚民族共同體的學(xué)說。(3)民族國(guó)家：即主權(quán)獨(dú)立，人民有共同價(jià)值、歷史文化語言或體制的政治實(shí)體。2.近代西方民族國(guó)家的產(chǎn)生(1)民族認(rèn)同觀念興起：15世紀(jì)前后，西歐國(guó)家中央集權(quán)加強(qiáng)。宗教改革后，天主教勢(shì)力衰落，世俗王權(quán)強(qiáng)化。國(guó)家和民族認(rèn)同觀念日益顯現(xiàn)。(2)民族語言地位上升：13世紀(jì)，英語出現(xiàn)在英國(guó)官方文件中，英語開始逐漸成為英國(guó)人廣泛使用的語言。16世紀(jì)，法國(guó)法律文件必須使用法語撰寫，法語成為法國(guó)官方語言。(3)民族意識(shí)的覺醒①背景：法國(guó)大革命及拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng)，傳播了自由平等的啟蒙思想。②表現(xiàn)：個(gè)人忠誠(chéng)于國(guó)家；各國(guó)鼓勵(lì)和組織對(duì)愛國(guó)人士的崇拜；出現(xiàn)國(guó)旗、國(guó)歌和各種國(guó)家節(jié)日等。③形成：歐洲各專制王權(quán)國(guó)家逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)槊褡鍑?guó)家。這些民族國(guó)家有由單一族群組成的，更多則是由多個(gè)族群組成。④特點(diǎn)：民族國(guó)家主權(quán)獨(dú)立，人民有共同的價(jià)值、歷史、文化、語言或體制。5.1516年，法蘭西斯一世同羅馬教皇利奧十世簽訂了《波倫亞條約》。根據(jù)這個(gè)條約，國(guó)王有權(quán)任命教會(huì)的高級(jí)教職，有權(quán)向圣職界征稅。1539年，法蘭西斯一世下令國(guó)家法令使用法語，不得使用教會(huì)慣用的拉丁文。上述舉措(

) A.引發(fā)了基督教改革運(yùn)動(dòng) B.導(dǎo)致封君封臣制度進(jìn)一步強(qiáng)化 C.有利于民族國(guó)家的形成 D.基本解決了王權(quán)與教權(quán)之爭(zhēng)解析據(jù)材料“國(guó)王有權(quán)任命教會(huì)的高級(jí)教職，有權(quán)向圣職界征稅……”可知提升了世俗王權(quán)，有利于國(guó)家擺脫天主教會(huì)的束縛，形成民族國(guó)家，故選C項(xiàng)。答案C解析從材料“隨著歐洲逐漸被劃分成一些中央集權(quán)的政治單位和宗教單位”“為它們坐落在其版圖內(nèi)的國(guó)家服務(wù)”，可知反映了宗教改革推動(dòng)民族國(guó)家的形成，與文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)共同促進(jìn)歐洲大學(xué)逐漸擺脫宗教色彩，向世俗化、民族化方向發(fā)展，故選A項(xiàng)。答案A7.16世紀(jì)初，英王亨利八世剛剛即位時(shí)是一位虔誠(chéng)的天主教徒，曾得到基督教世界的君主所能得到的最高榮譽(yù)“金玫瑰”。但時(shí)隔不久，他就走上了公開對(duì)抗教廷和教皇的道路，英國(guó)國(guó)教替代了天主教在英國(guó)的地位。此舉的深遠(yuǎn)影響是(

) A.英國(guó)國(guó)教成為日后資產(chǎn)階級(jí)革命的旗幟 B.英國(guó)封建專制王權(quán)得到鞏固 C.英國(guó)民族意識(shí)增強(qiáng)及民族國(guó)家發(fā)展 D.推動(dòng)了人文主義思潮的興起解析成為日后資產(chǎn)階級(jí)革命的旗幟的是清教，排除A項(xiàng)；英國(guó)封建專制王權(quán)得到鞏固是直接影響，排除B項(xiàng)；英王亨利八世宗教改革擺脫了羅馬教會(huì)的控制，鞏固了日益強(qiáng)大的王權(quán)，有利于英國(guó)民族意識(shí)增強(qiáng)及民族國(guó)家發(fā)展，故C項(xiàng)正確；文藝復(fù)興是盛行于14世紀(jì)到16世紀(jì)的一場(chǎng)歐洲思想文化運(yùn)動(dòng)，早于題干時(shí)間，排除D項(xiàng)。答案C(二)國(guó)際法的形成、發(fā)展與外交制度的建立1.國(guó)際法的形成(1)奠基：1625年，荷蘭格勞秀斯出版《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平法》，提出君主應(yīng)該制定條約并接受約束，確定國(guó)際法的主體是主權(quán)國(guó)家。(2)威斯特伐利亞體系①確立：1648年，《威斯特伐利亞條約》簽訂。②內(nèi)容：確立國(guó)際關(guān)系中的國(guó)家領(lǐng)土、主權(quán)與獨(dú)立等原則。用國(guó)際會(huì)議形式解決國(guó)際爭(zhēng)端、結(jié)束國(guó)際戰(zhàn)爭(zhēng)，確認(rèn)了締約國(guó)必須遵守條約、各締約國(guó)可以對(duì)違約國(guó)集體制裁的國(guó)際法基本原則。(3)維也納體系①確立：1815年，歐洲國(guó)家在維也納會(huì)議及此后簽訂的一系列條約。②內(nèi)容：建立以大國(guó)協(xié)調(diào)、歐洲均勢(shì)維護(hù)和平的國(guó)際關(guān)系；確定一系列戰(zhàn)爭(zhēng)法規(guī)，試圖和平解決國(guó)際爭(zhēng)端。③擴(kuò)展：國(guó)際法應(yīng)用范圍從歐