涼州詞的詩意-古詩涼州詞的意思是-王之渙《涼州詞》全詩翻譯賞析

王之渙《涼州詞》全詩翻譯賞析王之渙

《涼州詞》黃河遠(yuǎn)上白云間，一片孤城萬仞山。羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門關(guān)?！痉g】縱目望去，黃河漸行漸遠(yuǎn)，好像奔流在繚繞的白云中間，就在黃河上游的萬仞高山之中，一座孤城玉門關(guān)聳峙在那里，顯得孤峭冷寂。何必用羌笛吹起那哀怨的楊柳曲去埋怨春光遲遲不來呢，原來玉門關(guān)一帶春風(fēng)是吹不到的啊!譯文1：遠(yuǎn)遠(yuǎn)奔流而來的黃河，好象與白云連在一起，玉門關(guān)孤零零地聳峙在高山之中，顯得孤峭冷寂。何必用羌笛吹起那哀怨的楊柳曲去埋怨春光遲遲呢，原來玉門關(guān)一帶春風(fēng)是吹不到的啊!譯文2：黃河自天邊奔騰而下，在高山腳下，一座孤單的城池坐落在那里。何必用羌笛吹奏《折楊柳》這首哀怨的思念家鄉(xiāng)的曲子，就算是春風(fēng)也吹不過玉門關(guān)外的。譯文3：黃河浩渺直上高高的白云天際，一座孤城兀立在萬仞的叢山之中。凄楚的羌笛何必吹弄《折楊柳》的哀怨，那暖暖的春風(fēng)都不愿吹過寒苦的玉門關(guān)?！驹~語解釋】孤城：指玉門關(guān)。仞：古代七尺或八尺為一仞。羌：古代的一個(gè)民族。1、涼州詞：又名《出塞》。為當(dāng)時(shí)流行的一首曲子(《涼州詞》)配的唱詞。2、原題二首，此其一，郭茂倩《樂府詩集》卷七十九《近代曲詞》載有《涼州歌》，并引《樂苑》云：“《涼州》，宮調(diào)曲，開元中西涼府都督郭知運(yùn)進(jìn)”。涼州，唐隴右道涼州治所在姑臧縣(今甘肅省武威市涼州區(qū))。3、遠(yuǎn)上;遠(yuǎn)遠(yuǎn)向西望去?！斑h(yuǎn)”一作“直”。4、黃河遠(yuǎn)上：遠(yuǎn)望黃河的源頭。5、孤城：指孤零零的戍邊的城堡。6、仞：古代的長度單位，一仞相當(dāng)于七尺或八尺(等于231cm或264cm,約等于2.3m或2.6m)。7、羌笛：古羌族主要分布在甘、青、川一帶。羌笛是羌族樂器，屬橫吹式管樂。屬于一種樂器.8、楊柳：《折楊柳》曲。古詩文中常以楊柳喻送別情事?！对姟ば⊙拧げ赊薄罚骸拔粑彝?，楊柳依依?！北背瘶犯豆慕菣M吹曲》有《折楊柳枝》，歌詞曰：“上馬不捉鞭，反拗楊柳枝。下馬吹橫笛，愁殺行客兒?！?、度：吹到過。不度：吹不到10、玉門關(guān)：漢武帝置，因西域輸入玉石取道于此而得名。故址在今甘肅敦煌西北小方盤城,是古代通往西域的要道。六朝時(shí)關(guān)址東移至今安西雙塔堡附近。11、何須：何必。何須怨：何必埋怨。12楊柳：楊樹的柳條，又指的是《楊柳曲》。王之渙(688—742)，唐代詩人。字季凌，祖籍晉陽(今山西太原)，其高祖遷至絳(今山西絳縣)。講究義氣，豪放不羈，常擊劍悲歌。其詩多被當(dāng)時(shí)樂工制曲歌唱，以善于描寫邊塞風(fēng)光著稱。用詞十分樸實(shí)，造境極為深遠(yuǎn)。傳世之作僅六首詩?！竞單觥吭撛娪置冻鋈?，描寫了邊塞涼州雄偉壯闊又荒涼寂寞的景象，體現(xiàn)了作者對邊塞戰(zhàn)士的同情和對朝廷不滿的憤慨之情。詩人以一種特殊的視角描繪了黃河遠(yuǎn)眺的特殊感受，同時(shí)也展示了邊塞地區(qū)壯闊、荒涼的景色。全詩悲壯蒼涼，流落出一股慷慨之氣，邊塞的酷寒正體現(xiàn)了戍守邊防的征人回不了故鄉(xiāng)的哀怨，這種哀怨不消沉，而是壯烈廣闊。賞析一：這是一首雄渾蒼涼的邊塞詩?！皼鲋菰~”，涼州歌的唱詞?！稑犯娂肪砥呤拧督o》載有《涼州歌》，并說明是玄宗開元年間西涼府都督所進(jìn)。涼州，治所在今甘肅武威縣。這首詩豪邁奔放的歌聲，把我們帶到祖國大西北的壯麗山川面前。詩中描寫的西北邊疆之美，絕不同于江南水鄉(xiāng)柔媚明麗之美，而是一種高遠(yuǎn)的美，粗獷的美，足以令人精神世界升華的美，使人感到自己力量存在的美。這種美使人立即感到歷史和未來，立即感到永恒和無窮。最能表達(dá)這種美感的是詩的前二句?！包S河遠(yuǎn)上白云間，一片孤城萬仞山?！秉S河，是中華民族的搖籃，它源遠(yuǎn)流長，一瀉千里。遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，只見它蜿蜒曲折，奔流于萬山叢中。它仿佛由天上流來，又仿佛流向天外。“黃河遠(yuǎn)上白云間”，是詩人真實(shí)的感受。李白不是也有過“黃河之水天上來”的詩句嗎?這絕非偶然的巧合。在那片廣袤無垠的土地上，詩人眼前所見到的似乎只有兩件事物：地上奔涌的黃河與天空浮動(dòng)的白云。詩人全神貫注，空曠而絕無寂寞之感。黃河、白云，色彩對照明麗。水在流，云在飛，使人感到宇宙的脈搏與呼吸。稍稍將目光轉(zhuǎn)移，詩人看到了天地間別的景物?！耙黄鲁侨f仞山”。對此仍是那樣地強(qiáng)烈。城是“孤”的，是“一片”，山則眾多，高達(dá)萬仞。山之高，更顯出城之小，山之眾，愈見其城之孤。通過這一對比描寫，祖國西北邊塞的雄奇廣袤之美顯現(xiàn)出來了。詩人在上兩句用這么大的魄力寫景是為了什么呢?原來是為了寫景中之人，寄寓自己對這廣袤的邊塞之中的人事的深沉感慨。這就是詩的后兩句的內(nèi)容。羌笛，是西北邊疆富有地方色彩的樂器。當(dāng)羌笛的聲音隨風(fēng)傳來《楊柳枝》那熟悉的旋律時(shí)，詩人的情緒激越了。笛聲充滿了哀怨之情，在寂寥的山野間縈繞。那是戍邊的軍士在吹奏送別曲吧。他們曾經(jīng)在這催人心碎的樂聲中，告別了親人，踏上漫漫的征途。現(xiàn)在，只要吹起這支曲子，他們的眼前仿佛會立即浮現(xiàn)妻兒的淚眼，慈母的愁容。但是詩人勸慰他們：“羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門關(guān)。”你們何必借《楊柳枝》來抒發(fā)滿腔的幽怨呢?要知道，春風(fēng)是吹不過玉門關(guān)的。這兩句，寫邊地的荒寒和征人的怨情，情調(diào)轉(zhuǎn)為憂傷。但這種憂傷不是一般悲抑低沉的哀嘆，而是暗含諷刺之意的。楊慎《升庵詩話》卷二說：“此詩言恩澤不及于邊塞，所謂君門遠(yuǎn)于萬里也”。可見詩人的真意并不在于夸張塞外的荒寒，說那里沒有春風(fēng)，而是借自然現(xiàn)象來暗喻安居于繁華帝都的最高統(tǒng)治者不關(guān)心征人的生