2025歷史步步高大一輪復(fù)習(xí)講義版塊五　第十六單元　訓(xùn)練53 中西方的法律與教化

一、選擇題(每題3分，共36分)1．(2023·茂名二模)據(jù)《左傳》記載，夏朝有《禹刑》，商朝有《湯刑》，周朝有《九刑》，而《周禮·地官司徒·大司徒》記載，大司徒以鄉(xiāng)八刑糾萬民。這說明夏商周時(shí)期()A．用刑法維護(hù)社會(huì)秩序B．法制觀念初步形成C．貫徹明德慎罰的原則D．禮法并用治國思想2．(2023·泰安模擬)公元前536年鄭國“鑄刑書”，公元前513年晉國“鑄刑鼎”，都是將成文刑法鑄在銅器上公諸于眾。鄭國初鑄刑書時(shí)，晉國保守貴族叔向致信鄭國執(zhí)政子產(chǎn)，指出此舉會(huì)導(dǎo)致“民知爭端矣，將棄禮而征于書，錐刀之末，將盡爭之”。子產(chǎn)則回答說“吾以救世也”。據(jù)此可知，鄭國鑄刑書()A．順應(yīng)了社會(huì)結(jié)構(gòu)的變動(dòng)之勢B．確立了法家思想的主流地位C．沖擊了西周時(shí)期的等級(jí)觀念D．源于早期的德治與法治之爭3．(2024·湛江一模)《漢書》有“《公羊董仲舒治獄》十六篇”，主張凡是違背了“三綱五常”準(zhǔn)則的，一律要按照《春秋》經(jīng)義予以嚴(yán)懲。漢宣帝時(shí)期，桓寬在《鹽鐵論》中說：“故《春秋》之治獄，論心定罪。志善而違于法者免，志惡而合于法者誅?！庇纱丝梢?，這一時(shí)期的“春秋決獄”()A．滲透了外儒內(nèi)法的理念B．造成了法律與倫理的沖突C．呈現(xiàn)出法律儒家化特征D．蘊(yùn)含著一定的理性化色彩4．(2023·張家口三模)漢代的制度構(gòu)建不同于西周的“宗統(tǒng)”“君統(tǒng)”不分，也不同于秦代滅絕“親親”的做法，而是政府試圖在承認(rèn)宗族是社會(huì)基本組織結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)上，突破血緣關(guān)系，將君臣、君民、官民之間的關(guān)系描述成父子關(guān)系。這表明，漢代()A．宗族勢力的發(fā)展壯大B．儒學(xué)理論宗教化C．尊卑秩序得到強(qiáng)化D．社會(huì)道德風(fēng)氣改善5．(2023·邯鄲模擬)唐律規(guī)定：“諸化外人(外國人)同類自相犯者，各依本俗法；異類相犯者，以法律論?！碧坡蛇€解釋道：“‘化外人’，謂藩夷之國，別立君長者，各有風(fēng)俗，制法不同。其有同類自相犯者，須問本國之制，依其本俗法斷之。異類相犯者，若高麗之與百濟(jì)相犯之類，皆以國家法律，論定刑名。”由此可見，唐朝律令()A．具有體例嚴(yán)謹(jǐn)?shù)囊幻鍮．采用律例合編的體例C．呈現(xiàn)出開放性的特征D．秉持中外平等的思想6．(2023·泰安三模)兩宋時(shí)期，司法官在處理民事糾紛時(shí)，雖然分辨是非曲直，卻不輕判輸贏或論罪。為避免今后再生詞訟，多采取折中的辦法，以財(cái)產(chǎn)懲罰和補(bǔ)償代替刑罰，做到情與法的內(nèi)在統(tǒng)一與和諧。這類做法()A．反映了商品經(jīng)濟(jì)的繁榮B．受到儒家思想觀念的影響C．體現(xiàn)了司法的公平公正D．說明理學(xué)主導(dǎo)統(tǒng)治者意志7．(2024·深圳調(diào)研)明太祖曾以通俗文風(fēng)親自編訂《大誥》，收錄了236個(gè)案例(判例)，頒之郡縣，規(guī)定“每里置塾，聚徒教頌”，強(qiáng)令全體臣民講讀遵守，并將這些案例“撮其要略，附載于律(《大明律》)”。這些舉措()A．有利于法律向社會(huì)基層普及B．以加強(qiáng)中央集權(quán)為首要目的C．推動(dòng)了中華法系的正式確立D．進(jìn)一步推動(dòng)了律令的儒家化8．(2023·臨沂二模)1998年，第九屆全國人大常委會(huì)第五次會(huì)議通過《中華人民共和國村民委員會(huì)組織法》，并在決議中指出：村民委員會(huì)是村民自我管理、自我教育、自我服務(wù)的基層群眾性自治組織，實(shí)行民主選舉、民主決策、民主管理、民主監(jiān)督。這表明()A．村民的集體意識(shí)顯著增強(qiáng)B．村民的精神生活日益豐富C．村民自治具有了法律保障D．村民的選舉權(quán)得到擴(kuò)大9．(2023·南通模擬)2005年，中華全國總工會(huì)修訂了全國勞動(dòng)模范的評(píng)選標(biāo)準(zhǔn)，進(jìn)一步承認(rèn)了管理、服務(wù)、科技等勞動(dòng)形式的價(jià)值創(chuàng)造功能，私營業(yè)主、進(jìn)城務(wù)工人員以及體育、娛樂明星等首次納入評(píng)選范圍。這一評(píng)選標(biāo)準(zhǔn)反映出()A．改革開放豐富勞動(dòng)內(nèi)涵B．第三產(chǎn)業(yè)的發(fā)展主導(dǎo)勞模標(biāo)準(zhǔn)修訂C．人們職業(yè)觀念發(fā)生變化D．城市化進(jìn)程中的社會(huì)問題得到解決10．(2024·滄州模擬)古代羅馬法規(guī)定：凡以他人的木料建筑房屋或支搭葡萄架的，木料所有人不得擅自拆毀而取回木料；凡筑圍墻的應(yīng)留空地一尺；挖溝的應(yīng)留和溝深相同的空地；掘井的應(yīng)留空地六尺；栽種橄欖樹和無花果樹的，應(yīng)留空地九尺；橡樹的果實(shí)落于鄰地時(shí)，得入鄰地拾取之。這說明古代羅馬法()A．對(duì)侵權(quán)行為具有理性化認(rèn)識(shí)B．摻雜著習(xí)慣法的殘余C．具備了現(xiàn)代法律的屬性特征D．具有形式主義的特征11．(2023·長春三模)1689—1820年英國議會(huì)通過的公法與私法數(shù)目。時(shí)間公法數(shù)目私法數(shù)目每次會(huì)議通過的法令數(shù)1689—1702年343466571702—1714年338605781714—1727年377381581727—1760年14471244811760—1820年99805257254材料所述現(xiàn)象出現(xiàn)的主要原因是英國()A．上院立法職能的繼續(xù)強(qiáng)化B．社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活的巨大變動(dòng)C．國王在議會(huì)中發(fā)揮了作用D．議會(huì)斗爭的趨于徹底緩和12．(2023·白山三模)19世紀(jì)的英國法學(xué)家戴西指出：所有的階層平等地服從由普通的法院執(zhí)掌的國土上的普通的法律；此意義上的“法治”排除這樣的觀念，即官員或另類人可以不承擔(dān)管治其他公民的法律義務(wù)，或者說可以不受普通審判機(jī)構(gòu)的管轄。該法學(xué)家認(rèn)為()A．法院獨(dú)掌立法權(quán)限 B．集體公議尚需維護(hù)C．共和政體較為完善 D．法律面前人人平等二、非選擇題(共28分)13．(2023·永州三模)(14分)閱讀材料，完成下列要求。材料一西周建立以后，周公旦在周人原有的禮儀文化的基礎(chǔ)之上，積極吸收整合了夏商的禮儀文化，改造出有利于鞏固周王朝統(tǒng)治的禮樂文化。它既是在總結(jié)前人經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上加以系統(tǒng)化的反映，也是周人具體實(shí)踐的總結(jié)。《周禮》《儀禮》《禮記》等是反映先秦時(shí)期禮樂文化的典籍，盡管人們對(duì)其成書時(shí)間等諸多問題有爭議，但可以肯定的是這些典籍主要反映了西周時(shí)期的禮樂文化。西周時(shí)期的禮樂文化內(nèi)容十分廣泛，上到國家的立法行政、各級(jí)貴族的權(quán)利義務(wù)，下至衣食住行、婚嫁喪葬、迎來送往，幾乎無所不包。進(jìn)入春秋時(shí)期，王室衰落，禮崩樂壞，禮樂文化由此衰落。但它被孔子、孟子等諸子加以改造后，納入儒家文化體系中，從而融入中華文化血脈之中，在此后的兩千五百多年里，對(duì)中華文化產(chǎn)生了極大的影響?！幾择R慶偉《禮樂文化對(duì)中華文化的影響及其對(duì)新時(shí)代意義》材料二先秦儒法之爭并非“人治”與“法治”的對(duì)立。漢代新儒學(xué)融合百家，也終結(jié)了儒法之爭。中華法系是禮法體制、禮法法系，并形成了帝制中國“禮法之治”的治理模式和志士仁人對(duì)“良法善治”的不懈追求。禮法仍存活在中國人的法文化血液深層之處，其中不乏有益于建構(gòu)現(xiàn)代法治中國的元素和智慧。在法制和法文化領(lǐng)域，建立文化自信和接續(xù)、轉(zhuǎn)化、弘揚(yáng)傳統(tǒng)，應(yīng)從禮法傳統(tǒng)入手，一味地從法家“法治”、儒家“德治”去分頭尋找，可能本身就已陷于路徑選擇之誤。——摘編自俞榮根《超越儒法之爭——禮法傳統(tǒng)中的現(xiàn)代法治價(jià)值》(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡析西周時(shí)期禮樂文化的歷史意義。(4分)(2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，圍繞“禮法傳統(tǒng)”與“現(xiàn)代法治”展開論述。(要求：史論結(jié)合，論證充分，表述清晰)(10分)14．(2023·常州二模)(14分)閱讀材料，完成下列問題。材料一下表唐宋家訓(xùn)主要內(nèi)容歸類(涉及篇數(shù))序號(hào)內(nèi)容歸類宋唐北宋南宋1處己(修身、勵(lì)志)519182勉學(xué)、治學(xué)314153睦親(包括孝敬父母、尊敬