第一編第4章　古羅馬教育的蛻變

國(guó)內(nèi)外經(jīng)典教材名師講堂張斌賢《外國(guó)教育史》主講教師：安超第一編

古代文明與教育

第四章

古羅馬教育的蛻變

學(xué)習(xí)目標(biāo)及考點(diǎn)

學(xué)習(xí)目標(biāo)：本章大部分內(nèi)容為了解和理解，為理解和掌握之后的中世紀(jì)和文藝復(fù)興時(shí)期的教育做準(zhǔn)備。

考點(diǎn)：

1.羅馬帝國(guó)時(shí)期國(guó)家對(duì)教育的干預(yù)（簡(jiǎn)答）；

2.雄辯術(shù)原理（名詞解釋?zhuān)┕帕_馬的教育思想古羅馬的歷史可分為：王政時(shí)期：公元前7世紀(jì)至前6世紀(jì)末；共和時(shí)期：公元前6世紀(jì)至前1世紀(jì)；帝國(guó)時(shí)期：公元前1年至公元5世紀(jì)古羅馬疆域古羅馬疆域第一節(jié)概述一、共和時(shí)期的學(xué)校教育類(lèi)型王政時(shí)期保留下來(lái)的史料很少，因此人們無(wú)法具體描述那時(shí)羅馬的教育情況；共和初期，古代羅馬雖然有了文字，但是對(duì)兒童的教育主要是由家庭來(lái)承擔(dān)的。在共和前期，羅馬教育主要是一種家庭教育以培養(yǎng)農(nóng)民、軍人為宗旨的教育，后期開(kāi)始形成較為系統(tǒng)的學(xué)校教育制度。到共和后期，由于羅馬人向外擴(kuò)張，因此，大量吸收了古代希臘的教育經(jīng)驗(yàn)，促進(jìn)了學(xué)校教育的發(fā)展。（1）初級(jí)學(xué)校（7－12歲），為平民設(shè)立的，貴族子弟請(qǐng)家庭教師教育，學(xué)校的主要內(nèi)容是讀寫(xiě)算，“十二銅表法”(羅馬法律刻在十二塊銅牌上)；（2）文法學(xué)校（12－16歲），為貴族和其他富裕人家子弟設(shè)立的，也是私立的，學(xué)校教育內(nèi)容包括拉丁文、希臘文、修辭等。教師多數(shù)由希臘人擔(dān)任。（3）修辭學(xué)校（16－20歲），為貴族、富裕人家子弟設(shè)立。課程有修辭學(xué)、哲學(xué)、希臘文、法律、數(shù)學(xué)、天文、音樂(lè)等，主要培養(yǎng)學(xué)生的雄辯、演說(shuō)才能，準(zhǔn)備將來(lái)?yè)?dān)任國(guó)家高級(jí)職務(wù)主要進(jìn)行演說(shuō)、雄辯的訓(xùn)練，以培養(yǎng)未來(lái)的政治家。二、帝國(guó)時(shí)期的羅馬教育特點(diǎn)公元前30年，共和政體結(jié)束，羅馬將軍烏大維稱帝，羅馬從此進(jìn)入帝國(guó)時(shí)期。

1.國(guó)家干預(yù)和控制教育；一切學(xué)校由國(guó)家管理，把學(xué)校大部分變?yōu)閲?guó)立的，對(duì)私立學(xué)校實(shí)行監(jiān)督

2.給予教師豁免權(quán)：免稅、免服兵役等；

3.

把教師變成國(guó)家官吏教師，由政府任命并提高薪水；

4.政府限制言論自由；三、基督教育的興起公元1世紀(jì)中葉產(chǎn)生于小亞西亞、敘利亞和埃及等地區(qū)。在帝國(guó)統(tǒng)轄地區(qū)，為了要擺脫帝國(guó)的奴役、蹂躪，一些人用救世主降世即將解救人間苦難等宗教迷信宣傳，來(lái)秘密傳播反抗羅馬統(tǒng)治者的思想。公元313年，西羅馬帝國(guó)發(fā)布“米蘭赦令”，準(zhǔn)許基督教信仰自由，基督教成了羅馬帝國(guó)國(guó)教。基督教成為羅馬的國(guó)教以后，公元395年羅馬帝國(guó)分裂為東羅馬帝國(guó)和西羅馬帝國(guó)。教會(huì)便開(kāi)始自辦學(xué)校，在西羅馬境內(nèi)，世俗學(xué)校逐漸衰亡，教會(huì)學(xué)校取而代之。第二節(jié)

古羅馬教育思想一、西塞羅的教育思想西賽羅（Cicero，前106—前43）：《論雄辯家》

1.教育目的：培養(yǎng)雄辯家。

2.教育內(nèi)容：廣博的學(xué)識(shí)、修辭學(xué)的修養(yǎng)、優(yōu)美的舉止和文雅的風(fēng)度

3.培養(yǎng)方法：練習(xí)，寫(xiě)作二、昆體良的教育思想昆體良（Quintinlianus，35－96），古羅馬帝國(guó)時(shí)期的雄辯家、著名教育家，主要著作為《雄辯術(shù)原理》一書(shū)（全面闡述了教育教學(xué)的基本原理和方法，西方最早的教育學(xué)尤其是教育法的著作）。

1.教育目的：培養(yǎng)雄辯家

2.雄辯家的素質(zhì)：“偉大而不過(guò)分、崇高而不暴烈、勇敢而不魯莽、穩(wěn)重而不沮喪、有力而不懶散、生氣勃勃而不放蕩、外貌悅?cè)硕环潘?、莊重而不裝腔作勢(shì)”

3.教育和學(xué)習(xí)的重要性

4.教育階段：家庭教育、初級(jí)學(xué)校、文法學(xué)校、雄辯術(shù)學(xué)校

5.教學(xué)理論教學(xué)組織形式：班級(jí)授課制思想的萌芽教學(xué)原則與方法：專(zhuān)業(yè)教育應(yīng)以廣博的普通知識(shí)為基礎(chǔ)；啟發(fā)誘導(dǎo)和提問(wèn)解答的教學(xué)方法；學(xué)習(xí)和休息交替進(jìn)行；反對(duì)體罰；

6.教師的素質(zhì)：才德俱優(yōu)、言行一致；廣博的知識(shí)；熱愛(ài)學(xué)生；熟悉所教學(xué)科的內(nèi)容；了解學(xué)生的心里特征、個(gè)性；三、奧古斯丁的教育思想奧古斯?。ˋugustinus，354~430年）:基督教教父哲學(xué)的集大成者，創(chuàng)立了基督教宗教哲學(xué)體系，奠定了中世紀(jì)基督教教育的理論基礎(chǔ)。（一）原罪論和教育目的人生而有罪，只有皈依上帝才能得救。人生在世的最高目的就是不斷地贖罪修行，才能不斷向上帝靠近。教育是使人皈依上帝最直接的工具，教育的目的是培養(yǎng)對(duì)上帝充滿信仰、虔誠(chéng)的基督徒。（二）認(rèn)識(shí)論和教育內(nèi)容先驗(yàn)論，主張人生來(lái)就有根植于心靈之上的真理，一切真理都在上帝之中，光照是人類(lèi)