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文檔簡(jiǎn)介
《我與地壇》《赤壁賦》聯(lián)讀公開(kāi)課一等獎(jiǎng)創(chuàng)新教學(xué)設(shè)計(jì)統(tǒng)編版高中語(yǔ)文必修上冊(cè)中國(guó)文人的“突圍"之道——《我與地壇》《赤壁賦》聯(lián)讀教學(xué)設(shè)計(jì)
【教學(xué)目標(biāo)】
1.語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用:賞析寫(xiě)景段落,運(yùn)用富有表現(xiàn)力的語(yǔ)言賞析意象。2.審美鑒賞與創(chuàng)造:感受、鑒賞作品的美學(xué)價(jià)值,提升文學(xué)欣賞品位。
3.思維發(fā)展與提升:理清散文線索和脈絡(luò),由情到景,由景入情,由景入理。4.文化理解與傳承:品味蘇軾和史鐵生身上的典型人格,感悟人物人格魅力。【前期教學(xué)】
1.疏通《赤壁賦》文意,朗誦《我與地壇》。2.印發(fā)《我與地壇》《赤壁賦》聯(lián)讀導(dǎo)學(xué)案?!窘虒W(xué)過(guò)程】
一、導(dǎo)入:前面我們一起疏通了《赤壁賦》的文意,誦讀了《我與地壇》,今天我們將把這兩篇文本聯(lián)讀。
檢查課后作業(yè):請(qǐng)同學(xué)們閱讀兩篇文章,畫(huà)出文章中表現(xiàn)作者心理狀態(tài)的詞、句,用曲線的形式畫(huà)出人物心理狀態(tài)變化圖。
學(xué)生展示,教師引導(dǎo)并板書(shū)?!绢A(yù)設(shè)】
(一)《我與地壇》中展現(xiàn)史鐵生心理狀態(tài)的詞、句及其背后的心理:第一處:我活到最狂妄的年齡上忽地殘廢了雙腿。
總結(jié)心理狀態(tài):狂妄
第二處:①十五年前的一個(gè)下午,我搖著輪椅進(jìn)入園中,它為一個(gè)失魂落魄的人把一切都準(zhǔn)備好了;②兩條腿殘廢后的最初幾年,我找不到工作,找不到去路,忽然間什么都找不到了;③撅一權(quán)樹(shù)枝左右拍打,驅(qū)趕那些和我一樣不明白為什么要來(lái)這世上的小昆蟲(chóng)。
總結(jié)心理狀態(tài):質(zhì)疑活著
第三處:所以死是一件不必急于求成的事,死是一個(gè)必然會(huì)降臨的節(jié)日。這樣想過(guò)之后我就安心多了,眼前的一切不再那么可怕。
總結(jié)心理狀態(tài):接受活著
第四處:剩下的就是怎樣活的問(wèn)題了??偨Y(jié)心理狀態(tài):尋求活的方式
(二)《赤壁賦》中展現(xiàn)蘇子心理狀態(tài)的詞或句:明確:
第一處:于是飲酒樂(lè)甚??偨Y(jié)心理狀態(tài):樂(lè)甚
第二處:哀吾生之須臾;托遺響于悲風(fēng)。
(此處需要注意的事第二段還出現(xiàn)了“怨慕”,但“怨慕"的根源在第三段的“悲哀”,可以合而言之。)
總結(jié)心理狀態(tài):悲哀第三處:客喜而笑
總結(jié)心理狀態(tài):喜笑補(bǔ)充
第四處:結(jié)合背景
總結(jié)心理狀態(tài):天之驕子突遇烏臺(tái)詩(shī)案,被貶黃州,心理悲苦,用虛線繪制出來(lái)。
前期明確:主客對(duì)話是“賦"常用的一種行文方式,且對(duì)比《念奴嬌·赤壁懷古》中蘇子的情感,與此文中和“客”的情感高度吻合,故《赤壁賦》中表層看是客和蘇子的情感交鋒,實(shí)質(zhì)上可以說(shuō)是蘇子內(nèi)心的情感交鋒,梳理時(shí)“客"與“蘇子”可以合而言之。
觀察板書(shū),總結(jié)引出本節(jié)課的主題:通過(guò)人物心理曲線圖我們看到史鐵生和蘇東坡的心理都實(shí)現(xiàn)了由低向高的轉(zhuǎn)變,最后相見(jiàn)于高點(diǎn),交匯于心理的頂峰狀態(tài)。在這里我們借用余秋雨先生的《蘇東坡突圍》一文中的“突圍"一詞來(lái)概括兩人的心理變化。
二、由心理狀態(tài)入手,看“圍城”為何
請(qǐng)同學(xué)們對(duì)照史鐵生和蘇東坡的心理曲線圖,找出文中展現(xiàn)“圍城"的句子或段落并討論分析“圍城”為何
明確:
(一)《我與地壇》中史鐵生的“圍城"源于雙腿殘廢及其帶來(lái)的對(duì)生命價(jià)值的質(zhì)疑、否定。
分析:從第二段“他等待我出生,然后又等待我活到最狂妄的年齡上忽地殘
廢了雙腿”,可見(jiàn)史鐵生的“圍城"源于雙腿的殘廢;從第五段“雙腿殘廢后的最初幾年,我找不到工作,找不到去路,忽然間幾乎什么都找不到了”,可見(jiàn)史鐵生的“圍城"是殘廢后的無(wú)路可走,對(duì)自身價(jià)值的否定和質(zhì)疑,精神上的幻滅感;從第五段“撅一權(quán)樹(shù)枝左右拍打,驅(qū)趕那些和我一樣不明白為什么要來(lái)這世上的小昆蟲(chóng)”,可見(jiàn)此處史鐵生的“圍城"是殘廢后對(duì)“生命”的質(zhì)疑。
海明威說(shuō)“一個(gè)人并不是生來(lái)要給打敗的。你盡可以消滅他,可就是打不敗
他",但我們可以看到此時(shí)的史鐵生卻是“意外帶走了他的雙腿,也毀滅了他的
精神,打敗了他?!贝藭r(shí)的史鐵生絕不像一個(gè)硬漢,更像是一個(gè)身體和精神都被
擊垮,逃避這個(gè)世界的懦夫。面對(duì)這銅墻鐵壁般的精神圍城,他又該如何“突圍"而出呢
(二)《赤壁賦》中蘇東坡的“圍城”主要是對(duì)自我生命長(zhǎng)度和當(dāng)前生存狀態(tài)的不滿,是對(duì)自我生命的一種否定。
從第三段中“固一世之雄也,而今安在哉"可見(jiàn)因“英雄難存,生命逝去”而悲。
由“況吾與子漁樵于江渚之上,侶魚(yú)蝦而友麋鹿,駕一葉之扁舟,舉匏樽以相屬。寄蜉蝣于天地,渺滄海之一粟。哀吾生之須臾,羨長(zhǎng)江之無(wú)窮。挾飛仙以遨游,抱明月而長(zhǎng)終。知不可乎驟得,托遺響于悲風(fēng)"可知:①將自己與“一世之雄”的曹操相比,再結(jié)合背景,可知悲在“漁樵江渚"的生命狀態(tài),悲在難有“一世之雄”的功業(yè);②以“滄海一粟"自比,悲在個(gè)體渺小;③將自己比作“蜉蝣”,與“長(zhǎng)江"明月”相比,悲在“人生短暫"。故蘇子的“圍城”可概括為對(duì)自我生命長(zhǎng)度、當(dāng)前生存狀態(tài)的不滿。
如果說(shuō)“漁樵江渚之境"尚有轉(zhuǎn)機(jī),那“蜉蝣之短、滄海一粟的生命狀態(tài)”卻無(wú)法改變,可謂銅墻鐵壁,那蘇東坡又是如何“突圍"而出的呢
總結(jié):我們結(jié)合具體語(yǔ)段的分析,明確了史鐵生和蘇東坡的“圍城”其實(shí)都是對(duì)自我生命狀態(tài)的一種質(zhì)疑和否定,那我們看他們又是如何突破“圍城"的呢
三、由心理狀態(tài)入手,看以何“突圍”
請(qǐng)同學(xué)們小組合作,對(duì)照史鐵生和蘇東坡的心理曲線圖,找出文中表現(xiàn)他們“突圍"過(guò)程的段落并討論、分析以何“突圍”
明確:對(duì)話自然,“突圍"之道。
請(qǐng)同學(xué)們小組合作,探討自然在人物突破“圍城”的過(guò)程中到底起怎樣的作
用
預(yù)設(shè):
明確:(一)《我與地壇》中史鐵生以何“突圍"
第七段意象修飾語(yǔ)特點(diǎn)作者處境地壇于作者
落日祭壇石門(mén)中的,寂靜的光輝平鋪的一刻,地上的每一個(gè)坎坷都被映照得燦爛寂靜卻燦爛思考怎樣活的問(wèn)題去“聞”生命的各種“味道",接受生命的各種狀態(tài)并發(fā)現(xiàn)其獨(dú)特的美感,發(fā)現(xiàn)寂靜中的光輝,聽(tīng)到蒼涼中的高昂,察覺(jué)寒冷中的生機(jī),審視鎮(zhèn)靜中的堅(jiān)韌,明確了怎么樣活的問(wèn)題。
雨燕在園中最落寞的時(shí)間出來(lái)高歌,把天地喊得蒼涼落寞、蒼涼卻高昂
孩子的腳印冬天雪地上,讓人猜想他們是誰(shuí),在哪兒做過(guò)些什么,然后又都到哪兒去寒冷肅殺中的生機(jī)活力,充滿無(wú)限可能
古柏蒼黑的,鎮(zhèn)靜地站在那兒,不為外物所動(dòng)鎮(zhèn)靜堅(jiān)毅
草木和泥土的氣味暴雨驟臨激起的,一陣陣灼烈而清純的平凡但灼烈、清純
落葉秋風(fēng)忽至,一場(chǎng)早霜,或飄搖歌舞,或坦然安臥,散發(fā)著熨帖而微苦的味道凋零中卻透漏著美好
史鐵生審視地壇的景物,他察覺(jué)寂靜中的光輝,聽(tīng)到蒼涼中的高昂,看到寒冷中的生機(jī),審視鎮(zhèn)靜中的堅(jiān)韌,欣賞各種生命姿態(tài),傾聽(tīng)各種生命聲音。明確了怎么樣活的問(wèn)題,悅納了自己的生命狀態(tài),發(fā)現(xiàn)了自己生命狀態(tài)的獨(dú)特美感。史鐵生的后半生活出了自己的生命態(tài)度:悅納自己的生命狀態(tài),創(chuàng)造自己獨(dú)特的生命價(jià)值。故可概括為“景中悟理破‘重圍’”。
明確:(二)《赤壁賦》中蘇子以何“突圍"
第四段意象修飾語(yǔ)特點(diǎn)作者處境自然于作者
水逝者如斯,而未嘗往也不變:不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái);變:大江東去,片刻不息悲蜉蝣之命、羨長(zhǎng)江、抱明月而不得從“變”與“不變"的角度看江月與人,消解“蜉蝣”之悲。于水月,“變"則“逝者如斯’“陰虛者如彼”;“不變"則“未嘗往也”“年年江月望相似";于人,“變”則“英雄難存"我若蜉蝣”;“不變則“人生代代無(wú)窮已"。由“悲轉(zhuǎn)“達(dá)”
月盈虛者如彼,而卒莫消長(zhǎng)也不變:江月年年望相似變:月有陰晴圓缺
風(fēng)清取之無(wú)禁,用之不竭,是造物者之無(wú)盡藏也漁樵江渚、滄海一粟、被貶黃州共適清風(fēng)明月,享受美好的自然饋贈(zèng)。消解了人世苦苦求索而不得的痛苦。
月明
赤壁的“水月"讓蘇東坡產(chǎn)生了“變與不變”的哲思,消解了個(gè)體生命的短暫之悲;赤壁的“風(fēng)月"清爽、皎潔且無(wú)禁、不竭讓漁樵江渚的蘇子享用,消解了個(gè)體漁樵之態(tài)、滄海一粟的渺小、處境之悲。故可概括為“景中悟理破‘重圍’”。
總結(jié):我們看到史鐵生用心去觀察、審視地壇中的各種生命狀態(tài),傾聽(tīng)他們獨(dú)特的聲音,細(xì)嗅他們獨(dú)特的生命味道,發(fā)現(xiàn)他們獨(dú)特的生命美感,在對(duì)自然的這種徹悟中,他也認(rèn)可和悅納了自己的生命姿態(tài),突破了自己的生命“圍城"。而蘇子在赤壁的“水月”“風(fēng)月"中也悟到了“變與不變”的哲理,達(dá)到“共適風(fēng)月"的生命境界,悅納了自己的生命狀態(tài),突破了自己的生命“圍城”。
四、拓展提升,講述“突圍"故事!
你還知道哪些文人走向了自然,實(shí)現(xiàn)了自我“突圍”請(qǐng)講述你知道的中國(guó)文人“突圍"故事!
預(yù)設(shè):陶淵明以“采菊東籬下,悠然見(jiàn)南山”的田園生活突破了“誤入塵網(wǎng)"的羈絆;李白以“半壁見(jiàn)海日,空中聞天雞”的夢(mèng)中天姥激發(fā)“安能摧眉折腰事
權(quán)貴,使我不得開(kāi)心顏"的灑脫豪情;張孝祥在“玉鑒瓊田三萬(wàn)頃,著我扁舟一葉”的洞庭湖上淡褪了世間榮辱,忘卻了“今夕何夕"。
凝練:山水自然為中國(guó)文人提供了一條“突圍”之路。但不限文人,這“圍城"也時(shí)時(shí)處處伴隨著我們,若我們身陷“圍城”,又該如何“突圍"而出呢
我想說(shuō)的
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