《紅燭》統(tǒng)編版高中語文必修上冊(cè)

聞一多是現(xiàn)代著名的詩人、學(xué)者，他用詩歌抒發(fā)愛國(guó)情懷，表達(dá)對(duì)祖國(guó)對(duì)人民的忠貞大愛。在《七子之歌》中，他這樣吟唱：“母親呀，快讓我躲入你的懷抱！母親！我要回來，母親！”表達(dá)了對(duì)祖國(guó)母親的熱烈眷戀和對(duì)帝國(guó)主義列強(qiáng)的無比憎恨；在教育學(xué)生時(shí)，他經(jīng)常這樣告誡：“聞義能徒方為善?！粗獝蹏?guó)，則當(dāng)隨地為國(guó)盡力。”在《紅燭》中，他這樣寫道：“莫問收獲，但問耕耘。”在《人民的世紀(jì)》中，他響亮地喊出：“人民至上！”這一口號(hào)震撼了時(shí)代，聞一多被學(xué)界稱為中國(guó)抗戰(zhàn)前唯一的愛國(guó)新詩人。

導(dǎo)

入

新

課

紅燭聞一多

通過詩中的具體意象，學(xué)習(xí)詩中的比喻、擬人、象征等手法。在誦讀詩歌時(shí)，能夠讀出節(jié)奏、輕重、情感。理解詩人的情感變化，深入體會(huì)詩人獻(xiàn)身祖國(guó)、甘愿自我犧牲的愛國(guó)精神和偉大抱負(fù)。教學(xué)目標(biāo)

聞一多(1899-1946)，原名聞家驊，字友三，又改名一多?，F(xiàn)代愛國(guó)詩人、學(xué)者、民主戰(zhàn)士。

自幼喜愛古典詩歌、繪畫和戲曲。五四運(yùn)動(dòng)后開始發(fā)表新詩。參加新月社，提倡新詩格律化的“三美”主張，具有極強(qiáng)的民族意識(shí)和民族精神。代表作《紅燭》《死水》具有沉郁綺麗的藝術(shù)風(fēng)格，整齊、和諧的藝術(shù)表現(xiàn)，影響頗大。1946年7月15日在發(fā)表著名的《最后的一次演講》當(dāng)日，即遭到國(guó)民黨特務(wù)的殺害。

作者簡(jiǎn)介壹

新月詩派與“三美”主張音樂美——表現(xiàn)為詩歌的韻腳平仄嚴(yán)整、節(jié)奏鮮明、旋律和諧，讀起來抑揚(yáng)頓挫、悅耳動(dòng)聽，富有音律感；繪畫美——表現(xiàn)為詩人用詞講究藻飾和搭配，符合詩歌主題的鮮明色彩，富有畫面感；建筑美——表現(xiàn)在詩節(jié)和詩行的排列組合上，注重節(jié)與句的勻稱整齊，富有層次結(jié)構(gòu)美。新月派又被稱為“新格律詩派”，是現(xiàn)代新詩史上一個(gè)重要的詩歌流派，受泰戈?duì)枴缎略录酚绊懀闪⒂?923年，活躍于20世紀(jì)20年代中后期。新月派提倡新格律詩，主張“理性節(jié)制情感”的美學(xué)原則與詩的形式格律化，反對(duì)濫情主義和詩的散文化傾向。聞一多在《詩的格律》中提出了著名的“三美”主張，即音樂美（音節(jié)）、繪畫美(辭藻)、建筑美(節(jié)的勻稱和句的均齊)。代表作徐志摩的《再別康橋》。

1946年7月15日聞一多在李公仆的追悼會(huì)上發(fā)表演講隨后被特務(wù)槍殺

1922年聞一多赴美留學(xué)，他不堪忍受歧視，寫過許多愛國(guó)詩篇，1926年從美歸來，看到的是北洋軍閥統(tǒng)治下民不聊生、政治腐敗、經(jīng)濟(jì)凋敝的黑暗現(xiàn)實(shí)，極為失望。正是這種為現(xiàn)實(shí)所冷卻了的愛和期望，成了其詩的深層根基。在回顧自己數(shù)年來的理想探索歷程和詩作成就時(shí)，寫下了這首與詩集同名的名篇，也可看成是其詩集的序章。詩集《紅燭》由詩人在清華和美國(guó)兩個(gè)時(shí)期的作品組成。不但以濃烈的色彩獨(dú)樹一幟，還以豐富的想象、精煉的語言、典型的東方風(fēng)格形成了獨(dú)特的個(gè)性。

寫作背景貳

從詩歌題材的特點(diǎn)看。這是一首什么題材的詩？這種詩有什么特點(diǎn)？體裁本詩一首詠物詩。詠物詩：托物言志的詩歌，通過對(duì)事物的詠嘆體現(xiàn)人文思想。特點(diǎn)詠物詩中所詠之“物”往往是作者的自況（《墨梅》《石灰吟》），與詩人的自我形象完全融合在一起，作者在描摹事物中寄托了一定的感情，或流露出自己的人生態(tài)度，或寄寓美好的愿望，或包含生活的哲理，或表現(xiàn)作者的生活情趣。整體感知

李商隱的詩句“蠟炬成灰淚始干”放在開頭有什么作用？“蠟炬成灰淚始干”“蠟炬成灰淚始干”是全詩的引子，詩的主體部分就是扣住“灰”與“淚”（“自焚”與“流淚”）分兩層來展開抒情的，是詩歌的主題所在，中心所在。

詩歌以問答的形式，緊扣“蠟炬成灰淚始干”一句展開抒情，一共有幾處問答？都問了些什么？第1問（1節(jié)）：吐出你的心來比比，可是一般顏色？第2問（2節(jié)）：為何更須燒蠟成灰，然后才放出光來？第3問（6節(jié)）：紅燭既已燒著，又何苦傷心流淚？全詩扣住“蠟炬成灰淚始干”一句，以詩人對(duì)“紅燭”的心跡交流為線索。先后三次發(fā)問，形成抒情的三個(gè)層次，使感情的抒發(fā)層層推進(jìn)。有的問而不答，有的一問兩答，有的一問一答，在問答中，鋪展詩意，抒發(fā)詩情，表達(dá)心志，顯示了詩人對(duì)人生真諦、對(duì)詩歌創(chuàng)作宗旨的求索過程和結(jié)果。詩人向讀者完全敞開了心扉，把一顆心交給了讀者，讓我們?cè)谒菬崆榘蹴?，精神煥發(fā)的詩句中，為他對(duì)祖國(guó)的忠誠(chéng)，對(duì)人民的熱愛，為他那種獻(xiàn)身祖國(guó)一切在所不惜的精神而怦然心動(dòng)。

這是反復(fù)呼告的修辭方法，局部復(fù)沓吟詠，形成詩節(jié)的排比，便于傾訴自己的所見所思所感。賦予紅燭以人的思想感情，成為詩人抒情的依托。全詩九節(jié)，每節(jié)開頭都是一聲“紅燭啊”，這是什么修辭？有什么作用？

01這幾節(jié)寫了什么內(nèi)容？02用了哪些表現(xiàn)手法？03詩人有哪些困惑或感悟？為什么會(huì)產(chǎn)生這些情感？04語言上有哪些特色？哪些詞用得比較好？文本探究

思考：1、速讀全詩，概括每一小節(jié)的內(nèi)容。節(jié)數(shù)內(nèi)容第一節(jié)對(duì)紅燭顏色之紅的贊美；第二節(jié)困惑于紅燭的自我燃燒；第三節(jié)了悟紅燭燃燒的高尚理由；第四節(jié)肯定紅燭燃燒的價(jià)值和意義；第五節(jié)傷感紅燭流淚，又明白流淚的因由；第六～七節(jié)開導(dǎo)、慰藉流淚的紅燭；第八節(jié)同情紅燭流淚的因果；第九節(jié)鼓勵(lì)勸導(dǎo)甘于犧牲、無私奉獻(xiàn)的“紅燭精神”。

2、開頭“紅燭啊，這樣紅的燭”對(duì)全詩有什么作用？明確：是全詩抒情的中心和總綱，起提挈全篇的作用。一開頭，詩人就懷著敬慕的心情贊嘆熒熒的紅燭。“紅”是赤誠(chéng)的象征。紅燭，在詩人眼里，是理想的人格的化身。在這樣的紅燭面前，他提出了自我要求：“詩人?。鲁瞿愕男膩肀缺龋墒且话泐伾?？”詩人的心應(yīng)該也這樣的紅，或者說紅燭就是詩人，詩人就是紅燭，“人與物化，意與境融”。一個(gè)“吐”字；逼真地描狀了詩人那種火熱的愛國(guó)情不吐不快的神態(tài)。

3、自讀2-3節(jié)，先說紅燭“一誤再誤”，后又寫“不誤不誤”是不是矛盾？這兩節(jié)詩用了設(shè)問手法，自問自答，生動(dòng)的表現(xiàn)了一個(gè)思考覺悟的過程?！耙徽`再誤”，錯(cuò)怪紅燭的語氣很強(qiáng)烈，包含著自作聰明的意味；“不誤，不誤”采用反復(fù)的手法，否定語氣更加強(qiáng)烈。前后兩種截然相反的回答，表明了詩人的醒悟，認(rèn)識(shí)的根本轉(zhuǎn)變，包含著詩人對(duì)先前自作聰明的慚愧，也有力地表現(xiàn)了“紅燭”精神的可貴，表現(xiàn)了詩人對(duì)“紅燭”精神的敬仰。詩人徹悟了：“光”是要燒出來的，只有自我燃燒，無私奉獻(xiàn)，才能放出光芒。這種思考，反映了那個(gè)時(shí)代進(jìn)步青年在探索人生真諦的思想歷程中，所遇到的矛盾和獲得的覺悟。

4、怎樣理解“燒破世人的夢(mèng)，燒沸世人的血——也救出他們的靈魂，也搗破他們的監(jiān)獄！明確：當(dāng)時(shí)，民眾深受封建主義帝國(guó)主義思想文化的毒害，如沉睡夢(mèng)中尚未覺醒，血性猶存然而麻木不仁，有如身陷圇圄受著禁錮。詩人認(rèn)為：自己的職責(zé)，就在于從夢(mèng)中喚醒世人、救治世人的靈魂。使民眾覺悟，使民眾奮起，使民眾熱血沸騰，使民眾走向光明，從封建主義帝國(guó)主義所設(shè)置的精神監(jiān)獄中解放出來。

5、怎樣理解“莫問收獲，但問耕耘”？明確：第8、9兩節(jié)的呼喚，一聲是同情的呼喚，一聲是勸導(dǎo)鼓勵(lì)的呼喚。

“灰心流淚你的果，創(chuàng)造光明你的因?！边@樣的因果關(guān)系是不公平、不合理的，為著“創(chuàng)造光明”，結(jié)果只落得“灰心流淚”，但這又是社會(huì)使然。在這樣的社會(huì)中生活，只有做不屈的奉獻(xiàn)方能改變，詩人勸勉紅燭，也是勸勉自己：“莫問收獲，但問耕耘。”詩情得到了凝聚與升華。

從社會(huì)生活來講，“一分耕耘，一分收獲”，本是理所應(yīng)當(dāng)?shù)?。但是，在不合理的社?huì)中，耕耘者需要更高的思想品格，不斷努力奮進(jìn)，不計(jì)較個(gè)人的榮辱得失，才能創(chuàng)造嶄新光明的未來。而這正是聞一多人格美的集中體現(xiàn)，他熱愛祖國(guó)、熱愛人民，毫不顧惜個(gè)人的得失榮辱這，是極其偉大崇高的獻(xiàn)身精神，就像紅燭一樣奉獻(xiàn)自己，帶來光明。

6、賞析“是殘風(fēng)來侵你的光芒，你燒得不穩(wěn)時(shí)，才著急得流淚！”明確：用“侵”字點(diǎn)明殘風(fēng)對(duì)紅燭的侵?jǐn)_本質(zhì)。紅燭燃燒自己創(chuàng)造光明，殘風(fēng)卻容不得這片光明的到來和存在，可見殘風(fēng)是一種邪惡的勢(shì)力，它的行為完全是丑陋邪惡的行徑。此外，“侵”字給人以豐富的想象，說明殘風(fēng)雖殘但力量仍不可忽視，紅燭的光芒在殘風(fēng)中有不同程度的搖曳晃動(dòng)，甚至有被撲滅的危險(xiǎn)——反動(dòng)勢(shì)力雖然腐朽沒落，外強(qiáng)中干，但革命的道路仍然任重道遠(yuǎn)。

“著急”一詞更能表現(xiàn)出紅燭一心為人世間創(chuàng)造光明，唯恐不能盡力盡快實(shí)現(xiàn)光明而傷心流淚，表現(xiàn)了紅燭無私奉獻(xiàn)的熱忱靈魂。

7、文藝評(píng)論中總能看到一個(gè)術(shù)語，叫“意象解構(gòu)”，它指的是詩人經(jīng)常將一個(gè)完整的意象，分解成幾個(gè)不同的部分來表情達(dá)意。如“丁香”在戴望舒的筆下，就被分解成“丁香一樣的顏色、丁香一樣的芬芳、丁香一樣的憂愁”顏色、味道、氣質(zhì)三個(gè)部分。請(qǐng)大家找出“紅燭”這個(gè)意象在聞一多的詩中主要被解構(gòu)成了哪幾個(gè)部分,不同的部分有什么樣的象征意義。色光淚灰

色“色”指蠟燭的顏色，是紅燭的總體形象，類比為紅心，代表赤心、熱烈、忠誠(chéng)。光“光”指紅燭發(fā)出的光芒，象征著紅燭犧牲自我，拯救世人的理想信念。淚“淚”指紅燭在燃燒過程中流下的蠟油，象征著因拯救祖國(guó)、拯救世人的理想受到阻礙而產(chǎn)生的著急焦慮之情，體現(xiàn)了詩人懷著拯救祖國(guó)的美好愿望，因受到反動(dòng)勢(shì)力的阻撓，感到壯志難酬，故而痛苦流淚?；摇盎摇敝赶灎T燃燒后的灰燼，象征著為了拯救世人，而主動(dòng)自我犧牲后還能培育出花果的膏脂。詩人勉勵(lì)紅燭流淚，并培出花兒，結(jié)成果子，正是勉勵(lì)自己要為爭(zhēng)取人民的幸福快樂而無私奉獻(xiàn)。

《紅燭》是詩人內(nèi)心的真實(shí)剖白。詩人將自己比作紅燭，更要用那微弱的光和熱來照亮險(xiǎn)惡的前途，去燒破世人的迷夢(mèng)，搗毀禁錮著世人靈魂的監(jiān)獄，為人世間培養(yǎng)出“慰藉的花兒”和“快樂的種子”。聞一多以物化的紅燭表現(xiàn)自己的拳拳赤子之心，