專題訓練 林教頭岳廟結怨高衙內(節(jié)選)小說閱讀訓練測試題

專題訓練(一)小說閱讀訓練(一)閱讀下面的文字,完成1～4題。林教頭岳廟結怨高衙內(節(jié)選)恰才飲得三杯,只見女使錦兒,慌慌急急紅了臉,在墻缺邊叫道：“官人！休要坐地！娘子在廟中和人合口！”林沖連忙問道：“在那里？”錦兒道：“正在五岳樓下來,撞見個奸詐不級的把娘子攔住了,不肯放！”林沖慌忙道：“卻再來望師兄,休怪,休怪?！绷譀_別了智深,急跳過墻缺,和錦兒徑奔岳廟里來；搶到五岳樓看時,見了數個人拿著彈弓、吹筒、粘竿,都立在欄干邊,胡梯上一個年小的后生獨自背立著,把林沖的娘子攔著,道：“你且上樓去,和你說話?！绷譀_娘子紅了臉,道：“清平世界,是何道理,把良人調戲！”林沖趕到跟前把那后生肩胛只一扳過來,喝道：“調戲良人妻子,當得何罪！”恰待下拳打時,認的是本管高太尉螟蛉之子高衙內。當時林沖扳將過來,卻認得是本管高衙內,先自手軟了。高衙內說道：“林沖,干你甚事,你來多管！”原來高衙內不曉得他是林沖的娘子；若還曉的時,也沒這場事。見林沖不動手,他發(fā)這話。眾多閑漢見鬧,一齊攏來勸道：“教頭休怪,衙內不認得,多有沖撞?！绷譀_怒氣未消,一雙眼睜著瞅那高衙內。眾閑漢勸了林沖,和哄高衙內出廟上馬去了。林沖將引妻小并使女錦兒也轉出廊下來,只見智深提著鐵禪杖,引著那二三十個破落戶,大踏步搶入廟來。林沖見了,叫道：“師兄,那里去？”智深道：“我來幫你廝打！”林沖道：“原來是本官高太尉的衙內,不認得荊婦,時間無禮。林沖本待要痛打那廝一頓,太尉面上須不好看。自古道‘不怕官,只怕管’。林沖不合吃著他的請受,權且讓他這一次?！敝巧畹溃骸澳銋s怕他本官太尉,灑家怕他甚鳥！俺若撞見那撮鳥時,且教他吃灑家三百禪杖了去！”(節(jié)選自《水滸傳》第七回,有刪節(jié))1、解釋下列語句中加點詞的含義。①娘子在廟中和人合口 ②引著那二三十個破落戶③不認得荊婦,時間無禮 ④大踏步搶入廟來①__發(fā)生爭吵___；②__潑皮___；③__一時之間___；④__沖撞而入___。2、選文是從哪幾個方面刻畫林沖形象的？可以看出林沖具有怎樣的性格特點？【答案】語言、動作、心理等方面；林沖性格：正直忠厚、軟弱怕事、委曲求全。3、這段文字雖然是節(jié)選,細節(jié)描寫卻十分成功,請從文中找出一處來加以簡要分析?！敬鸢浮考毠?jié)如“林沖別了智深,急跳過墻缺,和錦兒徑奔岳廟里來”可見林沖心急。“慌慌急急紅了臉”,可見使女錦兒跑得快,等等。4、從選文中可以看出魯智深是一個怎樣的人？他的性格是否與林沖相同？請從文中舉例說明?！敬鸢浮眶斨巧钍且晃患祼喝绯?、好打抱不平、有義無反顧精神的好漢。有相同的一面：都尚武好義,有反抗要求。也有不同的一面：魯智深無拘無束,反抗強烈；林沖有所顧忌,隱忍退讓,委曲求全。例如面對高衙內,林沖是“權且讓他這一次”,而魯智深卻是“俺若撞見那撮鳥時,且教他吃灑家三百禪杖了去”！(二)閱讀下文,回答5～7題。小丑屠格涅夫世間曾有一個小丑。他長時間都過著快樂的生活；但漸漸地有一些傳言到了他的耳朵,說他到處被公認為是個極其愚蠢的非常鄙俗的家伙。小丑震住了,開始憂郁地想：怎樣才能止住那些討厭的流言呢？一個突然的想法,終于讓他愚蠢的腦瓜開了竅……于是他一點也不拖延,把他的想法付諸實行。他在街上碰到一個熟人——接著那個熟人夸起一位著名的色彩畫家……“得了吧！”小丑提高聲音說道,“這位色彩畫家早就不行了……你還不知道這個嗎？我真沒想到你會這樣……你是個落后的人啦。”熟人感到吃驚,并立刻同意小丑的說法。“今天我讀完了一本多么好的書??！”另一個熟人告訴他說。“得了吧！”小丑提高聲音說到,“你怎么不害羞啊,這本書一點意思也沒有；大家老早就不看這本書了。你還不知道這個？你是個落后的人啦！”于是,這個熟人也感到吃驚——也同意小丑的說法?！拔业呐笥涯尘莻€非常好的人??！”第三個熟人告訴小丑說,“他真正是個高尚的人！”“得了吧！”小丑提高聲音說到,“某君明明是個下流的東西！他搶奪所有親戚的東西。誰還不知道這個呢？你是個落后的人啦！”第三個人同樣感到吃驚,也同意了小丑的說法,并且不再同那個朋友來往?？傊?人們無論在小丑面前贊美誰和贊揚什么,他都一個勁地駁斥。只是在這個時候,他還以責備的口氣補充說道：“你至今還相信權威嗎？”“好個壞心腸的家伙！一個毒辣的人！”他的熟人們開始談論小丑,“不過他的腦袋瓜多么的不簡單！”“他的舌頭也不簡單！”另一些人補充道,“哦,他簡直是個天才！”末了,一家報紙的出版人,請小丑到他那兒去主持一個評論欄目。于是小丑開始批判一切事和一切人,一點也不改變自己的手法和自己趾高氣揚的神態(tài)?，F在,他——一個大喊大叫反對過權威的人——自己也成為一個權威了。而年輕人正在崇拜他,而且害怕他。他們,可憐的年輕人,該怎么辦呢？雖然一般地說,不應該崇拜——可是,在這兒,你試試不再崇拜吧——你就將是個落后的人啦！在膽小的人中間,小丑是能好好地生活的。5、小丑用了哪些方法制止了人們的流言？作者借小丑這個形象諷刺了一些怎樣的人？【答案】用了“蔑視一切,批判一切”的方法。諷刺了那些通過貶低他人來抬高自己、無知而可笑的所謂的權威之士。6、本文在刻畫人物形象上有獨到之處。請作簡要分析?！敬鸢浮恐饕ㄟ^對話和行動描寫來刻畫人物。文章沒有濃墨重彩地對人物的外貌、神態(tài)、心理等展開描寫,而是用白描的手法作浮雕式的刻畫,“重神似,不重形似”,讓人物在對話和行動中自然而然地展示其性格。7、文章最后,作者寫道“在膽小的人中間,小丑是能好好地生活的”,這句話有什么含義？請結合現實談談你對這句話的理解?！敬鸢浮窟@句話一方面諷刺了生活中所謂的權威們,他們其實都是無知而可笑的小丑；另一方面也批評了：正是人們的膽怯懦弱,“造就”了這些所謂的權威。生活中,這樣的現象也是很常見的。對于所謂的權威,人們或是不假思索地盲從,或是因懦弱而不敢反駁,導致“偽權威”們左右著輿論的導向,影響著人們的思想和生活。面對所謂的權威,我們應該保持清醒的頭腦,勇于堅持己見,只有這樣才不會隨波逐流。(三)閱讀下面的文字,回答8～10題。34個雞蛋李暖暖從家里跑了。李暖暖是跟她爸爸賭氣走的,原因很簡單,她已經快混完大學,拿到畢業(yè)證了,理所當然地要求她有著顯赫身份的爸爸給她找一份好工作。李暖暖的爸爸說,你做夢吧。李暖暖去的地方,是甘肅省和青海省的交界。那也不是李暖暖盲目跑去的,學校早就動員他們去西部做志愿者,李暖暖只是一賭氣報了名而已。終于,在李暖暖她媽也就是我二嬸的要求下,我決定趁著出差的機會去看看她。可以想象我?guī)У男欣钣卸嘀?大包小包的包裹里,竟然還有果凍和巧克力。李暖暖的媽說：“這是暖暖最愛吃的?！睕]辦法,我就拖著幾個大袋子上火車,下火車,轉大巴,下大巴,再轉小公共汽車,結果還要步行三公里。是土路,剛剛下過雨,泥濘得根本抬不動腳。碰到一個趕著毛驢車的男人。聽到我找李暖暖,二話沒說就把我的人和袋子全都放在毛驢車上。半個小時后,他將我?guī)У搅四莻€小鎮(zhèn)子。很小很小的鎮(zhèn)子,只有一條街道,兩旁的房子低低的、舊舊的,男人指著一個低矮圍墻圍起的院子說,那就是學校。下課了,孩子們跑出來,男人跟一個孩子說了什么,那個穿著補丁衣服的小男孩飛快地跑向教室,拉了一個女孩出來。女孩穿著簡單的黑色純棉T恤和黑色牛仔褲,烏黑的頭發(fā)短而整齊。她抬起頭來看我。那個瞬間,我心疼了。我不到23歲的妹妹李暖暖,黑了,瘦了,她還剪掉了一頭自己最喜歡的長頭發(fā)。以前的李暖暖,天天穿得怪異而艷麗,喜歡那些小首飾,曾經在一只耳朵上戴過四個耳飾,為此差點兒被她爸趕出家門……而現在的她,素面朝天,極其簡約。李暖暖呆了片刻后大喊一聲,一把抱住了我。等她終于從我懷里抬起頭,我看到她哭了。那天下午,李暖暖在鎮(zhèn)子最好的一家飯店招待我,還有她的三個學生。李暖暖說,他們是班里最窮的孩子,可能只有春節(jié)的時候才能吃上一頓肉。那頓飯,我?guī)缀醭圆幌氯?只陪她一起看著孩子們狼吞虎咽。我說再要兩個菜,被李暖暖制止了,她小聲說：“我不想他們知道別人可以生活得很優(yōu)越,不想讓他們早早地為此而自卑?！背赃^飯,李暖暖叮囑幾個孩子回家,然后我們回了她的宿舍。李暖暖說,這是全校最好的房子,窗子是玻璃的。墻壁顯然是剛刷過不久,不均勻的白色石灰覆蓋不住曾經的許多污漬。“暖暖,”我說,“反正也快半年了,你跟我回去。”她搖頭,很堅決地搖頭：“不行,我答應了這些孩子,一定把他們送到初中?！痹?李暖暖和她爸爸賭氣,非要去個最窮的地方,以折磨自己來懲罰他。結果她就來了,但她還沒放下行李就后悔了。她沒見過這么窮的地方,還有那么破的教室,那些教室的窗子,竟然冬天全都堵上,夏天全部敞開,根本沒有玻璃。還有那些孩子,都那么臟兮兮的……李暖暖當時就想走了,但她沒有走掉,因為所有孩子的家長,竟然都在那里等她,那些面容卑微的家長,是為了給她,一個愿意來教他們孩子的老師鞠躬的。當那些亂蓬蓬的腦袋一齊低下去,李暖暖的腳就走不動了,就被釘在了那里,花白頭發(fā)的校長拿過了她的行李……李暖暖的班里有32個學生,從她第一天上課的時候,第一排的第一個孩子,拿了一個雞蛋給她,第二天第一排第二個孩子也拿了一個雞蛋給她,那是個羞澀的男孩,給她雞蛋時,臉紅紅的,不說話……結果32個孩子每天都輪流給她拿雞蛋。直到有一天,在她收到第34個雞蛋的那天,那個羞澀的不說話的男孩的奶奶找到學校告狀,說孫子偷拿家里的雞蛋,李暖暖才知道了真相：為了留住她,那些孩子商定,每天送她一個雞蛋。那天,在牛奶和巧克力中長大的李暖暖,抱著那個羞澀的不說話的男孩放聲大哭……晚上,我和李暖暖在屋里分那些果凍和巧克力,她分得非常仔細,專注的樣子很像是一個給孩子分食物的母親。在車站,李暖暖一直叮囑我,回去要給她集資,沒錢東西也行,給什么要什么。然后,她依舊怨怨地說：“跟我爸要,就說我要20萬贖身?！蔽掖饝?心里始終酸酸的。她爸說,等到暖暖回來,我要讓她去她想去的地方……我把這話傳給李暖暖,她笑呵呵地說,這老頭,我原諒他了。(有刪改)8、下列對這篇小說思想內容和藝術特色的分析與鑒賞,最恰當的兩項是(AC)A、小說以細膩、生動的筆觸,敘述了大學生李暖暖的一段支教經歷,娓娓道來,情節(jié)看似簡單,但蘊含著一種溫暖人心的正能量。B、李暖暖制止“我”再點兩個菜,突出她心思細密的特點,表現了她對學生的深遠之愛,也反映出她對社會存在不公有清醒的認識。C、文中用語言、肖像、動作等描寫以及對比手法來刻畫李暖暖的形象；她要父親拿20萬來為她贖身主要是為了改變當地的教學條件。D、文章標題簡潔醒目,吸引讀者：“34個雞蛋”是文章的線索,飽含著孩子們對李暖暖的熱愛,感動了李暖暖,使她決心留下來。E、本文立意深刻,現實性強,謀篇布局主要扣住當前社會青年人心理成長過程中的叛逆問題,又涉及父母對孩子如何教育的問題。【解析】“反映出她對社會存在不公有清醒的認識”理解有些牽強。D項,“‘34個雞蛋’是文章的線索”表述不恰當,是重要情節(jié)。E項,對謀篇布局的分析錯誤,本文的謀篇布局主要扣住當前社會青年人經歷磨煉后,逐步成長成熟。9、小說第5自然段寫到了“我”去看李暖暖時的路途境況,這樣寫有什么作用？請簡要分析。【答案】①寫出交通的不便和路途的遙遠,暗示暖暖所在鎮(zhèn)子學校的破舊。②為下文暖暖樸素簡約、堅強執(zhí)著的形象作鋪墊(或：引出下文暖暖樸素簡約、堅強執(zhí)著的形象)。③為揭示主旨創(chuàng)設條件,正是艱難環(huán)境的磨煉使暖暖成長成熟。10、關于這篇小說的創(chuàng)作意圖,有人認為抒寫的是師生情的真摯,有人認為反映的是青年人的成長。請結合全文,談談你的觀點和具體理由。【答案】(觀點一)我認為小說反映的是青年人在經歷磨煉后的成長。①對父親態(tài)度的變化。由原來賭氣離家,想折磨自己懲罰父親,到最后原諒老人。②自己由張揚到樸素。原來長頭發(fā),穿著怪異艷麗,喜歡首飾,到現在頭發(fā)短而整齊,穿著樸素。③做事認真,顧及他人心理。決心把學生帶到初中；帶學生吃飯能顧及孩子自尊；分食物像母親。(觀點二)我認為小說抒寫的是在艱難的教學中師生情的真摯。①老師熱愛學生。帶學生吃飯能顧及孩子自尊；決心把學生帶到初中；分食物像母親。②學生熱愛老師,學生為留住老師,每天都送給老師一個從家里偷來的雞蛋,老師感動大哭。③為改善教學條件,暖暖讓“我”給她集資,要她父親拿錢來贖身；學校給暖暖最好的房子,家長都尊敬她。(四)閱讀下面的作品,完成11～14題。小銅匠葉紹鈞陸根元跟著六七個同學被先生帶進高等小學里,覺得周身不大舒服,但是形容不出。高等小學里的學生圍著他看,都放出好奇的目光。根元只想什么地方有個洞,自己隱藏在那里。他看那高等小學里的運動場也十分可怪,廣闊到難以言說。他站在廊下望對面的圍墻,低矮且渺茫,他想,總有兩三里的距離吧。許多學生在場中踢球,足尖觸著球身,那球突然升騰空際?？斩吹囊繇懮⒉奸_來,似乎一切都有點兒震動。他覺得自己差不多不能穩(wěn)定地站立。他的先生平時穿著藍布的大褂,今天換了件新的深藍紡綢的,還加上一件玄紗的馬褂；衣服上縱橫的褶紋十分清楚,可知被擱在箱子里的時候久了。先生舉步時,頭向前微俯。先生帶了自己的幾個學生走進高等小學的辦事室,室中人便請他坐下。他只坐著椅子的一角,上體向前兩手支在膝上,這才坐穩(wěn)了。他和婉且謹慎地懇求學校收下他的初等小學的學生。說罷,他的頭俯得更低,上體前屈算是鞠躬。一位頭發(fā)梳得很光,戴著玳瑁邊圓眼鏡的先生隨意答說：“他們在本校念書就是了。但是,停一會有個測驗,請關照他們等著?！薄笆?是?！备南壬B忙答應,仿佛屬僚受了上司的命令。根元看著那位頭發(fā)梳得很光,戴著玳瑁邊圓眼鏡的先生,見他受先生的十分的敬禮,只覺得害怕。再看其他不認識的先生們,個個有一種異樣的威嚴,他非常不好過,仿佛周身有壓迫攏來。根元有三四天不到學校了。級任先生點名時問起,有學生回答說：“他的母親死了?！奔壢蜗壬S即浮蕩起一種無著的傷感。第二課正開始,根元推開了室門走進來。他穿著一件寬大的白布長衫,上邊很有些油污的痕跡；束著白帶,形成難看的皺褶；然而白布長衫依舊嫌長,下緣只是在地上掃。他掩上了門,雙手下垂,便隱藏在長而寬的衣袖里。當他向先生行了禮,走向他的座位時,中空的衣袖口輕輕拂動,正像街上走過的道士。這使全堂的同學覺得有趣而低笑了。根元的沒表情的臉面與往日一樣,只瞪視著前方,口略張開,顴頰微泛紅暈。他被笑得羞愧了。全堂的同學端詳著他的臉面和白衣。他覺得四周全是眼光,于是更為惘然了?！澳愕哪赣H死了？”級任先生憂愁地問。“死了?！备芷降鼗卮稹！盎嫉氖裁床?？”“不知道?！备獡u著頭。他覺得這差不多像被考問功課一樣,懦怯的心使他的頭低著,又慢又輕地繼續(xù)說道,“只聽她說不好過,在床上躺了兩天,便死了?！薄凹抑惺裁慈耸刂?？”“鎖著?！彼氖衷谝陆竽抢锇戳艘话?又說,“父親出去了,鑰匙在我的衣袋里?！奔壢蜗壬鸁o可再問,望著根元只是出神。此后根元照常到學校。他的功課做得很不好,全校的教師都說他是低能兒。尤其是教算術的田先生,他曾指著根元的額角說：“你這么笨,今生學不會算術了！希望你不要來吧！”過了重陽,根元果真不到學校了。這一天學校里整理房屋,預備暑假后開學。有幾處門窗的旋手和窗鉤已經損壞了,須喚個銅匠來重新裝過。喚來的銅匠便是根元。他穿著破舊的青夏布衫,褲管卷到膝上,赤足拖著草鞋,正和平常的小工匠一模一樣。他的臉很臟,全蒙著銅污；手里拿著鐵椎銼子等工具。他見了學校里的諸位先生,都叫一聲,不等先生們答應,便走了過去。他工作了兩三點鐘工夫,應行修理的門窗都弄好了。他用臟黑的手拭了臉上的汗,帶著工具自去。這真是一件細微的事情,但感動了田先生。晚上他和幾個同事在運動場中乘涼,忽然拍著葵扇說道：“我們不如那個銅匠,不如那個銅匠！”他又說道：“陸根元這孩子,我們用盡了方法,總不能鑿開他的渾沌的竅。誰知他學銅匠倒有點兒近情！”根元的級任先生聽田先生說道,便表示自己的意見：“用盡了方法么？這還不能說。像根元這一類的孩子,我們不能使他們受一點兒影響。我們與他們,差不多站在兩個國度里,中間隔著一座又高又厚的墻,彼此絕不相通。我們怎么能把他們教好呢！”田先生說：“你先生何不把這座墻打破了？”大家默然。他又說：“我們與他們中間并沒有什么墻,只是我們所用的教法太柔弱無力了。根元的師父銅匠王三,鎮(zhèn)上人都叫他爛醉鬼；但是他教徒弟并不爛醉。他不問怎樣,不聽他的話就是打！這才使徒弟有個懼怕,不敢不用一點兒心。我們也能照他那樣命令學生就好了,可惜不能！”“這就根本懷疑了？”級任先生失望地說。田先生不回答。但他想：“學生如能同藝徒一樣,因懼怕先生的責打而絕對服從先生的命令,那多好呢。當那樣的先生才有效而多趣味呢！”他望著運動場中夏夜的幽景,又想：“如果自己就是銅匠王三,此刻不在窄隘的小鋪子里湊著昏暈的煤油燈工作,便在酒氣熏人的小酒店里靠著墻壁醉倒了?？傊?決不會在這夜景清幽的運動場中乘涼?！毕氲竭@里,他又覺得當學校教師究竟還有些意思。1922年12月10日作(選自《葉圣陶集》,有刪改)11、下列句中加點詞傳達出人物什么樣的內心感受？請具體解說。(1)“死了?！备芷降鼗卮?。(2)想到這里,他又覺得當學校教師究竟還有些意思?！敬鸢浮?1)表現陸根元面對母親去世的悲哀和無奈,面對先生詢問的緊張和膽怯,面對同學關注的羞愧和惘然。(2)雖然不能像銅匠那樣在學生面前有絕對權威,但不必在艱苦的環(huán)境中工作和生活,可以享受美景和舒適。12、在進入高等小學時,小說以陸根元的視角來觀察描寫學校的運動場和他的先生。這樣寫有什么作用？【答案】以陸根元的視角來觀察環(huán)境和人物就帶上了他的感情色彩。他看到的運動場古怪廣闊,表現他對這一環(huán)境的內心恐懼,為下文的退學埋下伏筆。他看到自己的先生衣著不同尋常,舉止謹慎恭敬,反襯出高等小學先生的威嚴,增加了他的內心壓力。13、請分析文中畫線部分的表現手法和表達效果?！敬鸢浮啃は?細節(jié))描寫,表現陸根元自然隨意的性格和艱苦辛勞的職業(yè)特征。14、小說題為“小銅匠”,但寫陸根元的學生生活多,寫他的銅匠生活少。請?zhí)骄窟@樣安排的用意。【答案】可從詳寫、略寫、對比等材料安排方法及用意這兩方面做探究。示例：①寫他的學生生活多,是為了通過他的學習過程批判舊式的學校教育。②寫他的銅匠生活少,是為了引出他的師父,并與學校的先生作比較,引出對教育問題的討論。③把他的兩方面生活結合起來,是為了豐富人物形象,表現人物的發(fā)展變化。④把他的兩方面生活結合起來,是為了形成對比,突出對教育的批判。(五)閱讀下面文字,完成15～17題。國寶吳承墨剛走下站臺,梅城就用一場裹著梅花氣息的溫潤小雨款待了他。讓他感到溫潤的,還有王老板的那雙手。見面握手是一種常見禮節(jié),可王老板握著他的手時,掌心竟有些發(fā)熱發(fā)潮。下榻,洗漱,吃早茶。吳承墨迫不及待地問：“東西在哪里？”“不急不急?！蓖趵习逭f,“您老剛下車,先在這里養(yǎng)養(yǎng)神?！薄澳鞘?養(yǎng)好了精神,看東西才不會走眼?！眳菐熌刚f。午飯后,王老板就拉著吳承墨和師母直奔梅園。吳承墨的童年是在這里度過的,江南小城的梅花,曾給他帶來多少靈感與熏陶。進了梅園,他一看到滿園盛開的梅花,竟高興得孩子似的手舞足蹈,當場吟就一首詠梅詩：不為浮華動,月下獨自開。吟吟低淺唱,一枝報春來。剛剛吟完,王老板就拍手贊嘆。吳承墨詩興大發(fā),又接連吟了好幾首。第二天早餐桌上,吳承墨又問起東西在哪里。王老板還是說：“不急不急。我聽收藏圈里的人說,您是國寶級的大師,您只要閉著眼在書畫前走一走,用鼻子聞一聞,就能鑒定出是真品還是贗品?！薄澳嵌际侨思蚁勾档??！眳浅心f。早餐后,王老板租了一條觀光船,沿著古運河一路瀏覽,還請來了兩位評彈演員。老兩口品著海鮮,喝著美酒,聽著琵琶的伴奏和美女的清唱。吳承墨真的有些醉了,是被鄉(xiāng)情陶醉了。閑談中,王老板終于提起了那件東西。竟是一代國畫宗師八大山人的一幅山水長卷。吳承墨下意識地發(fā)出一聲嘆息：“哦！”這些年,他過目的書畫不少,但能鑒定如此有分量的國寶,還是頭一回。第三天早茶后,王老板帶吳承墨夫婦驅車駛入一個新建小區(qū)。一幢幢別墅在湖光山色中隱現,路邊,一株株春梅正含苞欲放。王老板領著兩人走向湖邊的一幢獨體小別墅——這是一座典型的江南仿古建筑,門前就是鶴湖。轉到三樓露天陽臺,此刻,吳承墨面對波光瀲滟的湖面頓時詩興大發(fā),脫口吟道：岸邊梅花湖中鶴,哪是青來哪是白？天上嫦娥樓上客,哪是人來哪是仙？王老板又是拍手贊嘆：“好詩好詩！吳師母,喜歡這里嗎？”“豈止是喜歡,我都不想走了！”吳師母笑道。“如果師母喜歡,我就送給你們！”王老板說。話音剛落,吳承墨就說：“這么貴的小樓,你就是敢送,我也不敢收啊！”吳師母看了他一眼。下午,王老板將二老接到了拍賣公司,從保險柜里拿出一個用黃緞裝裱的軸盒,從里面取出一個裝裱精致的卷軸,緩緩將其打開。吳承墨就像一個上手術臺的主刀大夫,穿上白大褂,戴上白手套,圍著長案緩緩轉了一周,然后走近,俯身向展放在案上的墨寶。畫面上有江南的群山、曲水、春梅,依山臨水傍梅的,是一間小小的草寮。八大山人畫草寮,只是草草數筆,淡墨上漂一層赭石,極其傳神,似乎住在草寮里的人,都不食人間煙火。吳承墨特別喜歡八大山人的畫,只要一看到八大山人的作品,渾身就會似過電一般?？蛇@回,這種感覺卻沒有。他拿起放大鏡細細審讀起來,用筆,用墨,包括題款,都沒有任何破綻。他將放大鏡瞄準了題款下面的那方印章。這是鑒定書畫的最后一道關口。那是一方八大山人常用的印章,只是印泥稍稍淡了一些,略顯淺薄。他又站到了畫前,將鼻子湊近畫面,做著一次次深呼吸。目光又在那方印章上停留了足有數分鐘,隨后輕輕點了點頭,呆立在那里。晚上吳師母就跟他吵了一架。吳師母道：“你今天吃錯藥了？你頭都點了,怎么就不肯落筆？”“我還是有點吃不準?！彼f,“那方印章看上去沒問題,只是印泥按說不應該那么淡。而且八大山人早年用的墨里都混有冰片和麝香,可是這張畫上,一絲氣味也聞不到。”“你這是雞蛋里挑骨頭！”吳師母道?！翱磥?還得再看一遍。”吳承墨小聲說。三天后,他又將畫面上的筆墨以及題款、印章細細看了一遍,再將鼻子一次次湊近畫面。起先,看山是山,看水是水；可是看到后來,山也是山,水也是水,只是山水間的草寮,卻變成了小別墅。吳承墨轉身拿筆蘸墨的時候,手似乎有點發(fā)抖。緊挨著他的吳師母說：“承墨,你隨便寫,就當平時練字。”這么一說,他的手就不抖了。剛在鑒定書上簽了字,吳師母已將撳了印泥的那方大章遞了過來。他接過后,手似乎有點不聽話,微微發(fā)顫。吳師母就捏住他的手腕,朝下按去。第二天,吳承墨夫婦就要返京了,王老板掏出一串鑰匙：“師母,這是一點小小心意?！被氐奖本?吳承墨就住院了。醫(yī)生說他是因為太勞累,再加上心理壓力太大。一個多月后,吳承墨才出了院。早晨,他從剛送來的報紙上看到一則新聞：梅城市博物館花重金從私人手中購得的一件國寶——八大山人山水長卷,經鑒定竟然是贗品。吳承墨一屁股坐在沙發(fā)上,眼前一黑……15、下列對小說相關內容和藝術特色的分析鑒賞,不準確的兩項是(CE)A、小說開篇設置了懸念：當天王老板接到吳承墨夫婦后一直沒有急于交代事情,就在第二天早餐之時也沒有說出來。直到第二天在觀光船上才提到要做的事情。B、小說的故事情節(jié)緊緊圍繞在梅城很集中的幾個地點,時間也顯得很緊湊,人物也主要是吳承墨夫婦和王老板三人,這些都是微型小說的特點。C、作者用比喻的手法將吳承墨比作“一名上手術臺的主刀大夫”,而后運用“穿”“戴”“轉”“走近”“俯身”等一連串的動作進行細節(jié)刻畫,再現人物的態(tài)度。D、吳承墨鑒賞作品時還沒有“過電的感覺”,所以作者又用“細細審讀”“瞄準”“湊近”“停留”等動作刻畫了吳承墨的嚴謹。E、吳承墨回到北京后住了院,可見他對鑒定“很有分量”的八大山人的山水長卷承受著過大的心理壓力,所以此次鑒定結論失準。16、文中劃線處寫到“吳承墨轉身拿筆蘸墨的時候,手似乎有點發(fā)抖”到“他的手就不抖了”,你能看到什么？請簡要分析運用的手法及作用?！敬鸢浮?動作或細節(jié),均可,答不答出來描寫的種類都可以)能看出吳承墨此時正猶豫不決。抖,是因為吳承墨猶豫是否要做出不真實的鑒定結論；不抖,是吳承墨在夫人的引導下下定了決心作不真實的鑒定結論；這兩處動作描寫形象地再現了吳承墨在利益誘惑下(在夫人的逼迫下)內心的矛盾。17、請結合故事情節(jié)來簡要分析王老板這一人物的性格?！敬鸢浮?兩條即可；其它符合文本的評價,也可以認可)王老板很有心計：在不急不火中讓吳承墨夫婦感受到梅城的美好,然后才說出此次的鑒定物品；或者說：王老板是個很虛偽的商人——表面上的客套恭維,都是為了讓吳承墨做出假的鑒定結果,讓自己獲利。很會察言觀色,發(fā)現并利用了吳承墨的夫人對別墅的羨慕,促使吳承墨做出了不真實的鑒定結論。專題訓練(二)文言文整體閱讀訓練(一)閱讀下面的文言文,完成1～4題。莊子行于山中,見大木,枝葉盛茂,伐木者止其旁而不取也。問其故,曰：“無所可用?！鼻f子曰：“此木以不材得終其天年?！狈蜃映鲇谏?舍于故人之家。故人喜,命豎子殺雁而烹之。豎子請曰：“其一能鳴,其一不能鳴,請奚殺？”主人曰：“殺不能鳴者。”明日,弟子問于莊子曰：“昨日山中之木,以不材得終其天年；今主人之雁,以不材死。先生將何處？”莊子笑曰：“周將處乎材與不材之間。材與不材之間似之而非也故未免乎累若夫乘道德而浮游則不然無譽無訾一龍一蛇與時俱化而無肯專為；一上一下,以和為量,浮游乎萬物之祖,物物而不物于物,則胡可得而累邪！此神農、黃帝之法則也。若夫萬物之情,人倫之傳則不然：合則離,成則毀,廉則挫,尊則議,有為則虧,賢則謀,不肖則欺。胡可得而必乎哉！悲夫,弟子志之,其唯道德之鄉(xiāng)乎！”1、下列各句中加點的詞語解釋有誤的一項是(D)A、此木以不材得終其天年 不材：不成材B、舍于故人之家 舍：寄宿C、明日,弟子問于莊子曰 明日：第二天D、弟子志之 志：志向【解析】志：通“記”,記住。2、對文中畫波浪線部分的斷句,正確的一項是(B)A、材與不材之間似之\而非也\故未免乎累若夫\乘道德而浮游\則不然無譽無訾\一龍一蛇\與時俱化\而無肯專為B、材與不材之間\似之而非也\故未免乎累\若夫乘道德而浮游則不然\無譽無訾\一龍一蛇\與時俱化\而無肯專為C、材與不材之間似之\而非也故\未免乎累\若夫乘道德而浮游則不然\無譽無訾\一龍一蛇\與時俱化\而無肯專為D、材與不材之間\似之而非也故\未免乎累若夫\乘道德而浮游\則不然無譽無訾\一龍一蛇\與時俱化\而無肯專為【解析】先通讀大意,語段主要講“材與不材之間”這種人生態(tài)度,所以“材與不材之間”后面可以停頓；“也”用于句末表停頓,“故”表結果,所以在“也”之后可以停頓；“若夫”為發(fā)語詞,前面可以停頓；“無譽無訾”與“一龍一蛇”結構相同,所以“訾”和“蛇”后面可以停頓；“與時俱化”是一個完整結構,后面可以停頓。所以選擇B。3、下列對原文的理解和分析不正確的一項是(A)A、山中大木因“不材”得以保全,而雁不能鳴卻被殺,莊子看來只有處于“材”與“不材”之間,才能免于累。B、山木和雁的命運,給人的啟示就是：人生于世,兇險太多,有很多時候我們也很難判斷出怎么做才能避免危險。C、莊子認為,人生最高的境界應該是超脫于世俗生活之外,徹底擺脫現實社會的羈絆,只有這樣才能達到真正的自由。D、人類與萬物又有所不同,比如說賢能就可能受到謀算,無能又會受到欺侮,所以說不可“得而必”?！窘馕觥俊疤幱凇摹c‘不材’之間,才能免于累”錯,原文說“物物而不物于物”才能免于累。4、翻譯文中畫線的句子。(1)其一能鳴,其一不能鳴,請奚殺？譯文：一只能叫,一只不能叫,請問殺哪一只呢？(2)物物而不物于物,則胡可得而累邪！譯文：役使外物,卻不被外物所役使,那么,怎么會受到外物的拘束而勞累呢？【參考譯文】莊子行走于山中,看見一棵大樹枝葉十分茂盛,伐木的人停留在樹旁卻不去動手砍伐。問他們是什么原因,說：“沒有什么用處?！鼻f子說：“這棵樹就是因為不成材而能夠終享天年??！”莊子走出山來,留宿在朋友家中。朋友高興,叫童仆殺鵝款待他。童仆問主人：“一只能叫,一只不能叫,請問殺哪一只呢？”主人說：“殺那只不能叫的?！钡诙?弟子問莊子：“昨日遇見山中的大樹,因為不成材而能終享天年,如今主人的鵝,因為不成材而被殺掉；先生你將怎樣對待呢？”莊子笑道：“我將處于成材與不成材之間。處于成材與不成材之間,好像合于天道卻并非真正與天道相合,因此還是不能免于受累。至于掌握了天道天德,活動就不會有所拖累。對贊譽與詆毀都無所謂,時而像龍一樣騰飛時而像蛇一樣蟄伏,跟隨時間的推移而變化,而不愿偏執(zhí)于某一方面；時而進取時而退縮,一切以和順為標準,活動于虛無的境界,役使外物,卻不被外物所役使,那么,怎么會受到外物的拘束而勞累呢？這就是神農、黃帝的處世原則。至于說到萬物的真情,人類的習俗,就不是這樣的。你想聚合,別人就使你離；你想成功,別人就要破壞；你窮困,別人就壓抑你；你尊貴,別人就非議你；你要有所作為,別人就要損害你；你賢,別人就會謀算你；你不肖,別人就欺負你：怎么能得到并一定如愿呢？可悲?。〉茏觽冇涀×?只有天道無為的境界才是最美好的?！?二)閱讀下文,完成5～9題。八大山人①,明寧藩宗室,號人屋。“人屋”者,“廣廈萬間”之意也。性孤介,穎異絕倫。八歲即能詩,善書法,工篆刻,尤精繪事。嘗寫菡萏②一枝,半開池中,敗葉離披③,橫斜水面,生意勃然；張?zhí)弥?如清風徐來,香氣常滿室。又畫龍,丈幅間蜿蜒升降,欲飛欲動；若使葉公見之,亦必大叫驚走也。善詼諧,喜議論,娓娓不倦,常傾倒四座。父某,亦工書畫,名噪江右④,然喑啞不能言。甲申國亡,父隨卒。人屋承父志,亦喑啞。左右承事者,皆語以目；合則頷之,否則搖頭。對賓客寒暄以手,聽人言古今事,心會處,則啞然笑。如是十余年,遂棄家為僧,自號“雪個”。未幾病癲,初則伏地嗚咽,已而仰天大笑,笑已,忽跿跔⑤踴躍,叫號痛哭。或鼓腹高歌,或混舞于市,一日之間,顛態(tài)百出。市人惡其擾,醉之酒,則顛止。歲余,病間,更號曰“個山”。既而自摩其頂曰：“吾為僧矣,何可不以驢名？”遂更號曰“個山驢”。數年,妻子俱死。或謂之曰：“斬先人祀,非所以為人后也,子無畏乎？”個山驢遂慨然蓄發(fā)謀妻子,號“八大山人”。其言曰：“八大者,四方四隅,皆我為大,而無大于我也?！鄙饺思仁染?無他好。人愛其筆墨,多置酒招之,預設墨汁數升、紙若干幅于座右。醉后見之,則欣然潑墨廣幅間,或灑以敝帚,涂以敗冠,盈紙骯臟,不可以目。然后捉筆渲染,或成山林,或成丘壑,花鳥竹石,無不入妙。如愛書,則攘臂搦管,狂叫大呼,洋洋灑灑,數十幅立就。醒時,欲求其片紙只字不可得,雖陳黃金百鎰⑥于前,勿顧也。其顛如此。外史氏曰：山人果顛也乎哉？何其筆墨雄豪也？余嘗閱山人詩畫,大有唐宋人氣魄。至于書法,則胎骨于晉魏矣。問其鄉(xiāng)人,皆曰得之醉后。嗚呼！醉可及也,其顛不可及也！(選自陳鼎《虞初新志·八大山人傳》)注：①八大山人：朱耷,是明朝寧王的后代。清初著名畫家,擅長山水花鳥竹石,筆墨恣縱,獨具一格,對后來的寫意畫影響很大。②菡萏：荷花的別稱。③離披：散亂。④江右：這里指江西一帶。右,古時西方稱右。⑤跿跔(tújū)：跳躍。⑥鎰：古代的重量單位,一鎰為20兩,一說為2斤4兩。5、下面句子中加點字解釋有誤的一項是(C)A、性孤介：孤傲,有骨氣B、穎異絕倫：獨一無二,無人能比C、娓娓不倦,常傾倒四座：十分佩服D、名噪江右：長江下游以西地區(qū)【解析】傾倒：使……十分佩服。6、下面各組句子中,加點詞的意義和用法全都相同的一組是(D)A.eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(或鼓腹高歌，或混舞于市,或百步而后止，或五十步而后止))B.eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(斬先人祀，非所以為人后也,親賢臣，遠小人，此先漢所以興隆也))C.eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(子無畏乎,孰知賦斂之毒，有甚是蛇者乎))D.eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(合則頷之，否則搖頭,故木受繩則直，金就礪則利))【解析】A、前者：有時,后者：有的人；B.前者：用來……的辦法,后者：表原因；C.前者：表反問,可譯為“嗎”,后者：表感嘆,可譯為“呢”；D.均為副詞,譯為“就”。7、下列各組句子中分別表現八大山人“性之顛”與“精繪事”的一組是(B)A.eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(性孤介，穎異絕倫,張?zhí)弥?，如清風徐來，香氣常滿室))B.eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(初則伏地嗚咽，已而仰天大笑,若使葉公見之，亦必大叫驚走也))C.eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(既而自摩其頂曰：“吾為僧矣，何可不以驢名？”,欣然潑墨廣幅間，或灑以敝帚，涂以敗冠))D.eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(攘臂搦管，狂叫大呼，洋洋灑灑，數十幅立就,捉筆渲染，或成山林，或成丘壑，花鳥竹石，無,不入妙))8、“個山驢遂慨然蓄發(fā)謀妻子”的原因是什么？【答案】斬先人祀,非所以為人后也。9、把文言文的句子翻譯成現代漢語。(1)左右承事者,皆語以目。譯文：(他)身邊跟隨的奉命辦事的人,都用眼睛給他示意。(2)雖陳黃金百鎰于前,勿顧也,其顛如此。譯文：即使將百鎰黃金陳放在他的面前,他也不屑一顧,他就癲狂到這樣的程度?！緟⒖甲g文】八大山人,是明朝寧藩的宗室,號人屋?！叭宋荨本褪恰皬V廈萬間”的意思。他生性孤傲,有骨氣,聰明絕倫,無人能比。八歲便能作詩,善于書法,長于篆刻,尤其精于繪畫。曾經畫一枝荷花,半開于池中,敗葉散亂,橫斜在水面,生氣勃勃；張掛在堂中,好像有清風徐徐吹來,香氣常充滿整個屋子。又曾畫龍,在丈幅之中蜿蜓升降,想要飛動一般；如果葉公見到了,也一定會大叫著驚慌逃跑的。他言語詼諧,喜歡議論,總是娓娓而談,不知疲倦,使四座的人為之傾倒。其父某某,亦長于書畫,在長江下游西部地區(qū)名聲很響,然而喑啞不能說話。甲申年明朝滅亡,父親隨著去世。人屋繼承父志,亦喑啞不能說話,他身邊跟隨的奉命辦事的人,都用眼睛給他示意：如果合其心意,人屋就點點頭,如果不合心意,人屋就搖搖頭。對賓客他用手表示寒暄之意,聽人講古今的事情,聽到會心處,則不出聲地發(fā)笑。這么著過了十多年,他便拋離家庭去做和尚,自己起了個號叫“雪個”。沒有多久就生了癲狂病,起初是伏在地上低聲哭泣,過了一會兒就仰天大笑,笑完,忽然又不斷跳躍,大聲叫號痛哭。有時敲著肚皮高歌,有時在市上亂舞。一日之內,癲狂之態(tài)種種不一。市上的人討厭他的擾亂,就用酒將他灌醉,他的癲狂也就停止了。過了一年多,他的病有了好轉,就更號為“個山”。過了不久又自己撫摸著頭頂說：“我已經做了和尚,為什么不用驢命名呢？”便改號為“個山驢”。過了幾年,妻子兒女都死了。有人對他說：“斷絕對先祖的祭祀,這可不是用來做先祖后代的辦法,您難道不有所害怕嗎？”個山驢便感慨地蓄發(fā)娶妻生育后代,并號為“八大山人”。他自己說：“所謂八大,就是四方四角,都是我為大,而沒有比我大的?！鄙饺思纫咽群煤染?也就沒有其他的嗜好。人們喜歡他的畫,大多置辦了酒來讓他作畫,預先準備幾升墨汁、若干紙張在座右。山人酒醉后見到了,便高興地潑墨在寬大的畫紙上,有時候用破笤帚灑,用壞帽子涂,弄得滿地骯臟,不堪入目。這以后他提筆渲染,有的成山林,有的成丘壑,有的成花鳥竹石,無不入妙。如果碰到他愛畫,那就捋起袖子,伸出胳膊,提起筆來,狂叫大呼著,數十幅畫片刻就畫成了。他酒醒來了,要想求他片紙只字都無法得到,將百鎰黃金陳放在他的面前,他也不屑一顧,他就癲狂到這樣的程度。外史氏曰：“山人果真顛狂嗎？為什么他的筆墨那樣雄豪呢？我曾經閱看山人詩畫,覺得大有唐宋人的氣魄。至于書法,則是從魏晉脫胎而來的。問他的同鄉(xiāng)人,都說那些書畫是從他醉后得來的。唉！他的醉可以比得上,他的癲狂卻是無法比得上的！”(三)閱讀下面的文字,完成10～14題。王維右丞①,年未弱冠,文章得名。性嫻音律,妙能琵琶,游歷諸貴之間,尤為岐王②之所眷重。時進士張九皋,聲稱籍甚?？陀谐鋈胗诠髦T者,為其致公主邑司牒京兆試官③,令九皋為解頭④。維方將應舉,具其事言于岐王,仍求庇借。岐王曰：“貴主之強,不可力爭。吾為子畫⑤焉。子之舊詩清越者,可錄十篇；琵琶之新聲怨切者,可度一曲。后五日當詣此?！本S即依命,如期而至。岐王謂曰：“子以文士,請謁貴主,何門可見哉？子能如吾之教乎？”維曰：“謹奉命。”岐王則出錦繡衣服,鮮華奇異,遣維衣之；仍令赍⑥琵琶,同至公主之第。岐王曰：“承貴主出內⑦,故攜酒樂奉燕。”即令張筵。諸伶旅進⑧。維妙年潔白,風姿都美,立于前行。公主顧之,謂岐王曰：“斯何人哉？”答曰：“知音者也?！奔戳瞠氉嘈虑?聲調哀切,滿座動容。公主自詢曰：“此曲何名？”維起曰：“號《郁輪袍》?！惫鞔笃嬷?。岐王曰：“此生非止音律,至于詞學,無出其右。”公主尤異之,則曰：“子有所為文乎？”維即出獻懷中詩卷。公主覽讀,驚駭曰：“皆我素所習誦者。常謂古人佳作,乃子之為乎？”因令更衣,升之客右。維風流蘊藉,語言諧戲,大為諸貴之所欽矚。岐王因曰：“若使京兆今年得此生為解頭,誠為國華⑨矣?！惫髂嗽唬骸昂尾磺财鋺e？”岐王曰：“此生不得首薦,義不就試,然已承貴主論托張九皋矣?！惫餍υ唬骸昂晤A兒⑩事,本為他人所托。”顧謂維曰：“子誠取解,當為子力?！本S起謙謝。公主則召試官至第,遣宮婢傳教。維遂作解頭而一舉登第矣。及為太樂丞,為伶人舞《黃獅子》,坐出官?！饵S獅子》者,非一人不舞也。天寶末,安祿山初陷西京,維及鄭虔、張通等皆處賊庭。自克復,俱囚于宣楊里楊國忠舊宅。崔圓因召于私邸,令畫數壁。當時皆以圓勛貴無二,望其救解,故運思精巧,頗絕其藝。后由此事,皆從寬典；至于貶黜,亦獲善地。今崇義里竇丞相易直私邸,即圓舊宅也,畫尚在焉。(選自薛用弱《集異記》)注：①右丞：王維晚年官至尚書右丞,后世稱他為“王右丞”。②岐王：唐玄宗的弟弟李范。③“為其致公主”句：公主：指太平公主,唐高宗的女兒,當時她聲勢顯赫。是岐王的長輩。邑司：為公主掌管地租、財物的官員。牒：書札,這里用作動詞,寫信。京兆試官：京城的主考官員。④解頭：即解元。唐朝時科舉鄉(xiāng)試的第一名稱為解元。⑤畫：通“劃”,謀劃。⑥赍：攜帶。⑦出內：從皇宮大內出來。⑧旅進：共同進入。旅,共同。⑨國華：國家的光榮。⑩兒：古時青年男女的自稱,即“我”的意思。10、對下列句子中加點詞語的解釋不正確的一項是(D)A、性嫻音律,妙能琵琶 熟習B、吾為子畫焉 策劃C、即令張筵,諸伶旅進 俱,一齊D、自克復,俱囚于宣楊里楊國忠舊宅 能夠【解析】克,攻克或被攻克。11、下列各組句子中,加點詞的意義和用法都不相同的一組是(D)A、客有出于公主之門者求人可使報秦者B、子有所為文乎？于眾人廣坐中,不宜有所過C、公主則召試官至第三人行,則必有我?guī)熝蒁、畫尚在焉一出門,裘馬過世家焉【解析】兼詞,于此；語氣助詞,不譯。A.助詞,表定語后置。B.代詞,表示“……的東西、人等”。C.副詞,就。12、全都屬于說明公主欣賞王維的原因的一項是(C)①性嫻音律,妙能琵琶,游歷諸貴之間②維妙年潔白,風姿都美③即令獨奏新曲,聲調哀切,滿座動容④皆我素所誦習者,常謂古人佳作,乃子之為乎⑤令畫數壁。運思精巧,頗絕其藝A、①②③ B、②③⑤C、②③④ D、①③④【解析】①“游歷諸貴之間”不是原因。⑤指王維等人在崔圓家中精心繪畫。13、公主為什么“因令更衣,升之客右”？【答案】公主沒想到,自己平時所讀的所謂“古人”佳作,竟是王維的作品,對他刮目相看。14、將文中的句子翻譯成現代漢語。(1)子以文士,請謁貴主,何門可見哉？譯文：你憑著文士的身份,進見公主,哪能有門路見到她呢？(2)此生非止音律,至于詞學,無出其右。譯文：這個人不僅擅長音樂,提到詞學,沒有能超過他的。(3)此生不得首薦,義不就試。譯文：這個人不被推為第一名,就決不參加考試?！緟⒖甲g文】尚書右丞王維還不到二十歲的時候,就以文章著名,熟習音律,琵琶彈奏得很精妙。在達官貴人之間交游,尤其被岐王寵愛看重。當時參加進士考試的張九皋名氣很大。有一個經常出入太平公主府上的客人,替他請求邑司以公主的名義給京城的考官寫一封推薦信,命令推薦張九皋為(京兆府)的解頭。王維正要參加進士考試,(就)把這件事情全部告訴了岐王,也請求靠著庇蔭而獲得幫助,岐王說：“公主勢力強大,我的力量不能與她相爭,我替你籌劃這件事。你可以把你清越的舊詩抄錄十篇,譜一支哀怨凄切的琵琶新曲,過五天到我這里來。”王維依照岐王李范的吩咐做了,按期來到岐王府。岐王李范說：“你以文士的身份進見公主,哪能有門路見到她呢？你能按我教的去做嗎？”王維說：“聽從您的吩咐?！贬趵罘毒湍贸鲥\繡衣服,鮮艷華麗奇特,讓王維穿上,還讓他帶上琵琶,一同來到公主的府第。岐王進去說：“趕上公主從皇宮回來,所以我攜帶酒和席樂隊來宴請公主?！彼顢[上酒席,樂隊藝人一起進來。王維年輕,長得潔白,風度翩翩,姿態(tài)俊美,站在(樂隊)的前排。公主看見了他,對岐王說：“這是什么人？”岐王回答：“通曉音樂的人?！本兔钏麊为毞瞰I一首新曲。新曲的聲調哀婉凄切,所有的人都被感動了。公主親自問道,“這支曲叫什么名字？”王維站起來回答說：“名叫《郁輪袍》。”公主感到驚奇,岐王說：“這個人不僅擅長音樂,再提到詞學,沒有能超過他的?！惫鞲痈械襟@奇,就說：“你有所作的詩文嗎？”王維就拿出懷中的詩卷獻給公主。公主讀過以后,驚訝地說：“這都是我平時背誦和熟悉的,(還)常常以為是古代人的杰作,(原來)竟然是您所作的??！”就命令他把藝人的奇裝異服換下來,坐在客人中最尊貴的座位上。王維風流瀟灑,語言詼諧幽默,很受達官貴人們的欽佩和矚目。岐王說：“如果說京兆府今年推薦這個人為解頭,他確實可以成為國家的精英?！惫骶驼f；“為什么不讓他去參加進士考試?！贬跽f：“這個人不被推為頭名,就決不參加考試。然而(解頭)已經蒙公主論點推薦張九皋了?！惫餍χf：“與我有什么關系,本是受別人所托?！被仡^對王維說：“您實在想爭取解頭,我一定盡力為您爭取到它?！蓖蹙S站起來謙恭地拜謝公主。公主就把主考官招到府第,派宮中侍女傳達命令,于是王維就做了解頭,而且一舉考中進士了。到了王維當太樂丞的時候,因為(沒有皇帝在場時)他允許了藝人演出《黃獅子》,被判罪貶官。《黃獅子》這種舞蹈,沒有皇帝在場就不能演出,天寶末年,安祿山剛攻陷西京長安,王維和鄭虔、張通等人,都在叛賊的朝廷中當了官,到了唐朝軍隊收復長安時,把他們都關押在宣楊里楊國忠的舊宅院里。崔圓把他們召到自己的宅第,命他們給畫了幾墻的壁畫。當時,他們都認為崔圓的功勞、地位最高,希望得到他的解救,所以都用盡了構思技巧,發(fā)揮出所有的繪畫才能。后來因為這件事,他們都被從寬處置了,至于被貶,也都貶到了較好的地方?，F在崇義里竇易直丞相的私宅,就是當年崔圓的舊宅院,壁畫還在那里。(四)閱讀下文,完成15～19題。趙溫叔丞相,形體魁梧,進趨甚偉。阜陵①喜之,且聞其飲啖數倍常人。會史忠惠進玉海,可容酒三升。一日召對便殿,從容問之曰：“聞卿健啖,朕欲作小點心相請,如何？”趙悚然起謝。遂命中貴人捧玉海賜酒,至六七,皆飲釂②。繼以金盤捧籠飲百枚,遂食半。上笑曰：“卿可盡之?！庇谑菑捅M其余,上為之一笑。其后均役③閩南,暇日欲求一客伴食不可得。偶有以本州兵馬監(jiān)押某人為薦者,遂召之燕飲。自早達暮,賓主各飲酒三斗,豬羊肉各五斛,蒸糊五十事④。趙公已醉飽摩腹,而監(jiān)押屹不為動。公笑云：“君尚能飲否？”對曰：“領鈞旨?！庇谑窃亠嫈佃?。復問之,其對如初。幾又飲斗余,乃罷。臨別,忽聞其人腰腹間砉然有聲,公驚曰：“是必過飽,腹腸迸裂無疑！本善意,乃以飲食殺人！”終夕不安。黎明,亟遣鈴下⑤老兵往問,而典客⑥已持謁⑦白曰：“某監(jiān)押見留客次謝筵?！惫等谎又?扣以夜來所聞,跼蹐⑧起對曰：“某不幸抱饑疾,小官俸薄,終歲未嘗得一飽,未免以革帶束之腹間。昨蒙宴賜,不覺果然,革條為之迸絕,故有聲耳?！?選自《癸辛雜識》)注：①阜陵：指宋孝宗,因宋孝宗葬在浙江紹興寶山永阜陵,后人常稱孝宗為阜陵。②釂(jiào)：喝干杯中酒。③均役：掌管地方軍民事宜。這里指趙溫叔任福建總理州郡政事。④事：枚、個。⑤鈴下：侍從、門卒。⑥典客：這里指管通報會客的吏役。⑦謁：名帖。⑧跼蹐：行動小心戒懼的樣子。15、下列句子中有通假現象的一句是(C)A、且聞其飲啖數倍常人B、遂命人捧玉海賜酒C、遂召之燕飲D、而監(jiān)押屹不為動【解析】“燕”通“宴”16、與“君尚能飲否”一句中“尚”的意思和用法相同的一項是(B)A、宣德間,宮中尚促織之戲B、謝公宿處今尚在C、臣以為布衣之交尚不相欺,況大國乎D、公主者,孝文帝女也,勃太子勝之尚之【解析】還17、宋孝宗“欲作小點心相請”丞相趙溫叔的原因有哪些？【答案】一是趙溫叔“飲啖數倍常人”,二是“會史忠惠進玉海”。18、為什么說這個比食量的故事看似笑談,實則充滿辛酸？【答案】本文看似笑談,實則在笑聲中飽含辛酸。它深刻地反映了當時社會的貧富懸殊。同時,從兵馬監(jiān)押平時吃不飽只好用皮帶束緊腰腹和難得有機會吃飽一次又把皮帶繃斷了的情節(jié)中,我們也看到了兵馬監(jiān)押這個小人物的悲哀。19、把下面的句子翻譯成現代漢語。(1)是必過飽,腹腸迸裂無疑！本善意,乃以飲食殺人！譯文：一定是吃得太飽了,腸子撐斷了。我本來是一片好意,不料卻因飲食而害命。(2)昨蒙宴賜,不覺果然,革條為之迸絕,故有聲耳。譯文：昨天承蒙大人賜宴,吃飽了也沒感覺,皮帶被崩斷了,因此而發(fā)出聲音罷了?！緟⒖甲g文】丞相趙溫叔形體魁梧,行動舉止很威猛?；噬纤貋砗芟矚g他,而且聽說他飲食數量都超過常人好幾倍。正好有一個叫史忠惠的人獻上一種玉海,可以盛得三升酒。于是有一天,皇上就將他召來,語氣平和地問道：“聽說你很能吃,朕想做些小點心請你,怎么樣？”趙溫叔慌忙起身拜謝。于是皇上就讓人拿大碗盛了六七碗酒,他都喝光了。又端了近百個精細炊餅,只吃了一半?；噬闲χf：“你可以吃完?！庇谑撬謱⑹Ｏ碌亩汲怨饬?皇上朝他笑笑。后來,趙溫叔到閩南地區(qū)掌管地方軍民事宜,暇閑之余想找一個能陪著一起吃飯的人,但找不到。偶然有一個本地的兵馬監(jiān)押小官來應征,于是就讓他來一起暢飲。從早上到傍晚,他們各自喝了三斗酒,吃了五斤豬羊肉,蒸飯五十碗。趙溫叔已經吃飽喝足有醉意在按摩肚子了,那個監(jiān)押官卻還坐著不動。趙溫叔笑著說：“你還能喝嗎？”監(jiān)押回答道：“遵命而為?！庇谑怯趾攘藥妆?再問他,還說是能喝。這樣又喝了一斗多才停止。臨到要走的時候,忽然聽到監(jiān)押官腰腹間嘩然有響聲。趙溫叔大吃一驚,說道：“一定是吃得太飽了,腸子撐斷了。我本來是一片好意,不料卻因飲食而害命?！庇谑钦矶疾话矊帯Ｒ淮笤缵s緊要派一個老兵去詢問情況?？墒且延腥饲皝硖姹O(jiān)押官回復說：“他對大人的招待表示非常感謝?！壁w溫叔感到很驚訝,就問來者昨晚是怎么回事。來人有些局促地站起來說：“監(jiān)押他不幸患有饑餓癥,加上官小薪水少,終年也沒吃飽過一回,只好以皮帶勒緊了腰。昨天承蒙大人賜宴,吃飽了也沒感覺,皮帶被崩斷了,因此而發(fā)出聲音罷了。”專題訓練(三)議論文整體閱讀訓練(一)閱讀下面文字,完成1～3題。西方美學強調人性三元論,主要以柏拉圖和弗洛伊德最為著名。柏拉圖認為“靈魂也可以分為三個部分”,分別是理智、激情和欲望。與此相似,弗洛伊德主張將人性分解為本我、自我和超我三個部分。這表面看來屬于三元論范疇的人性論,仍然是一種二元論。比如柏拉圖所謂三元論,當理智、激情與欲望三部分各司其職、和諧協(xié)調的時候,靈魂便能主宰自己,秩序井然,個人的靈魂就是正義和健康的；如果理智、激情與欲望不守本分,相互斗爭都想爭奪領導地位,就造成了靈魂的不正義。這實際上肯定了作為人性的最終形態(tài)仍然是正義與非正義、健康與不健康。弗洛伊德的三元論同樣如此。當自我能妥善協(xié)調本我、超我與外界的關系的時候,人性處于和諧的狀態(tài)；當自我不能妥善處理和協(xié)調這一關系的時候,人性就可能處于分裂狀態(tài)。處于分裂狀態(tài)的自我主要有兩種極端的形式：一種是本我以絕對優(yōu)勢戰(zhàn)勝超我乃至外界的時候,自我就可能是一個完全意義的動物性的人,在許多情況下可能顯露出惡的特質；但當本我主要受到超我的監(jiān)督和制約時,自我就可能是一個道德完善的人,這種情況下的人性就可能是善的。這樣一來,人性就可能是和諧或分裂的、善的或惡的兩種形態(tài)。這實際上同樣是一種二元論,所以西方美學最具影響力的人性論是二元論。這種三元論的定位使西方美學關注人性的復雜性,崇尚藝術形象的典型性。在他們看來,現實世界任何事物作為一種存在永遠不是只有一個因素和屬性的存在,而是多種對立或并不對立因素和屬性的有機統(tǒng)一體。與西方美學有所不同,中國智慧美學在人性論方面影響最大的是孟子性善論和荀子性惡論,以及告子性無善惡論。孟子主張性善論,認為人生下來就具有仁義禮智之心；荀子主張性惡論,認為人性有惡,強調道德教育的必要性。孟子、荀子雖然對人性的善與惡有不同認識,但有一點相同,這就是都肯定了人性一元論,并不認為人性善惡并舉。另如告子所謂“性無善無不善”的性無善惡論,則對人性并不十分在意。在主張“齊物論”的道家美學看來,既然善惡平等不二,等齊劃一,那意味著他們所主張的人性論可能超越善惡分別而等齊劃一、平等不二,這也是一種主張對善惡不加分別的觀點,同樣具有人性一元論的特點。所以,中國智慧美學雖然對人性有多種闡釋,但不像西方美學那樣強調人性的多元性甚或二元性,更不強調人性的分裂與沖突,而是在很大程度上主張了人性一元論。綜觀前人論述,我們發(fā)現即使人性有善與不善論,這種差異也只是一種本性差異,是為后天修養(yǎng)和發(fā)展提供條件,而不是強調本性中存在善與惡的矛盾沖突,以及所導致的人格結構矛盾和分裂,在一定程度上仍然可歸之于人性一元論范疇。這才是中國智慧美學關于人性乃至人與自我關系的最精確闡述。中國智慧美學人性一元論的觀點,并不是無視人性之善與惡矛盾對立的存在,只是并不像西方美學那樣夸大這種矛盾對立,將矛盾對立作為人性的基本特質,而是主張這種善與惡的分別只是人們后天所形成的一種價值判斷,并不能真正體現人類原始本性的實質。(摘編自郭昭第《中國智慧美學論要》,有刪改)1、下列關于原文內容的表述,不正確的一項是(D)A、柏拉圖的三元論與弗洛伊德的三元論有所不同,前者認為人性的“三元”是理智激情和欲望,后者則認為人性的“三元”是本我、自我和超我。B、作者分析西方美學人性三元論本質上是一種二元論,二元對立。如正義與非正義的對立,健康與不健康的對立,和諧與分裂的對立,善與惡的對立。C、根據柏拉圖的三元論,我們要努力讓理智、激情與欲望三部分各司其職,和諧協(xié)調。只要做到了這一點,靈魂就能主宰自己,它就是正義和健康的。D、弗洛伊德認為,在不能處理好本我、自我和超我這“三元”關系時,人性就可能處于分裂狀態(tài)。這時人性就表現出“善”或“惡”這兩種極端形態(tài)?！窘馕觥繎恰翱赡堋薄熬捅憩F出‘善’或‘惡’這兩種極端形態(tài)”。2、下列理解和分析,不符合原文意思的一項是(C)A、中國古代的人性論中,孟子的“性善論”與荀子的“性惡論”影響極大,這兩種觀點雖然相互對立,但都否定了人性會“善惡并舉”。B、告子主張“性無善惡論”,對人性不太在意。道家美學主張善惡平等不二、等齊劃一,應是“齊物論”思想的體現。這仍是人性一元論。C、作者認為,中國智慧美學不像西方那樣強調人性的多元性或二元性,而是在很大程度上主張人性一元論,認為人性要么是善,要么是惡。D、中國智慧美學不強調“善”與“惡”的沖突,認為人性中“善”“惡”的差別只是一種本性差異,這種差異可為后天修養(yǎng)和發(fā)展提供條件?！窘馕觥俊耙词巧?要么是惡”錯,道家美學對善惡不加分別。3、根據原文內容,下列說法不正確的一項是(D)A、西方美學的人性三元論使他們認識到人性是多種對立或并不對立因素和屬性的有機統(tǒng)一體,他們關注人性的復雜性,崇尚藝術形象的典型性。B、人們后天形成的關于“善”或“惡”的價值判斷并不能真正體現一個人原始本性的實質,因為后天的努力與所處的環(huán)境等可以改變一個人的本性。C、本性中存在善與惡的矛盾沖突,就可能會導致人格結構矛盾和分裂。我們應該追求人性的和諧、正義、健康,重視后天教育,加強修養(yǎng),完善道德。D、本文把西方美學和中國智慧美學二者對人性論的見解進行了比較,探討了二者本質上的區(qū)別,指明了使人性向善的具體可行的方法,給人以啟示?！窘馕觥勘疚碾m有零星涉及,但并末“指明”“具體可行的方法”。(二)閱讀下面的文字,完成4～6題。家譜也稱族譜,是一種以表譜形式,記載一個以血緣關系為主題的家族世系繁衍的重要人物事跡的特殊圖書體裁?！胺蚣矣凶V、州有志、國有史,其義一也”。家譜有約3000年的歷史,素來與國史、方志并稱為“三大歷史文獻”,屬珍貴的人文資料,是中國特有的文化遺產。關于家譜的起源,目前學術界眾說紛紜,但是從出土的甲骨文、金文、碑文等中國早期文字,及史類文獻對家譜起源的考證,家譜的起源至少可以追溯到先秦時代?，F今可以知道的最早的家譜雛形,是殷商時期留下的一片牛肩甲骨,現保存在大英博物館,乃武丁時期所刻,是某一王室之外的顯貴家族之記錄。另外,商周兩代,還有刻錄在青銅器上的金文家譜。周代的《世本》,曾對創(chuàng)作《史記》有過參考作用,目前學術界公認它是中國家譜的開山之祖。戰(zhàn)國時代的《春秋公子血脈譜》,啟我國家族史籍以“譜”名之先河。周代的《世本》,在于“奠系世,辨昭穆”,它所奠的系世,是周宗室的帝王世系；所辨的昭穆,是尊卑貴賤的親疏。完全是為推行宗法分封制度,鞏固周王朝統(tǒng)治服務的。周代的宗法分封制度到了春秋戰(zhàn)國時代已經“禮崩樂壞”,趨于瓦解。到了漢高祖劉邦“徒步有天下”,宗族組織由興到衰,由破壞到重建,至東漢時已由世族和宗族代替了,君統(tǒng)與宗統(tǒng)開始分離。兩漢的家譜功能是為恢復、重建宗族和形成、鞏固世族的統(tǒng)治服務的。魏晉南北朝時期,士族門閥勢力極度膨脹,選用官吏實行九品中正制,“上品無寒門,下品無世家”,官之任用,“不考人才行業(yè),空辨姓氏高下”,“有司選舉,必稽譜牒”,“家之婚姻,必由譜系”。此時的家譜,成了政府選舉、士族出仕、門第婚姻的主要依據。與之適應的是修家譜之風極為盛行,國家設譜局,置譜官,“人尚譜系之學,家藏譜系之書”。同時,偽造世系門第的造假現象應運而生,由“尚官”“尚姓”至于“尚詐”。唐朝初年,修譜繼續(xù)為官府壟斷。為了打擊舊有的門閥勢力,抬高李氏皇族社會地位,唐太宗李世民組織力量編纂《氏族志》,“以今日官爵為等級高下”。五代以后,“取士不問家世”,庶族知識分子可以通過科舉出仕；“婚姻不問門閥”,新興的庶族地主、商人在社會上獲得了應有的地位。直到宋代,家譜編纂方式由過去主要是官府修譜發(fā)展為私家修譜。家譜功能上也由過去主要是出仕、聯姻的政治功能轉變?yōu)椤白鹱?、敬宗、收族”的社會倫理道德的教化功能。明清以?私修家譜之風盛行不衰,目前存世的家譜絕大多數是清代以后撰修的?！胺矅赜惺?有家必有譜?！奔易V就是一個家族的生命史,一個家族的百科全書,一個家族、家庭的歷史文化匯總和歷史檔案。同時家譜對歷史學、人口學、民俗學、社會學和經濟學等方面的研究有著不可替代的獨特功能。因此,續(xù)修、新修家譜既是一個家族的頭等大事,也關系到中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的繼承和發(fā)揚。4、下列有關“家譜”的表述,不正確的一項是(B)A、家譜,亦稱族譜,是記述某一同宗共祖的血緣集團世系繁衍的重要人物事跡的特殊圖書體裁。B、家譜的最早雛形,是殷商時期留下的一片牛肩甲骨和商周兩代刻錄在青銅器上的金文家譜。C、家譜的起源至少可以上溯到先秦時代。目前學術界公認周朝的《世本》為中國家譜的開山之祖。D、家譜至今大約有3000年的歷史,是我國三大歷史文獻之一,目前存世的家譜大多是清以后撰修的。【解析】曲解文意。原文第二段說“現今可以知道的最早的家譜雛形,是殷商時期留下的一片牛肩甲骨”,后文所言金文家譜不再是“雛形”。5、下列理解和分析,不符合原文意思的一項是(D)A、周代的家譜《世本》,是屬于以周天子為首的周室宗族的,它是為了推行宗法分封制度,此制度到春秋戰(zhàn)國趨于瓦解。B、到魏晉南北朝時,門閥制度盛行,“上品無寒門,下品無世家”,家譜成了婚姻和仕宦的主要依據。C、從魏晉南北朝到唐朝初年,家譜的編纂都為官府壟斷,直到宋代,家譜的主要編纂方式才由過去的官修發(fā)展為私修。D、宋代時,家譜由于失去了以前的出仕、聯姻等政治功能而由官修變?yōu)樗叫?此時家譜更多是發(fā)揮其社會功能?！窘馕觥繌娂右蚬?。宋時,并不是因為家譜失去了一些政治功能才由官修變?yōu)樗叫蕖?、根據原文內容,下列理解和分析不正確的一項是(D)A、家譜發(fā)展及其功能嬗變的脈絡,大致可分為周代、兩漢、魏晉南北朝、唐朝、五代、宋代、明清幾個階段,家譜隨著社會結構、社會制度的變化而變化。B、魏晉南北朝時,因為家譜對于人們的社會地位、發(fā)展前途等有重大的作用,于是出現了造假的現象,由“尚官”“尚姓”至于“尚詐”,這是利益驅動所致。C、家譜是中國特有的文化遺產,它對于歷史學、民俗學、人口學、社會學等的研究,均有其不可替代的功能,修家譜關系到中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的繼承和發(fā)揚。D、國家有史,家族有譜,家譜與國史處于同等地位。一本家譜就是一個家庭的生命史,它記錄了一個家族的根脈與成長,是一個民族生命力和凝聚力的象征。【解析】無中生有。文中并未講“家譜與國史處于同等地位”,且后面的“一個家庭”“一個民族”范圍均不當。(三)閱讀下面的文字,完成7～9題。絲綢之路是民族交流融合的舞臺“駝鈴古道絲綢路,胡馬猶聞唐漢風?！惫糯z綢之路架起了一座交流物產、連通人心的橋梁,對我國各民族交流融合、對東西方經濟文化交往都起到了十分重要的作用。當前,深入推進“一帶一路”建設,續(xù)寫古代絲綢之路的傳奇,不僅要看到其對沿線國家和地區(qū)經濟發(fā)展的推動作用,還要看到其在民族交流融合方面的紐帶作用。古代絲綢之路大體有草原道、綠洲道、茶馬道以及海上道四條。除了漢族,北方和西北游牧民族也是絲綢之路的重要開拓者,他們的馬隊和駱駝隊踏出了一條橫貫歐亞大陸的草原絲路。他們的遷徙浪潮、相互交往以及游牧經濟特點,使其自然而然地成為古代絲綢之路上的重要角色。早期月氏、烏孫、匈奴等民族,在開通草原古道、推動游牧文明與農耕文明交流等方面發(fā)揮了重要作用。繼月氏、烏孫、匈奴等民族之后,鮮卑、柔然、吐谷渾、突厥、吐蕃、回紇、契丹、黨項、蒙古等民族,都曾和絲綢之路結下不解之緣,有的一度控制了草原道和綠洲道,成為經營東西方貿易的主角。公元439年,鮮卑建立的北魏政權統(tǒng)一了我國北方,使絲綢之路自漢代以來再度繁榮起來。北魏、西夏占據河西走廊后,吐谷渾控制的“青海道”和吐蕃控制的“青唐道”成為中原和南方通往西域的通道。因此,“青海道”又稱“吐谷渾道”,“青唐道”又稱“吐蕃道”。再看回紇,其與唐朝絹馬貿易換回的綢絹,除了供汗國貴族享用,還通過“草原道”大量轉輸到西方?！鞍彩分畞y”后,吐蕃完全占據了河西走廊及隴右地區(qū),傳統(tǒng)的絲綢之路東段受到阻遏,唐朝和西域各國的交往一度繞道回紇居住地。因此,這一時期的草原絲路有“回紇道”之稱?！巴鹿葴喌馈薄巴罗馈薄盎丶v道”……絲綢之路上民族交流融合綿延不斷,開遍了民族交流融合之花。在肯定我國古代北方和西北游牧民族為絲綢之路的開拓與繁榮作出重要貢獻的同時,更要充分認識中原王朝的主體作用。張騫出使西域之后,漢、唐、元、明各朝代為了經營西域,保障絲綢之路暢通,在絲綢之路沿途設置館舍以提供食宿,建立都護府、都督府、州、縣等以加強治理。這些措施對保障絲綢之路的暢通和安全具有決定性作用。絲綢之路密切了我國古代民族關系,也密切了東西方關系。中原、江南以及巴蜀的名茶不僅輸入西方,也輸入西域、青藏高原與漠北,飲茶逐漸成為北方與西部民族的習俗。在西夏與宋朝的貿易中,“惟茶最為所欲之物”。同時,西域和中亞、歐洲的物產和文化也傳入內地,今天內地隨處可見的石榴、葡萄、胡蔥、胡蘿卜、大蒜、菠菜、芫荽、苜蓿,都是漢朝時從西域傳入內地的。到了唐朝,絲綢之路的東端終點長安、洛陽成為西域文化的薈萃之地,上至宮廷、下至百姓無不受西域文化的影響,穿胡服、習胡俗、食胡餅、聽胡音成為時尚。在唐朝著名的十部樂中,西域音樂就占五部。到了宋朝,中國的茶葉和絲綢被大量販運到西方,西方的乳香、硇砂、玉石、珊瑚、瑪瑙、琥珀、琉璃等被大量轉售到中國。元朝時,中西交通空前暢通,中國的雕版與活字印刷術、火藥等通過絲綢之路傳到歐洲,歐洲和阿拉伯的天文、數學、醫(yī)藥、建筑等科學技術也傳入中國。中華民族是諸多民族相互接觸、融合形成的你中有我、我中有你而又各具個性的多元統(tǒng)一體。毫無疑問,在這個多元一體格局形成過程中,絲綢之路是重要的溝通渠道與交流舞臺。絲綢之路像一條紐帶,聯結著農耕文明和草原文明,聯結著內地漢族人民與邊疆少數民族人民。未來,“一帶一路”延伸之處必將是人文交流活躍之地,它不僅會繼續(xù)描繪我國各民族交流融合五彩斑斕的畫卷,還會進一步架起東西方各民族交流交往的橋梁。(節(jié)選自2017年3月8日人民網)7、下列關于原文內容的表述,不正確的一項是(D)A、古代絲綢之路大體有草原道、綠洲道、茶馬道、以及海上道四條,是東西方之間的一座交流物產、連通人心的橋梁。B、古代絲綢之路不僅對沿路各民族經濟發(fā)展有巨大的推動作用,而且在各民族交流融合方面也起到了聯結紐帶作用。C、游牧民族和漢族共同開拓了絲綢之路,無數的馬隊和駱駝隊踏出了一條橫貫歐亞大陸的草原絲路。D、為了推動游牧文明與農耕文明之間的交流,早起月氏、烏孫、匈奴等民族在開通草原絲路方面做出了重要貢獻?！窘馕觥恳蚬P系不成立,因草原古道的開通,促進了交流,但并不一定是為了交流才開通古道。8、根據原文內容,下列說法不正確的一項是(B)A、許多游牧民族都曾和絲綢之路結下了不解之緣,甚至因為控制了草原道和綠洲道,成為經營東西方貿易的主角。B、控制了草原道的游牧民族,在與中原王朝交易時換回綢絹,除了供本國貴族享用外,還將其大量傳輸到西方。C、漢代開啟的絲綢之路在后世并非總是暢通無阻,它既遇到過衰敗和阻遏,也曾經經歷過再度的繁榮和興盛。D、絲綢之路的開拓以及之后的繁榮,離不開沿途各民族的共同努力,但其中發(fā)揮主要作用的還是中原王朝?！窘馕觥课闹兄徽f回紇是這樣9、下列理解和分析,符合原文意思的一項是(B)A、中原王朝在絲綢之路沿途設置館舍提供食宿,建立州府等加強治理,就是為了保障絲綢之路的暢通。B、絲綢之路促進了我國古代各民族之間甚至東西方之間的交流,這種交流不局限于物質方面,還有文化和思想。C、絲綢之路是民族溝通的渠道與交流的舞臺,它使諸多民族相互接觸、融合,并進而形成了多元統(tǒng)一體的中華民族。D、“一帶一路”是古代絲綢之路的延續(xù),它不但描繪出各民族交流融合的畫卷,還將架起東西方交流交往的橋梁?！窘馕觥緼還為了“經營西域”；C“它使諸多民族相互接觸、融合,并進而形成了多元統(tǒng)一體的中華民族”錯。D“將”錯,是“進一步”。原文第一段,“古代絲綢之路架起了一座……橋梁”(四)閱讀下面的文字,完成10～12題。戉：早期王權的象征王者,一國之主。其形三橫一豎,為何這樣構形？漢字早期在表達這個王字時,以器具“戉”的象形來指代“王”,表明了“戉”即“王”的含義。不過這個原初的字義,似乎很快就被淡忘了。兩周到西漢時期對“王”字的解釋,臆斷成分很重?？鬃釉唬骸耙回炄秊橥??！倍偈嬖唬骸叭嫸B其中謂之王?！笨鬃雍投偈娑紱]有將這個字解釋準確。甲骨文的發(fā)現,為推定“王”字的本初意義提供了證據。文史學家吳其昌說,戊、戉、戍、成、咸諸字皆由石斧的形狀演化而來,其鋒刃左右旁向者衍為上述各字,其鋒刃向下時則衍為工、士、壬、王諸字。這個斧頭的形狀,居然造就了如此多的字形,斧頭的方向判定了字的意義,讓我們見識了古人造字的意趣?？脊艑W家林沄有專文《說王》,論“王”字本像無柄且刃緣向下的斧鉞之形,本表示軍事統(tǒng)率權,后來這軍事統(tǒng)率權的象征演變?yōu)橥醯臋嗾?。戉的象?是王字定形的基礎,這已經成為古文字學家的共識。歷史學家徐中舒也說戉的寫法,“像刃部向下之斧形,以主刑殺之斧鉞象征王者之權威”。甲骨文存在的商代,鉞已經是青銅質,而戉字的出現卻是更早時代的事,良渚文化陶器上的刻畫就是證據。良渚文化玉戉的背后,也許已經有了王權的定義吧。戉這個字,可以給相關的字形字義更多的提示。有研究者論“辛”,說最早的甲骨文“辛”,是一把執(zhí)行最嚴厲刑法的割人肉用的鋒利小刀,三面有刃,字的下尖或左偏或右偏,表示刀鋒歪斜,類似雕刻刀。這樣解釋其實并不到位,“辛”的字形其實是一柄刃部向上的戉,下面那個尖尖其實是柄,刃在上方,那些學者顯然是將它認倒了。再看看帶有“辛”字根的“辟”,甲骨文寫成用戉砍掉了一個人的頭的樣子,所以這是一種極重的刑罰,砍頭,古代謂之“大辟”。王是下達或者執(zhí)行“大辟”的主體,所以王又有了“辟”這樣奇怪的代稱?！对娊洝分杏斜偻?如《大雅·棫樸》有“濟濟辟王,左右趣之。濟濟辟王,左右奉璋”。這里說的“辟王”,就是周天子。漢代賈誼《新書·審微》說到這樣一個故事：衛(wèi)侯要朝見于周天子,掌管接見事務的周行人問他的名號,說是叫“衛(wèi)侯辟疆”。周行人鄭重地對衛(wèi)侯說,辟為天子之號,諸侯是用不得的。衛(wèi)侯不得已臨時更改了自己的名字,如此天子才接受了他的朝見。古人將天子、辟、璧相提并論。辟之名,可以是天子,也可以就是璧。金文璧字恰恰是借用了辟字的字形,借形亦借義,只是在字下加了個“玉”。璧是獻給天子的,璧因此有了天子的稱名“辟”。璧是由辟而來,辟即為戉。在紅山文化、大汶口文化和良渚文化中,都發(fā)現過璧形戉,也許透露出了一個信息：璧與戉之間本來