專題訓(xùn)練 林教頭岳廟結(jié)怨高衙內(nèi)(節(jié)選)小說(shuō)閱讀訓(xùn)練測(cè)試題

專題訓(xùn)練(一)小說(shuō)閱讀訓(xùn)練(一)閱讀下面的文字,完成1～4題。林教頭岳廟結(jié)怨高衙內(nèi)(節(jié)選)恰才飲得三杯,只見女使錦兒,慌慌急急紅了臉,在墻缺邊叫道：“官人！休要坐地！娘子在廟中和人合口！”林沖連忙問(wèn)道：“在那里？”錦兒道：“正在五岳樓下來(lái),撞見個(gè)奸詐不級(jí)的把娘子攔住了,不肯放！”林沖慌忙道：“卻再來(lái)望師兄,休怪,休怪?！绷譀_別了智深,急跳過(guò)墻缺,和錦兒徑奔岳廟里來(lái)；搶到五岳樓看時(shí),見了數(shù)個(gè)人拿著彈弓、吹筒、粘竿,都立在欄干邊,胡梯上一個(gè)年小的后生獨(dú)自背立著,把林沖的娘子攔著,道：“你且上樓去,和你說(shuō)話?！绷譀_娘子紅了臉,道：“清平世界,是何道理,把良人調(diào)戲！”林沖趕到跟前把那后生肩胛只一扳過(guò)來(lái),喝道：“調(diào)戲良人妻子,當(dāng)?shù)煤巫?！”恰待下拳打時(shí),認(rèn)的是本管高太尉螟蛉之子高衙內(nèi)。當(dāng)時(shí)林沖扳將過(guò)來(lái),卻認(rèn)得是本管高衙內(nèi),先自手軟了。高衙內(nèi)說(shuō)道：“林沖,干你甚事,你來(lái)多管！”原來(lái)高衙內(nèi)不曉得他是林沖的娘子；若還曉的時(shí),也沒(méi)這場(chǎng)事。見林沖不動(dòng)手,他發(fā)這話。眾多閑漢見鬧,一齊攏來(lái)勸道：“教頭休怪,衙內(nèi)不認(rèn)得,多有沖撞?！绷譀_怒氣未消,一雙眼睜著瞅那高衙內(nèi)。眾閑漢勸了林沖,和哄高衙內(nèi)出廟上馬去了。林沖將引妻小并使女錦兒也轉(zhuǎn)出廊下來(lái),只見智深提著鐵禪杖,引著那二三十個(gè)破落戶,大踏步搶入廟來(lái)。林沖見了,叫道：“師兄,那里去？”智深道：“我來(lái)幫你廝打！”林沖道：“原來(lái)是本官高太尉的衙內(nèi),不認(rèn)得荊婦,時(shí)間無(wú)禮。林沖本待要痛打那廝一頓,太尉面上須不好看。自古道‘不怕官,只怕管’。林沖不合吃著他的請(qǐng)受,權(quán)且讓他這一次?！敝巧畹溃骸澳銋s怕他本官太尉,灑家怕他甚鳥！俺若撞見那撮鳥時(shí),且教他吃灑家三百禪杖了去！”(節(jié)選自《水滸傳》第七回,有刪節(jié))1、解釋下列語(yǔ)句中加點(diǎn)詞的含義。①娘子在廟中和人合口 ②引著那二三十個(gè)破落戶③不認(rèn)得荊婦,時(shí)間無(wú)禮 ④大踏步搶入廟來(lái)①__發(fā)生爭(zhēng)吵___；②__潑皮___；③__一時(shí)之間___；④__沖撞而入___。2、選文是從哪幾個(gè)方面刻畫林沖形象的？可以看出林沖具有怎樣的性格特點(diǎn)？【答案】語(yǔ)言、動(dòng)作、心理等方面；林沖性格：正直忠厚、軟弱怕事、委曲求全。3、這段文字雖然是節(jié)選,細(xì)節(jié)描寫卻十分成功,請(qǐng)從文中找出一處來(lái)加以簡(jiǎn)要分析?！敬鸢浮考?xì)節(jié)如“林沖別了智深,急跳過(guò)墻缺,和錦兒徑奔岳廟里來(lái)”可見林沖心急?！盎呕偶奔奔t了臉”,可見使女錦兒跑得快,等等。4、從選文中可以看出魯智深是一個(gè)怎樣的人？他的性格是否與林沖相同？請(qǐng)從文中舉例說(shuō)明?！敬鸢浮眶斨巧钍且晃患祼喝绯?、好打抱不平、有義無(wú)反顧精神的好漢。有相同的一面：都尚武好義,有反抗要求。也有不同的一面：魯智深無(wú)拘無(wú)束,反抗強(qiáng)烈；林沖有所顧忌,隱忍退讓,委曲求全。例如面對(duì)高衙內(nèi),林沖是“權(quán)且讓他這一次”,而魯智深卻是“俺若撞見那撮鳥時(shí),且教他吃灑家三百禪杖了去”！(二)閱讀下文,回答5～7題。小丑屠格涅夫世間曾有一個(gè)小丑。他長(zhǎng)時(shí)間都過(guò)著快樂(lè)的生活；但漸漸地有一些傳言到了他的耳朵,說(shuō)他到處被公認(rèn)為是個(gè)極其愚蠢的非常鄙俗的家伙。小丑震住了,開始憂郁地想：怎樣才能止住那些討厭的流言呢？一個(gè)突然的想法,終于讓他愚蠢的腦瓜開了竅……于是他一點(diǎn)也不拖延,把他的想法付諸實(shí)行。他在街上碰到一個(gè)熟人——接著那個(gè)熟人夸起一位著名的色彩畫家……“得了吧！”小丑提高聲音說(shuō)道,“這位色彩畫家早就不行了……你還不知道這個(gè)嗎？我真沒(méi)想到你會(huì)這樣……你是個(gè)落后的人啦?！笔烊烁械匠泽@,并立刻同意小丑的說(shuō)法?！敖裉煳易x完了一本多么好的書??！”另一個(gè)熟人告訴他說(shuō)?！暗昧税?！”小丑提高聲音說(shuō)到,“你怎么不害羞啊,這本書一點(diǎn)意思也沒(méi)有；大家老早就不看這本書了。你還不知道這個(gè)？你是個(gè)落后的人啦！”于是,這個(gè)熟人也感到吃驚——也同意小丑的說(shuō)法?！拔业呐笥涯尘莻€(gè)非常好的人??！”第三個(gè)熟人告訴小丑說(shuō),“他真正是個(gè)高尚的人！”“得了吧！”小丑提高聲音說(shuō)到,“某君明明是個(gè)下流的東西！他搶奪所有親戚的東西。誰(shuí)還不知道這個(gè)呢？你是個(gè)落后的人啦！”第三個(gè)人同樣感到吃驚,也同意了小丑的說(shuō)法,并且不再同那個(gè)朋友來(lái)往?？傊?人們無(wú)論在小丑面前贊美誰(shuí)和贊揚(yáng)什么,他都一個(gè)勁地駁斥。只是在這個(gè)時(shí)候,他還以責(zé)備的口氣補(bǔ)充說(shuō)道：“你至今還相信權(quán)威嗎？”“好個(gè)壞心腸的家伙！一個(gè)毒辣的人！”他的熟人們開始談?wù)撔〕?“不過(guò)他的腦袋瓜多么的不簡(jiǎn)單！”“他的舌頭也不簡(jiǎn)單！”另一些人補(bǔ)充道,“哦,他簡(jiǎn)直是個(gè)天才！”末了,一家報(bào)紙的出版人,請(qǐng)小丑到他那兒去主持一個(gè)評(píng)論欄目。于是小丑開始批判一切事和一切人,一點(diǎn)也不改變自己的手法和自己趾高氣揚(yáng)的神態(tài)?，F(xiàn)在,他——一個(gè)大喊大叫反對(duì)過(guò)權(quán)威的人——自己也成為一個(gè)權(quán)威了。而年輕人正在崇拜他,而且害怕他。他們,可憐的年輕人,該怎么辦呢？雖然一般地說(shuō),不應(yīng)該崇拜——可是,在這兒,你試試不再崇拜吧——你就將是個(gè)落后的人啦！在膽小的人中間,小丑是能好好地生活的。5、小丑用了哪些方法制止了人們的流言？作者借小丑這個(gè)形象諷刺了一些怎樣的人？【答案】用了“蔑視一切,批判一切”的方法。諷刺了那些通過(guò)貶低他人來(lái)抬高自己、無(wú)知而可笑的所謂的權(quán)威之士。6、本文在刻畫人物形象上有獨(dú)到之處。請(qǐng)作簡(jiǎn)要分析?！敬鸢浮恐饕ㄟ^(guò)對(duì)話和行動(dòng)描寫來(lái)刻畫人物。文章沒(méi)有濃墨重彩地對(duì)人物的外貌、神態(tài)、心理等展開描寫,而是用白描的手法作浮雕式的刻畫,“重神似,不重形似”,讓人物在對(duì)話和行動(dòng)中自然而然地展示其性格。7、文章最后,作者寫道“在膽小的人中間,小丑是能好好地生活的”,這句話有什么含義？請(qǐng)結(jié)合現(xiàn)實(shí)談?wù)勀銓?duì)這句話的理解?！敬鸢浮窟@句話一方面諷刺了生活中所謂的權(quán)威們,他們其實(shí)都是無(wú)知而可笑的小丑；另一方面也批評(píng)了：正是人們的膽怯懦弱,“造就”了這些所謂的權(quán)威。生活中,這樣的現(xiàn)象也是很常見的。對(duì)于所謂的權(quán)威,人們或是不假思索地盲從,或是因懦弱而不敢反駁,導(dǎo)致“偽權(quán)威”們左右著輿論的導(dǎo)向,影響著人們的思想和生活。面對(duì)所謂的權(quán)威,我們應(yīng)該保持清醒的頭腦,勇于堅(jiān)持己見,只有這樣才不會(huì)隨波逐流。(三)閱讀下面的文字,回答8～10題。34個(gè)雞蛋李暖暖從家里跑了。李暖暖是跟她爸爸賭氣走的,原因很簡(jiǎn)單,她已經(jīng)快混完大學(xué),拿到畢業(yè)證了,理所當(dāng)然地要求她有著顯赫身份的爸爸給她找一份好工作。李暖暖的爸爸說(shuō),你做夢(mèng)吧。李暖暖去的地方,是甘肅省和青海省的交界。那也不是李暖暖盲目跑去的,學(xué)校早就動(dòng)員他們?nèi)ノ鞑孔鲋驹刚?李暖暖只是一賭氣報(bào)了名而已。終于,在李暖暖她媽也就是我二嬸的要求下,我決定趁著出差的機(jī)會(huì)去看看她?？梢韵胂笪?guī)У男欣钣卸嘀?大包小包的包裹里,竟然還有果凍和巧克力。李暖暖的媽說(shuō)：“這是暖暖最愛(ài)吃的?！睕](méi)辦法,我就拖著幾個(gè)大袋子上火車,下火車,轉(zhuǎn)大巴,下大巴,再轉(zhuǎn)小公共汽車,結(jié)果還要步行三公里。是土路,剛剛下過(guò)雨,泥濘得根本抬不動(dòng)腳。碰到一個(gè)趕著毛驢車的男人。聽到我找李暖暖,二話沒(méi)說(shuō)就把我的人和袋子全都放在毛驢車上。半個(gè)小時(shí)后,他將我?guī)У搅四莻€(gè)小鎮(zhèn)子。很小很小的鎮(zhèn)子,只有一條街道,兩旁的房子低低的、舊舊的,男人指著一個(gè)低矮圍墻圍起的院子說(shuō),那就是學(xué)校。下課了,孩子們跑出來(lái),男人跟一個(gè)孩子說(shuō)了什么,那個(gè)穿著補(bǔ)丁衣服的小男孩飛快地跑向教室,拉了一個(gè)女孩出來(lái)。女孩穿著簡(jiǎn)單的黑色純棉T恤和黑色牛仔褲,烏黑的頭發(fā)短而整齊。她抬起頭來(lái)看我。那個(gè)瞬間,我心疼了。我不到23歲的妹妹李暖暖,黑了,瘦了,她還剪掉了一頭自己最喜歡的長(zhǎng)頭發(fā)。以前的李暖暖,天天穿得怪異而艷麗,喜歡那些小首飾,曾經(jīng)在一只耳朵上戴過(guò)四個(gè)耳飾,為此差點(diǎn)兒被她爸趕出家門……而現(xiàn)在的她,素面朝天,極其簡(jiǎn)約。李暖暖呆了片刻后大喊一聲,一把抱住了我。等她終于從我懷里抬起頭,我看到她哭了。那天下午,李暖暖在鎮(zhèn)子最好的一家飯店招待我,還有她的三個(gè)學(xué)生。李暖暖說(shuō),他們是班里最窮的孩子,可能只有春節(jié)的時(shí)候才能吃上一頓肉。那頓飯,我?guī)缀醭圆幌氯?只陪她一起看著孩子們狼吞虎咽。我說(shuō)再要兩個(gè)菜,被李暖暖制止了,她小聲說(shuō)：“我不想他們知道別人可以生活得很優(yōu)越,不想讓他們?cè)缭绲貫榇硕员??！背赃^(guò)飯,李暖暖叮囑幾個(gè)孩子回家,然后我們回了她的宿舍。李暖暖說(shuō),這是全校最好的房子,窗子是玻璃的。墻壁顯然是剛刷過(guò)不久,不均勻的白色石灰覆蓋不住曾經(jīng)的許多污漬?！芭?”我說(shuō),“反正也快半年了,你跟我回去?！彼龘u頭,很堅(jiān)決地?fù)u頭：“不行,我答應(yīng)了這些孩子,一定把他們送到初中?！痹?李暖暖和她爸爸賭氣,非要去個(gè)最窮的地方,以折磨自己來(lái)懲罰他。結(jié)果她就來(lái)了,但她還沒(méi)放下行李就后悔了。她沒(méi)見過(guò)這么窮的地方,還有那么破的教室,那些教室的窗子,竟然冬天全都堵上,夏天全部敞開,根本沒(méi)有玻璃。還有那些孩子,都那么臟兮兮的……李暖暖當(dāng)時(shí)就想走了,但她沒(méi)有走掉,因?yàn)樗泻⒆拥募议L(zhǎng),竟然都在那里等她,那些面容卑微的家長(zhǎng),是為了給她,一個(gè)愿意來(lái)教他們孩子的老師鞠躬的。當(dāng)那些亂蓬蓬的腦袋一齊低下去,李暖暖的腳就走不動(dòng)了,就被釘在了那里,花白頭發(fā)的校長(zhǎng)拿過(guò)了她的行李……李暖暖的班里有32個(gè)學(xué)生,從她第一天上課的時(shí)候,第一排的第一個(gè)孩子,拿了一個(gè)雞蛋給她,第二天第一排第二個(gè)孩子也拿了一個(gè)雞蛋給她,那是個(gè)羞澀的男孩,給她雞蛋時(shí),臉紅紅的,不說(shuō)話……結(jié)果32個(gè)孩子每天都輪流給她拿雞蛋。直到有一天,在她收到第34個(gè)雞蛋的那天,那個(gè)羞澀的不說(shuō)話的男孩的奶奶找到學(xué)校告狀,說(shuō)孫子偷拿家里的雞蛋,李暖暖才知道了真相：為了留住她,那些孩子商定,每天送她一個(gè)雞蛋。那天,在牛奶和巧克力中長(zhǎng)大的李暖暖,抱著那個(gè)羞澀的不說(shuō)話的男孩放聲大哭……晚上,我和李暖暖在屋里分那些果凍和巧克力,她分得非常仔細(xì),專注的樣子很像是一個(gè)給孩子分食物的母親。在車站,李暖暖一直叮囑我,回去要給她集資,沒(méi)錢東西也行,給什么要什么。然后,她依舊怨怨地說(shuō)：“跟我爸要,就說(shuō)我要20萬(wàn)贖身?！蔽掖饝?yīng)著,心里始終酸酸的。她爸說(shuō),等到暖暖回來(lái),我要讓她去她想去的地方……我把這話傳給李暖暖,她笑呵呵地說(shuō),這老頭,我原諒他了。(有刪改)8、下列對(duì)這篇小說(shuō)思想內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析與鑒賞,最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是(AC)A、小說(shuō)以細(xì)膩、生動(dòng)的筆觸,敘述了大學(xué)生李暖暖的一段支教經(jīng)歷,娓娓道來(lái),情節(jié)看似簡(jiǎn)單,但蘊(yùn)含著一種溫暖人心的正能量。B、李暖暖制止“我”再點(diǎn)兩個(gè)菜,突出她心思細(xì)密的特點(diǎn),表現(xiàn)了她對(duì)學(xué)生的深遠(yuǎn)之愛(ài),也反映出她對(duì)社會(huì)存在不公有清醒的認(rèn)識(shí)。C、文中用語(yǔ)言、肖像、動(dòng)作等描寫以及對(duì)比手法來(lái)刻畫李暖暖的形象；她要父親拿20萬(wàn)來(lái)為她贖身主要是為了改變當(dāng)?shù)氐慕虒W(xué)條件。D、文章標(biāo)題簡(jiǎn)潔醒目,吸引讀者：“34個(gè)雞蛋”是文章的線索,飽含著孩子們對(duì)李暖暖的熱愛(ài),感動(dòng)了李暖暖,使她決心留下來(lái)。E、本文立意深刻,現(xiàn)實(shí)性強(qiáng),謀篇布局主要扣住當(dāng)前社會(huì)青年人心理成長(zhǎng)過(guò)程中的叛逆問(wèn)題,又涉及父母對(duì)孩子如何教育的問(wèn)題?！窘馕觥俊胺从吵鏊龑?duì)社會(huì)存在不公有清醒的認(rèn)識(shí)”理解有些牽強(qiáng)。D項(xiàng),“‘34個(gè)雞蛋’是文章的線索”表述不恰當(dāng),是重要情節(jié)。E項(xiàng),對(duì)謀篇布局的分析錯(cuò)誤,本文的謀篇布局主要扣住當(dāng)前社會(huì)青年人經(jīng)歷磨煉后,逐步成長(zhǎng)成熟。9、小說(shuō)第5自然段寫到了“我”去看李暖暖時(shí)的路途境況,這樣寫有什么作用？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析?！敬鸢浮竣賹懗鼋煌ǖ牟槐愫吐吠镜倪b遠(yuǎn),暗示暖暖所在鎮(zhèn)子學(xué)校的破舊。②為下文暖暖樸素簡(jiǎn)約、堅(jiān)強(qiáng)執(zhí)著的形象作鋪墊(或：引出下文暖暖樸素簡(jiǎn)約、堅(jiān)強(qiáng)執(zhí)著的形象)。③為揭示主旨創(chuàng)設(shè)條件,正是艱難環(huán)境的磨煉使暖暖成長(zhǎng)成熟。10、關(guān)于這篇小說(shuō)的創(chuàng)作意圖,有人認(rèn)為抒寫的是師生情的真摯,有人認(rèn)為反映的是青年人的成長(zhǎng)。請(qǐng)結(jié)合全文,談?wù)勀愕挠^點(diǎn)和具體理由?！敬鸢浮?觀點(diǎn)一)我認(rèn)為小說(shuō)反映的是青年人在經(jīng)歷磨煉后的成長(zhǎng)。①對(duì)父親態(tài)度的變化。由原來(lái)賭氣離家,想折磨自己懲罰父親,到最后原諒老人。②自己由張揚(yáng)到樸素。原來(lái)長(zhǎng)頭發(fā),穿著怪異艷麗,喜歡首飾,到現(xiàn)在頭發(fā)短而整齊,穿著樸素。③做事認(rèn)真,顧及他人心理。決心把學(xué)生帶到初中；帶學(xué)生吃飯能顧及孩子自尊；分食物像母親。(觀點(diǎn)二)我認(rèn)為小說(shuō)抒寫的是在艱難的教學(xué)中師生情的真摯。①老師熱愛(ài)學(xué)生。帶學(xué)生吃飯能顧及孩子自尊；決心把學(xué)生帶到初中；分食物像母親。②學(xué)生熱愛(ài)老師,學(xué)生為留住老師,每天都送給老師一個(gè)從家里偷來(lái)的雞蛋,老師感動(dòng)大哭。③為改善教學(xué)條件,暖暖讓“我”給她集資,要她父親拿錢來(lái)贖身；學(xué)校給暖暖最好的房子,家長(zhǎng)都尊敬她。(四)閱讀下面的作品,完成11～14題。小銅匠葉紹鈞陸根元跟著六七個(gè)同學(xué)被先生帶進(jìn)高等小學(xué)里,覺(jué)得周身不大舒服,但是形容不出。高等小學(xué)里的學(xué)生圍著他看,都放出好奇的目光。根元只想什么地方有個(gè)洞,自己隱藏在那里。他看那高等小學(xué)里的運(yùn)動(dòng)場(chǎng)也十分可怪,廣闊到難以言說(shuō)。他站在廊下望對(duì)面的圍墻,低矮且渺茫,他想,總有兩三里的距離吧。許多學(xué)生在場(chǎng)中踢球,足尖觸著球身,那球突然升騰空際?？斩吹囊繇懮⒉奸_來(lái),似乎一切都有點(diǎn)兒震動(dòng)。他覺(jué)得自己差不多不能穩(wěn)定地站立。他的先生平時(shí)穿著藍(lán)布的大褂,今天換了件新的深藍(lán)紡綢的,還加上一件玄紗的馬褂；衣服上縱橫的褶紋十分清楚,可知被擱在箱子里的時(shí)候久了。先生舉步時(shí),頭向前微俯。先生帶了自己的幾個(gè)學(xué)生走進(jìn)高等小學(xué)的辦事室,室中人便請(qǐng)他坐下。他只坐著椅子的一角,上體向前兩手支在膝上,這才坐穩(wěn)了。他和婉且謹(jǐn)慎地懇求學(xué)校收下他的初等小學(xué)的學(xué)生。說(shuō)罷,他的頭俯得更低,上體前屈算是鞠躬。一位頭發(fā)梳得很光,戴著玳瑁邊圓眼鏡的先生隨意答說(shuō)：“他們?cè)诒拘Ｄ顣褪橇?。但?停一會(huì)有個(gè)測(cè)驗(yàn),請(qǐng)關(guān)照他們等著?！薄笆?是?！备南壬B忙答應(yīng),仿佛屬僚受了上司的命令。根元看著那位頭發(fā)梳得很光,戴著玳瑁邊圓眼鏡的先生,見他受先生的十分的敬禮,只覺(jué)得害怕。再看其他不認(rèn)識(shí)的先生們,個(gè)個(gè)有一種異樣的威嚴(yán),他非常不好過(guò),仿佛周身有壓迫攏來(lái)。根元有三四天不到學(xué)校了。級(jí)任先生點(diǎn)名時(shí)問(wèn)起,有學(xué)生回答說(shuō)：“他的母親死了?！奔?jí)任先生隨即浮蕩起一種無(wú)著的傷感。第二課正開始,根元推開了室門走進(jìn)來(lái)。他穿著一件寬大的白布長(zhǎng)衫,上邊很有些油污的痕跡；束著白帶,形成難看的皺褶；然而白布長(zhǎng)衫依舊嫌長(zhǎng),下緣只是在地上掃。他掩上了門,雙手下垂,便隱藏在長(zhǎng)而寬的衣袖里。當(dāng)他向先生行了禮,走向他的座位時(shí),中空的衣袖口輕輕拂動(dòng),正像街上走過(guò)的道士。這使全堂的同學(xué)覺(jué)得有趣而低笑了。根元的沒(méi)表情的臉面與往日一樣,只瞪視著前方,口略張開,顴頰微泛紅暈。他被笑得羞愧了。全堂的同學(xué)端詳著他的臉面和白衣。他覺(jué)得四周全是眼光,于是更為惘然了?！澳愕哪赣H死了？”級(jí)任先生憂愁地問(wèn)?！八懒??！备芷降鼗卮??！盎嫉氖裁床?？”“不知道?！备獡u著頭。他覺(jué)得這差不多像被考問(wèn)功課一樣,懦怯的心使他的頭低著,又慢又輕地繼續(xù)說(shuō)道,“只聽她說(shuō)不好過(guò),在床上躺了兩天,便死了?！薄凹抑惺裁慈耸刂?？”“鎖著?！彼氖衷谝陆竽抢锇戳艘话?又說(shuō),“父親出去了,鑰匙在我的衣袋里?！奔?jí)任先生無(wú)可再問(wèn),望著根元只是出神。此后根元照常到學(xué)校。他的功課做得很不好,全校的教師都說(shuō)他是低能兒。尤其是教算術(shù)的田先生,他曾指著根元的額角說(shuō)：“你這么笨,今生學(xué)不會(huì)算術(shù)了！希望你不要來(lái)吧！”過(guò)了重陽(yáng),根元果真不到學(xué)校了。這一天學(xué)校里整理房屋,預(yù)備暑假后開學(xué)。有幾處門窗的旋手和窗鉤已經(jīng)損壞了,須喚個(gè)銅匠來(lái)重新裝過(guò)。喚來(lái)的銅匠便是根元。他穿著破舊的青夏布衫,褲管卷到膝上,赤足拖著草鞋,正和平常的小工匠一模一樣。他的臉很臟,全蒙著銅污；手里拿著鐵椎銼子等工具。他見了學(xué)校里的諸位先生,都叫一聲,不等先生們答應(yīng),便走了過(guò)去。他工作了兩三點(diǎn)鐘工夫,應(yīng)行修理的門窗都弄好了。他用臟黑的手拭了臉上的汗,帶著工具自去。這真是一件細(xì)微的事情,但感動(dòng)了田先生。晚上他和幾個(gè)同事在運(yùn)動(dòng)場(chǎng)中乘涼,忽然拍著葵扇說(shuō)道：“我們不如那個(gè)銅匠,不如那個(gè)銅匠！”他又說(shuō)道：“陸根元這孩子,我們用盡了方法,總不能鑿開他的渾沌的竅。誰(shuí)知他學(xué)銅匠倒有點(diǎn)兒近情！”根元的級(jí)任先生聽田先生說(shuō)道,便表示自己的意見：“用盡了方法么？這還不能說(shuō)。像根元這一類的孩子,我們不能使他們受一點(diǎn)兒影響。我們與他們,差不多站在兩個(gè)國(guó)度里,中間隔著一座又高又厚的墻,彼此絕不相通。我們?cè)趺茨馨阉麄兘毯媚?！”田先生說(shuō)：“你先生何不把這座墻打破了？”大家默然。他又說(shuō)：“我們與他們中間并沒(méi)有什么墻,只是我們所用的教法太柔弱無(wú)力了。根元的師父銅匠王三,鎮(zhèn)上人都叫他爛醉鬼；但是他教徒弟并不爛醉。他不問(wèn)怎樣,不聽他的話就是打！這才使徒弟有個(gè)懼怕,不敢不用一點(diǎn)兒心。我們也能照他那樣命令學(xué)生就好了,可惜不能！”“這就根本懷疑了？”級(jí)任先生失望地說(shuō)。田先生不回答。但他想：“學(xué)生如能同藝徒一樣,因懼怕先生的責(zé)打而絕對(duì)服從先生的命令,那多好呢。當(dāng)那樣的先生才有效而多趣味呢！”他望著運(yùn)動(dòng)場(chǎng)中夏夜的幽景,又想：“如果自己就是銅匠王三,此刻不在窄隘的小鋪?zhàn)永餃愔钑灥拿河蜔艄ぷ?便在酒氣熏人的小酒店里靠著墻壁醉倒了?？傊?決不會(huì)在這夜景清幽的運(yùn)動(dòng)場(chǎng)中乘涼?！毕氲竭@里,他又覺(jué)得當(dāng)學(xué)校教師究竟還有些意思。1922年12月10日作(選自《葉圣陶集》,有刪改)11、下列句中加點(diǎn)詞傳達(dá)出人物什么樣的內(nèi)心感受？請(qǐng)具體解說(shuō)。(1)“死了?！备芷降鼗卮?。(2)想到這里,他又覺(jué)得當(dāng)學(xué)校教師究竟還有些意思?！敬鸢浮?1)表現(xiàn)陸根元面對(duì)母親去世的悲哀和無(wú)奈,面對(duì)先生詢問(wèn)的緊張和膽怯,面對(duì)同學(xué)關(guān)注的羞愧和惘然。(2)雖然不能像銅匠那樣在學(xué)生面前有絕對(duì)權(quán)威,但不必在艱苦的環(huán)境中工作和生活,可以享受美景和舒適。12、在進(jìn)入高等小學(xué)時(shí),小說(shuō)以陸根元的視角來(lái)觀察描寫學(xué)校的運(yùn)動(dòng)場(chǎng)和他的先生。這樣寫有什么作用？【答案】以陸根元的視角來(lái)觀察環(huán)境和人物就帶上了他的感情色彩。他看到的運(yùn)動(dòng)場(chǎng)古怪廣闊,表現(xiàn)他對(duì)這一環(huán)境的內(nèi)心恐懼,為下文的退學(xué)埋下伏筆。他看到自己的先生衣著不同尋常,舉止謹(jǐn)慎恭敬,反襯出高等小學(xué)先生的威嚴(yán),增加了他的內(nèi)心壓力。13、請(qǐng)分析文中畫線部分的表現(xiàn)手法和表達(dá)效果?！敬鸢浮啃は?細(xì)節(jié))描寫,表現(xiàn)陸根元自然隨意的性格和艱苦辛勞的職業(yè)特征。14、小說(shuō)題為“小銅匠”,但寫陸根元的學(xué)生生活多,寫他的銅匠生活少。請(qǐng)?zhí)骄窟@樣安排的用意?！敬鸢浮靠蓮脑攲?、略寫、對(duì)比等材料安排方法及用意這兩方面做探究。示例：①寫他的學(xué)生生活多,是為了通過(guò)他的學(xué)習(xí)過(guò)程批判舊式的學(xué)校教育。②寫他的銅匠生活少,是為了引出他的師父,并與學(xué)校的先生作比較,引出對(duì)教育問(wèn)題的討論。③把他的兩方面生活結(jié)合起來(lái),是為了豐富人物形象,表現(xiàn)人物的發(fā)展變化。④把他的兩方面生活結(jié)合起來(lái),是為了形成對(duì)比,突出對(duì)教育的批判。(五)閱讀下面文字,完成15～17題。國(guó)寶吳承墨剛走下站臺(tái),梅城就用一場(chǎng)裹著梅花氣息的溫潤(rùn)小雨款待了他。讓他感到溫潤(rùn)的,還有王老板的那雙手。見面握手是一種常見禮節(jié),可王老板握著他的手時(shí),掌心竟有些發(fā)熱發(fā)潮。下榻,洗漱,吃早茶。吳承墨迫不及待地問(wèn)：“東西在哪里？”“不急不急?！蓖趵习逭f(shuō),“您老剛下車,先在這里養(yǎng)養(yǎng)神?！薄澳鞘?養(yǎng)好了精神,看東西才不會(huì)走眼?！眳菐熌刚f(shuō)。午飯后,王老板就拉著吳承墨和師母直奔梅園。吳承墨的童年是在這里度過(guò)的,江南小城的梅花,曾給他帶來(lái)多少靈感與熏陶。進(jìn)了梅園,他一看到滿園盛開的梅花,竟高興得孩子似的手舞足蹈,當(dāng)場(chǎng)吟就一首詠梅詩(shī)：不為浮華動(dòng),月下獨(dú)自開。吟吟低淺唱,一枝報(bào)春來(lái)。剛剛吟完,王老板就拍手贊嘆。吳承墨詩(shī)興大發(fā),又接連吟了好幾首。第二天早餐桌上,吳承墨又問(wèn)起東西在哪里。王老板還是說(shuō)：“不急不急。我聽收藏圈里的人說(shuō),您是國(guó)寶級(jí)的大師,您只要閉著眼在書畫前走一走,用鼻子聞一聞,就能鑒定出是真品還是贗品?！薄澳嵌际侨思蚁勾档?。”吳承墨說(shuō)。早餐后,王老板租了一條觀光船,沿著古運(yùn)河一路瀏覽,還請(qǐng)來(lái)了兩位評(píng)彈演員。老兩口品著海鮮,喝著美酒,聽著琵琶的伴奏和美女的清唱。吳承墨真的有些醉了,是被鄉(xiāng)情陶醉了。閑談中,王老板終于提起了那件東西。竟是一代國(guó)畫宗師八大山人的一幅山水長(zhǎng)卷。吳承墨下意識(shí)地發(fā)出一聲嘆息：“哦！”這些年,他過(guò)目的書畫不少,但能鑒定如此有分量的國(guó)寶,還是頭一回。第三天早茶后,王老板帶吳承墨夫婦驅(qū)車駛?cè)胍粋€(gè)新建小區(qū)。一幢幢別墅在湖光山色中隱現(xiàn),路邊,一株株春梅正含苞欲放。王老板領(lǐng)著兩人走向湖邊的一幢獨(dú)體小別墅——這是一座典型的江南仿古建筑,門前就是鶴湖。轉(zhuǎn)到三樓露天陽(yáng)臺(tái),此刻,吳承墨面對(duì)波光瀲滟的湖面頓時(shí)詩(shī)興大發(fā),脫口吟道：岸邊梅花湖中鶴,哪是青來(lái)哪是白？天上嫦娥樓上客,哪是人來(lái)哪是仙？王老板又是拍手贊嘆：“好詩(shī)好詩(shī)！吳師母,喜歡這里嗎？”“豈止是喜歡,我都不想走了！”吳師母笑道?！叭绻麕熌赶矚g,我就送給你們！”王老板說(shuō)。話音剛落,吳承墨就說(shuō)：“這么貴的小樓,你就是敢送,我也不敢收??！”吳師母看了他一眼。下午,王老板將二老接到了拍賣公司,從保險(xiǎn)柜里拿出一個(gè)用黃緞裝裱的軸盒,從里面取出一個(gè)裝裱精致的卷軸,緩緩將其打開。吳承墨就像一個(gè)上手術(shù)臺(tái)的主刀大夫,穿上白大褂,戴上白手套,圍著長(zhǎng)案緩緩轉(zhuǎn)了一周,然后走近,俯身向展放在案上的墨寶。畫面上有江南的群山、曲水、春梅,依山臨水傍梅的,是一間小小的草寮。八大山人畫草寮,只是草草數(shù)筆,淡墨上漂一層赭石,極其傳神,似乎住在草寮里的人,都不食人間煙火。吳承墨特別喜歡八大山人的畫,只要一看到八大山人的作品,渾身就會(huì)似過(guò)電一般?？蛇@回,這種感覺(jué)卻沒(méi)有。他拿起放大鏡細(xì)細(xì)審讀起來(lái),用筆,用墨,包括題款,都沒(méi)有任何破綻。他將放大鏡瞄準(zhǔn)了題款下面的那方印章。這是鑒定書畫的最后一道關(guān)口。那是一方八大山人常用的印章,只是印泥稍稍淡了一些,略顯淺薄。他又站到了畫前,將鼻子湊近畫面,做著一次次深呼吸。目光又在那方印章上停留了足有數(shù)分鐘,隨后輕輕點(diǎn)了點(diǎn)頭,呆立在那里。晚上吳師母就跟他吵了一架。吳師母道：“你今天吃錯(cuò)藥了？你頭都點(diǎn)了,怎么就不肯落筆？”“我還是有點(diǎn)吃不準(zhǔn)?！彼f(shuō),“那方印章看上去沒(méi)問(wèn)題,只是印泥按說(shuō)不應(yīng)該那么淡。而且八大山人早年用的墨里都混有冰片和麝香,可是這張畫上,一絲氣味也聞不到?！薄澳氵@是雞蛋里挑骨頭！”吳師母道?！翱磥?lái),還得再看一遍?！眳浅心÷曊f(shuō)。三天后,他又將畫面上的筆墨以及題款、印章細(xì)細(xì)看了一遍,再將鼻子一次次湊近畫面。起先,看山是山,看水是水；可是看到后來(lái),山也是山,水也是水,只是山水間的草寮,卻變成了小別墅。吳承墨轉(zhuǎn)身拿筆蘸墨的時(shí)候,手似乎有點(diǎn)發(fā)抖。緊挨著他的吳師母說(shuō)：“承墨,你隨便寫,就當(dāng)平時(shí)練字?！边@么一說(shuō),他的手就不抖了。剛在鑒定書上簽了字,吳師母已將撳了印泥的那方大章遞了過(guò)來(lái)。他接過(guò)后,手似乎有點(diǎn)不聽話,微微發(fā)顫。吳師母就捏住他的手腕,朝下按去。第二天,吳承墨夫婦就要返京了,王老板掏出一串鑰匙：“師母,這是一點(diǎn)小小心意?！被氐奖本?吳承墨就住院了。醫(yī)生說(shuō)他是因?yàn)樘珓诶?再加上心理壓力太大。一個(gè)多月后,吳承墨才出了院。早晨,他從剛送來(lái)的報(bào)紙上看到一則新聞：梅城市博物館花重金從私人手中購(gòu)得的一件國(guó)寶——八大山人山水長(zhǎng)卷,經(jīng)鑒定竟然是贗品。吳承墨一屁股坐在沙發(fā)上,眼前一黑……15、下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞,不準(zhǔn)確的兩項(xiàng)是(CE)A、小說(shuō)開篇設(shè)置了懸念：當(dāng)天王老板接到吳承墨夫婦后一直沒(méi)有急于交代事情,就在第二天早餐之時(shí)也沒(méi)有說(shuō)出來(lái)。直到第二天在觀光船上才提到要做的事情。B、小說(shuō)的故事情節(jié)緊緊圍繞在梅城很集中的幾個(gè)地點(diǎn),時(shí)間也顯得很緊湊,人物也主要是吳承墨夫婦和王老板三人,這些都是微型小說(shuō)的特點(diǎn)。C、作者用比喻的手法將吳承墨比作“一名上手術(shù)臺(tái)的主刀大夫”,而后運(yùn)用“穿”“戴”“轉(zhuǎn)”“走近”“俯身”等一連串的動(dòng)作進(jìn)行細(xì)節(jié)刻畫,再現(xiàn)人物的態(tài)度。D、吳承墨鑒賞作品時(shí)還沒(méi)有“過(guò)電的感覺(jué)”,所以作者又用“細(xì)細(xì)審讀”“瞄準(zhǔn)”“湊近”“停留”等動(dòng)作刻畫了吳承墨的嚴(yán)謹(jǐn)。E、吳承墨回到北京后住了院,可見他對(duì)鑒定“很有分量”的八大山人的山水長(zhǎng)卷承受著過(guò)大的心理壓力,所以此次鑒定結(jié)論失準(zhǔn)。16、文中劃線處寫到“吳承墨轉(zhuǎn)身拿筆蘸墨的時(shí)候,手似乎有點(diǎn)發(fā)抖”到“他的手就不抖了”,你能看到什么？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析運(yùn)用的手法及作用?！敬鸢浮?動(dòng)作或細(xì)節(jié),均可,答不答出來(lái)描寫的種類都可以)能看出吳承墨此時(shí)正猶豫不決。抖,是因?yàn)閰浅心q豫是否要做出不真實(shí)的鑒定結(jié)論；不抖,是吳承墨在夫人的引導(dǎo)下下定了決心作不真實(shí)的鑒定結(jié)論；這兩處動(dòng)作描寫形象地再現(xiàn)了吳承墨在利益誘惑下(在夫人的逼迫下)內(nèi)心的矛盾。17、請(qǐng)結(jié)合故事情節(jié)來(lái)簡(jiǎn)要分析王老板這一人物的性格?！敬鸢浮?兩條即可；其它符合文本的評(píng)價(jià),也可以認(rèn)可)王老板很有心計(jì)：在不急不火中讓吳承墨夫婦感受到梅城的美好,然后才說(shuō)出此次的鑒定物品；或者說(shuō)：王老板是個(gè)很虛偽的商人——表面上的客套恭維,都是為了讓吳承墨做出假的鑒定結(jié)果,讓自己獲利。很會(huì)察言觀色,發(fā)現(xiàn)并利用了吳承墨的夫人對(duì)別墅的羨慕,促使吳承墨做出了不真實(shí)的鑒定結(jié)論。專題訓(xùn)練(二)文言文整體閱讀訓(xùn)練(一)閱讀下面的文言文,完成1～4題。莊子行于山中,見大木,枝葉盛茂,伐木者止其旁而不取也。問(wèn)其故,曰：“無(wú)所可用?！鼻f子曰：“此木以不材得終其天年?！狈蜃映鲇谏?舍于故人之家。故人喜,命豎子殺雁而烹之。豎子請(qǐng)?jiān)唬骸捌湟荒茗Q,其一不能鳴,請(qǐng)奚殺？”主人曰：“殺不能鳴者。”明日,弟子問(wèn)于莊子曰：“昨日山中之木,以不材得終其天年；今主人之雁,以不材死。先生將何處？”莊子笑曰：“周將處乎材與不材之間。材與不材之間似之而非也故未免乎累若夫乘道德而浮游則不然無(wú)譽(yù)無(wú)訾一龍一蛇與時(shí)俱化而無(wú)肯專為；一上一下,以和為量,浮游乎萬(wàn)物之祖,物物而不物于物,則胡可得而累邪！此神農(nóng)、黃帝之法則也。若夫萬(wàn)物之情,人倫之傳則不然：合則離,成則毀,廉則挫,尊則議,有為則虧,賢則謀,不肖則欺。胡可得而必乎哉！悲夫,弟子志之,其唯道德之鄉(xiāng)乎！”1、下列各句中加點(diǎn)的詞語(yǔ)解釋有誤的一項(xiàng)是(D)A、此木以不材得終其天年 不材：不成材B、舍于故人之家 舍：寄宿C、明日,弟子問(wèn)于莊子曰 明日：第二天D、弟子志之 志：志向【解析】志：通“記”,記住。2、對(duì)文中畫波浪線部分的斷句,正確的一項(xiàng)是(B)A、材與不材之間似之\而非也\故未免乎累若夫\乘道德而浮游\則不然無(wú)譽(yù)無(wú)訾\一龍一蛇\(yùn)與時(shí)俱化\而無(wú)肯專為B、材與不材之間\似之而非也\故未免乎累\若夫乘道德而浮游則不然\無(wú)譽(yù)無(wú)訾\一龍一蛇\(yùn)與時(shí)俱化\而無(wú)肯專為C、材與不材之間似之\而非也故\未免乎累\若夫乘道德而浮游則不然\無(wú)譽(yù)無(wú)訾\一龍一蛇\(yùn)與時(shí)俱化\而無(wú)肯專為D、材與不材之間\似之而非也故\未免乎累若夫\乘道德而浮游\則不然無(wú)譽(yù)無(wú)訾\一龍一蛇\(yùn)與時(shí)俱化\而無(wú)肯專為【解析】先通讀大意,語(yǔ)段主要講“材與不材之間”這種人生態(tài)度,所以“材與不材之間”后面可以停頓；“也”用于句末表停頓,“故”表結(jié)果,所以在“也”之后可以停頓；“若夫”為發(fā)語(yǔ)詞,前面可以停頓；“無(wú)譽(yù)無(wú)訾”與“一龍一蛇”結(jié)構(gòu)相同,所以“訾”和“蛇”后面可以停頓；“與時(shí)俱化”是一個(gè)完整結(jié)構(gòu),后面可以停頓。所以選擇B。3、下列對(duì)原文的理解和分析不正確的一項(xiàng)是(A)A、山中大木因“不材”得以保全,而雁不能鳴卻被殺,莊子看來(lái)只有處于“材”與“不材”之間,才能免于累。B、山木和雁的命運(yùn),給人的啟示就是：人生于世,兇險(xiǎn)太多,有很多時(shí)候我們也很難判斷出怎么做才能避免危險(xiǎn)。C、莊子認(rèn)為,人生最高的境界應(yīng)該是超脫于世俗生活之外,徹底擺脫現(xiàn)實(shí)社會(huì)的羈絆,只有這樣才能達(dá)到真正的自由。D、人類與萬(wàn)物又有所不同,比如說(shuō)賢能就可能受到謀算,無(wú)能又會(huì)受到欺侮,所以說(shuō)不可“得而必”?！窘馕觥俊疤幱凇摹c‘不材’之間,才能免于累”錯(cuò),原文說(shuō)“物物而不物于物”才能免于累。4、翻譯文中畫線的句子。(1)其一能鳴,其一不能鳴,請(qǐng)奚殺？譯文：一只能叫,一只不能叫,請(qǐng)問(wèn)殺哪一只呢？(2)物物而不物于物,則胡可得而累邪！譯文：役使外物,卻不被外物所役使,那么,怎么會(huì)受到外物的拘束而勞累呢？【參考譯文】莊子行走于山中,看見一棵大樹枝葉十分茂盛,伐木的人停留在樹旁卻不去動(dòng)手砍伐。問(wèn)他們是什么原因,說(shuō)：“沒(méi)有什么用處?！鼻f子說(shuō)：“這棵樹就是因?yàn)椴怀刹亩軌蚪K享天年??！”莊子走出山來(lái),留宿在朋友家中。朋友高興,叫童仆殺鵝款待他。童仆問(wèn)主人：“一只能叫,一只不能叫,請(qǐng)問(wèn)殺哪一只呢？”主人說(shuō)：“殺那只不能叫的?！钡诙?弟子問(wèn)莊子：“昨日遇見山中的大樹,因?yàn)椴怀刹亩芙K享天年,如今主人的鵝,因?yàn)椴怀刹亩粴⒌?；先生你將怎樣?duì)待呢？”莊子笑道：“我將處于成材與不成材之間。處于成材與不成材之間,好像合于天道卻并非真正與天道相合,因此還是不能免于受累。至于掌握了天道天德,活動(dòng)就不會(huì)有所拖累。對(duì)贊譽(yù)與詆毀都無(wú)所謂,時(shí)而像龍一樣騰飛時(shí)而像蛇一樣蟄伏,跟隨時(shí)間的推移而變化,而不愿偏執(zhí)于某一方面；時(shí)而進(jìn)取時(shí)而退縮,一切以和順為標(biāo)準(zhǔn),活動(dòng)于虛無(wú)的境界,役使外物,卻不被外物所役使,那么,怎么會(huì)受到外物的拘束而勞累呢？這就是神農(nóng)、黃帝的處世原則。至于說(shuō)到萬(wàn)物的真情,人類的習(xí)俗,就不是這樣的。你想聚合,別人就使你離；你想成功,別人就要破壞；你窮困,別人就壓抑你；你尊貴,別人就非議你；你要有所作為,別人就要損害你；你賢,別人就會(huì)謀算你；你不肖,別人就欺負(fù)你：怎么能得到并一定如愿呢？可悲??！弟子們記住了,只有天道無(wú)為的境界才是最美好的?！?二)閱讀下文,完成5～9題。八大山人①,明寧藩宗室,號(hào)人屋?！叭宋荨闭?“廣廈萬(wàn)間”之意也。性孤介,穎異絕倫。八歲即能詩(shī),善書法,工篆刻,尤精繪事。嘗寫菡萏②一枝,半開池中,敗葉離披③,橫斜水面,生意勃然；張?zhí)弥?如清風(fēng)徐來(lái),香氣常滿室。又畫龍,丈幅間蜿蜒升降,欲飛欲動(dòng)；若使葉公見之,亦必大叫驚走也。善詼諧,喜議論,娓娓不倦,常傾倒四座。父某,亦工書畫,名噪江右④,然喑啞不能言。甲申國(guó)亡,父隨卒。人屋承父志,亦喑啞。左右承事者,皆語(yǔ)以目；合則頷之,否則搖頭。對(duì)賓客寒暄以手,聽人言古今事,心會(huì)處,則啞然笑。如是十余年,遂棄家為僧,自號(hào)“雪個(gè)”。未幾病癲,初則伏地嗚咽,已而仰天大笑,笑已,忽跿跔⑤踴躍,叫號(hào)痛哭?；蚬母垢吒?或混舞于市,一日之間,顛態(tài)百出。市人惡其擾,醉之酒,則顛止。歲余,病間,更號(hào)曰“個(gè)山”。既而自摩其頂曰：“吾為僧矣,何可不以驢名？”遂更號(hào)曰“個(gè)山驢”。數(shù)年,妻子俱死?；蛑^之曰：“斬先人祀,非所以為人后也,子無(wú)畏乎？”個(gè)山驢遂慨然蓄發(fā)謀妻子,號(hào)“八大山人”。其言曰：“八大者,四方四隅,皆我為大,而無(wú)大于我也?！鄙饺思仁染?無(wú)他好。人愛(ài)其筆墨,多置酒招之,預(yù)設(shè)墨汁數(shù)升、紙若干幅于座右。醉后見之,則欣然潑墨廣幅間,或?yàn)⒁员种?涂以敗冠,盈紙?bào)a臟,不可以目。然后捉筆渲染,或成山林,或成丘壑,花鳥竹石,無(wú)不入妙。如愛(ài)書,則攘臂搦管,狂叫大呼,洋洋灑灑,數(shù)十幅立就。醒時(shí),欲求其片紙只字不可得,雖陳黃金百鎰⑥于前,勿顧也。其顛如此。外史氏曰：山人果顛也乎哉？何其筆墨雄豪也？余嘗閱山人詩(shī)畫,大有唐宋人氣魄。至于書法,則胎骨于晉魏矣。問(wèn)其鄉(xiāng)人,皆曰得之醉后。嗚呼！醉可及也,其顛不可及也！(選自陳鼎《虞初新志·八大山人傳》)注：①八大山人：朱耷,是明朝寧王的后代。清初著名畫家,擅長(zhǎng)山水花鳥竹石,筆墨恣縱,獨(dú)具一格,對(duì)后來(lái)的寫意畫影響很大。②菡萏：荷花的別稱。③離披：散亂。④江右：這里指江西一帶。右,古時(shí)西方稱右。⑤跿跔(tújū)：跳躍。⑥鎰：古代的重量單位,一鎰為20兩,一說(shuō)為2斤4兩。5、下面句子中加點(diǎn)字解釋有誤的一項(xiàng)是(C)A、性孤介：孤傲,有骨氣B、穎異絕倫：獨(dú)一無(wú)二,無(wú)人能比C、娓娓不倦,常傾倒四座：十分佩服D、名噪江右：長(zhǎng)江下游以西地區(qū)【解析】?jī)A倒：使……十分佩服。6、下面各組句子中,加點(diǎn)詞的意義和用法全都相同的一組是(D)A.eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(或鼓腹高歌，或混舞于市,或百步而后止，或五十步而后止))B.eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(斬先人祀，非所以為人后也,親賢臣，遠(yuǎn)小人，此先漢所以興隆也))C.eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(子無(wú)畏乎,孰知賦斂之毒，有甚是蛇者乎))D.eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(合則頷之，否則搖頭,故木受繩則直，金就礪則利))【解析】A、前者：有時(shí),后者：有的人；B.前者：用來(lái)……的辦法,后者：表原因；C.前者：表反問(wèn),可譯為“嗎”,后者：表感嘆,可譯為“呢”；D.均為副詞,譯為“就”。7、下列各組句子中分別表現(xiàn)八大山人“性之顛”與“精繪事”的一組是(B)A.eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(性孤介，穎異絕倫,張?zhí)弥?，如清風(fēng)徐來(lái)，香氣常滿室))B.eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(初則伏地嗚咽，已而仰天大笑,若使葉公見之，亦必大叫驚走也))C.eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(既而自摩其頂曰：“吾為僧矣，何可不以驢名？”,欣然潑墨廣幅間，或?yàn)⒁员种?，涂以敗?)D.eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(攘臂搦管，狂叫大呼，洋洋灑灑，數(shù)十幅立就,捉筆渲染，或成山林，或成丘壑，花鳥竹石，無(wú),不入妙))8、“個(gè)山驢遂慨然蓄發(fā)謀妻子”的原因是什么？【答案】斬先人祀,非所以為人后也。9、把文言文的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(1)左右承事者,皆語(yǔ)以目。譯文：(他)身邊跟隨的奉命辦事的人,都用眼睛給他示意。(2)雖陳黃金百鎰?dòng)谇?勿顧也,其顛如此。譯文：即使將百鎰黃金陳放在他的面前,他也不屑一顧,他就癲狂到這樣的程度?！緟⒖甲g文】八大山人,是明朝寧藩的宗室,號(hào)人屋?！叭宋荨本褪恰皬V廈萬(wàn)間”的意思。他生性孤傲,有骨氣,聰明絕倫,無(wú)人能比。八歲便能作詩(shī),善于書法,長(zhǎng)于篆刻,尤其精于繪畫。曾經(jīng)畫一枝荷花,半開于池中,敗葉散亂,橫斜在水面,生氣勃勃；張掛在堂中,好像有清風(fēng)徐徐吹來(lái),香氣常充滿整個(gè)屋子。又曾畫龍,在丈幅之中蜿蜓升降,想要飛動(dòng)一般；如果葉公見到了,也一定會(huì)大叫著驚慌逃跑的。他言語(yǔ)詼諧,喜歡議論,總是娓娓而談,不知疲倦,使四座的人為之傾倒。其父某某,亦長(zhǎng)于書畫,在長(zhǎng)江下游西部地區(qū)名聲很響,然而喑啞不能說(shuō)話。甲申年明朝滅亡,父親隨著去世。人屋繼承父志,亦喑啞不能說(shuō)話,他身邊跟隨的奉命辦事的人,都用眼睛給他示意：如果合其心意,人屋就點(diǎn)點(diǎn)頭,如果不合心意,人屋就搖搖頭。對(duì)賓客他用手表示寒暄之意,聽人講古今的事情,聽到會(huì)心處,則不出聲地發(fā)笑。這么著過(guò)了十多年,他便拋離家庭去做和尚,自己起了個(gè)號(hào)叫“雪個(gè)”。沒(méi)有多久就生了癲狂病,起初是伏在地上低聲哭泣,過(guò)了一會(huì)兒就仰天大笑,笑完,忽然又不斷跳躍,大聲叫號(hào)痛哭。有時(shí)敲著肚皮高歌,有時(shí)在市上亂舞。一日之內(nèi),癲狂之態(tài)種種不一。市上的人討厭他的擾亂,就用酒將他灌醉,他的癲狂也就停止了。過(guò)了一年多,他的病有了好轉(zhuǎn),就更號(hào)為“個(gè)山”。過(guò)了不久又自己撫摸著頭頂說(shuō)：“我已經(jīng)做了和尚,為什么不用驢命名呢？”便改號(hào)為“個(gè)山驢”。過(guò)了幾年,妻子兒女都死了。有人對(duì)他說(shuō)：“斷絕對(duì)先祖的祭祀,這可不是用來(lái)做先祖后代的辦法,您難道不有所害怕嗎？”個(gè)山驢便感慨地蓄發(fā)娶妻生育后代,并號(hào)為“八大山人”。他自己說(shuō)：“所謂八大,就是四方四角,都是我為大,而沒(méi)有比我大的?！鄙饺思纫咽群煤染?也就沒(méi)有其他的嗜好。人們喜歡他的畫,大多置辦了酒來(lái)讓他作畫,預(yù)先準(zhǔn)備幾升墨汁、若干紙張?jiān)谧摇Ｉ饺司谱砗笠姷搅?便高興地潑墨在寬大的畫紙上,有時(shí)候用破笤帚灑,用壞帽子涂,弄得滿地骯臟,不堪入目。這以后他提筆渲染,有的成山林,有的成丘壑,有的成花鳥竹石,無(wú)不入妙。如果碰到他愛(ài)畫,那就捋起袖子,伸出胳膊,提起筆來(lái),狂叫大呼著,數(shù)十幅畫片刻就畫成了。他酒醒來(lái)了,要想求他片紙只字都無(wú)法得到,將百鎰黃金陳放在他的面前,他也不屑一顧,他就癲狂到這樣的程度。外史氏曰：“山人果真顛狂嗎？為什么他的筆墨那樣雄豪呢？我曾經(jīng)閱看山人詩(shī)畫,覺(jué)得大有唐宋人的氣魄。至于書法,則是從魏晉脫胎而來(lái)的。問(wèn)他的同鄉(xiāng)人,都說(shuō)那些書畫是從他醉后得來(lái)的。唉！他的醉可以比得上,他的癲狂卻是無(wú)法比得上的！”(三)閱讀下面的文字,完成10～14題。王維右丞①,年未弱冠,文章得名。性嫻音律,妙能琵琶,游歷諸貴之間,尤為岐王②之所眷重。時(shí)進(jìn)士張九皋,聲稱籍甚?？陀谐鋈胗诠髦T者,為其致公主邑司牒京兆試官③,令九皋為解頭④。維方將應(yīng)舉,具其事言于岐王,仍求庇借。岐王曰：“貴主之強(qiáng),不可力爭(zhēng)。吾為子畫⑤焉。子之舊詩(shī)清越者,可錄十篇；琵琶之新聲怨切者,可度一曲。后五日當(dāng)詣此。”維即依命,如期而至。岐王謂曰：“子以文士,請(qǐng)謁貴主,何門可見哉？子能如吾之教乎？”維曰：“謹(jǐn)奉命?！贬鮿t出錦繡衣服,鮮華奇異,遣維衣之；仍令赍⑥琵琶,同至公主之第。岐王曰：“承貴主出內(nèi)⑦,故攜酒樂(lè)奉燕?！奔戳顝?bào)邸ＶT伶旅進(jìn)⑧。維妙年潔白,風(fēng)姿都美,立于前行。公主顧之,謂岐王曰：“斯何人哉？”答曰：“知音者也?！奔戳瞠?dú)奏新曲,聲調(diào)哀切,滿座動(dòng)容。公主自詢?cè)唬骸按饲蚊?？”維起曰：“號(hào)《郁輪袍》?！惫鞔笃嬷?。岐王曰：“此生非止音律,至于詞學(xué),無(wú)出其右?！惫饔犬愔?則曰：“子有所為文乎？”維即出獻(xiàn)懷中詩(shī)卷。公主覽讀,驚駭曰：“皆我素所習(xí)誦者。常謂古人佳作,乃子之為乎？”因令更衣,升之客右。維風(fēng)流蘊(yùn)藉,語(yǔ)言諧戲,大為諸貴之所欽矚。岐王因曰：“若使京兆今年得此生為解頭,誠(chéng)為國(guó)華⑨矣。”公主乃曰：“何不遣其應(yīng)舉？”岐王曰：“此生不得首薦,義不就試,然已承貴主論托張九皋矣?！惫餍υ唬骸昂晤A(yù)兒⑩事,本為他人所托?！鳖欀^維曰：“子誠(chéng)取解,當(dāng)為子力?！本S起謙謝。公主則召試官至第,遣宮婢傳教。維遂作解頭而一舉登第矣。及為太樂(lè)丞,為伶人舞《黃獅子》,坐出官?！饵S獅子》者,非一人不舞也。天寶末,安祿山初陷西京,維及鄭虔、張通等皆處賊庭。自克復(fù),俱囚于宣楊里楊國(guó)忠舊宅。崔圓因召于私邸,令畫數(shù)壁。當(dāng)時(shí)皆以圓勛貴無(wú)二,望其救解,故運(yùn)思精巧,頗絕其藝。后由此事,皆從寬典；至于貶黜,亦獲善地。今崇義里竇丞相易直私邸,即圓舊宅也,畫尚在焉。(選自薛用弱《集異記》)注：①右丞：王維晚年官至尚書右丞,后世稱他為“王右丞”。②岐王：唐玄宗的弟弟李范。③“為其致公主”句：公主：指太平公主,唐高宗的女兒,當(dāng)時(shí)她聲勢(shì)顯赫。是岐王的長(zhǎng)輩。邑司：為公主掌管地租、財(cái)物的官員。牒：書札,這里用作動(dòng)詞,寫信。京兆試官：京城的主考官員。④解頭：即解元。唐朝時(shí)科舉鄉(xiāng)試的第一名稱為解元。⑤畫：通“劃”,謀劃。⑥赍：攜帶。⑦出內(nèi)：從皇宮大內(nèi)出來(lái)。⑧旅進(jìn)：共同進(jìn)入。旅,共同。⑨國(guó)華：國(guó)家的光榮。⑩兒：古時(shí)青年男女的自稱,即“我”的意思。10、對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋不正確的一項(xiàng)是(D)A、性嫻音律,妙能琵琶 熟習(xí)B、吾為子畫焉 策劃C、即令張?bào)?諸伶旅進(jìn) 俱,一齊D、自克復(fù),俱囚于宣楊里楊國(guó)忠舊宅 能夠【解析】克,攻克或被攻克。11、下列各組句子中,加點(diǎn)詞的意義和用法都不相同的一組是(D)A、客有出于公主之門者求人可使報(bào)秦者B、子有所為文乎？于眾人廣坐中,不宜有所過(guò)C、公主則召試官至第三人行,則必有我?guī)熝蒁、畫尚在焉一出門,裘馬過(guò)世家焉【解析】兼詞,于此；語(yǔ)氣助詞,不譯。A.助詞,表定語(yǔ)后置。B.代詞,表示“……的東西、人等”。C.副詞,就。12、全都屬于說(shuō)明公主欣賞王維的原因的一項(xiàng)是(C)①性嫻音律,妙能琵琶,游歷諸貴之間②維妙年潔白,風(fēng)姿都美③即令獨(dú)奏新曲,聲調(diào)哀切,滿座動(dòng)容④皆我素所誦習(xí)者,常謂古人佳作,乃子之為乎⑤令畫數(shù)壁。運(yùn)思精巧,頗絕其藝A、①②③ B、②③⑤C、②③④ D、①③④【解析】①“游歷諸貴之間”不是原因。⑤指王維等人在崔圓家中精心繪畫。13、公主為什么“因令更衣,升之客右”？【答案】公主沒(méi)想到,自己平時(shí)所讀的所謂“古人”佳作,竟是王維的作品,對(duì)他刮目相看。14、將文中的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(1)子以文士,請(qǐng)謁貴主,何門可見哉？譯文：你憑著文士的身份,進(jìn)見公主,哪能有門路見到她呢？(2)此生非止音律,至于詞學(xué),無(wú)出其右。譯文：這個(gè)人不僅擅長(zhǎng)音樂(lè),提到詞學(xué),沒(méi)有能超過(guò)他的。(3)此生不得首薦,義不就試。譯文：這個(gè)人不被推為第一名,就決不參加考試。【參考譯文】尚書右丞王維還不到二十歲的時(shí)候,就以文章著名,熟習(xí)音律,琵琶彈奏得很精妙。在達(dá)官貴人之間交游,尤其被岐王寵愛(ài)看重。當(dāng)時(shí)參加進(jìn)士考試的張九皋名氣很大。有一個(gè)經(jīng)常出入太平公主府上的客人,替他請(qǐng)求邑司以公主的名義給京城的考官寫一封推薦信,命令推薦張九皋為(京兆府)的解頭。王維正要參加進(jìn)士考試,(就)把這件事情全部告訴了岐王,也請(qǐng)求靠著庇蔭而獲得幫助,岐王說(shuō)：“公主勢(shì)力強(qiáng)大,我的力量不能與她相爭(zhēng),我替你籌劃這件事。你可以把你清越的舊詩(shī)抄錄十篇,譜一支哀怨凄切的琵琶新曲,過(guò)五天到我這里來(lái)?！蓖蹙S依照岐王李范的吩咐做了,按期來(lái)到岐王府。岐王李范說(shuō)：“你以文士的身份進(jìn)見公主,哪能有門路見到她呢？你能按我教的去做嗎？”王維說(shuō)：“聽從您的吩咐?！贬趵罘毒湍贸鲥\繡衣服,鮮艷華麗奇特,讓王維穿上,還讓他帶上琵琶,一同來(lái)到公主的府第。岐王進(jìn)去說(shuō)：“趕上公主從皇宮回來(lái),所以我攜帶酒和席樂(lè)隊(duì)來(lái)宴請(qǐng)公主。”他命令擺上酒席,樂(lè)隊(duì)藝人一起進(jìn)來(lái)。王維年輕,長(zhǎng)得潔白,風(fēng)度翩翩,姿態(tài)俊美,站在(樂(lè)隊(duì))的前排。公主看見了他,對(duì)岐王說(shuō)：“這是什么人？”岐王回答：“通曉音樂(lè)的人?！本兔钏麊为?dú)奉獻(xiàn)一首新曲。新曲的聲調(diào)哀婉凄切,所有的人都被感動(dòng)了。公主親自問(wèn)道,“這支曲叫什么名字？”王維站起來(lái)回答說(shuō)：“名叫《郁輪袍》。”公主感到驚奇,岐王說(shuō)：“這個(gè)人不僅擅長(zhǎng)音樂(lè),再提到詞學(xué),沒(méi)有能超過(guò)他的?！惫鞲痈械襟@奇,就說(shuō)：“你有所作的詩(shī)文嗎？”王維就拿出懷中的詩(shī)卷獻(xiàn)給公主。公主讀過(guò)以后,驚訝地說(shuō)：“這都是我平時(shí)背誦和熟悉的,(還)常常以為是古代人的杰作,(原來(lái))竟然是您所作的啊！”就命令他把藝人的奇裝異服換下來(lái),坐在客人中最尊貴的座位上。王維風(fēng)流瀟灑,語(yǔ)言詼諧幽默,很受達(dá)官貴人們的欽佩和矚目。岐王說(shuō)：“如果說(shuō)京兆府今年推薦這個(gè)人為解頭,他確實(shí)可以成為國(guó)家的精英。”公主就說(shuō)；“為什么不讓他去參加進(jìn)士考試?！贬跽f(shuō)：“這個(gè)人不被推為頭名,就決不參加考試。然而(解頭)已經(jīng)蒙公主論點(diǎn)推薦張九皋了?！惫餍χf(shuō)：“與我有什么關(guān)系,本是受別人所托?！被仡^對(duì)王維說(shuō)：“您實(shí)在想爭(zhēng)取解頭,我一定盡力為您爭(zhēng)取到它?！蓖蹙S站起來(lái)謙恭地拜謝公主。公主就把主考官招到府第,派宮中侍女傳達(dá)命令,于是王維就做了解頭,而且一舉考中進(jìn)士了。到了王維當(dāng)太樂(lè)丞的時(shí)候,因?yàn)?沒(méi)有皇帝在場(chǎng)時(shí))他允許了藝人演出《黃獅子》,被判罪貶官?！饵S獅子》這種舞蹈,沒(méi)有皇帝在場(chǎng)就不能演出,天寶末年,安祿山剛攻陷西京長(zhǎng)安,王維和鄭虔、張通等人,都在叛賊的朝廷中當(dāng)了官,到了唐朝軍隊(duì)收復(fù)長(zhǎng)安時(shí),把他們都關(guān)押在宣楊里楊國(guó)忠的舊宅院里。崔圓把他們召到自己的宅第,命他們給畫了幾墻的壁畫。當(dāng)時(shí),他們都認(rèn)為崔圓的功勞、地位最高,希望得到他的解救,所以都用盡了構(gòu)思技巧,發(fā)揮出所有的繪畫才能。后來(lái)因?yàn)檫@件事,他們都被從寬處置了,至于被貶,也都貶到了較好的地方?，F(xiàn)在崇義里竇易直丞相的私宅,就是當(dāng)年崔圓的舊宅院,壁畫還在那里。(四)閱讀下文,完成15～19題。趙溫叔丞相,形體魁梧,進(jìn)趨甚偉。阜陵①喜之,且聞其飲啖數(shù)倍常人。會(huì)史忠惠進(jìn)玉海,可容酒三升。一日召對(duì)便殿,從容問(wèn)之曰：“聞卿健啖,朕欲作小點(diǎn)心相請(qǐng),如何？”趙悚然起謝。遂命中貴人捧玉海賜酒,至六七,皆飲釂②。繼以金盤捧籠飲百枚,遂食半。上笑曰：“卿可盡之。”于是復(fù)盡其余,上為之一笑。其后均役③閩南,暇日欲求一客伴食不可得。偶有以本州兵馬監(jiān)押某人為薦者,遂召之燕飲。自早達(dá)暮,賓主各飲酒三斗,豬羊肉各五斛,蒸糊五十事④。趙公已醉飽摩腹,而監(jiān)押屹不為動(dòng)。公笑云：“君尚能飲否？”對(duì)曰：“領(lǐng)鈞旨?！庇谑窃亠嫈?shù)杓。復(fù)問(wèn)之,其對(duì)如初。幾又飲斗余,乃罷。臨別,忽聞其人腰腹間砉然有聲,公驚曰：“是必過(guò)飽,腹腸迸裂無(wú)疑！本善意,乃以飲食殺人！”終夕不安。黎明,亟遣鈴下⑤老兵往問(wèn),而典客⑥已持謁⑦白曰：“某監(jiān)押見留客次謝筵?！惫等谎又?扣以夜來(lái)所聞,跼蹐⑧起對(duì)曰：“某不幸抱饑疾,小官俸薄,終歲未嘗得一飽,未免以革帶束之腹間。昨蒙宴賜,不覺(jué)果然,革條為之迸絕,故有聲耳?！?選自《癸辛雜識(shí)》)注：①阜陵：指宋孝宗,因宋孝宗葬在浙江紹興寶山永阜陵,后人常稱孝宗為阜陵。②釂(jiào)：喝干杯中酒。③均役：掌管地方軍民事宜。這里指趙溫叔任福建總理州郡政事。④事：枚、個(gè)。⑤鈴下：侍從、門卒。⑥典客：這里指管通報(bào)會(huì)客的吏役。⑦謁：名帖。⑧跼蹐：行動(dòng)小心戒懼的樣子。15、下列句子中有通假現(xiàn)象的一句是(C)A、且聞其飲啖數(shù)倍常人B、遂命人捧玉海賜酒C、遂召之燕飲D、而監(jiān)押屹不為動(dòng)【解析】“燕”通“宴”16、與“君尚能飲否”一句中“尚”的意思和用法相同的一項(xiàng)是(B)A、宣德間,宮中尚促織之戲B、謝公宿處今尚在C、臣以為布衣之交尚不相欺,況大國(guó)乎D、公主者,孝文帝女也,勃太子勝之尚之【解析】還17、宋孝宗“欲作小點(diǎn)心相請(qǐng)”丞相趙溫叔的原因有哪些？【答案】一是趙溫叔“飲啖數(shù)倍常人”,二是“會(huì)史忠惠進(jìn)玉?！薄?8、為什么說(shuō)這個(gè)比食量的故事看似笑談,實(shí)則充滿辛酸？【答案】本文看似笑談,實(shí)則在笑聲中飽含辛酸。它深刻地反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)的貧富懸殊。同時(shí),從兵馬監(jiān)押平時(shí)吃不飽只好用皮帶束緊腰腹和難得有機(jī)會(huì)吃飽一次又把皮帶繃斷了的情節(jié)中,我們也看到了兵馬監(jiān)押這個(gè)小人物的悲哀。19、把下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(1)是必過(guò)飽,腹腸迸裂無(wú)疑！本善意,乃以飲食殺人！譯文：一定是吃得太飽了,腸子撐斷了。我本來(lái)是一片好意,不料卻因飲食而害命。(2)昨蒙宴賜,不覺(jué)果然,革條為之迸絕,故有聲耳。譯文：昨天承蒙大人賜宴,吃飽了也沒(méi)感覺(jué),皮帶被崩斷了,因此而發(fā)出聲音罷了。【參考譯文】丞相趙溫叔形體魁梧,行動(dòng)舉止很威猛。皇上素來(lái)很喜歡他,而且聽說(shuō)他飲食數(shù)量都超過(guò)常人好幾倍。正好有一個(gè)叫史忠惠的人獻(xiàn)上一種玉海,可以盛得三升酒。于是有一天,皇上就將他召來(lái),語(yǔ)氣平和地問(wèn)道：“聽說(shuō)你很能吃,朕想做些小點(diǎn)心請(qǐng)你,怎么樣？”趙溫叔慌忙起身拜謝。于是皇上就讓人拿大碗盛了六七碗酒,他都喝光了。又端了近百個(gè)精細(xì)炊餅,只吃了一半?；噬闲χf(shuō)：“你可以吃完?！庇谑撬謱⑹Ｏ碌亩汲怨饬?皇上朝他笑笑。后來(lái),趙溫叔到閩南地區(qū)掌管地方軍民事宜,暇閑之余想找一個(gè)能陪著一起吃飯的人,但找不到。偶然有一個(gè)本地的兵馬監(jiān)押小官來(lái)應(yīng)征,于是就讓他來(lái)一起暢飲。從早上到傍晚,他們各自喝了三斗酒,吃了五斤豬羊肉,蒸飯五十碗。趙溫叔已經(jīng)吃飽喝足有醉意在按摩肚子了,那個(gè)監(jiān)押官卻還坐著不動(dòng)。趙溫叔笑著說(shuō)：“你還能喝嗎？”監(jiān)押回答道：“遵命而為。”于是又喝了幾杯酒,再問(wèn)他,還說(shuō)是能喝。這樣又喝了一斗多才停止。臨到要走的時(shí)候,忽然聽到監(jiān)押官腰腹間嘩然有響聲。趙溫叔大吃一驚,說(shuō)道：“一定是吃得太飽了,腸子撐斷了。我本來(lái)是一片好意,不料卻因飲食而害命?！庇谑钦矶疾话矊?。一大早趕緊要派一個(gè)老兵去詢問(wèn)情況?？墒且延腥饲皝?lái)替監(jiān)押官回復(fù)說(shuō)：“他對(duì)大人的招待表示非常感謝?！壁w溫叔感到很驚訝,就問(wèn)來(lái)者昨晚是怎么回事。來(lái)人有些局促地站起來(lái)說(shuō)：“監(jiān)押他不幸患有饑餓癥,加上官小薪水少,終年也沒(méi)吃飽過(guò)一回,只好以皮帶勒緊了腰。昨天承蒙大人賜宴,吃飽了也沒(méi)感覺(jué),皮帶被崩斷了,因此而發(fā)出聲音罷了?！睂ｎ}訓(xùn)練(三)議論文整體閱讀訓(xùn)練(一)閱讀下面文字,完成1～3題。西方美學(xué)強(qiáng)調(diào)人性三元論,主要以柏拉圖和弗洛伊德最為著名。柏拉圖認(rèn)為“靈魂也可以分為三個(gè)部分”,分別是理智、激情和欲望。與此相似,弗洛伊德主張將人性分解為本我、自我和超我三個(gè)部分。這表面看來(lái)屬于三元論范疇的人性論,仍然是一種二元論。比如柏拉圖所謂三元論,當(dāng)理智、激情與欲望三部分各司其職、和諧協(xié)調(diào)的時(shí)候,靈魂便能主宰自己,秩序井然,個(gè)人的靈魂就是正義和健康的；如果理智、激情與欲望不守本分,相互斗爭(zhēng)都想爭(zhēng)奪領(lǐng)導(dǎo)地位,就造成了靈魂的不正義。這實(shí)際上肯定了作為人性的最終形態(tài)仍然是正義與非正義、健康與不健康。弗洛伊德的三元論同樣如此。當(dāng)自我能妥善協(xié)調(diào)本我、超我與外界的關(guān)系的時(shí)候,人性處于和諧的狀態(tài)；當(dāng)自我不能妥善處理和協(xié)調(diào)這一關(guān)系的時(shí)候,人性就可能處于分裂狀態(tài)。處于分裂狀態(tài)的自我主要有兩種極端的形式：一種是本我以絕對(duì)優(yōu)勢(shì)戰(zhàn)勝超我乃至外界的時(shí)候,自我就可能是一個(gè)完全意義的動(dòng)物性的人,在許多情況下可能顯露出惡的特質(zhì)；但當(dāng)本我主要受到超我的監(jiān)督和制約時(shí),自我就可能是一個(gè)道德完善的人,這種情況下的人性就可能是善的。這樣一來(lái),人性就可能是和諧或分裂的、善的或惡的兩種形態(tài)。這實(shí)際上同樣是一種二元論,所以西方美學(xué)最具影響力的人性論是二元論。這種三元論的定位使西方美學(xué)關(guān)注人性的復(fù)雜性,崇尚藝術(shù)形象的典型性。在他們看來(lái),現(xiàn)實(shí)世界任何事物作為一種存在永遠(yuǎn)不是只有一個(gè)因素和屬性的存在,而是多種對(duì)立或并不對(duì)立因素和屬性的有機(jī)統(tǒng)一體。與西方美學(xué)有所不同,中國(guó)智慧美學(xué)在人性論方面影響最大的是孟子性善論和荀子性惡論,以及告子性無(wú)善惡論。孟子主張性善論,認(rèn)為人生下來(lái)就具有仁義禮智之心；荀子主張性惡論,認(rèn)為人性有惡,強(qiáng)調(diào)道德教育的必要性。孟子、荀子雖然對(duì)人性的善與惡有不同認(rèn)識(shí),但有一點(diǎn)相同,這就是都肯定了人性一元論,并不認(rèn)為人性善惡并舉。另如告子所謂“性無(wú)善無(wú)不善”的性無(wú)善惡論,則對(duì)人性并不十分在意。在主張“齊物論”的道家美學(xué)看來(lái),既然善惡平等不二,等齊劃一,那意味著他們所主張的人性論可能超越善惡分別而等齊劃一、平等不二,這也是一種主張對(duì)善惡不加分別的觀點(diǎn),同樣具有人性一元論的特點(diǎn)。所以,中國(guó)智慧美學(xué)雖然對(duì)人性有多種闡釋,但不像西方美學(xué)那樣強(qiáng)調(diào)人性的多元性甚或二元性,更不強(qiáng)調(diào)人性的分裂與沖突,而是在很大程度上主張了人性一元論。綜觀前人論述,我們發(fā)現(xiàn)即使人性有善與不善論,這種差異也只是一種本性差異,是為后天修養(yǎng)和發(fā)展提供條件,而不是強(qiáng)調(diào)本性中存在善與惡的矛盾沖突,以及所導(dǎo)致的人格結(jié)構(gòu)矛盾和分裂,在一定程度上仍然可歸之于人性一元論范疇。這才是中國(guó)智慧美學(xué)關(guān)于人性乃至人與自我關(guān)系的最精確闡述。中國(guó)智慧美學(xué)人性一元論的觀點(diǎn),并不是無(wú)視人性之善與惡矛盾對(duì)立的存在,只是并不像西方美學(xué)那樣夸大這種矛盾對(duì)立,將矛盾對(duì)立作為人性的基本特質(zhì),而是主張這種善與惡的分別只是人們后天所形成的一種價(jià)值判斷,并不能真正體現(xiàn)人類原始本性的實(shí)質(zhì)。(摘編自郭昭第《中國(guó)智慧美學(xué)論要》,有刪改)1、下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述,不正確的一項(xiàng)是(D)A、柏拉圖的三元論與弗洛伊德的三元論有所不同,前者認(rèn)為人性的“三元”是理智激情和欲望,后者則認(rèn)為人性的“三元”是本我、自我和超我。B、作者分析西方美學(xué)人性三元論本質(zhì)上是一種二元論,二元對(duì)立。如正義與非正義的對(duì)立,健康與不健康的對(duì)立,和諧與分裂的對(duì)立,善與惡的對(duì)立。C、根據(jù)柏拉圖的三元論,我們要努力讓理智、激情與欲望三部分各司其職,和諧協(xié)調(diào)。只要做到了這一點(diǎn),靈魂就能主宰自己,它就是正義和健康的。D、弗洛伊德認(rèn)為,在不能處理好本我、自我和超我這“三元”關(guān)系時(shí),人性就可能處于分裂狀態(tài)。這時(shí)人性就表現(xiàn)出“善”或“惡”這兩種極端形態(tài)?！窘馕觥繎?yīng)是“可能”“就表現(xiàn)出‘善’或‘惡’這兩種極端形態(tài)”。2、下列理解和分析,不符合原文意思的一項(xiàng)是(C)A、中國(guó)古代的人性論中,孟子的“性善論”與荀子的“性惡論”影響極大,這兩種觀點(diǎn)雖然相互對(duì)立,但都否定了人性會(huì)“善惡并舉”。B、告子主張“性無(wú)善惡論”,對(duì)人性不太在意。道家美學(xué)主張善惡平等不二、等齊劃一,應(yīng)是“齊物論”思想的體現(xiàn)。這仍是人性一元論。C、作者認(rèn)為,中國(guó)智慧美學(xué)不像西方那樣強(qiáng)調(diào)人性的多元性或二元性,而是在很大程度上主張人性一元論,認(rèn)為人性要么是善,要么是惡。D、中國(guó)智慧美學(xué)不強(qiáng)調(diào)“善”與“惡”的沖突,認(rèn)為人性中“善”“惡”的差別只是一種本性差異,這種差異可為后天修養(yǎng)和發(fā)展提供條件?！窘馕觥俊耙词巧?要么是惡”錯(cuò),道家美學(xué)對(duì)善惡不加分別。3、根據(jù)原文內(nèi)容,下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是(D)A、西方美學(xué)的人性三元論使他們認(rèn)識(shí)到人性是多種對(duì)立或并不對(duì)立因素和屬性的有機(jī)統(tǒng)一體,他們關(guān)注人性的復(fù)雜性,崇尚藝術(shù)形象的典型性。B、人們后天形成的關(guān)于“善”或“惡”的價(jià)值判斷并不能真正體現(xiàn)一個(gè)人原始本性的實(shí)質(zhì),因?yàn)楹筇斓呐εc所處的環(huán)境等可以改變一個(gè)人的本性。C、本性中存在善與惡的矛盾沖突,就可能會(huì)導(dǎo)致人格結(jié)構(gòu)矛盾和分裂。我們應(yīng)該追求人性的和諧、正義、健康,重視后天教育,加強(qiáng)修養(yǎng),完善道德。D、本文把西方美學(xué)和中國(guó)智慧美學(xué)二者對(duì)人性論的見解進(jìn)行了比較,探討了二者本質(zhì)上的區(qū)別,指明了使人性向善的具體可行的方法,給人以啟示?！窘馕觥勘疚碾m有零星涉及,但并末“指明”“具體可行的方法”。(二)閱讀下面的文字,完成4～6題。家譜也稱族譜,是一種以表譜形式,記載一個(gè)以血緣關(guān)系為主題的家族世系繁衍的重要人物事跡的特殊圖書體裁?！胺蚣矣凶V、州有志、國(guó)有史,其義一也”。家譜有約3000年的歷史,素來(lái)與國(guó)史、方志并稱為“三大歷史文獻(xiàn)”,屬珍貴的人文資料,是中國(guó)特有的文化遺產(chǎn)。關(guān)于家譜的起源,目前學(xué)術(shù)界眾說(shuō)紛紜,但是從出土的甲骨文、金文、碑文等中國(guó)早期文字,及史類文獻(xiàn)對(duì)家譜起源的考證,家譜的起源至少可以追溯到先秦時(shí)代。現(xiàn)今可以知道的最早的家譜雛形,是殷商時(shí)期留下的一片牛肩甲骨,現(xiàn)保存在大英博物館,乃武丁時(shí)期所刻,是某一王室之外的顯貴家族之記錄。另外,商周兩代,還有刻錄在青銅器上的金文家譜。周代的《世本》,曾對(duì)創(chuàng)作《史記》有過(guò)參考作用,目前學(xué)術(shù)界公認(rèn)它是中國(guó)家譜的開山之祖。戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的《春秋公子血脈譜》,啟我國(guó)家族史籍以“譜”名之先河。周代的《世本》,在于“奠系世,辨昭穆”,它所奠的系世,是周宗室的帝王世系；所辨的昭穆,是尊卑貴賤的親疏。完全是為推行宗法分封制度,鞏固周王朝統(tǒng)治服務(wù)的。周代的宗法分封制度到了春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代已經(jīng)“禮崩樂(lè)壞”,趨于瓦解。到了漢高祖劉邦“徒步有天下”,宗族組織由興到衰,由破壞到重建,至東漢時(shí)已由世族和宗族代替了,君統(tǒng)與宗統(tǒng)開始分離。兩漢的家譜功能是為恢復(fù)、重建宗族和形成、鞏固世族的統(tǒng)治服務(wù)的。魏晉南北朝時(shí)期,士族門閥勢(shì)力極度膨脹,選用官吏實(shí)行九品中正制,“上品無(wú)寒門,下品無(wú)世家”,官之任用,“不考人才行業(yè),空辨姓氏高下”,“有司選舉,必稽譜牒”,“家之婚姻,必由譜系”。此時(shí)的家譜,成了政府選舉、士族出仕、門第婚姻的主要依據(jù)。與之適應(yīng)的是修家譜之風(fēng)極為盛行,國(guó)家設(shè)譜局,置譜官,“人尚譜系之學(xué),家藏譜系之書”。同時(shí),偽造世系門第的造假現(xiàn)象應(yīng)運(yùn)而生,由“尚官”“尚姓”至于“尚詐”。唐朝初年,修譜繼續(xù)為官府壟斷。為了打擊舊有的門閥勢(shì)力,抬高李氏皇族社會(huì)地位,唐太宗李世民組織力量編纂《氏族志》,“以今日官爵為等級(jí)高下”。五代以后,“取士不問(wèn)家世”,庶族知識(shí)分子可以通過(guò)科舉出仕；“婚姻不問(wèn)門閥”,新興的庶族地主、商人在社會(huì)上獲得了應(yīng)有的地位。直到宋代,家譜編纂方式由過(guò)去主要是官府修譜發(fā)展為私家修譜。家譜功能上也由過(guò)去主要是出仕、聯(lián)姻的政治功能轉(zhuǎn)變?yōu)椤白鹱?、敬宗、收族”的社?huì)倫理道德的教化功能。明清以來(lái),私修家譜之風(fēng)盛行不衰,目前存世的家譜絕大多數(shù)是清代以后撰修的?！胺矅?guó)必有史,有家必有譜?！奔易V就是一個(gè)家族的生命史,一個(gè)家族的百科全書,一個(gè)家族、家庭的歷史文化匯總和歷史檔案。同時(shí)家譜對(duì)歷史學(xué)、人口學(xué)、民俗學(xué)、社會(huì)學(xué)和經(jīng)濟(jì)學(xué)等方面的研究有著不可替代的獨(dú)特功能。因此,續(xù)修、新修家譜既是一個(gè)家族的頭等大事,也關(guān)系到中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的繼承和發(fā)揚(yáng)。4、下列有關(guān)“家譜”的表述,不正確的一項(xiàng)是(B)A、家譜,亦稱族譜,是記述某一同宗共祖的血緣集團(tuán)世系繁衍的重要人物事跡的特殊圖書體裁。B、家譜的最早雛形,是殷商時(shí)期留下的一片牛肩甲骨和商周兩代刻錄在青銅器上的金文家譜。C、家譜的起源至少可以上溯到先秦時(shí)代。目前學(xué)術(shù)界公認(rèn)周朝的《世本》為中國(guó)家譜的開山之祖。D、家譜至今大約有3000年的歷史,是我國(guó)三大歷史文獻(xiàn)之一,目前存世的家譜大多是清以后撰修的?！窘馕觥壳馕囊?。原文第二段說(shuō)“現(xiàn)今可以知道的最早的家譜雛形,是殷商時(shí)期留下的一片牛肩甲骨”,后文所言金文家譜不再是“雛形”。5、下列理解和分析,不符合原文意思的一項(xiàng)是(D)A、周代的家譜《世本》,是屬于以周天子為首的周室宗族的,它是為了推行宗法分封制度,此制度到春秋戰(zhàn)國(guó)趨于瓦解。B、到魏晉南北朝時(shí),門閥制度盛行,“上品無(wú)寒門,下品無(wú)世家”,家譜成了婚姻和仕宦的主要依據(jù)。C、從魏晉南北朝到唐朝初年,家譜的編纂都為官府壟斷,直到宋代,家譜的主要編纂方式才由過(guò)去的官修發(fā)展為私修。D、宋代時(shí),家譜由于失去了以前的出仕、聯(lián)姻等政治功能而由官修變?yōu)樗叫?此時(shí)家譜更多是發(fā)揮其社會(huì)功能?！窘馕觥繌?qiáng)加因果。宋時(shí),并不是因?yàn)榧易V失去了一些政治功能才由官修變?yōu)樗叫蕖?、根據(jù)原文內(nèi)容,下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是(D)A、家譜發(fā)展及其功能嬗變的脈絡(luò),大致可分為周代、兩漢、魏晉南北朝、唐朝、五代、宋代、明清幾個(gè)階段,家譜隨著社會(huì)結(jié)構(gòu)、社會(huì)制度的變化而變化。B、魏晉南北朝時(shí),因?yàn)榧易V對(duì)于人們的社會(huì)地位、發(fā)展前途等有重大的作用,于是出現(xiàn)了造假的現(xiàn)象,由“尚官”“尚姓”至于“尚詐”,這是利益驅(qū)動(dòng)所致。C、家譜是中國(guó)特有的文化遺產(chǎn),它對(duì)于歷史學(xué)、民俗學(xué)、人口學(xué)、社會(huì)學(xué)等的研究,均有其不可替代的功能,修家譜關(guān)系到中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的繼承和發(fā)揚(yáng)。D、國(guó)家有史,家族有譜,家譜與國(guó)史處于同等地位。一本家譜就是一個(gè)家庭的生命史,它記錄了一個(gè)家族的根脈與成長(zhǎng),是一個(gè)民族生命力和凝聚力的象征?！窘馕觥繜o(wú)中生有。文中并未講“家譜與國(guó)史處于同等地位”,且后面的“一個(gè)家庭”“一個(gè)民族”范圍均不當(dāng)。(三)閱讀下面的文字,完成7～9題。絲綢之路是民族交流融合的舞臺(tái)“駝鈴古道絲綢路,胡馬猶聞唐漢風(fēng)?！惫糯z綢之路架起了一座交流物產(chǎn)、連通人心的橋梁,對(duì)我國(guó)各民族交流融合、對(duì)東西方經(jīng)濟(jì)文化交往都起到了十分重要的作用。當(dāng)前,深入推進(jìn)“一帶一路”建設(shè),續(xù)寫古代絲綢之路的傳奇,不僅要看到其對(duì)沿線國(guó)家和地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的推動(dòng)作用,還要看到其在民族交流融合方面的紐帶作用。古代絲綢之路大體有草原道、綠洲道、茶馬道以及海上道四條。除了漢族,北方和西北游牧民族也是絲綢之路的重要開拓者,他們的馬隊(duì)和駱駝隊(duì)踏出了一條橫貫歐亞大陸的草原絲路。他們的遷徙浪潮、相互交往以及游牧經(jīng)濟(jì)特點(diǎn),使其自然而然地成為古代絲綢之路上的重要角色。早期月氏、烏孫、匈奴等民族,在開通草原古道、推動(dòng)游牧文明與農(nóng)耕文明交流等方面發(fā)揮了重要作用。繼月氏、烏孫、匈奴等民族之后,鮮卑、柔然、吐谷渾、突厥、吐蕃、回紇、契丹、黨項(xiàng)、蒙古等民族,都曾和絲綢之路結(jié)下不解之緣,有的一度控制了草原道和綠洲道,成為經(jīng)營(yíng)東西方貿(mào)易的主角。公元439年,鮮卑建立的北魏政權(quán)統(tǒng)一了我國(guó)北方,使絲綢之路自漢代以來(lái)再度繁榮起來(lái)。北魏、西夏占據(jù)河西走廊后,吐谷渾控制的“青海道”和吐蕃控制的“青唐道”成為中原和南方通往西域的通道。因此,“青海道”又稱“吐谷渾道”,“青唐道”又稱“吐蕃道”。再看回紇,其與唐朝絹馬貿(mào)易換回的綢絹,除了供汗國(guó)貴族享用,還通過(guò)“草原道”大量轉(zhuǎn)輸?shù)轿鞣?。“安史之亂”后,吐蕃完全占據(jù)了河西走廊及隴右地區(qū),傳統(tǒng)的絲綢之路東段受到阻遏,唐朝和西域各國(guó)的交往一度繞道回紇居住地。因此,這一時(shí)期的草原絲路有“回紇道”之稱?！巴鹿葴喌馈薄巴罗馈薄盎丶v道”……絲綢之路上民族交流融合綿延不斷,開遍了民族交流融合之花。在肯定我國(guó)古代北方和西北游牧民族為絲綢之路的開拓與繁榮作出重要貢獻(xiàn)的同時(shí),更要充分認(rèn)識(shí)中原王朝的主體作用。張騫出使西域之后,漢、唐、元、明各朝代為了經(jīng)營(yíng)西域,保障絲綢之路暢通,在絲綢之路沿途設(shè)置館舍以提供食宿,建立都護(hù)府、都督府、州、縣等以加強(qiáng)治理。這些措施對(duì)保障絲綢之路的暢通和安全具有決定性作用。絲綢之路密切了我國(guó)古代民族關(guān)系,也密切了東西方關(guān)系。中原、江南以及巴蜀的名茶不僅輸入西方,也輸入西域、青藏高原與漠北,飲茶逐漸成為北方與西部民族的習(xí)俗。在西夏與宋朝的貿(mào)易中,“惟茶最為所欲之物”。同時(shí),西域和中亞、歐洲的物產(chǎn)和文化也傳入內(nèi)地,今天內(nèi)地隨處可見的石榴、葡萄、胡蔥、胡蘿卜、大蒜、菠菜、芫荽、苜蓿,都是漢朝時(shí)從西域傳入內(nèi)地的。到了唐朝,絲綢之路的東端終點(diǎn)長(zhǎng)安、洛陽(yáng)成為西域文化的薈萃之地,上至宮廷、下至百姓無(wú)不受西域文化的影響,穿胡服、習(xí)胡俗、食胡餅、聽胡音成為時(shí)尚。在唐朝著名的十部樂(lè)中,西域音樂(lè)就占五部。到了宋朝,中國(guó)的茶葉和絲綢被大量販運(yùn)到西方,西方的乳香、硇砂、玉石、珊瑚、瑪瑙、琥珀、琉璃等被大量轉(zhuǎn)售到中國(guó)。元朝時(shí),中西交通空前暢通,中國(guó)的雕版與活字印刷術(shù)、火藥等通過(guò)絲綢之路傳到歐洲,歐洲和阿拉伯的天文、數(shù)學(xué)、醫(yī)藥、建筑等科學(xué)技術(shù)也傳入中國(guó)。中華民族是諸多民族相互接觸、融合形成的你中有我、我中有你而又各具個(gè)性的多元統(tǒng)一體。毫無(wú)疑問(wèn),在這個(gè)多元一體格局形成過(guò)程中,絲綢之路是重要的溝通渠道與交流舞臺(tái)。絲綢之路像一條紐帶,聯(lián)結(jié)著農(nóng)耕文明和草原文明,聯(lián)結(jié)著內(nèi)地漢族人民與邊疆少數(shù)民族人民。未來(lái),“一帶一路”延伸之處必將是人文交流活躍之地,它不僅會(huì)繼續(xù)描繪我國(guó)各民族交流融合五彩斑斕的畫卷,還會(huì)進(jìn)一步架起東西方各民族交流交往的橋梁。(節(jié)選自2017年3月8日人民網(wǎng))7、下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述,不正確的一項(xiàng)是(D)A、古代絲綢之路大體有草原道、綠洲道、茶馬道、以及海上道四條,是東西方之間的一座交流物產(chǎn)、連通人心的橋梁。B、古代絲綢之路不僅對(duì)沿路各民族經(jīng)濟(jì)發(fā)展有巨大的推動(dòng)作用,而且在各民族交流融合方面也起到了聯(lián)結(jié)紐帶作用。C、游牧民族和漢族共同開拓了絲綢之路,無(wú)數(shù)的馬隊(duì)和駱駝隊(duì)踏出了一條橫貫歐亞大陸的草原絲路。D、為了推動(dòng)游牧文明與農(nóng)耕文明之間的交流,早起月氏、烏孫、匈奴等民族在開通草原絲路方面做出了重要貢獻(xiàn)?！窘馕觥恳蚬P(guān)系不成立,因草原古道的開通,促進(jìn)了交流,但并不一定是為了交流才開通古道。8、根據(jù)原文內(nèi)容,下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是(B)A、許多游牧民族都曾和絲綢之路結(jié)下了不解之緣,甚至因?yàn)榭刂屏瞬菰篮途G洲道,成為經(jīng)營(yíng)東西方貿(mào)易的主角。B、控制了草原道的游牧民族,在與中原王朝交易時(shí)換回綢絹,除了供本國(guó)貴族享用外,還將其大量傳輸?shù)轿鞣健、漢代開啟的絲綢之路在后世并非總是暢通無(wú)阻,它既遇到過(guò)衰敗和阻遏,也曾經(jīng)經(jīng)歷過(guò)再度的繁榮和興盛。D、絲綢之路的開拓以及之后的繁榮,離不開沿途各民族的共同努力,但其中發(fā)揮主要作用的還是中原王朝。【解析】文中只說(shuō)回紇是這樣9、下列理解和分析,符合原文意思的一項(xiàng)是(B)A、中原王朝在絲綢之路沿途設(shè)置館舍提供食宿,建立州府等加強(qiáng)治理,就是為了保障絲綢之路的暢通。B、絲綢之路促進(jìn)了我國(guó)古代各民族之間甚至東西方之間的交流,這種交流不局限于物質(zhì)方面,還有文化和思想。C、絲綢之路是民族溝通的渠道與交流的舞臺(tái),它使諸多民族相互接觸、融合,并進(jìn)而形成了多元統(tǒng)一體的中華民族。D、“一帶一路”是古代絲綢之路的延續(xù),它不但描繪出各民族交流融合的畫卷,還將架起東西方交流交往的橋梁?！窘馕觥緼還為了“經(jīng)營(yíng)西域”；C“它使諸多民族相互接觸、融合,并進(jìn)而形成了多元統(tǒng)一體的中華民族”錯(cuò)。D“將”錯(cuò),是“進(jìn)一步”。原文第一段,“古代絲綢之路架起了一座……橋梁”(四)閱讀下面的文字,完成10～12題。戉：早期王權(quán)的象征王者,一國(guó)之主。其形三橫一豎,為何這樣構(gòu)形？漢字早期在表達(dá)這個(gè)王字時(shí),以器具“戉”的象形來(lái)指代“王”,表明了“戉”即“王”的含義。不過(guò)這個(gè)原初的字義,似乎很快就被淡忘了。兩周到西漢時(shí)期對(duì)“王”字的解釋,臆斷成分很重?？鬃釉唬骸耙回炄秊橥??！倍偈嬖唬骸叭嫸B其中謂之王?！笨鬃雍投偈娑紱](méi)有將這個(gè)字解釋準(zhǔn)確。甲骨文的發(fā)現(xiàn),為推定“王”字的本初意義提供了證據(jù)。文史學(xué)家吳其昌說(shuō),戊、戉、戍、成、咸諸字皆由石斧的形狀演化而來(lái),其鋒刃左右旁向者衍為上述各字,其鋒刃向下時(shí)則衍為工、士、壬、王諸字。這個(gè)斧頭的形狀,居然造就了如此多的字形,斧頭的方向判定了字的意義,讓我們見識(shí)了古人造字的意趣?？脊艑W(xué)家林沄有專文《說(shuō)王》,論“王”字本像無(wú)柄且刃緣向下的斧鉞之形,本表示軍事統(tǒng)率權(quán),后來(lái)這軍事統(tǒng)率權(quán)的象征演變?yōu)橥醯臋?quán)杖。戉的象形,是王字定形的基礎(chǔ),這已經(jīng)成為古文字學(xué)家的共識(shí)。歷史學(xué)家徐中舒也說(shuō)戉的寫法,“像刃部向下之斧形,以主刑殺之斧鉞象征王者之權(quán)威”。甲骨文存在的商代,鉞已經(jīng)是青銅質(zhì),而戉字的出現(xiàn)卻是更早時(shí)代的事,良渚文化陶器上的刻畫就是證據(jù)。良渚文化玉戉的背后,也許已經(jīng)有了王權(quán)的定義吧。戉這個(gè)字,可以給相關(guān)的字形字義更多的提示。有研究者論“辛”,說(shuō)最早的甲骨文“辛”,是一把執(zhí)行最嚴(yán)厲刑法的割人肉用的鋒利小刀,三面有刃,字的下尖或左偏或右偏,表示刀鋒歪斜,類似雕刻刀。這樣解釋其實(shí)并不到位,“辛”的字形其實(shí)是一柄刃部向上的戉,下面那個(gè)尖尖其實(shí)是柄,刃在上方,那些學(xué)者顯然是將它認(rèn)倒了。再看看帶有“辛”字根的“辟”,甲骨文寫成用戉砍掉了一個(gè)人的頭的樣子,所以這是一種極重的刑罰,砍頭,古代謂之“大辟”。王是下達(dá)或者執(zhí)行“大辟”的主體,所以王又有了“辟”這樣奇怪的代稱。《詩(shī)經(jīng)》中有辟王,如《大雅·棫樸》有“濟(jì)濟(jì)辟王,左右趣之。濟(jì)濟(jì)辟王,左右奉璋”。這里說(shuō)的“辟王”,就是周天子。漢代賈誼《新書·審微》說(shuō)到這樣一個(gè)故事：衛(wèi)侯要朝見于周天子,掌管接見事務(wù)的周行人問(wèn)他的名號(hào),說(shuō)是叫“衛(wèi)侯辟疆”。周行人鄭重地對(duì)衛(wèi)侯說(shuō),辟為天子之號(hào),諸侯是用不得的。衛(wèi)侯不得已臨時(shí)更改了自己的名字,如此天子才接受了他的朝見。古人將天子、辟、璧相提并論。辟之名,可以是天子,也可以就是璧。金文璧字恰恰是借用了辟字的字形,借形亦借義,只是在字下加了個(gè)“玉”。璧是獻(xiàn)給天子的,璧因此有了天子的稱名“辟”。璧是由辟而來(lái),辟即為戉。在紅山文化、大汶口文化和良渚文化中,都發(fā)現(xiàn)過(guò)璧形戉,也許透露出了一個(gè)信息：璧與戉之間本來(lái)