古詩(shī)文默寫(xiě)大賽高中語(yǔ)文必修下冊(cè)

高一語(yǔ)文古詩(shī)文默寫(xiě)大賽寫(xiě)出橫線上的句子，補(bǔ)充詩(shī)句。（20分）吳楚東南坼，。，背西風(fēng)，酒旗斜矗。，可以養(yǎng)松、喬之壽。鼓瑟希，，舍瑟而作。浴乎沂，，詠而歸。，大禮不顧小讓。，細(xì)斟北斗，萬(wàn)象為賓客。悠然心會(huì)，。故略上報(bào)，。，秦人視之，亦不甚惜。，多于機(jī)上之工女。彩舟云淡，，畫(huà)圖難足。，永保無(wú)疆之休。，其可忽乎！綠云擾擾，。，故今具道所以。，宮車過(guò)也。蜂房水渦，。，但寒煙衰草凝綠。而某不量敵之眾寡，欲出力助上以抗之，？常規(guī)情景式默寫(xiě)。（78分）《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，孔子問(wèn)志時(shí)，采用溫和自謙的話“，”為弟子們營(yíng)造一個(gè)平等、輕松的環(huán)境?！墩撜Z(yǔ)·子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中寫(xiě)孔子借回答為什么“哂由”表達(dá)自己治國(guó)主張的句子是“，”。《子路、曾晳、冉有、公西華侍坐》中的子路表示，對(duì)于一個(gè)夾在大國(guó)之間又“，”的“千乘之國(guó)”，自己只要三年就可以使百姓變勇敢并懂規(guī)矩。《子路、曾晳、冉有、公西華侍坐》中子路急忙回答問(wèn)題，他想通過(guò)軍事強(qiáng)國(guó)來(lái)達(dá)到“，”的目的?！蹲勇?曾皙?冉有?公西華侍坐》中，孔子最后以反問(wèn)的語(yǔ)氣和比較的方式，充分肯定公西華有著很強(qiáng)的治理才能的兩句是“，”?《諫太宗十思疏》中，從反面設(shè)喻，闡述“不念居安思危，戒奢以儉”的觀點(diǎn)的兩句是：，?！吨G太宗十思疏》中“，”概括了歷代君王能創(chuàng)業(yè)不能守業(yè)的普遍現(xiàn)象?！吨G太宗十思疏》中用對(duì)比的手法來(lái)說(shuō)明竭誠(chéng)待人和輕視他人而帶來(lái)不同結(jié)果的句子是：，。《韓非子》中說(shuō)“賞不加于無(wú)功，罰不加于無(wú)罪”，指出要賞罰分明。魏征在《諫太宗十思疏》中也說(shuō)“，”。勸諫唐太宗不要隨意賞罰。魏征在《諫太宗十思疏》中提醒唐太宗：歷代帝王中有好開(kāi)局的很多，然而“”；這并非因?yàn)閯?chuàng)業(yè)易而守業(yè)難，而是因?yàn)槠淙艘坏┑弥尽啊?，最終導(dǎo)致民心背離。在《答司馬諫議書(shū)》中，王安石對(duì)司馬光在來(lái)信中給自己因推行變法而冠以“征利”罪名加以反駁的句子是：，。王安石在《答司馬諫議書(shū)》中以盤庚遷都為例自我辯護(hù)，他認(rèn)為盤庚在決定遷都時(shí)，“”，不僅僅是那些士大夫反對(duì)；但盤庚不為所動(dòng)，經(jīng)過(guò)一番揣度后堅(jiān)決行動(dòng)，“”?針對(duì)司馬光認(rèn)為新法“生事”的指責(zé)，王安石在《答司馬諫議書(shū)》中用“”指出推行新法的依據(jù)，用“”點(diǎn)明實(shí)行新法的根本目的。《答司馬諫議書(shū)》中，直接點(diǎn)明二人政治上不投合的原因所在的兩句是:，。司馬光指責(zé)王安石“拒諫”，王安石卻在《答司馬諫議書(shū)》中理直氣壯地回答以“，”兩句，說(shuō)這樣不叫“拒諫”?！栋⒎繉m賦》中，作者潑墨寫(xiě)意，粗筆勾勒，言阿房宮占地之廣，狀其樓閣之高的句子是：，?！都t樓夢(mèng)》中，用“豐年好大雪，珍珠如土金如鐵”描寫(xiě)權(quán)貴之家的豪富奢侈之氣?！栋⒎繉m賦》中也有與之相近的句子：，?！栋⒎繉m賦》中將反問(wèn)與對(duì)比融為一體，批判秦人揮霍他人點(diǎn)滴積累起來(lái)的財(cái)富的句子是：，？《阿房宮賦》中，作者用比喻、夸張手法描寫(xiě)阿房宮建筑之多的句子是：，?！栋⒎繉m賦》中“”一句形容樓臺(tái)上由于歌聲響亮而充滿暖意；“”一句形容大殿上由于舞袖飄拂而充滿寒意?！栋⒎繉m賦》中“”一句從視覺(jué)的角度寫(xiě)焚燒香草時(shí)的景象；“”一句則從聽(tīng)覺(jué)的角度寫(xiě)宮車經(jīng)過(guò)時(shí)的巨大聲響?！栋⒎繉m賦》中，杜牧設(shè)想：假如六國(guó)之君能夠愛(ài)惜自己的人民，“，同樣，假如秦能夠愛(ài)惜六國(guó)之民，“，沒(méi)有誰(shuí)能夠消滅它。史論貴在立論精警。杜牧在《阿房宮賦》中以“”一句點(diǎn)明六國(guó)滅亡的原因，而蘇洵在《六國(guó)論》中也以“”一句點(diǎn)明六國(guó)滅亡的原因，皆發(fā)人深省?！百x”體之文多鋪采摘文，善用夸張，如杜牧在《阿房宮賦》中以“”來(lái)表現(xiàn)阿房宮的規(guī)模宏大，占地極廣；以“”來(lái)譴責(zé)統(tǒng)治者對(duì)搜刮的財(cái)物毫不珍惜視為塵泥?在《阿房宮賦》中，杜牧善用疊字，如以“”寫(xiě)渭水、樊川的浩蕩，以“”寫(xiě)宮女打開(kāi)梳妝鏡的情形?！栋⒎繉m賦》中以一連串的排比夸張表現(xiàn)阿房宮的奢華，如寫(xiě)架起房梁的椽子“”，嘈雜的音樂(lè)聲“”。蘇洵在《六國(guó)論》中認(rèn)為六國(guó)破滅主要原因是“”，借古諷今，告誡北宋統(tǒng)治者“”，不要被當(dāng)時(shí)遼國(guó)的威勢(shì)脅迫。觀今宜鑒古，無(wú)古不成今。杜牧《阿房宮賦》中以“”批評(píng)了后代統(tǒng)治者的錯(cuò)誤做法，蘇洵《六國(guó)論》則以泱泱大國(guó)“”表達(dá)對(duì)當(dāng)政者可能重蹈覆轍的憂慮。蘇洵認(rèn)為，六國(guó)和秦國(guó)都是平起平坐的諸侯，實(shí)力比不上秦國(guó)，但“”，借此勸說(shuō)北宋統(tǒng)治者，“”。蘇洵在《六國(guó)論》中指出：齊國(guó)最終被秦所滅，是因?yàn)椤啊?，而“”則加速了趙國(guó)的滅亡。關(guān)于荊軻刺秦王，歷來(lái)頗多贊語(yǔ)，古人也有對(duì)此非議的，如宋朝的蘇洵在《六國(guó)論》中就這樣評(píng)論刺秦事件“，”?《登岳陽(yáng)樓》中“，”兩句自敘如此落寞，詩(shī)的意境由寬闊轉(zhuǎn)入狹窄，對(duì)比鮮明，于詩(shī)境極悶極狹的突變與對(duì)照中寓無(wú)限情意?！兜窃狸?yáng)樓》中采用借代手法，詩(shī)人把個(gè)人命運(yùn)和國(guó)家前途聯(lián)系在一起，抒寫(xiě)了詩(shī)人的家國(guó)之痛，意境深遠(yuǎn)，余韻無(wú)窮，體現(xiàn)了詩(shī)人一貫的憂國(guó)憂民的大襟懷的句子是“，”?！豆鹬ο恪そ鹆陸压拧分小啊睂?xiě)水，“”寫(xiě)山，從總體上寫(xiě)金陵的山川形勢(shì)，更給全詞描繪出一個(gè)廣闊的背景?！豆鹬ο恪そ鹆陸压拧分?，詞人一聲嘆息，化用杜牧的《臺(tái)城曲》詩(shī)句，再現(xiàn)陳后主亡國(guó)悲劇，而其后的統(tǒng)治階級(jí)不以此為鑒，江南各朝覆亡相繼的名句是：，?！豆鹬ο恪そ鹆陸压拧分信星Ч乓詠?lái)文人騷客面對(duì)金陵山川只知慨嘆朝代的興亡，未能跳出榮辱的小圈子，站不到應(yīng)有的高度，也就很難從六朝的相繼覆滅中引出歷史的教訓(xùn)的句子是，。《念奴嬌·過(guò)洞庭》中，詞人敲擊船沿、仰天長(zhǎng)嘯，抒發(fā)出自己的滿腔豪情，似乎忘卻時(shí)間的句子是“，”?！赌钆珛伞み^(guò)洞庭》“，”兩句語(yǔ)意雙關(guān)，既寫(xiě)了月夜泛舟的感受，又以“穩(wěn)泛滄浪”的從容之舉，象征著對(duì)群小進(jìn)讒、眾口鑠金的世俗風(fēng)氣的蔑視。意象類情景式默寫(xiě)。（22分）“江山就是人民，人民就是江山”，“江山”作為一個(gè)富有審美意味的詞語(yǔ)，在古詩(shī)詞中也頻繁出現(xiàn)，如“，”。在古詩(shī)詞中，常借“流水”的意象來(lái)抒發(fā)王朝興廢之感，比如:“，”。杜甫后期的詩(shī)歌多次寫(xiě)到自己衰老多病，如《登高》中的“”，《登岳陽(yáng)樓》中的“”，這些詩(shī)句深沉悲涼，感人肺腑。古典詩(shī)詞中常用“明月”這一意象或表達(dá)游子、征人的思鄉(xiāng)之愁，或代指永恒的時(shí)空，或象征高潔的人格等，如“__________，__________”。假如你登上岳陽(yáng)樓，你可以引用唐詩(shī)中的“，”兩句來(lái)描繪登樓所見(jiàn)的洞庭湖浩瀚壯闊的景色?！爸邸边@一意象很多時(shí)候承載著文人的惆悵與黯然，在唐詩(shī)宋詞中屢見(jiàn)不鮮，如“，”。古人常用數(shù)字來(lái)摹寫(xiě)自然萬(wàn)物。如蘇軾《赤壁賦》用“”凸顯江面的廣闊，張孝祥《念奴嬌·過(guò)洞庭》用“”表現(xiàn)洞庭湖的浩瀚?！皹恰笔莻€(gè)極易讓人觸景傷懷的建筑空間，正是倚樓遠(yuǎn)望，才不由地生發(fā)出諸多愁緒。古人把愁緒寄寓樓閣亭臺(tái)，寫(xiě)入詩(shī)詞，既承續(xù)了文學(xué)緣情傳統(tǒng)，更彰顯出詩(shī)心愁腸的藝術(shù)魅力，如“，”。學(xué)習(xí)了張孝祥的《念奴嬌·過(guò)洞庭》后，小楨被詞人的高潔忠貞所感動(dòng)，選取了上片“”與下片“”兩個(gè)語(yǔ)意相近的句子組合作為人生座右銘，立志成為光明磊落?心地純潔的人?我國(guó)古典詩(shī)文常有這樣一種意境：天地遼，,一只小舟浮于水面。比如：“，

。”集句聯(lián)是從古詩(shī)文中選句組成對(duì)聯(lián)，既要原文不變，又要渾成出新。以張孝祥《念奴嬌·過(guò)洞庭》中的“”為上聯(lián)，可與杜甫的“心跡喜雙清”形成寬對(duì)；集白居易《琵琶行》中的“”為上聯(lián)，再集王勃的“閑云潭影日悠悠”為下聯(lián)，堪稱佳聯(lián)。參考答案一、補(bǔ)寫(xiě)句子乾坤日夜浮歸帆去棹殘陽(yáng)里可以盡豫游之樂(lè)鏗爾風(fēng)乎舞雩大行不顧細(xì)謹(jǐn)盡挹西江妙處難與君說(shuō)不復(fù)一一自辨棄擲邐迤架梁之椽星河鷺起將崇極天之峻奔車朽索梳曉鬟也于反覆不宜鹵莽雷霆乍驚矗不知其幾千萬(wàn)落六朝舊事隨流水則眾何為而不洶洶然二、情景式默寫(xiě)以吾一日長(zhǎng)乎爾，毋吾以也為國(guó)以禮，其言不讓加之以師旅，因之以饑饉可使有勇，且知方也赤也為之小，孰能為之大斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長(zhǎng)者也有善始者實(shí)繁，能克終者蓋寡竭誠(chéng)則胡越為一體，傲物則骨肉為行路恩所加則思無(wú)因喜以謬賞，罰所及則思無(wú)因怒而濫刑能克終者蓋寡；則縱情以傲物為天下理財(cái)，不為征利胥怨者民也是而不見(jiàn)可悔故也舉先王之政；以興利除弊而議事每不合，所操之術(shù)多異故也辟邪說(shuō)，難壬人覆壓三百余里，隔離天日鼎鐺玉石，金塊珠礫奈何取之盡錙銖，用之如泥沙蜂房水渦，