第8課+中國古代的法治與教化 導(dǎo)學(xué)案 高二上學(xué)期歷史統(tǒng)編版（2019）選擇性必修1國家制度與社會治理

第8課中國古代的法治與教化課程標準知道中國先秦時期成文法的產(chǎn)生過程，以及這一時期思想家對于德治、法治關(guān)系的討論；知道自西漢起歷代王朝法律、禮教并用的統(tǒng)治手段。核心素養(yǎng)1．從"時空觀念"角度，梳理先秦時期我國法律產(chǎn)生和發(fā)展的歷程，運用"史料實證"探究德治與法治觀念的主要內(nèi)容及德治與法治之爭。2．從"時空觀念"角度，把握秦漢至明清時期法律的演變歷程，從"史料實證"角度，探究古代的法治與德治從相爭到融合的發(fā)展趨勢；結(jié)合時代背景，分析古代法律思想演變的特點及原因。3．從"時空觀念"角度，梳理秦漢到明清時期基層教化措施，從"史料實證"角度，探究鄉(xiāng)約的發(fā)展及教化作用；運用唯物史觀，辯證分析法治與禮教并用對維護統(tǒng)治的作用。知識導(dǎo)航知識點一先秦時期的德治與法治1．德治(1)西周：統(tǒng)治者為維護社會等級秩序，建立了以宗法為核心的禮制，同時提出“敬天保民”的思想，有一定的進步性。(2)東周：王室衰微，大國爭霸，禮崩樂壞。諸侯國君紛紛尋找治國新思想，其中以儒家的德治思想與法家的法治思想影響最大。思維點撥“敬天保民”的思想是周初期統(tǒng)治的基本政治和治國方針，體現(xiàn)了周初統(tǒng)治者的新認識：“上天”只把統(tǒng)治人間的“天命”交給那些有“德”者，一旦統(tǒng)治者“失德”，也就會失去上天的庇護，新的有德者即可以取而代之，作為君臨天下的統(tǒng)治者應(yīng)該“以德配天”。2．法治(1)早期國家：已經(jīng)有了法律。夏朝有《禹刑》，商朝有《湯刑》，周朝有《九刑》。(2)春秋時期：中國最早的成文法出現(xiàn)。鄭國的子產(chǎn)“鑄刑書”，把刑法澆鑄在金屬器皿上，制定了中國歷史上最早的成文法。3．德治與法治之爭(1)早期：子產(chǎn)“鑄刑書”引發(fā)了一場辯論。(2)春秋戰(zhàn)國時期：德治與法治之爭在思想界體現(xiàn)為儒家與法家之爭。①內(nèi)容儒家認為人性善，主張德治，代表人物是孔子和孟子。法家認為人性惡，主張法治，代表人物是商鞅與韓非。②結(jié)果儒家主張通過道德禮義教化民眾，重視民生與民意，但儒家思想并不適用于兼并戰(zhàn)爭激烈的戰(zhàn)國時期。法家思想既能帶來富國強兵的現(xiàn)實利益，又滿足了各國君主專制的愿望。知識點二秦漢至隋唐時期的法律與教化1．秦漢：秦以法家思想治國，推動了律的編纂。漢朝沿襲秦律，制成《九章律》。秦漢朝廷還發(fā)布法律文告，稱“令”。律和令都具有法律效力。2．魏晉：律令儒家化(1)原因①漢武帝以后儒家思想成為主流思想，儒家知識分子以經(jīng)注律。②魏明帝在朝廷設(shè)置律博士，命令專用儒家思想來解釋律令，進一步推動了律令的儒家化。(2)表現(xiàn)：法律以親屬之間的尊卑親疏作為量刑原則之一，目的在于維護儒家提倡的三綱五常。3．唐朝(1)中華法系的確立①標志：《唐律疏議》繼承了漢魏以來法律制定和闡釋的經(jīng)驗，是中國現(xiàn)存最早、最為完整的封建法典，是中華法系確立的標志。②影響：歷代王朝大多以此為藍本創(chuàng)制自己的法律。唐律是禮法結(jié)合的典范。(2)唐朝提倡禮治①禮儀法典：732年，唐朝政府頒行的《大唐開元禮》，是一部體系龐大、體例嚴謹、內(nèi)容繁復(fù)的禮儀法典，也是秦漢以來封建禮儀制度的集大成。知識點三宋元至明清時期的法律與教化1．法律(1)宋朝：基本沿用唐朝法律體系，制定法律多以唐律為藍本。(2)元朝：對唐宋法律整體上棄而不用，但在司法實踐中仍廣泛援引唐律。(3)明朝：以唐律為藍本制定《大明律》，在司法實踐中又特別重視“例”，開創(chuàng)了律例合編的體例。(4)清朝：法典沿襲《大明律》，同樣非常重視例，制定了《大清律例》。2．教化(1)宋朝：儒學(xué)開始向基層滲透，并發(fā)展出理學(xué)。從北宋周敦頤開始，到南宋朱熹集大成。①以程顥、程頤、朱熹為代表的程朱理學(xué)，在南宋后期逐步確立統(tǒng)治地位，甚至深入族規(guī)、家訓(xùn)之中。②朱熹的《家禮》和《小學(xué)》也成為家庭和幼童的行為規(guī)范。③宋朝以后，儒學(xué)士人投身基層教化，以鄉(xiāng)約教化鄉(xiāng)里。(2)明朝：明朝后期，鄉(xiāng)約改為宣講明太祖朱元璋的“六諭”，使鄉(xiāng)約逐漸帶有強制力，不遵鄉(xiāng)約的百姓要受到處罰，甚至送官府治罪。(3)清朝：鄉(xiāng)約基本延續(xù)了明朝的模式，但宣講內(nèi)容有變化。原本由儒學(xué)士人發(fā)起的教化百姓的鄉(xiāng)約，經(jīng)政府利用和推廣而具有約束力，并與法律合流。習題鞏固1.(2024北京高考．3)"判"是古時官員斷決獄訟的文本，也是唐代銓選官吏的考試科目之一。唐代的《龍筋鳳髓判》是我國完整傳世的一部判例集，通過模擬判例的形式陳述案例緣由，給出判決意見，并進行解釋，為應(yīng)試者提供了"判"的寫作程式和方法。這說明唐代（)A，以法為教，輕視了道德禮義B．重視家訓(xùn)，教化滲透至基層C．注重判例解讀，提升官員司法素養(yǎng)D．強調(diào)司法實踐，開創(chuàng)律例合編體例2.(2024.甘肅高考

3）北魏孝文帝留心刑法，多次下詔改定刑律，其中太和元年詔令提到"參詳舊典，務(wù)從寬仁""民由化穆，非嚴刑所制""齊之以法，示之以禮"。從上述詔令可知，孝文帝修定律法（)A．深受儒家影響B(tài)．借鑒南朝經(jīng)驗C．沿襲鮮卑傳統(tǒng)D．意在托古改制3.(2023.重慶高考．2）北魏蘭陵長公主遭駙馬劉輝毆打致流產(chǎn)，朝廷就如何判處劉輝展開激烈辯論：一方以尚書省官員為代表，堅持以父系家族倫理為標準，以殺子罪判處四至五年徒刑；另一方則是代表靈太后意志的門下省官員，主張以謀反大逆罪判處死刑。最終皇帝下詔支持門下省意見。這一判決表明（)A．男尊女卑傳統(tǒng)被打破B．法律儒家化過程曲折C．皇權(quán)受門閥士族威脅D．門下省司法職能增強4.(2024.重慶高考．6）明清時期，宋代女子吳妙靜的故事在嶺南地區(qū)廣為流傳，她最初僅因出資修橋造福民眾而聞名，之后卻被地方官紳愈益塑造為節(jié)孝雙全的人物，乃至成為當?shù)嘏缘陌駱印？梢姰敃r（)A．理學(xué)滲透到基層社會B．女性社會地位顯著提升C．公益事業(yè)進一步發(fā)展D．官紳階層思想趨于創(chuàng)新5.(2024．浙江高考．4）明嘉靖中，陜西蒲城要求在鄉(xiāng)兒童于望日在社廟集合，參加圣諭宣講，"庶一社之長幼卑尊皆惕然以省，翕然以悟，而無悖德悖禮者也"。雍正十年（1732）以后，清朝在湖南永綏、粵東等少數(shù)民族聚居區(qū)開設(shè)義學(xué)，宣講《圣諭廣訓(xùn)》，使苗、黎兒童漸知禮義，然后課以經(jīng)書。這可以反映出明清時期（)A．儒學(xué)開始滲透基層B．兒童的教化受到重視C．邊疆局勢日趨穩(wěn)固D．鄉(xiāng)約與法律逐漸合流6.(2022.北京高考．3）北宋中期，各地知州積極修建亭臺館榭以供民眾游玩，甚至將