二　古代世界的帝國與文明的交流

二古代世界的帝國與文明的交流(35分鐘60分)基礎(chǔ)全面練1.(3分)公元前2000年左右,埃及文明將勢力擴(kuò)展到兩河流域;巴爾干半島南部和愛琴海地區(qū)也進(jìn)入了文明時代。這些現(xiàn)象出現(xiàn)的根本原因是()A.國家的出現(xiàn) B.生產(chǎn)力的發(fā)展C.階級的產(chǎn)生 D.大規(guī)模的戰(zhàn)爭【解析】選B。古代文明空間擴(kuò)大的根本原因是生產(chǎn)力的進(jìn)步使擴(kuò)張具備了足夠的物質(zhì)條件,故選B;國家的出現(xiàn)是文明產(chǎn)生的表現(xiàn),而不是文明擴(kuò)張的根本原因,排除A;階級的產(chǎn)生也是文明產(chǎn)生的表現(xiàn),而不是文明擴(kuò)張的根本原因,排除C;大規(guī)模的戰(zhàn)爭是文明擴(kuò)張的手段和直接原因,而不是文明擴(kuò)張的根本原因,排除D。2.(3分)亞述帝國宮廷的敘事浮雕中流傳最多的是關(guān)于軍事征戰(zhàn)和獵獅(如下圖)。這些浮雕藝術(shù)反映了亞述帝國()A.社會政局動蕩不安B.尚武的社會風(fēng)氣C.文明程度相對落后D.國民軍事素養(yǎng)高【解析】選B。據(jù)“亞述帝國宮廷的敘事浮雕中流傳最多的是關(guān)于軍事征戰(zhàn)和獵獅”可知,亞述帝國崇尚武力,故選B;材料反映的是社會風(fēng)氣,不能反映政局如何,排除A;材料中的場景不能反映出其文明程度高或者低,材料也并未將亞述帝國與其他文明的發(fā)展程度進(jìn)行對比,排除C;材料只反映殺戮的場景,不能說明軍事素養(yǎng)高,排除D。3.(3分)柏拉圖說:“我們沿著大海生活,就像螞蟻或青蛙圍繞著一個池塘?！苯Y(jié)合圖片可知,古希臘人在殖民擴(kuò)張后()A.直接將被征服地區(qū)變成統(tǒng)治地B.設(shè)置直屬中央統(tǒng)轄的行省C.建立了眾多獨(dú)立于母邦的城邦D.構(gòu)建起疆域遼闊的大帝國【解析】選C。結(jié)合所學(xué)知識,古希臘的殖民擴(kuò)張實(shí)行的是較為和平的方式,即通過移民的方式建立殖民城邦,而且殖民城邦基本移植了母邦的治理方式,故選C;古希臘是通過移民的方式建立殖民城邦,不存在直接的暴力征服,排除A;古希臘的殖民城邦與母邦之間維持著相對獨(dú)立的關(guān)系,排除B;古希臘實(shí)行小國寡民的城邦制度,并未建立起疆域遼闊的大帝國,排除D。4.(3分)(2024·濟(jì)南高一檢測)如圖所示浮雕中央坐著的是號稱“全部大陸的君王”的大流士一世,他手持象征王室威嚴(yán)的黃金權(quán)杖和蓮花,正在接受印度、埃及、阿拉伯等23個國家或城邦使臣的進(jìn)貢,這可以用來論證波斯帝國()A.官僚體系的成熟B.稅收系統(tǒng)的完善C.國王是政權(quán)核心D.地方實(shí)行行省制【解析】選C。結(jié)合所學(xué)知識可知,波斯帝國實(shí)行君主專制制度,國王是政權(quán)的核心,結(jié)合圖片信息“大流士一世……手持象征王室威嚴(yán)的黃金權(quán)杖”“正在接受……23個國家或城邦使臣的進(jìn)貢”可知波斯國王權(quán)力大,代表國家接受進(jìn)貢,體現(xiàn)了國王是政權(quán)核心,故選C;通過圖片信息“正在接受……23個國家或城邦使臣的進(jìn)貢”可知國王的地位重要,但是無法判斷整個波斯帝國的官僚體系是否成熟,排除A;材料體現(xiàn)了國王的權(quán)威,但是沒有對波斯帝國稅收系統(tǒng)和地方行政系統(tǒng)的表述,所以無法判斷其稅收系統(tǒng)是否完善、地方是否實(shí)行行省制,排除B、D?！狙a(bǔ)償訓(xùn)練】公元前6世紀(jì),古波斯國王大流士一世進(jìn)行了一系列的改革,諸如在地方實(shí)行行省制,行省總督和軍事長官相互監(jiān)督和制約。大流士推行這一措施的根本目的是()A.便于自己對國家政局的全面掌控B.完善國家的官僚體系C.保證帝國官員之間能夠相互監(jiān)督D.適應(yīng)不同地區(qū)的風(fēng)俗【解析】選A。據(jù)材料“在地方實(shí)行行省制,行省總督和軍事長官相互監(jiān)督和制約”,可知大流士的改革主要是為加強(qiáng)對官僚的控制,加強(qiáng)中央集權(quán),故選A;“完善國家的官僚體系”是大流士推行改革的措施之一,排除B;確保帝國官員之間相互監(jiān)督的目的是加強(qiáng)國家對官僚的控制,排除C;大流士改革與地方風(fēng)俗無關(guān),排除D。5.(3分)(2024·張家口高一檢測)有學(xué)者認(rèn)為,波斯帝國的興起打斷了西亞、北非原有古代文明獨(dú)立發(fā)展的進(jìn)程,滅亡波斯帝國的亞歷山大帝國又從波斯帝國的傳統(tǒng)中吸收了不少東西,開啟希臘化時代。該學(xué)者意在強(qiáng)調(diào)()A.帝國興衰的歷史周期規(guī)律B.波斯在文化傳承中的作用C.西亞北非文明的傳承路徑D.亞歷山大帝國的歷史影響【解析】選B。據(jù)材料“波斯帝國的興起……希臘化時代”可知,波斯帝國繼承了西亞和北非的文化,其文化又被亞歷山大帝國繼承,體現(xiàn)了波斯在文化傳承中的作用,故選B;帝國興衰的歷史周期規(guī)律指帝國興衰治亂,在循環(huán)往復(fù)中呈現(xiàn)出的周期性現(xiàn)象,與材料主旨不符,排除A;波斯帝國對亞歷山大帝國的影響并不完全是西亞和北非文明的傳承,排除C;材料強(qiáng)調(diào)波斯在文化傳承中的作用,而非亞歷山大帝國的歷史影響,排除D。6.(3分)亞歷山大征服波斯之后,基本上沿襲了波斯的行省制,但將行省權(quán)力一分為三,當(dāng)?shù)厝藫?dān)任的總督只管民政,軍政和財(cái)政另由馬其頓人或希臘人管理。同時,行省原有的鑄幣權(quán)也被取消。這些做法旨在()A.促進(jìn)東西方間的文明交流B.加強(qiáng)對新征服地區(qū)的統(tǒng)治C.推廣馬其頓人的先進(jìn)制度D.推動帝國商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展【解析】選B。據(jù)材料“軍政和財(cái)政另由馬其頓人或希臘人管理”可知,軍政和財(cái)政由馬其頓人或希臘人管理,有利于加強(qiáng)對新征服地區(qū)的統(tǒng)治,故選B;“促進(jìn)東西方間的文明交流”是這些做法的影響,而非目的,排除A;據(jù)材料“沿襲了波斯的行省制”可知,這些做法采用的是波斯人的制度,而非馬其頓人的制度,排除C;將行省權(quán)力一分為三,是一種分權(quán)制度,主要出于政治目的,而非推動商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,排除D。7.(3分)(2024·湖州高一檢測)下圖是古代某帝國形勢示意圖。該帝國()A.建立幕府體制 B.發(fā)端于基輔羅斯C.推廣希臘文化 D.實(shí)行種姓制度【解析】選C。據(jù)材料“亞歷山大進(jìn)軍”“亞歷山大帝國”并結(jié)合所學(xué)可知,亞歷山大帝國任用馬其頓人和希臘人擔(dān)任主要職務(wù),推廣希臘文化,故選C;12世紀(jì)末,日本源賴朝建立幕府體制,進(jìn)入幕府政治時期,排除A;發(fā)端于基輔羅斯的是俄羅斯,排除B;古代印度實(shí)行種姓制度,排除D。8.(3分)他崇尚威嚴(yán)赫赫的東方宮廷禮節(jié),穿波斯、米底君王的袞服,要人們向他行匍匐禮,對他敬若神明。亞歷山大這些做法旨在()A.推廣希臘文化 B.實(shí)行行省制度C.宣傳君權(quán)神授 D.強(qiáng)化政治認(rèn)同【解析】選D。據(jù)材料“崇尚威嚴(yán)赫赫的東方宮廷禮節(jié)”“要人們向他行匍匐禮,對他敬若神明”可知,亞歷山大用禮儀強(qiáng)化對征服地區(qū)人民的管理,主要目的是強(qiáng)化征服區(qū)的政治認(rèn)同,故選D;材料中未涉及對希臘文化的傳播,排除A;材料中未提及地方實(shí)行行省制度,排除B;君權(quán)神授與題干無關(guān),排除C。9.(3分)羅馬人征服了希臘,建立起地跨亞非歐三大洲的帝國。然而,古羅馬學(xué)者賀拉斯卻說:“被征服的希臘人最終俘虜了羅馬人?！辟R拉斯強(qiáng)調(diào)的是希臘人對羅馬人的()A.軍事控制 B.宗教傳播C.文化影響 D.商業(yè)征服【解析】選C。據(jù)材料“被征服的希臘人最終俘虜了羅馬人”可知,體現(xiàn)了羅馬人征服了包括希臘在內(nèi)的環(huán)地中海地區(qū),但在文化上受到了希臘人的深刻影響,羅馬在軍事上征服了希臘,但希臘在文化上征服了羅馬,故選C;古代希臘只是在意大利半島南部建立了城邦,并未在軍事上征服羅馬,排除A;古羅馬的宗教受到基督教的影響,希臘宗教對羅馬的影響力有限,排除B;希臘奴隸制工商業(yè)發(fā)達(dá),但希臘眾多城邦的特點(diǎn)是小國寡民,不足以對羅馬帝國形成商業(yè)征服,排除D?！狙a(bǔ)償訓(xùn)練】羅馬帝國將羅馬公民或退役士兵安置在某些戰(zhàn)略要地并建立城市,這使得科林斯、迦太基這些曾被羅馬人摧毀的城市,再度繁榮起來。這一舉措()A.以監(jiān)督被征服地區(qū)為核心目的B.傳播了羅馬的生活方式和文化C.推動了羅馬公民權(quán)的自由開放D.賦予地方高度的自治管理權(quán)利【解析】選B。根據(jù)材料“將羅馬公民或退役士兵安置在某些戰(zhàn)略要地并建立城市”“科林斯、迦太基這些曾被羅馬人摧毀的城市,再度繁榮起來”可知,羅馬帝國的擴(kuò)張傳播了羅馬人的生活方式和文化,故選B;材料只涉及羅馬帝國派遣公民前往被征服地區(qū)進(jìn)行殖民,未涉及開展殖民的目的,排除A;材料未體現(xiàn)羅馬公民權(quán)的擴(kuò)大,排除C;“賦予地方高度的自治管理權(quán)利”與材料主旨不符,排除D。10.(3分)(2024·承德高一檢測)從3世紀(jì)起,由于羅馬奴隸制社會陷入危機(jī),統(tǒng)治階級迫切要求將反映本階級意志的現(xiàn)行法律固定下來,因而著手進(jìn)行法律匯編工作。據(jù)此可知,羅馬法的編撰旨在()A.維護(hù)統(tǒng)治階級利益B.推動羅馬法律發(fā)展C.有效緩和社會矛盾D.擴(kuò)大帝國疆域范圍【解析】選A。據(jù)材料“統(tǒng)治階級迫切要求將反映本階級意志的現(xiàn)行法律固定下來”可知,羅馬法的編撰旨在維護(hù)統(tǒng)治階級利益,故選A;推動羅馬法律發(fā)展不是編撰羅馬法的目的,排除B;首先,法律并不能有效緩和矛盾,其次,材料明確指出羅馬法的編撰在于統(tǒng)治階級要將反映本階級意志的現(xiàn)行法律固定下來,排除C;1世紀(jì)前后,羅馬帝國的疆域達(dá)到最大,排除D。【拓展延伸】羅馬帝國不斷擴(kuò)張的歷史影響(1)積極影響①加強(qiáng)了東西方文化的交流,創(chuàng)造了拉丁語、拉丁文字,為后來的英語奠定了基礎(chǔ)。②促進(jìn)了世界的貿(mào)易往來,尤其是在東西方之間開辟了絲綢之路。③傳播了基督教,使基督教傳出歐洲大陸,為基督教的發(fā)展打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。④頒布了法律,羅馬法律為人類社會制度的進(jìn)步作出了巨大的貢獻(xiàn)。(2)消極影響擴(kuò)張戰(zhàn)爭使大量的人民流離失所,給人民造成了巨大的財(cái)產(chǎn)損失,破壞了環(huán)境。11.(3分)羅馬帝國在1—2世紀(jì)盛極一時,疆域遼闊,統(tǒng)治穩(wěn)固,經(jīng)濟(jì)空前繁榮。這一局面的出現(xiàn)得益于()A.奴隸制迅速發(fā)展B.與漢朝直接往來C.民主制達(dá)到頂峰D.基督教成為國教【解析】選A。據(jù)所學(xué),由于奴隸和廣大平民的辛勤勞動,帝國內(nèi)不同地區(qū)經(jīng)濟(jì)聯(lián)系加強(qiáng),貿(mào)易不斷發(fā)展,羅馬帝國在1—2世紀(jì)空前繁榮,故選A;“與漢朝直接往來”因果倒置,與漢朝往來是羅馬帝國繁榮的成果,排除B;羅馬帝國為君主制,不是民主制,排除C;“基督教成為國教”在4世紀(jì)末,排除D。12.(3分)在古代羅馬的龐貝古城中出土了印度女神雕像;而在印度半島東海岸的本迪治利城附近的阿里卡梅杜則發(fā)現(xiàn)了一個羅馬商站遺址,出土了大量羅馬帝國陶器和羅馬帝國錢幣。這一現(xiàn)象表明()A.古羅馬文明領(lǐng)先同期的印度文明B.絲綢之路促進(jìn)了東西方文明溝通C.宗教是早期文明交流的重要載體D.區(qū)域文明之間存在著聯(lián)系與交流【解析】選D。材料中古羅馬城發(fā)現(xiàn)印度神像,而印度半島也發(fā)現(xiàn)了羅馬商站遺址,說明古羅馬與古印度之間存在著聯(lián)系與交流,故選D;材料只體現(xiàn)了古羅馬文明與古印度文明的聯(lián)系,沒有對比,不能說明羅馬文明領(lǐng)先,排除A;據(jù)所學(xué)可知,絲綢之路是中國與亞歐國家間交流的道路,而材料是羅馬與印度之間的交流,排除B;材料沒有涉及宗教在羅馬與印度交流中的作用,排除C。綜合應(yīng)用練13.(3分)早在青銅器時代,兩河流域文明逐漸擴(kuò)展到敘利亞、巴勒斯坦;埃及文明向西方擴(kuò)展;華夏文明的影響已從黃河流域和長江流域延伸到中國東北、西北以及西南地區(qū),并與日本和朝鮮產(chǎn)生聯(lián)系。這反映了()A.早期文明的相對均衡性B.農(nóng)耕文明的不斷擴(kuò)展C.早期文明交流模式單一D.農(nóng)耕技術(shù)的不斷發(fā)展【解析】選B。據(jù)材料信息可知,在青銅器時代,兩河流域、尼羅河流域、黃河流域和長江流域的人們以農(nóng)業(yè)為主,生產(chǎn)力水平的提高推動了上述地方的文明形態(tài)向周邊地區(qū)的擴(kuò)展,故選B;結(jié)合所學(xué)知識可知,兩河流域、尼羅河流域、黃河流域和長江流域較早進(jìn)入文明社會,這說明人類早期文明的發(fā)展具有不均衡性,排除A;材料只能反映出人類早期文明的拓展,沒有體現(xiàn)出文明交流方式的單一性,排除C;材料反映了早期文明的擴(kuò)展,沒有涉及農(nóng)耕技術(shù)的進(jìn)步與發(fā)展,排除D。14.(3分)(2024·肇慶高一檢測)公元前6世紀(jì),波斯帝國從立國開始,通過對外擴(kuò)張,在帝國東部,征服印度的犍陀羅,獲得了東方民族的信息;在帝國西部,征服呂底亞,與希臘人有了接觸,他們的工匠吸收了呂底亞的藝術(shù)特色,商人學(xué)會了鑄造錢幣的工藝。這說明古代波斯帝國的征服戰(zhàn)爭()A.促使東方文明走向衰落B.促使波斯文明走向頂峰C.促進(jìn)了東西方文化交流D.以學(xué)習(xí)東方文化為目的【解析】選C。據(jù)材料信息可知,波斯的征服戰(zhàn)爭加強(qiáng)波斯與印度等東方民族的交流,同時征服戰(zhàn)爭也加強(qiáng)波斯與希臘等西方國家之間的交流,所以波斯帝國的征服戰(zhàn)爭促進(jìn)了東西方文化交流,故選C;結(jié)合所學(xué)可知,波斯屬于東方世界國家,波斯通過征服戰(zhàn)爭不斷對外擴(kuò)張,說明并沒有走向衰落,排除A;波斯通過對外戰(zhàn)爭促進(jìn)了東西方之間的文化交流,有利于波斯文明的發(fā)展,但是波斯文明不一定達(dá)到頂峰,排除B;古代波斯帝國的征服戰(zhàn)爭主要目的是進(jìn)行擴(kuò)張,排除D?！狙a(bǔ)償訓(xùn)練】亞歷山大遠(yuǎn)征可謂是一次異國文化探秘。遠(yuǎn)征軍中有工程師、哲學(xué)家、地理學(xué)家、測量師等專門人才。他們沿途搜集資料、繪制地圖,與當(dāng)?shù)卣苋私煌?。這說明,亞歷山大遠(yuǎn)征()A.加強(qiáng)了對被征服地區(qū)的統(tǒng)治B.推動了當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的發(fā)展C.推動了不同文化之間的交流D.熱衷于傳播古希臘文化【解析】選C。據(jù)材料信息可知,亞歷山大遠(yuǎn)征的過程就是文化探秘的過程,這有利于不同文化之間的交流,故選C;材料強(qiáng)調(diào)亞歷山大遠(yuǎn)征對區(qū)域文化的影響,并無對被征服者統(tǒng)治的信息,排除A;亞歷山大東征破壞了當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的發(fā)展,排除B;亞歷山大遠(yuǎn)征目的在于擴(kuò)張,其中伴隨文化交流,并非熱衷于傳播古希臘文化,排除D。15.(3分)(2024·貴州適應(yīng)性測試)羅馬共和國時期,元老院擁有執(zhí)政官提名權(quán)、公民大會制定法律的批準(zhǔn)權(quán)和獨(dú)裁官任命權(quán)。至屋大維時期,元老院仍能管理部分行省,但屋大維頻繁修訂元老名冊,使其成員從1000名減少至600名。這一變化說明()A.羅馬政體由元首制轉(zhuǎn)變?yōu)榫髦艬.平民對貴族的斗爭取得勝利C.羅馬政體從共和制向元首制過渡D.權(quán)力斗爭使羅馬法遭到破壞【解析】選C。據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)可知,屋大維大大削減了元老院成員數(shù)量,削弱了元老院的權(quán)力,有利于加強(qiáng)自身的權(quán)力,控制元老院,于公元前27年正式確立了元首制政體,說明羅馬政體從共和制向元首制過渡,故選C;“由元首制轉(zhuǎn)變?yōu)榫髦啤辈缓鲜穼?shí),3世紀(jì)戴克里先徹底拋棄共和制外衣,實(shí)行公開的君主統(tǒng)治,排除A;“平民對貴族的斗爭取得勝利”的標(biāo)志是公元前5世紀(jì)中期《十二銅表法》的頒布,排除B;“使羅馬法遭到破壞”不合史實(shí),此時羅馬法由公民法向萬民法發(fā)展、完善,排除D?！狙a(bǔ)償訓(xùn)練】羅馬重視對和諧女神、勝利女神、健康之神、希望之神、信義之神等的崇拜,這些神是共和政權(quán)的保護(hù)者;祭祀這些神的宗教節(jié)日大多集中在執(zhí)政官換屆選舉之時。這樣做的目的是()A.提升羅馬公民權(quán)益B.強(qiáng)化神權(quán)在羅馬的地位C.塑造新的價值觀念D.加強(qiáng)羅馬社會的凝聚力【解析】選D。據(jù)材料“重視……政權(quán)的保護(hù)者……執(zhí)政官換屆”可知,在執(zhí)政官換屆的時候,對能夠保護(hù)國家政權(quán)的諸神進(jìn)行祭祀,體現(xiàn)出羅馬凝聚社會公共意識、統(tǒng)一社會價值觀念的意圖,故選D;羅馬公民權(quán)益最突出的表現(xiàn)是羅馬公民的參政權(quán)利,這與題中主旨不符,排除A;據(jù)材料“這些神是共和政權(quán)的保護(hù)者”可知,羅馬此時是多神崇拜,是利用諸神崇拜加強(qiáng)王權(quán),“強(qiáng)化神權(quán)在羅馬的地位”與主旨不符,排除B;據(jù)材料“這些神是共和政權(quán)的保護(hù)者”可知,體現(xiàn)了羅馬利用宗教崇拜思想,而非塑造新的價值觀念,排除C。16.(3分)(2024·湖北選擇考)羅馬帝國皇帝奧古斯都為了維護(hù)統(tǒng)治,建立禁衛(wèi)軍并給予他們特殊待遇。后續(xù)皇帝不但遵循給禁衛(wèi)軍發(fā)放大量賞金的慣例,而且發(fā)放金額越來越大。禁衛(wèi)軍甚至認(rèn)為皇帝的任命必須征得他們的同意。這顯示羅馬帝國()A.軍人集團(tuán)威脅政權(quán)穩(wěn)定B.經(jīng)濟(jì)繁榮提升軍人待遇C.皇帝賞賜增強(qiáng)軍隊(duì)?wèi)?zhàn)力D.邊境壓力增加軍費(fèi)支出【解析】選A。奧古斯都建立禁衛(wèi)軍原本是為了維護(hù)自己的統(tǒng)治,但隨著后續(xù)皇帝不斷給予禁衛(wèi)軍特殊待遇和大量賞金,禁衛(wèi)軍的權(quán)力欲逐漸膨脹。他們甚至認(rèn)為皇帝的任命必須征得他們的同意,這實(shí)際上意味著軍人集團(tuán)對皇權(quán)構(gòu)成了嚴(yán)重威脅,因此,A最符合題意。根據(jù)“發(fā)放金額越來越大”可知,不是經(jīng)濟(jì)繁榮,而是皇權(quán)不穩(wěn),故B錯誤;根據(jù)“認(rèn)為皇帝的任命必須征得他們的同意”可知,禁衛(wèi)軍威脅到皇權(quán),不是軍隊(duì)?wèi)?zhàn)力增強(qiáng),故C錯誤;材料沒有體現(xiàn)邊境壓力的增大,故D錯誤?！狙a(bǔ)償訓(xùn)練】羅馬大斗獸場的柱式來自希臘,圓形拱門來自兩河流域的亞述;羅馬法的抵押制度來自希臘,消費(fèi)借貸制度來自西西里,契約制度來自埃及。據(jù)此可知,人類文明交往()A.推動了區(qū)域文化的統(tǒng)一B.促進(jìn)了區(qū)域文化的融合C.改變了文化中心的分布D.重塑了民族文化的內(nèi)核【解析】選B。結(jié)合材料“柱式來自希臘,圓形拱門來自兩河流域的亞述……”可知羅馬文明的很多特征都來自別的文明,但經(jīng)過交流以后,這些特征都融合成為羅馬文化的一部分,故文明交往促進(jìn)了區(qū)域文化的融合,故選B;材料中各地區(qū)的文化特點(diǎn)依舊存在,并沒有統(tǒng)一成一種樣式,排除A;材料中只體現(xiàn)羅馬融合了其他文化,沒有體現(xiàn)羅馬文化中心的分布情況,排除C;羅馬融合亞述文化、希臘文化等,并不屬于“重塑”羅馬的民族文化,排除D。17.(12分