第四單元 資本主義制度的確立

第四單元資本主義制度的確立(60分鐘100分)一、選擇題(本大題共20小題,每小題3分,共60分)1.中世紀(jì)中后期,大商人家族不僅控制了威尼斯、佛羅倫薩等城市的政治、商業(yè)和手工業(yè),他們還是文藝復(fù)興時(shí)期藝術(shù)家和作家的贊助人。這說明()A.社會(huì)各階層都認(rèn)可文藝復(fù)興理念B.城市發(fā)展決定先進(jìn)文化興起C.意大利的世俗權(quán)力高于教會(huì)權(quán)力D.商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展推動(dòng)文化進(jìn)步【解析】選D。意大利大商人家族是文藝復(fù)興時(shí)期藝術(shù)家和作家的贊助人,助推了文藝復(fù)興的興起,說明商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展推動(dòng)文化進(jìn)步,故選D;“社會(huì)各階層都認(rèn)可”,表述絕對(duì),排除A;城市發(fā)展是先進(jìn)文化發(fā)展的重要推動(dòng)因素,但不是決定因素,排除B;僅從材料,無法判定意大利世俗權(quán)力和教會(huì)權(quán)力的高低狀況,排除C。2.(2024·撫州高一檢測(cè))15世紀(jì)的意大利學(xué)者阿爾貝蒂提出“德行戰(zhàn)勝命運(yùn)”,擯棄任何悲觀主義和宿命論的思想,頌揚(yáng)使家庭和城市變得富裕而獲得光榮的人的勞動(dòng),認(rèn)為塵世的富裕和繁榮是上帝贊同的象征,人的好運(yùn)或厄運(yùn)的根源在于人本身。這一觀點(diǎn)()A.追求經(jīng)濟(jì)利益否定宗教神學(xué)B.突出人的力量重視現(xiàn)世生活C.提倡天賦人權(quán)主張民主政治D.提升了資產(chǎn)階級(jí)的政治地位【解析】選B。據(jù)材料“15世紀(jì)”“人的好運(yùn)或厄運(yùn)的根源在于人本身”可知阿爾貝蒂頌揚(yáng)人的勞動(dòng),強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值,倡導(dǎo)追求現(xiàn)世生活,體現(xiàn)了人文主義的內(nèi)涵,故選B;材料“塵世的富裕和繁榮是上帝贊同的象征”表明阿爾貝蒂并沒有否定上帝,沒有否定宗教神學(xué),排除A;提倡天賦人權(quán),主張民主政治的是啟蒙運(yùn)動(dòng),開始于17世紀(jì),與材料時(shí)間不符,排除C;材料中阿爾貝蒂的思想體現(xiàn)了文藝復(fù)興時(shí)期人文主義的內(nèi)涵,而文藝復(fù)興只針對(duì)少數(shù)上層知識(shí)分子階層,排除D。【補(bǔ)償訓(xùn)練】拉斐爾是文藝復(fù)興時(shí)期藝術(shù)家從事理想美的事業(yè)的代表。他創(chuàng)造了大量的圣母像,在他的作品當(dāng)中,充分體現(xiàn)了安寧、協(xié)調(diào)、和諧、對(duì)稱以及完美和恬靜的秩序。其作品()A.構(gòu)建理性王國 B.挑戰(zhàn)教皇權(quán)威C.反對(duì)宗教信仰 D.宣揚(yáng)人性自由【解析】選D。據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知,拉斐爾創(chuàng)造了大量的圣母像,在他的作品當(dāng)中,充分體現(xiàn)了安寧、協(xié)調(diào)、和諧、對(duì)稱以及完美和恬靜的秩序。其核心是人文主義,故選D;理性王國的構(gòu)建是在啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期,排除A;挑戰(zhàn)教皇權(quán)威是宗教改革的內(nèi)容,排除B;據(jù)所學(xué)文藝復(fù)興相關(guān)知識(shí)可知,文藝復(fù)興時(shí)期基督教仍然控制著人們的思想,排除C。3.(2024·蘭州高一檢測(cè))“作為新時(shí)代的第一位詩人,正是由于他的努力,架設(shè)了一座通往近代人的世界文化的橋梁。這就昭示世人,人類文化已經(jīng)開始走出了中世紀(jì)?！痹摎v史人物所處時(shí)代的基本特征是()A.反對(duì)神學(xué)束縛,追求人性解放B.抨擊天主教會(huì),追求信仰自由C.否定封建專制,追求民主政治D.反對(duì)迷信愚昧,崇尚理性科學(xué)【解析】選A。據(jù)材料“新時(shí)代的第一位詩人”“人類文化已經(jīng)開始走出了中世紀(jì)”可知,材料所述歷史人物是但丁,但丁是文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的代表人物,文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的核心思想是人文主義,反對(duì)神學(xué)束縛,追求人性解放,故選A;“追求信仰自由”不是文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的主要內(nèi)容,排除B;17-18世紀(jì)的啟蒙運(yùn)動(dòng)否定封建專制,提出天賦人權(quán)、平等、自由、法治和權(quán)力制衡等主張,排除C;17-18世紀(jì)的啟蒙運(yùn)動(dòng)崇尚理性科學(xué),排除D。【深化點(diǎn)撥】文藝復(fù)興借助古希臘羅馬文化外衣的原因(1)當(dāng)時(shí)封建神學(xué)占統(tǒng)治地位,教會(huì)勢(shì)力龐大,不允許其他思想和學(xué)說傳播。(2)資產(chǎn)階級(jí)力量弱小,無力與封建神學(xué)正面沖突,所以借助復(fù)興希臘羅馬古典文化之名,行反對(duì)封建神學(xué)、宣傳資產(chǎn)階級(jí)思想文化之實(shí)。4.文藝復(fù)興時(shí)期,科學(xué)得到了迅速發(fā)展。意大利工程師出版了著作《探討與發(fā)明》,其內(nèi)容涉及彈道學(xué)以及火炮的制造和使用。法國醫(yī)學(xué)家帕雷出版了外科學(xué)研究著作,這為他贏得了“近代外科學(xué)之父”的稱號(hào)。這表明當(dāng)時(shí)()A.科學(xué)革命促進(jìn)了歐洲思想解放B.戰(zhàn)爭極大地推動(dòng)了科學(xué)的發(fā)展C.歐洲科學(xué)家擺脫了神學(xué)的束縛D.科技創(chuàng)新與現(xiàn)實(shí)需要密切相關(guān)【解析】選D。據(jù)材料可知,材料中的科學(xué)家的著作內(nèi)容涉及了彈道學(xué)、火炮和外科學(xué),這表明這一時(shí)期的科技同軍事作戰(zhàn)和行醫(yī)治病等現(xiàn)實(shí)需求相關(guān),故選D;材料表明文藝復(fù)興時(shí)期科學(xué)的進(jìn)步,并沒有體現(xiàn)科學(xué)革命促進(jìn)思想解放,排除A;帕雷的著作與戰(zhàn)爭關(guān)聯(lián)度并不大,所以不能體現(xiàn)“戰(zhàn)爭極大地推動(dòng)了科學(xué)的發(fā)展”,排除B;文藝復(fù)興時(shí)期歐洲科學(xué)家尚未擺脫神學(xué)的束縛,排除C。5.“因信稱義”是馬丁?路德宗教改革的核心思想,該思想主張靈魂的得救不能靠向教會(huì)購買贖罪券,也無須教士作為中介,只能靠自己虔誠的信仰。該思想的提出()A.加強(qiáng)了教會(huì)的宗教權(quán)威B.動(dòng)搖了民眾的宗教信仰C.沖擊了教會(huì)的思想專制D.實(shí)現(xiàn)了教徒的思想自由【解析】選C。據(jù)材料“該思想主張靈魂的得救不能靠向教會(huì)購買贖罪券,也無須教士作為中介,只能靠自己虔誠的信仰”可知,該主張強(qiáng)調(diào)“因信稱義”,主張人人可以直接和上帝對(duì)話,這打擊了教會(huì)的宗教權(quán)威和思想專制,故選C;該思想沖擊了教會(huì)的宗教權(quán)威,排除A;馬丁·路德宗教改革斗爭的矛頭指向的是教會(huì),并非民眾,不會(huì)動(dòng)搖民眾的宗教信仰,排除B;馬丁·路德改革主張宗教信仰自由,并不是實(shí)現(xiàn)了教徒的思想自由,排除D。6.(2024·濱州高一檢測(cè))宗教改革時(shí)期,路德翻譯的德文版《圣經(jīng)》面世,這部《圣經(jīng)》為人民提供了對(duì)抗天主教會(huì)的思想武器,從另一種意義上說,他翻譯的《圣經(jīng)》使用的是德國語言,這種統(tǒng)一的語言成為聯(lián)系德意志各邦的重要紐帶。材料反映了路德所譯德文版《圣經(jīng)》()A.推動(dòng)了大眾教育的普及B.打擊了羅馬教廷的統(tǒng)治C.推動(dòng)了民族國家的形成D.加強(qiáng)了歐洲各國的王權(quán)【解析】選C。據(jù)材料可知,路德用德語翻譯的《圣經(jīng)》不僅成為德意志人民反抗天主教會(huì)的武器,而且成為德意志各邦聯(lián)系的紐帶,這意味著路德翻譯的德文版《圣經(jīng)》成為德意志人民共同的民族語言,有助于德意志地區(qū)民族國家的形成,故選C;A中的“普及”表述絕對(duì),排除;B片面解讀材料,排除;路德翻譯的德文版《圣經(jīng)》主要影響是在德意志,而非整個(gè)歐洲,D表述絕對(duì),排除。7.(2024·西安高一檢測(cè))馬丁·路德堅(jiān)稱,普通人與任何貴族或國王一樣自由,并且在影響靈魂的事務(wù)上不服從任何主人。但他又同時(shí)主張,人性中無法克服的罪行使世俗王權(quán)成為必要,所有基督徒都應(yīng)該服從他們。這些主張()A.沖擊了封建君主的至上權(quán)威B.否定了神權(quán)至上的思想C.體現(xiàn)了平等與教隨國定原則D.推動(dòng)了文藝復(fù)興的興起【解析】選C。據(jù)材料“普通人與任何貴族或國王一樣自由”可知,馬丁·路德強(qiáng)調(diào)平等;據(jù)材料“人性中無法克服的罪行使世俗王權(quán)成為必要,所有基督徒都應(yīng)該服從他們”可知,馬丁·路德又主張尊崇王權(quán),教權(quán)應(yīng)該服從王權(quán),體現(xiàn)了教隨國定的原則,故選C;啟蒙運(yùn)動(dòng)沖擊了封建君主的權(quán)威,排除A;這些主張沒有否定神權(quán)至上,排除B;文藝復(fù)興的興起早于宗教改革,排除D。8.(2024·貴州適應(yīng)性測(cè)試)18世紀(jì),從地球本身尋找長度單位逐漸成為法國科學(xué)界的共識(shí)。1791年,法國國民公會(huì)決定依據(jù)子午線的四分之一制定標(biāo)準(zhǔn)長度單位,以符合理性原則的十進(jìn)制代替其他進(jìn)制。此后經(jīng)科學(xué)家們的測(cè)量和論證,法蘭西科學(xué)院最終將基本長度單位命名為“米”。這一做法()A.基于革命斗爭形勢(shì)的變化B.深受啟蒙思想的影響C.體現(xiàn)法國知識(shí)分子的愿望D.源于工業(yè)革命的擴(kuò)展【解析】選B。據(jù)材料“以符合理性原則的十進(jìn)制代替其他進(jìn)制”并結(jié)合所學(xué)可知,18世紀(jì),法國成為啟蒙運(yùn)動(dòng)的中心,啟蒙運(yùn)動(dòng)強(qiáng)調(diào)理性和科學(xué),“從地球本身尋找長度單位”體現(xiàn)了科學(xué)方式,而“符合理性原則”體現(xiàn)了法國制定標(biāo)準(zhǔn)長度單位這一行為深受理性原則影響,反映了法國這一行為深受啟蒙思想的影響,故選B?！狙a(bǔ)償訓(xùn)練】牛頓的成就證明通過觀察、實(shí)驗(yàn)和理論綜合可以獲得正確的知識(shí),神圣的天體可以被正確地統(tǒng)一到力學(xué)的規(guī)則下,《圣經(jīng)》不是人們獲得知識(shí)的唯一源泉。這說明牛頓力學(xué)()A.標(biāo)志著人文主義的興起B(yǎng).促進(jìn)了民眾思想的解放C.否定了天主教的作用D.加速了宗教改革的發(fā)展【解析】選B。據(jù)材料可知,牛頓的成就使人們認(rèn)識(shí)到理性的分析和推理才是獲得知識(shí)的正確道路,為啟蒙運(yùn)動(dòng)的興起奠定基礎(chǔ),促進(jìn)了民眾思想的解放,故選B。9.1687年,牛頓出版的《自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理》解答了哥白尼革命所提出的各種天文學(xué)問題。這個(gè)關(guān)于自然的數(shù)學(xué)體系是那樣的明澈和有條理,以至于守舊分子們喪失了抵擋的勇氣和能力。牛頓之后,反對(duì)哥白尼體系的做法成了一種頑固與愚鈍的象征。這說明()A.理性主義推動(dòng)了政治變革B.知識(shí)權(quán)威取代了信仰權(quán)威C.科學(xué)革命促進(jìn)了思想解放D.技術(shù)革新改變了生產(chǎn)方式【解析】選C。牛頓建立的關(guān)于自然的數(shù)學(xué)體系使反對(duì)哥白尼體系的做法成了一種頑固與愚鈍的象征,說明科學(xué)革命促進(jìn)了思想解放,故選C;材料沒有體現(xiàn)政治變革,排除A;近代科學(xué)革命確實(shí)使人類更加崇尚知識(shí),崇尚真理,但是“取代了”表述過于絕對(duì),排除B;科學(xué)革命一定程度上推動(dòng)了工業(yè)革命,但屬于理論層面,而不是技術(shù)層面,排除D?！狙a(bǔ)償訓(xùn)練】有學(xué)者說:“牛頓發(fā)現(xiàn)的萬有引力定律用科學(xué)的規(guī)律和語言,圓滿地解釋了天體的運(yùn)動(dòng),從太陽系和茫茫太空中排除了上帝的干預(yù),即星體依靠本身的動(dòng)量,按照自身的運(yùn)動(dòng)規(guī)律在那里,不息地運(yùn)動(dòng)?！痹搶W(xué)者的這一言論旨在強(qiáng)調(diào)萬有引力定律的發(fā)現(xiàn)()A.推動(dòng)了人們對(duì)世界認(rèn)識(shí)的改變B.奠定了現(xiàn)代物理學(xué)的理論基礎(chǔ)C.拉開了近現(xiàn)代實(shí)驗(yàn)科學(xué)的序幕D.動(dòng)搖了宗教上帝創(chuàng)世說的根基【解析】選A。據(jù)材料“從太陽系和茫茫太空中排除了上帝的干預(yù),即星體依靠本身的動(dòng)量,按照自身的運(yùn)動(dòng)規(guī)律在那里”,可知萬有引力定律打破了人們對(duì)基督教會(huì)的迷信,推動(dòng)了人們對(duì)宇宙的客觀認(rèn)識(shí),故選A;相對(duì)論和量子論奠定了現(xiàn)代物理學(xué)的理論基礎(chǔ),排除B;伽利略拉開了近現(xiàn)代實(shí)驗(yàn)科學(xué)的序幕,排除C;達(dá)爾文的進(jìn)化論動(dòng)搖了宗教上帝創(chuàng)世說的根基,排除D。10.(2024·北京高一檢測(cè))1776年,英國經(jīng)濟(jì)學(xué)家亞當(dāng)?斯密發(fā)表《國富論》,書中說:“一國國民每年的勞動(dòng),本來就是供給他們每年消費(fèi)的一切生活必需品和便利品的源泉?！眮啴?dāng)?斯密認(rèn)為()A.財(cái)富的創(chuàng)造要靠消費(fèi)B.勞動(dòng)是財(cái)富的源泉C.勞動(dòng)就是生產(chǎn)必需品D.勞動(dòng)是國民的權(quán)利【解析】選B。據(jù)材料“國民每年的勞動(dòng)……是供給他們每年消費(fèi)的一切生活必需品和便利品的源泉”并結(jié)合所學(xué)可知,亞當(dāng)·斯密認(rèn)為勞動(dòng)是財(cái)富的源泉和衡量價(jià)值的尺度,故選B;材料本意是勞動(dòng)是消費(fèi)品的源泉,財(cái)富的創(chuàng)造靠勞動(dòng)而非消費(fèi),排除A;材料除了提及勞動(dòng)生產(chǎn)必需品,還提及生產(chǎn)便利品,排除C;材料未提及國民的勞動(dòng)權(quán),排除D?！狙a(bǔ)償訓(xùn)練】孟德斯鳩在《論法的精神》中提出:“君主如果‘不但不能使人民生活幸福,反而(對(duì)人民)加以踐踏和摧殘,那么人民服從君主的基礎(chǔ)就立即喪失掉了’”,這時(shí)人民就將恢復(fù)自己的天賦自由。由此可知,孟德斯鳩()A.反對(duì)君主專制 B.倡導(dǎo)民主共和C.提倡三權(quán)分立 D.主張自由競爭【解析】選A。據(jù)材料“君主如果‘不但不能使人民生活幸福,反而(對(duì)人民)加以踐踏和摧殘,那么人民服從君主的基礎(chǔ)就立即喪失掉了’”可知,其旨在限制君主的權(quán)力,反對(duì)君主專制,故選A;孟德斯鳩倡導(dǎo)三權(quán)分立,而非明確倡導(dǎo)民主共和,排除B;孟德斯鳩強(qiáng)調(diào)三權(quán)分立,即分權(quán)制衡,但是材料強(qiáng)調(diào)的是人民和君主的關(guān)系,和三權(quán)分立無關(guān),排除C;自由競爭不是孟德斯鳩的觀點(diǎn),排除D。11.(2024·錦州高一檢測(cè))有一場重要的思想文化運(yùn)動(dòng)在世界歷史上產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響,當(dāng)時(shí)的思想家對(duì)于他們所棲身的世界展開了廣泛深刻的批判:現(xiàn)存的宗教組織、政治體制、社會(huì)結(jié)構(gòu)、經(jīng)濟(jì)制度、司法體系、教育模式等均受到了質(zhì)疑。這場運(yùn)動(dòng)()A.倡導(dǎo)復(fù)興希臘羅馬古典文化B.形成重視經(jīng)驗(yàn)和事實(shí)的思維方式C.痛斥教廷兜售贖罪券的行為D.強(qiáng)調(diào)判斷是非的標(biāo)準(zhǔn)是人的理性【解析】選D。據(jù)材料“對(duì)于他們所棲身的世界展開了廣泛深刻的批判”結(jié)合所學(xué)可知,這場思想文化運(yùn)動(dòng)涉及的領(lǐng)域較為廣泛,應(yīng)該是啟蒙運(yùn)動(dòng),其思想核心是理性,故選D;據(jù)所學(xué)可知,倡導(dǎo)復(fù)興希臘羅馬古典文化的是文藝復(fù)興,其主要批判的是封建神學(xué),排除A;據(jù)所學(xué)可知,科學(xué)革命形成了重視經(jīng)驗(yàn)和事實(shí)的思維方式,其領(lǐng)域主要是自然科學(xué)方面,排除B;馬丁·路德痛斥教廷兜售贖罪券的行為,其主導(dǎo)的主要是宗教改革,排除C。12.1654年9月,英國議會(huì)要求限制“護(hù)國主”克倫威爾的權(quán)力。對(duì)此,克倫威爾采取直接威脅的方式,并脅迫所有議員在維護(hù)現(xiàn)有政體的宣誓書上簽名,否則他會(huì)將其趕出議會(huì)。材料可用于說明,近代英國()A.民主政治的曲折B.議會(huì)權(quán)力的高度集中C.軍事獨(dú)裁的傳統(tǒng)D.君主專制制度的瓦解【解析】選A。據(jù)材料分析可知,英國議會(huì)要求限制克倫威爾的權(quán)力,克倫威爾脅迫所有議員維護(hù)他的軍事獨(dú)裁,說明英國的民主政治受到?jīng)_擊,近代英國民主政治的曲折,故選A;據(jù)材料分析可知,克倫威爾的權(quán)力很大,議會(huì)權(quán)力受其制約,沒有高度集中,排除B;據(jù)材料并結(jié)合所學(xué),克倫威爾是軍事獨(dú)裁的個(gè)例,不能證明英國歷史上有軍事獨(dú)裁的傳統(tǒng),排除C;結(jié)合所學(xué)可知,1649年處死國王查理一世,標(biāo)志君主專制制度的瓦解,排除D。13.(2024·黃岡高一檢測(cè))英國資產(chǎn)階級(jí)革命后期,“人人心中逐步形成一種想法,那就是:議會(huì)執(zhí)掌無所不包的權(quán)力,這是合乎法律的,而且是必須的?！绷硪环矫?有一個(gè)賢明善良的君主仍被認(rèn)為是人民的幸福。英國人民這種矛盾的心理()A.是實(shí)行君主立憲不容忽視的因素B.造成了政治革命后政局長期不穩(wěn)C.是導(dǎo)致資產(chǎn)階級(jí)革命曲折的根源D.導(dǎo)致議會(huì)與國王的權(quán)力界限不明【解析】選A。據(jù)材料“議會(huì)執(zhí)掌無所不包的權(quán)力……有一個(gè)賢明善良的君主”可知,英國人一方面期待議會(huì)主權(quán)的建立,另一方面又希望有一個(gè)賢明善良的君主,這種因素最終導(dǎo)致英國建立了君主立憲制,故選A;據(jù)所學(xué)可知,英國資產(chǎn)階級(jí)革命較為成功,穩(wěn)定了社會(huì)秩序,排除B;據(jù)所學(xué)可知,英國資產(chǎn)階級(jí)革命曲折的根源是資本主義發(fā)展不充分,排除C;英國資產(chǎn)階級(jí)革命后,議會(huì)擁有立法權(quán)和財(cái)政權(quán),國王擁有行政權(quán),二者權(quán)力界限明晰,排除D。14.(2024·廈門高一檢測(cè))下表體現(xiàn)了1485—1689年英國下院議員構(gòu)成及人數(shù)年份郡代表(2騎士)自治城市代表1485年/2191603年903721689年92421據(jù)圖表可推知,當(dāng)時(shí)英國()A.階級(jí)矛盾逐步緩和B.封建貴族階層趨于消亡C.政黨政治基本形成D.資產(chǎn)階級(jí)力量逐漸增強(qiáng)【解析】選D。據(jù)材料可知,1485—1689年英國下院議員中,自治城市代表數(shù)量越來越多,說明資產(chǎn)階級(jí)力量逐漸增強(qiáng),故選D;材料不涉及英國階級(jí)矛盾,得不出“緩和”的結(jié)論,排除A;“趨于消亡”說法錯(cuò)誤,“光榮革命”是資產(chǎn)階級(jí)、新貴族和舊貴族的妥協(xié),封建貴族階層仍然存在,排除B;此時(shí)英國的兩黨指輝格黨、托利黨,代表不同階級(jí)利益,與材料主旨不符,排除C。15.英吉利共和國成立(1649年)后,克倫威爾的版畫像被大量發(fā)行。他騎著高頭大馬、身披鎧甲的騎士形象是對(duì)查理一世畫像的刻意模仿。這反映了()A.克倫威爾陰謀奪取政權(quán)建立專制王朝B.個(gè)人崇拜利于鞏固資產(chǎn)階級(jí)革命成果C.共和國試圖通過樹立權(quán)威以鞏固統(tǒng)治D.斯圖亞特王朝的復(fù)辟具有歷史必然性【解析】選C。本題材料的主旨是在英國革命過程中,共和國政府極力宣傳軍事領(lǐng)袖個(gè)人形象,甚至出現(xiàn)將克倫威爾封建帝王化的傾向,這樣做的目的無非是更好地鞏固統(tǒng)治,維護(hù)共和秩序,故選C;克倫威爾不存在建立專制王朝的企圖,他是資產(chǎn)階級(jí)利益的代表,排除A;共和國政府這種個(gè)人崇拜的做法,事實(shí)上不利于民眾對(duì)共和政體的認(rèn)同,不利于鞏固資產(chǎn)階級(jí)革命成果,排除B;斯圖亞特王朝的復(fù)辟只是英國革命進(jìn)程中的曲折,不具有歷史必然性,排除D。16.下表為英國對(duì)北美殖民地采取的部分措施時(shí)間立法內(nèi)容1764年《食糖法案》對(duì)美洲進(jìn)口的糖施加禁止性關(guān)稅;對(duì)美洲的船只進(jìn)行更嚴(yán)格的監(jiān)管以抑制走私1765年《印花稅法案》要求報(bào)紙、法律文書、執(zhí)照、保險(xiǎn)單等印刷品上貼稅票1766年《宣示法案》帝國議會(huì)“在所有情況下”都擁有制定法律約束殖民地的權(quán)力1773年《茶稅法案》授予英國東印度公司向美洲輸入茶葉的壟斷經(jīng)營權(quán),打擊美洲商人上述法案()A.客觀上助推了北美的獨(dú)立運(yùn)動(dòng)B.強(qiáng)化了英國對(duì)北美的統(tǒng)治C.密切了英國與殖民地經(jīng)濟(jì)聯(lián)系D.刺激了北美資本主義發(fā)展【解析】選A。據(jù)圖表“英國對(duì)北美殖民地采取的部分措施”可知,英國采取一系列措施加強(qiáng)對(duì)殖民地的控制,激化了殖民地與英國的矛盾,客觀上推動(dòng)了北美獨(dú)立運(yùn)動(dòng),故選A;英國對(duì)北美殖民地的控制,激發(fā)了北美的反抗和獨(dú)立意識(shí),推動(dòng)英國殖民統(tǒng)治走向瓦解,“強(qiáng)化了英國對(duì)北美的統(tǒng)治”與史實(shí)不符,排除B;據(jù)圖表“《宣示法案》”可知,英國不僅加強(qiáng)了對(duì)北美的經(jīng)濟(jì)掠奪,也加緊了政治控制,“密切了英國與殖民地經(jīng)濟(jì)聯(lián)系”沒有完整反映題目主旨,排除C;英國加強(qiáng)對(duì)北美殖民地的控制,阻礙了而非刺激了北美資本主義的發(fā)展,排除D?！狙a(bǔ)償訓(xùn)練】英法七年戰(zhàn)爭(1756—1763年)結(jié)束后,英國奪取了法屬加拿大,因而它在北美的領(lǐng)土大大擴(kuò)張,保衛(wèi)遼闊的帝國疆域也需要巨額費(fèi)用。在這種情況下英國統(tǒng)治當(dāng)局決定把稅的負(fù)擔(dān)轉(zhuǎn)嫁到殖民地居民身上。這一措施()A.使工業(yè)革命提上日程B.確立英國海上霸主地位C.引發(fā)北美殖民地反抗D.導(dǎo)致法國從此一蹶不振【解析】選C。據(jù)材料“在這種情況下英國統(tǒng)治當(dāng)局決定把稅的負(fù)擔(dān)轉(zhuǎn)嫁到殖民地居民身上”可知英國在北美加大稅收,引起了殖民地人民的反抗,最終爆發(fā)了獨(dú)立戰(zhàn)爭,故選C;材料反映的是北美獨(dú)立戰(zhàn)爭的背景,不是工業(yè)革命發(fā)生于英國的背景,排除A;英國成為了“海上霸主”與材料無關(guān),排除B;結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知,法國并未從此一蹶不振,法國通過工業(yè)革命逐漸發(fā)展壯大起來,排除D。17.(2024·惠州高一檢測(cè))隨著對(duì)外戰(zhàn)爭的勝利,拿破侖在被他征服的地區(qū)趕跑貴族,廢除封建等級(jí)特權(quán)和封建義務(wù),取消行會(huì)和廢除關(guān)卡,打擊教會(huì)勢(shì)力,推行《民法典》。這表明拿破侖的對(duì)外戰(zhàn)爭()A.傳播了革命原則B.鞏固了法國革命成果C.侵犯了他國主權(quán)D.摧毀了歐洲封建制度【解析】選A。據(jù)材料信息可知,拿破侖在被征服的地區(qū)廢除封建等級(jí)制度和封建義務(wù),推行《民法典》,這傳播了法國大革命的革命原則,故選A;材料反映的是拿破侖的行為對(duì)歐洲大陸的影響,“鞏固了法國革命成果”是對(duì)法國自身的影響,排除B;材料反映拿破侖戰(zhàn)爭的積極影響,“侵犯了他國主權(quán)”是消極影響,排除C;“摧毀”一詞過于絕對(duì),排除D。18.(2024·承德高一檢測(cè))1808年,拿破侖明確把天主教教義和“忠于皇帝、忠于保護(hù)人民幸福的君主政體、忠于捍衛(wèi)法國和由其憲法宣布的全部自由的拿破侖王朝”的法規(guī),作為帝國大學(xué)所屬的全部學(xué)校的教學(xué)內(nèi)容。這一措施旨在()A.捍衛(wèi)宗教神學(xué)的政治地位B.否定法國大革命的成果C.促進(jìn)法國高等教育的發(fā)展D.維護(hù)拿破侖的獨(dú)裁統(tǒng)治【解析】選D。據(jù)題干可知,拿破侖把天主教教義和忠于拿破侖王朝的法規(guī)作為“全部學(xué)?！钡慕虒W(xué)內(nèi)容,目的在于加強(qiáng)對(duì)思想的控制,以維護(hù)其獨(dú)裁統(tǒng)治,故選D;題干中的措施旨在維護(hù)獨(dú)裁統(tǒng)治,而不是捍衛(wèi)宗教神學(xué)的政治地位,排除A;這些措施并不是否定法國大革命的成果,在一定程度上有利于鞏固大革命的成果,排除B;由題干可知,拿破侖的措施在于加強(qiáng)思想控制,而不是促進(jìn)“高等教育”的發(fā)展,排除C?！狙a(bǔ)償訓(xùn)練】托克維爾曾寫道,這場革命的效果就是摧毀若干世紀(jì)以來絕對(duì)統(tǒng)治歐洲大部分人民的、通常被稱為舊制度的那些政治制度,代之以更一致、更簡單、以人人地位平等為基礎(chǔ)的社會(huì)政治秩序。據(jù)此可知,“這場革命”()A.推翻了軍事獨(dú)裁統(tǒng)治B.建立了平等的社會(huì)秩序C.建立了君主立憲制度D.打擊了歐洲的封建統(tǒng)治【解析】選D。據(jù)材料“摧毀若干世紀(jì)以來絕對(duì)統(tǒng)治歐洲……秩序”可知,“這場革命”為法國大革命,沉重打擊了歐洲封建統(tǒng)治,傳播了資產(chǎn)階級(jí)民主思想,故選D;1799年,拿破侖發(fā)動(dòng)軍事政變,建立軍事獨(dú)裁統(tǒng)治,排除A;法國大革命促進(jìn)了平等、自由和民主思想的傳播,但是沒有建立平等的社會(huì)秩序,排除B;“摧毀若干世紀(jì)……制度”強(qiáng)調(diào)打擊歐洲的封建統(tǒng)治,而非建立君主立憲制度,排除C。19.(2024·安慶高一檢測(cè))1871年,日本明治政府開始實(shí)施斷發(fā)、易服、改歷等維新活動(dòng),太政官頒布《散發(fā)脫刀令》,接著明治政府將明治天皇西式發(fā)型、軍服姿態(tài)的照片下賜至全國以推動(dòng)斷發(fā)。這體現(xiàn)出日本明治維新的特點(diǎn)是()A.自上而下有序推進(jìn)B.突出天皇專制作用C.生活習(xí)俗全盤西化D.強(qiáng)制民眾參與維新【解析】選A。據(jù)材料“政府開始實(shí)施斷發(fā)、易服、改歷等維新活動(dòng)”“下賜至全國以推動(dòng)斷發(fā)”,可知是政府的改革帶動(dòng)了民間的改革,改革具有自上而下的特征,故選A;日本明治維新后確立了君主立憲制政體,排除B;材料僅體現(xiàn)出了生活中的一些方面,“全盤西化”的表述過于絕對(duì),排除C;材料反映了在政府的帶動(dòng)下,自上而下進(jìn)行了維新活動(dòng),并不能理解為強(qiáng)制性,排除D。20.聯(lián)邦制國家由各個(gè)聯(lián)邦成員組成,各成員單位先于聯(lián)邦國家存在。19世紀(jì)晚期,美德兩國雖同為聯(lián)邦制國家,但地方政府的地位卻有很大的區(qū)別。這主要是由于兩國()A.國家憲法規(guī)定的不同B.杰出人物的追求不同C.聯(lián)邦政府權(quán)力的差異D.國家建立路徑的差異【解析】選D。由材料“美德兩國雖同為聯(lián)邦制國家,但地方政府的地位卻有很大的區(qū)別”可知美德兩國的聯(lián)邦制有明顯的不同,在美國獨(dú)立戰(zhàn)爭之后的邦聯(lián)體制下,地方權(quán)力要明顯高于中央,因此1787年美國憲法以法律形式規(guī)定了美國的聯(lián)邦制,但地方有較大的自主權(quán),德意志的聯(lián)邦制是通過自上而下的王朝戰(zhàn)爭建立的,兩者建國路徑差異導(dǎo)致地方政府地位不同,故選D;兩者國家憲法規(guī)定的都是聯(lián)邦制國家,排除A;杰出人物的追求不是造成美德兩國差異的主要原因,排除B;聯(lián)邦政府權(quán)力的差異是表現(xiàn),材料強(qiáng)調(diào)的是造成這種差異的原因,排除C?！狙a(bǔ)償訓(xùn)練】1871年后,在德意志帝國出現(xiàn)了一種奇怪現(xiàn)象:存在一個(gè)民選的帝國議會(huì),帝國政府卻不對(duì)帝國議會(huì)負(fù)責(zé),甚至可以在聯(lián)邦議會(huì)同意下解散代表民意的帝國議會(huì)。這一現(xiàn)象()A.源于俾斯麥強(qiáng)力推行的鐵血政策B.說明資產(chǎn)階級(jí)民主違背國情C.源于德意志各地區(qū)發(fā)展的不平衡D.表明德國專制主義色彩明顯【解析】選D。據(jù)題干內(nèi)容中“帝國政府卻不對(duì)帝國議會(huì)負(fù)責(zé)”“(帝國政府)可以在聯(lián)邦議會(huì)同意下解散代表民意的帝國議會(huì)”說明德國的專制主義色彩比較濃厚,故選D;據(jù)所學(xué)可知,德國民主政治不發(fā)達(dá)的根本原因是其國內(nèi)資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展不充分,排除A;據(jù)題干內(nèi)容中“(德意志帝國)存在一個(gè)民選的帝國議會(huì)”說明資產(chǎn)階級(jí)民主政治符合德國歷史發(fā)展潮流,排除B;據(jù)所學(xué)可知,德意志帝國內(nèi)各地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不平衡性阻礙了德國的統(tǒng)一,與其專制主義色彩之間沒有必然的聯(lián)系,排除C。二、非選擇題(本大題共3大題,共40分)21.(14分)啟蒙運(yùn)動(dòng)旨在反對(duì)封建統(tǒng)治和教會(huì)禁錮,解放人們的思想,對(duì)歐美資本主義制度的建立起了先導(dǎo)作用。閱讀材料,完成下列要求。材料一啟蒙運(yùn)動(dòng),十八世紀(jì)西方資產(chǎn)階級(jí)繼文藝復(fù)興之后所進(jìn)行的第二次反對(duì)教會(huì)神權(quán)和封建專制的文化運(yùn)動(dòng),追求政治和學(xué)術(shù)思想上的自由,提倡科學(xué)技術(shù),把理性推崇為思想和行為的基礎(chǔ)?！皢⒚伞币辉~,意為啟迪,在啟蒙運(yùn)動(dòng)中引申為用近代哲學(xué)和文藝的文化知識(shí)的光輝照亮被教會(huì)和貴族專制的迷信與欺騙所造成的愚昧落后的社會(huì),恢復(fù)理性的權(quán)威。啟蒙運(yùn)動(dòng)不僅在文化部門展開,同時(shí)也涉及經(jīng)濟(jì)、政治、法律、科學(xué)、哲學(xué)乃至社會(huì)制度和社會(huì)風(fēng)尚等各個(gè)方面?！幾灾旃鉂摗段鲗W(xué)門徑》材料二1787年美國聯(lián)邦憲法規(guī)定:為防止政府濫用權(quán)力,出現(xiàn)暴政,憲法在中央政府設(shè)立了立法、行政和司法三個(gè)部門。這三個(gè)部門平等而又獨(dú)立,并規(guī)定立法權(quán)屬于國會(huì),行政權(quán)屬于總統(tǒng),司法權(quán)屬于各級(jí)聯(lián)邦法院。憲法又規(guī)定了三個(gè)部門相互制衡的許多條款,以防止可能出現(xiàn)國會(huì)專制、總統(tǒng)專制或法院專制。當(dāng)時(shí),許多國家都處在專制君主的統(tǒng)治之下,人民的權(quán)利任意受到侵犯?！幾詶铢i飛、李家莉《歐亞文明研究》(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí),指出18世紀(jì)啟蒙運(yùn)動(dòng)的中心,并簡析啟蒙運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生的背景。(9分)答案:(1)中心:法國。(1分)背景:①文藝復(fù)興、宗教改革和近代科學(xué)的發(fā)展;②人們思想的解放;③歐洲資本主義經(jīng)濟(jì)的進(jìn)一步發(fā)展;④新興資產(chǎn)階級(jí)要求擺脫專制王權(quán)和教會(huì)的思想束縛。(8分)【解析】第(1)題第一問中心,據(jù)所學(xué)可知是法國。第二問背景,主要從政治、經(jīng)濟(jì)、思想等方面分析。(2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí),簡要說明1787年憲法是如何防止專制的。(5分)答案:(2)防止專制:①在政府內(nèi)部依照分權(quán)制衡原則實(shí)行三權(quán)分立制度,立法權(quán)、司法權(quán)、行政權(quán)分別由國會(huì)、法院、總統(tǒng)掌握,相互制約;②在國家政治體制上實(shí)行聯(lián)邦制原則,聯(lián)邦政府擁有最高權(quán)力,各州擁有自治權(quán)。(5分)【解析】第(2)題據(jù)材料二“憲法在中央政府設(shè)立了立法、行政和司法三個(gè)部門……憲法又規(guī)定了三個(gè)部門相互制衡的許多條款,以防止可能出現(xiàn)國會(huì)專制”并結(jié)合所學(xué)分析。22.(12分)(2024·撫州高一檢測(cè))閱讀材料,完成下列要求。材料一民族主義是近代歐洲歷史上的一種現(xiàn)象。中世紀(jì)大多數(shù)人認(rèn)為自己首先是基督教徒,其次是某一地區(qū)如勃艮第或康沃爾的居民,最后才是法蘭西人或英吉利人。三個(gè)方面的發(fā)展逐漸更改了忠誠的這一尺度。一個(gè)發(fā)展是各種方言的興起和這些方言在文學(xué)表達(dá)方面的運(yùn)用。另一發(fā)展是若干國家教會(huì)脫離了天主教會(huì)。最后一個(gè)發(fā)展是西歐的一些王朝建立并鞏固了幾個(gè)性質(zhì)相同的、獨(dú)立的大國——英國、法國、西班牙、葡萄牙和丹麥。這些發(fā)展為民族主義的興起打下了基礎(chǔ)?！幾訹美]斯塔夫里阿諾斯《全球通史》材料二法國資產(chǎn)階級(jí)高舉全民族利益的旗幟,在反封建斗爭中,以及在反法同盟的入侵面前激發(fā)了千百萬人民強(qiáng)烈的愛國熱情。新生的法蘭西民族擊敗了反法同盟長期的連續(xù)的進(jìn)攻,保衛(wèi)了祖國,同時(shí),推翻了封建專制統(tǒng)治,徹底埋葬了舊的“王朝國家”,建立了近代“民族國家”。因此,法國大革命把民族主義的表達(dá)推向了高潮。——摘編自李宏圖《西歐近代民族主義思潮研究——從啟蒙運(yùn)動(dòng)到拿破侖時(shí)代》(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí),概括推動(dòng)歐洲民族國家形成的因素。(8分)答案:(1)民族語言的興起;天主教會(huì)勢(shì)力的削弱(或宗教改革沉重打擊了天主教會(huì)勢(shì)力);專制王權(quán)國家興起;資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。(8分)【解析】第(1)題據(jù)材料“一個(gè)發(fā)展是各種方言的興起和這些方言在文學(xué)表達(dá)方面的運(yùn)用”“另一發(fā)展是若干國家教會(huì)脫離了天主教會(huì)”“西歐的一些王朝建立并鞏固了幾個(gè)性質(zhì)相同的、獨(dú)立的大國”并結(jié)合所學(xué)分析。(2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí),從民族國家形成的角度,簡述法國大革命及拿破侖戰(zhàn)爭的影響。(4分)答案:(2)激發(fā)了人民的愛國熱情;推動(dòng)了歐洲各“王朝國家”到近代“民族國家”的轉(zhuǎn)變;提高了國家在人民意識(shí)中的地位。(4分,每點(diǎn)2分,任答兩點(diǎn)得4分)【解析】第(2)題據(jù)材料二“高舉全民族利益的旗幟”“激發(fā)了千百萬人民強(qiáng)烈的愛國熱情”“徹底埋葬了舊的‘王朝國家’,建立了近代‘民族國家’”